Anusim - Anusim

Yderligere oplysninger: Converso og Marrano

Anusim ( hebraisk : אֲנוּסִים , udtales  [anusim] ; ental mandlige, anus , hebraisk : אָנוּס udtales  [anus] , ental kvindelige, anusáh , אֲנוּסָה udtales  [anusa] , som betyder "tvunget") er en juridisk kategori af jøder i halakha (jødisk lov), der blev tvunget til at opgive jødedommen mod deres vilje, typisk mens de tvangskonverterede til en anden religion. Udtrykket "anusim" oversættes mest korrekt som "tvang [dem]" eller "tvungne [dem]".

Etymologi

Udtrykket anusim stammer fra den talmudiske sætning averah b'ones ( עבירה באונס ), der betyder "en tvungen overtrædelse." De hebraiske dem (udtales "oh'nes") stammer fra den triconsonantal rod א-נ-ס ( Aleph - Nun - Samekh ), og oprindeligt henvist til de tilfælde, hvor en person er blevet tvunget ind i en hvilken som helst handling mod hans eller hendes vilje . I moderne hebraisk bruges ordet dem hovedsageligt til at betyde voldtægt , således betyder "anusim" (eller kvindelig "anusot") i dag voldtægtsofre, den ældre betydning bruges kun i den historiske kontekst.

Udtrykket anús bruges i modsætning til meshumad ( מְשֻׁמָּד ), (bogstaveligt talt "selvdestrueret"), hvilket betyder en person, der frivilligt har opgivet udøvelsen af ​​jødisk lov helt eller delvist. De tvungne konvertitter blev også kendt som cristianos nuevos (spansk) eller cristãos-novos (portugisisk); converso eller marrano , som havde og stadig har i dag en nedsættende konnotation i spansk.

Relaterede vilkår

Udover udtrykket anusim har halakha forskellige klassifikationer for de jøder, der har forladt eller ikke længere er forpligtet til den rabbinske jødiske tradition, uanset om de har konverteret til en anden religion eller ej.

De to mest almindelige beskrivelser er:

  • " Min " ( מין ), eller en frafalden af jødedommen, for en Jøde, der dybest set benægter Guds eksistens; og
  • " Meshumad " ( מְשֻׁמָּד ), bogstaveligt talt "selvdestrueret" eller kætter til jødedommen, for en jøde, der bevidst gør oprør mod overholdelsen af ​​jødisk lov.

Den største forskel mellem et min , en meshumad og anusim er, at opgaven med at opgive jødedommen er frivillig i et minut og en meshumad , mens det for anusim ikke er det.

I nyere tid er udtrykket Anusim også blevet brugt til at beskrive Reverse Marranos , det vil sige haredi -jøder, der er religiøse udadtil, men ikke nødvendigvis praktiserer privat.

Brugshistorie

Udtrykket anusim blev hyppigere brugt efter tvungen konvertering til kristendom af Ashkenazi -jøder i Tyskland i slutningen af ​​det 11. århundrede. I sine religiøse juridiske udtalelser kommenterede Rashi , en fransk rabbiner, der levede i denne periode, om spørgsmålet om anusim.

Flere århundreder senere, efter massetvungen konvertering af sefardiske jøder (de jøder med udvidede historier i Spanien og Portugal , i fællesskab kendt som Iberia eller " Sepharad " på hebraisk) i det 15. og 16. århundrede, blev udtrykket "anusim" meget udbredt af spanske rabbinere og deres efterfølgere i de følgende 600 år og fremover bliver forbundet med sefardisk historie.

Udtrykket kan anvendes korrekt på enhver jøde i enhver etnisk division . Siden den tid er den også blevet anvendt på andre tvungne eller tvungne konverterede jøder, såsom Mashadi -jøderne i Persien (det moderne Iran ), der konverterede til islam i offentlighedens øjne, men hemmeligt praktiserede jødedom derhjemme. De levede dobbeltreligiøse liv, praktiserede fuldt ud muslimer i det offentlige liv og praktiserede fuldt ud jøder derhjemme.

I ikke-rabbinsk litteratur omtales de mere kendt sefardiske anusim også som:

  • " Conversos ", der betyder "konverterer [til kristendom]" på spansk , portugisisk , catalansk og ladino (judæisk-spansk).
  • " Nye kristne " eller cristianos nuevos på spansk og cristãos novos på portugisisk (catalansk: cristians nous ), som også omfatter konvertitter fra islam.
  • " Krypto-jøder ", og
  • " Marranos ", et begreb, der refererer til de conversos, der praktiserede jødedommen i hemmelighed og som følge heraf blev målrettet af den spanske inkvisition.

I rabbinsk litteratur

Emnet anusim har en særlig plads i rabbinsk litteratur . Under normale omstændigheder klassificeres en person, der opgiver jødisk overholdelse eller en del af den, som en meshumad . Sådan en person regnes stadig som jøde af slægtskabsformål, men er under et handicap til at gøre krav på ethvert privilegium vedrørende jødisk status: for eksempel skal han ikke tælles i en minyan , det vil sige et beslutningsdygtigt tidspunkt for religiøse tjenester.

