Anuttarayoga Tantra - Anuttarayoga Tantra

Del af en serie om
Vajrayana-buddhisme
traditioner Historiske traditioner: Ari-Acharya Burmesisk-Bengal † Yunnan Indonesisk esoterisk buddhisme † Filippinsk esoterisk buddhisme † Østasiatiske Han † japansk nepalesiske Indre asiatiske tibetansk Altaisk ( o , x , b, t, k , y ) Nye grene: Blue Lotus Assembly Gateway of the Hidden Flower Ny Kadampa-buddhisme Shambhala-buddhisme Ægte opvækst tradition
Historie tantrismen Mahasiddha Sahaja
Forfølgelse Buddha Bodhisattva Kalachakra
praksis Generationsfase Færdiggørelsesfase Phowa Tantriske teknikker : Firedobbelt opdeling: Kriyayoga Charyayoga Yogatantra Anuttarayogatantra Todelt opdeling: Indre tantras Ydre tantras Tankeformer og visualisering: Mandala Mantra Mudra Thangka Yantra Yoga : Guddommelig yoga Drøm yoga Dødsyoga ngøndro Guru yoga (" Lama " yoga) Lysstyrke yoga Sexyoga
Festivaler Ganachakra
Tantriske tekster Anuttarayoga Tantra Cakrasaṃvara Tantra Guhyagarbha Tantra Kulayarāja Tantra Mahāmāyā Tantra Manjusri-Mula-kalpa Mañjuśrīnāmasamgīti Tattvasaṃgraha Tantra Vajrasekhara Sutra Yuthok Nyingthig
Symboler og værktøjer Damaru Ghanta Kila Vajra Yab-Yum
Ordination og transmission Påpegningsinstruktion Samaya Vajracharya
Vajrayana Buddhism portal
v t e

Anuttarayoga Tantra (sanskrit, tibetansk: bla na med pa'i rgyud ), ofte oversat som Ucellcelled yogatantra eller højeste yogatantra , er et udtryk, der bruges i tibetansk buddhisme i kategoriseringen af esoteriske tantriske indiske buddhistiske tekster, der udgør en del af Kangyur , eller de 'oversatte buddhas ord' i den tibetanske buddhistiske kanon .

I de nye skoler i tibetansk buddhisme er Anuttarayoga Tantra den højeste af fire klasser og er forbundet med Mahamudra- ruten til oplysning. I henhold til Gelugpa- traditionen lærte Buddha i Highest Yoga Tantra de mest dybe instruktioner til at omdanne sensuel fornøjelse til den hurtige vej til oplysning, som igen afhænger af evnen til at samle og opløse de indre vinde (sanskrit: prana ) i central kanal gennem meditationens kraft.

I klassificeringen af Dzogchen- systemet, der bruges af Nyingma , betragtes det som ækvivalent med Mahayoga- tantras. Den Dalai Lama XIV udtaler: "gamle oversættelse Dzogchen og nye oversættelse anuttarayoga tantra frembyder tilsvarende stier, der kan bringe den praktiserende læge til den samme resulterende tilstand af Buddha ".

Praktiseringen af ​​Anuttarayoga Tantra i Vajrayana- traditionen for buddhisme er kendetegnet ved kravet om empowerment fra en kvalificeret guru, normalt en lama , brug af ritualteknikker og udøvelse af forskellige meditative og subtile kropsyogaer, til at bevirke personlig transformation og at opnå oplysning gennem erkendelsen af tankestrømmen som en meditational guddom eller en Yidam . Ifølge Miranda Shaw har Anuttarayoga Tantra-tekster "forblevet på forkant med kontemplation, ritual og fortolkning i hele den Himalaya buddhistiske sfære".

