Balamand-erklæring - Balamand declaration

Uniatisme, metode til forening af fortiden og den nuværende søgen efter fuld fællesskab , også kendt som Balamand-erklæringen og Balamand-dokumentet , er en rapport fra 1993 skrevet af Den Fælles Internationale Kommission for Teologisk Dialog mellem den katolske kirke og den ortodokse kirke under sin syvende plenarsession på University of Balamand 's Balamand School of Theology i Libanon . Rapporten diskuterer ekklesiologiske principper og foreslår praktiske regler, som både den katolske kirke og de østlige ortodokse kirker kan implementere for at forbedre forholdet ved gensidigt at undgå at blande sig i hinandens kirker og ikke bruge historien på en polemisk måde. Ifølge kardinal Edward Cassidy indeholder rapporten tre principper: at enkeltpersoner har frihed til at følge deres samvittighed , at østkatolske kirker har ret til at eksistere , og at uniatisme ikke er den nuværende metode til fuld kommunion ; og to konklusioner: at den katolske kirke og de østlige ortodokse kirker er " søsterkirker ", og at gendøb bør undgås. De østlige katolikker afviste rapporten "fordi det så ud til at antyde, at de aldrig burde have eksisteret i første omgang", mens de østlige ortodokse afviste den, fordi den ikke krævede afskaffelse af de østkatolske kirker.

Indhold

De foreslåede ekklesiologiske principper omfatter, at de østlige katolske kirker i katolske kirke bør indgå den teologiske dialog. Munke fra Mount Athos- klostre protesterede mod dette princip.

Det centrale spørgsmål er eksklusiviteten i doktrinen om, at der ikke er nogen frelse uden for kirken . Missionærer konverterede andre kristne "for at 'bringe dem tilbage' til sin egen kirke. For at legitimere denne tendens, en kilde til proselytisme , udviklede den katolske kirke den teologiske vision, ifølge hvilken hun præsenterede sig for at være den eneste, som frelsen har modtaget til blev betroet. Som en reaktion kom den ortodokse kirke til gengæld til at acceptere den samme vision, ifølge hvilken kun i hende kunne findes frelse. For at sikre frelsen for 'de adskilte brødre ' skete det endda, at kristne blev gendøbt, og at visse krav til personers religionsfrihed og deres troshandling blev glemt. " Princippet om, at "menneskers ukrænkelige frihed og deres forpligtelse til at følge deres samvittighedskrav" er ifølge Cassidy grundlæggende og berettiger både det personlige valg til at overholde den katolske kirke eller den ortodokse kirke og tilbyder mulighed for at vende tilbage til den katolske kirke for de samfund, der i 1945–49 var blevet tvunget til at konvertere af kommunistiske regimer for at blive en del af den ortodokse kirke, "som det skete i den ukrainske sovjetiske socialistiske republik , den socialistiske republik Rumænien og den tjekkoslovakiske socialist Republik .

Rapporten bemærker, at en løsning på problemerne afhænger af "en vilje til at tilgive " og at "overvinde gensidig mangel på forståelse" med det mål at genoprette "den fulde fællesskab, der eksisterede i mere end tusind år mellem vores kirker." Mens den katolske kirke "ikke længere sigter mod proselytisering blandt de ortodokse." Rapporten anerkender, at historisk forholdet mellem de østlige ortodokse kirker og de østkatolske kirker var "præget af forfølgelse og lidelse", og at ingen skulle "anklage eller nedsætte den anden kirke." Kirker har brug for at respektere alle "der led, tilstod deres tro, var vidne til deres troskab mod kirken og generelt over for alle kristne uden forskelsbehandling, der gennemgik forfølgelse." Rapporten antyder, at ved at give afkald på "alt, hvad der kan fremme splittelse, foragt og had mellem kirkerne", kan en beslutning om "den ekstremt komplekse situation, der er skabt i Østeuropa " implementeres. Ifølge rapporten skal begge kirker "nøje respektere de troendes religiøse frihed", hvilket "kræver, at de troende, især i konfliktsituationer, er i stand til at udtrykke deres mening og beslutte uden pres udefra, om de ønsker at være i fællesskab enten med den ortodokse kirke eller med den katolske kirke. " En "nødvendig respekt for den kristne frihed" kræver udelukkelse af "enhver form for pres", og en "respekt for samvittigheden" skal være ledende for pastorale bekymringer i både den østlige ortodokse kirke og den katolske kirke. Åben dialog er nødvendig. "Hvis der ikke kan opnås enighed på lokalt plan, bør spørgsmålet bringes til blandede kommissioner, der er oprettet af højere myndigheder."

At fordømme gruppevold mod samfund i en søsterkirke mindsker mistanken , omformulerer rapporten pave Johannes Paul II , at vold og pres skal "absolut undgås for at samvittighedsfriheden respekteres. Det er de, der har ansvaret for samfund, at hjælpe deres trofaste med at uddybe deres loyalitet over for deres egen kirke og over for dens traditioner og lære dem ikke kun at undgå vold, hvad enten det er fysisk eller verbalt, men også alt, hvad der kunne føre til foragt for andre kristne og til et modvidne, fuldstændigt ignorerer frelsesværket, der er forsoning i Kristus. "

"Brug af vold til at indtage et sted for tilbedelse modsiger" troen på den sakramentale virkelighed, og "den evangeliske etos kræver, at udsagn eller manifestationer, der sandsynligvis vil opretholde en konflikttilstand og hindre dialogen, undgås." Præster "har pligt over for Gud til at respektere den myndighed, som Helligånden har givet til biskopper og præster i den anden kirke og af den grund at undgå at blande sig i det åndelige liv for de troende i denne kirke. Når samarbejde bliver nødvendigt for for de troendes gode, kræves det derefter, at de ansvarlige over for en aftale indbyrdes, for denne gensidige bistand opstiller klare principper, som alle er kendt af, og derefter handler med åbenhed, klarhed og med respekt for den anden kirkes sakramentale disciplin. . " Nye katolske pastorale projekter, "som indebærer oprettelse af nye strukturer i regioner, der traditionelt er en del af den ortodokse kirkes jurisdiktion," bør ikke etableres uden høring af de ortodokse biskopper i det samme geografiske område for at undgå risikoen for rivalisering og konflikt . I stedet for indblanding fra civile myndigheder bør dialog om "kompleksiteten af den nuværende virkelighed og lokale forhold" mellem kirker eller lokalsamfund bruges til at løse problemer som "besiddelse eller tilbagelevering af kirkelig ejendom."

Undgåelse af "brugen af historien på en polemisk måde [...] vil føre til en bevidsthed om, at fejl, der fører til adskillelse, tilhører begge sider og efterlader dybe sår på hver side." Præster bør undervises om "den anden kirkes apostoliske arv og ægtheden af dens sakramentale liv", ligesom "en korrekt og omfattende kendskab til historien sigter mod en historiografi om de to kirker, som er enig og endda kan være almindelig." At levere "objektive nyheder til massemedierne, især til den religiøse presse for at undgå tendentiøs og vildledende information", bør være en fælles opgave for at evangelisere en sekulariseret verden.

"Ved at udelukke [...] al proselytisme og ethvert ønske om ekspansion fra katolikker på bekostning af den ortodokse kirke håber Kommissionen, at den har overvundet de forhindringer, der fik visse autocephalous kirker til at suspendere deres deltagelse i den teologiske dialog, og at Den ortodokse kirke vil "fortsætte kommissionens teologiske arbejde.