Anusim derimod forbliver ikke kun jøder efter slægt, men tæller fortsat som fuldt kvalificerede jøder til alle formål. Da handlingen med den oprindelige opgavelse af religionen blev udført mod jødens vilje, kan den jøde, der er under kraft, forblive en kosherjøde , så længe anuset fortsætter med at praktisere jødisk lov efter bedste evne under den tvungne tilstand. I denne forstand er "kosher" det rabbinske juridiske udtryk, der anvendes på en jøde, der holder sig til rabbinsk tradition og derfor ikke er genstand for nogen diskvalifikation.

Rabbinske juridiske udtalelser

Se'adyá ben Maimón ibn Danan i 1400 -tallet udtalte:

Når det kommer til slægt , er alle israelitterne faktisk brødre. Vi er alle sønner til en far, oprørerne ( reshaim ) og kriminelle, kættere ( meshumadim ) og tvungne ( anusim ) og proselyter ( gerim ), der er knyttet til Jakobs hus . Alle disse er israelitter. Selvom de forlod Gud eller fornægtede ham eller overtrådte hans lov, er denne lovs åg stadig på deres skuldre og vil aldrig blive fjernet fra dem.

Ben-Zion Meir Hai Uziel , den øverste sefardiske rabbiner i staten Israel, udtalte i midten af ​​det 20. århundrede:

Og vi er stadig nødt til at præcisere om (emnet) Anusím, for hvem regeringen forbyder dem at udføre halakhisk gyldige ægteskaber, hvis det er nødvendigt at sige, at deres hustruer skal have et Get for at tillade dem (at gifte sig med en anden mand), for årsag til, at en mand ved lov (Hazaqáh) ikke har samleje til promiskuitet (zenút). . . (I vores tilfælde) beskæftiger vi os med dem, der konverterede og holdt Torah i hemmelighed og skjuler deres religion på grund af hedningernes overvågning, vi siger, at de har samleje for ægteskabets skyld.

Det følger heraf, at Uziel betragtede anusím som jøder, fordi kun jøder kan give eller modtage et get , en jødisk skilsmisse. Maimonides udtalte i Mishneh Torah Sefer Shofetím, Hilekhót Mumarím 3: 3:

Men deres børn og børnebørn [af jødiske oprørere], der, vildledt af deres forældre. . . og uddannet i deres synspunkter, er som børn, der er taget til fange af hedningerne og opvokset i deres love og skikke (weghidelúhu haGoyím `al dathám), hvis status er en 'anús [en der afskyr jødisk lov under tvang], der, selvom senere får han at vide, at han er en jøde, møder jøder, observerer dem udøve deres love, men er ikke desto mindre at betragte som en 'anús', da han blev opdrættet på sine forældres fejlagtige måder. . . Derfor bør der gøres en indsats for at bringe dem tilbage i omvendelse (LeFikakh rawí leHah zirán biTeshubáh), for at komme dem nær ved venlige relationer, så de kan vende tilbage til den styrkegivende kilde, det vil sige Toráh.

Nuværende status

Der er stor kontrovers om status for konverteringer i dag. Mens overrabbinerne er forsigtige med at konvertere store grupper, er der nogle rabbinere som Haim Amsalem og Chuck Davidson, der har foretaget massekonverteringer af Bnei Anusim (efterkommere af originale Anusim). I USA Reform rabbiner Jacques Cukierkorn er en af lederne af det opsøgende bevægelse til efterkommere af disse Crypto-jøder, der ønsker at forny deres bånd til det jødiske folk.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Gitlitz, David. 'Hemmeligholdelse og bedrag: Crypto-jødernes religion', Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 2002.
  • Jøderne og korsfarerne: De hebraiske kronikker fra første og andet korstog (oversætter og redaktør: Shlomo Eidelberg). Madison: University of Wisconsin Press, 1977 ISBN  0-299-07060-3
    • Solomon Chronicle bar Simson.-Chronicle of Rabbi Eliezer bar Nathan.-Fortællingen om de gamle forfølgelser eller Mainz anonym.-Sefer Zekhirah eller erindringsbogen om Rabbi Ephraim fra Bonn.
  • Kris og lederskab: Maimonides breve ; oversatte tekster og noter af Abraham Halkin; diskussioner af David Hartman. Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1985 ISBN  0-8276-0238-3 (genudgivet af forlaget som: Maimonides Epistles : Crisis and Leadership in 1993).
  • Henry Kamen, Den spanske inkvisition: en historisk revision. London: Weidenfeld & Nicolson, 1997 ISBN  0-297-81719-1
  • José Faur , i historiens skygge: jøder og konverser ved modernitetens daggry . Albany, NY: State University of New York Press, 1992 ISBN  0-7914-0801-9

eksterne links