Oversættelsesterminologi

Anuttarayoga Tantra betyder bogstaveligt talt 'Unexcelled Union Continuity'. Mens udtrykket ofte oversættes til 'Højeste yogatantra' i engelske skrifter, er dette ikke helt nøjagtigt. Det tibetanske udtryk bla med (tilbage oversat til sanskrit som anuttara ) er en negation af et komparativt eller ikke ( med / en -) højere ( bla / uttara ) - snarere end et superlativ. Havde forfatterne af dette udtryk til hensigt at indikere direkte "højeste", superlativer var let tilgængelige: f.eks. Mchog (" supremen " eller sanskrit uttama , "højeste"). Snarere valgte de konsekvent at bruge et komparativt snarere end et superlativ. Tilsvarende anvender de udtryk, der er anvendt i sanskrit, også sammenlignelige: yogottara ("højere end yoga") og niruttara (også en negation af komparativet). Engelsk brug og europæisk brug generelt har stort set overset denne nuance. Den bogstavelige oversættelse af det sanskritiske udtryk "Anuttarayoga" ville være "Unsurpassable Union" på engelsk.

Som forsker Isabelle Onians forklarer: "Yoginitantras findes i den sekundære litteratur, ofte kaldet Anuttarayoga. Men dette er baseret på en fejlagtig oversættelse af den tibetanske oversættelse ( rnal byor bla med kyi rgyud ) af det, der kun vises i sanskrittekster som Yogānuttara eller Yoganiruttara ( jf. SANDERSON 1994: 97-98, fn.1). "

Anuttarayoga i tibetansk klassificering

Udtrykket vises i 'Fem grupper af Dharma' ifølge Pabongkhapa Déchen Nyingpo . De består af:

• Dharma af Shravakas
• Dharma fra Pratyekabuddhas
• sutraen Mahayana Dharma
• de ydre tantras - Kriya-, Charya- og yogatantras
• Anuttarayoga Tantra

I nye skoler i tibetansk buddhisme, de fire kategorier af tantraerne er Kriya tantra , Carya tantra , yoga tantra og Anuttarayoga tantra. En anden underklassificering er undertiden lavet blandt Anuttarayoga tantras til 'far', 'mor' og 'ikke-dobbelt' tantras, selvom denne sidstnævnte kategori er genstand for en del kontroverser.

I Nyingma- skolen i tibetansk buddhisme bruges Anuttarayoga-tantra undertiden som et synonym for Mahāyoga-tantraen i deres ni-yana-formulering, hvor seks niveauer er artikuleret i to triader, 'Yder' og 'Indre' tantras. De ydre tantras er Kriyā , Caryā og yogatantra . De indre tantras er Mahāyoga , Anuyoga og Atiyoga .

Sorter af Anuttarayoga Tantra

Fem samlinger af Anuttarayoga tantras blev først fremtrædende i Tibet:

1. Guhyasamāja eller 'Esoteric Community'
2. Yamantaka eller 'Death Conqueror' (alternativt kendt som Vajrabhairava eller 'Vajra Terrifier')
3. Hevajra Tantra ('O, Vajra!') Eller Mahamaya-tantra ('Great Play of Illusion')
4. Cakrasaṃvara Tantra eller 'Wheel of Great Bliss'
5. Den Kālacakra Tantra eller 'Wheel of Time' tantra, blev formidlet lidt senere.

Til dato er udtrykket 'Anuttarayoga Tantra' ikke blevet opdaget i indiske kilder, hvor de anvendte kategorier er Mahāyoga og Yogottara , Yoganiruttara eller Yoginī-tantras for hvad tibetanerne betragter som "far" ( pha rgyud ) og "mor" tantras ( ma rgyud ).

Far Tantras

De mahāyoga-tantraerne af Pala Empire Indien blev kendt i Tibet som 'Far tantras' ( pha rgyud ). I følge Gelug- opfattelsen understreger Father Tantras , efter Tsongkhapas ræsonnement, oprettelsen af ​​en Buddha-form gennem kultiveringen af ​​et illusorisk legeme på grundlag af praksis med det subtile legems energisystem. Tidligere Sakya- mestre og Kagyu- lærde havde set Father Tantras som at understrege udøvelsen af ​​salig bevidsthed. Father Tantras er også blevet set som at understrege brugen af ​​vrede ( pratigha ) som praksisvej , med fokus på tomhedens aspekt af Buddha-naturen . Den post-Tsongkhapa Sakya-lærde Tagtsang Lotsawa identificerede Father Tantras som dem, der understreger den hemmelige eller skjulte empowerment af de fire empowerments af Anuttarayoga Tantra. Den hemmelige empowerment planter frø til at opnå en illusorisk krop. Blandt Father Tantras er Guhyasamāja og Yamāntaka .

Mor Tantras

De yogini-tantraerne som blev kendt i Tibet som 'Mor tantras' ( ma rgyud ) understrege udviklingen af oplyste bevidsthed (den "sind" af den illusoriske krop) gennem dyrkning af den grundlæggende rent sind af alle væsener, der er kendt som 'glans '( prabhāsvara ) (ofte oversat, efter tibetansk, som' klart lys '). De fokuserer på hengivenhed som grundlaget for tantrisk praksis. De betragtes også som at understrege brugen af ​​lyst ( tṛṣṇā ) som vej til praksis med fokus på det strålende ( prabhāsvara ) aspekt af Buddha-naturen. Blandt Mother Tantras er den mest fremtrædende Cakrasaṃvara . Praksisen med Vajrayogini udviklede sig fra Cakrasaṃvara og er nu en de facto praksis i sin egen ret. Andre Moder Tantras er Hevajra Tantra og Caṇḍamahāroṣaṇa.

Ikke-dobbelt tantras

Ikke-dobbelt tantras bruger både vrede og lyst som en modgift mod vrangforestilling (avidyā) , der fokuserer på både det fysiske og mentale, tomt og strålende aspekter af oplyst sind. Eksemplet, der typisk er avanceret for denne kategori, er Kālacakra Tantra . Sakya-traditionen betragter også Hevajra som en ikke-dobbelt tantra, men andre traditioner klassificerer det som en yogin-tantra.

I praksis

I guddommelig yogapraksis i Anuttarayoga Tantra øves to faser: Generationsstadiet og færdiggørelsesstadiet . I nogle tantras kan begge trin øves samtidigt, i andre skal 'Generation Stage' perfektioneres, inden du begynder at øve 'Completion Stage'.

Kagyupa

Schaeffer hævder, at den dybtgående indre betydning ( tibetansk : ཟབ་ མོ་ ནང་ དོན , Wylie : zab mo nang don ) Zabmo Nangdon er et stort værk af ' Rangjung Dorje ' ( tibetansk : རང་ འབྱུང་ རྡོ་ རྗེ , Wylie : ringede 'byung rdo rje ) (1284–1339), den tredje Karmapa , født af en Nyingma-familie, han modtog den fulde transmission af Nyingma-traditionen ud over Karma Kagyu . Denne tekst danner en lærebog og klar reference til at ledsage sadhana fra dem, der er indledt i Anuttarayogatantras.

Referencer

Yderligere læsning

• Dalton, Jacob (2005). "En krise af doxografi: Hvordan tibetanere organiserede tantra i 8.-12. Århundrede" . Tidsskrift for International Association of Buddhist Studies . 28: 1 : 115–181.
• Snellgrove, David L. (1988). "Kategorier af buddhistiske tantras". Orientalia Iosephi Tucci Memoriae Dicata, Serie Orientale Roma . 56,3 : 1353-1384.
• Tribe, Anthony (2000). "Tantriske tekster: klassificering og karakteristika" i Paul Williams og Anthony Tribe, buddhistisk tanke: En komplet introduktion til de indiske traditioner (London og New York: Routledge, 2000), s. 202–217
• Wedemeyer, Christian K. (2007). Āryadevas lampe, der integrerer praksis: Den gradvise sti af Vajrayāna-buddhismen i henhold til det esoteriske samfund, edel tradition. New York: AIBS / Columbia University Press. s. 63–120. ISBN  978-0-9753734-5-3 .
• Gyatso, Geshe Kelsang Gyatso , Mahamudra Tantra : The Supreme Heart Jewel Nectar, Tharpa Publications (2005) ISBN  978-0-948006-93-7
• Gyatso, Geshe Kelsang, tantriske grunde og stier : Sådan indtastes, skrider frem og udføres Vajrayana-stien, Tharpa Publications (1994) ISBN  978-0-948006-33-3
• Oprettelse og færdiggørelse - væsentlige punkter i tantrisk meditation, Sarah Harding, med en kommentar af Thrangu Rinpoche og Jamgon Kongtrul, 176 s., Visdomspublikationer , ISBN  0-86171-312-5