Brownie (folklore) - Brownie (folklore)

Brownie

Illustration af en brownie, der fejer med en håndlavet kost af Alice B. Woodward.
Gruppering	Legendarisk væsen
Undergruppering	Fairy Goblin Husholdningsånd
Andre navne)	Brounie Urisk Brùnaidh Ùruisg Gruagach
Land	Skotland og Irland

En brownie eller broonie ( skotterne ), også kendt som en brùnaidh eller gruagach ( skotsk gælisk ), er en husstand ånd fra skotsk folklore , der siges at komme ud om natten, mens ejerne af huset sover og udføre forskellige gøremål og landbrug opgaver . De menneskelige ejere af huset skal efterlade en skål mælk eller fløde eller et andet tilbud til brownien, normalt ved ilden . Brownies beskrives som let fornærmede og vil forlade deres hjem for evigt, hvis de føler, at de er blevet fornærmet eller på en eller anden måde udnyttet. Brownies er karakteristisk uartige og siges ofte at straffe eller trække sjov på dovne tjenere. Hvis de er vrede, siges de nogle gange at blive ondsindede, som boggarts .

Brownies opstod som indenlandske tutelary -ånder , der meget lignede Lares i gammel romersk tradition. Beskrivelser af brownies varierer regionalt, men de beskrives normalt som grimme, brunhudede og dækket af hår. I de ældste historier er de normalt menneskelige eller større. I nyere tid er de blevet betragtet som små og forvirrede. De er ofte i stand til at blive usynlige, og de vises undertiden i form af dyr . De er altid enten nøgen eller klædt i klude. Hvis en person forsøger at præsentere en brownie med tøj, eller hvis en person prøver at døbe ham, forlader han for altid.

Selvom navnet brownie stammer fra et dialektalt ord, der kun bruges i Storbritannien, er det siden blevet standardbetegnelsen for alle sådanne væsner i hele Storbritannien og Irland . Regionale varianter i England og Skotland omfatter kogeplader , silke og ùruisgs . Varianter uden for England og Skotland er den walisiske Bwbach og Manx Fenodyree . Brownies er også dukket op uden for folklore, herunder i John Miltons digt L'Allegro . De blev populære i værker af børnelitteratur i slutningen af ​​1800 -tallet og vises fortsat i værker af moderne fantasi. De Brownies i pigespejdere er opkaldt efter en novelle af Juliana Horatia Ewing baseret på brownie folklore.

Oprindelse

Roman Lararium , eller husstand skrin til Lares , fra Familien Vettius 'Hus i Pompeji . Brownies har mange ligheder med den romerske Lares.

Brownies opstod som indenlandske tutelary -ånder , der meget lignede Lares i gammel romersk tradition, der blev forestillet som afdøde forfædres beskyttende ånder. Brownies og Lares betragtes begge som ensomme og dedikeret til at betjene husets medlemmer. Begge siges at være behårede og klæde sig i klude, og begge siges at kræve tilbud om mad eller mejeri. Ligesom Lares var brownies forbundet med de døde, og en brownie beskrives undertiden som spøgelse af en afdød tjener, der engang arbejdede i hjemmet. The Cauld Lad of Hilton , for eksempel, blev anset for at være spøgelse af en stabil dreng, der blev myrdet af en af ​​Lords of Hilton Castle i et anfald af lidenskab. De, der så ham, beskrev ham som en nøgen dreng. Det blev sagt, at han skulle rydde op i alt, der var urenteligt, og lave rod i ting, der var ryddelige. De menehunes af Hawaii folklore er blevet sammenlignet med brownies så godt, at se de er portrætteret som en race af dværg mennesker, der udfører arbejde i natperioden.

Familiekulten af ​​afdøde forfædre i oldtiden centreret omkring ildstedet, som senere blev stedet, hvor der skulle efterlades gaver til brownien. Den mest betydningsfulde forskel mellem brownies og Lares er, at mens Lares var permanent bundet til huset, hvor de boede, ses brownies som mere mobile, i stand til at forlade eller flytte til et andet hus, hvis de blev utilfredse. En historie beskriver en brownie, der forlod huset, efter at den nærige husmor fyrede alle tjenerne, fordi brownien udførte alt arbejdet og nægtede at vende tilbage, før alle tjenerne var blevet genansat.

Traditioner

Aktiviteter

Traditioner om brownies er generelt ens på tværs af forskellige dele af Storbritannien. De siges at bo i hjem og gårde. De arbejder kun om natten og udfører nødvendige husarbejde og gårdopgaver, mens hjemmets menneskelige beboere sover. Brownies tilstedeværelse menes at sikre husstandens velstand, og de menneskelige beboere i hjemmet forventes at efterlade tilbud til brownien, såsom en skål fløde eller grød eller en lille kage. Disse efterlades normalt på ildstedet . Brownien vil straffe husholdningspersoner, der er dovne eller sløvede ved at knibe dem, mens de sover, bryde eller forstyrre genstande omkring dem eller forårsage anden ulykke. Nogle gange siges de at skabe støj om natten eller efterlade rod bare for deres egen underholdning. I nogle tidlige historier beskrives brownies som bevogtning af skatte, en ikke-hjemlig opgave uden for deres sædvanlige repertoire.

Brownies beskrives næsten altid som ensomme skabninger, der arbejder alene og undgår at blive set. Der siges sjældent, at der bor mere end en brownie i samme hus. Normalt siges den brownie, der er forbundet med et hus, at bo på et bestemt sted, såsom en bestemt grotte, å, klippe eller dam i nærheden. Nogle individuelle brownies får lejlighedsvis navne. Omkring 1650 var en brownie på Overthwaite i Westmorland kendt som "Tawny Boy", og en brownie fra Hilton i County Durham blev kendt som "Cauld Lad". Brownies siges at være motiveret af "personlige venskaber og fantasier" og kan undertiden blive flyttet til at udføre ekstra arbejde uden for deres normale pligter, såsom i en historie om en brownie fra Balquam, der hentede en jordemoder, da damen i huset gik i arbejdskraft .

I 1703 skrev John Brand i sin beskrivelse af Shetland, at:

For ikke over fyrre eller halvtreds år siden havde hver familie en brownie eller ond ånd, såkaldt, som tjente dem, som de ofrede for hans tjeneste; som da de kværnede deres mælk, tog de en del deraf og dryssede hvert hjørne af huset med den til Brownies brug; ligeledes, da de bryggede , havde de en sten, som de kaldte "Brownies stane", hvor der var et lille hul, hvori de hældte noget urte for at ofre Brownie. De havde også nogle stabler majs, som de kaldte Brownies stakke, som, selvom de ikke var bundet med halmtov, eller på nogen måde indhegnet som andre stakke før, men den største vindstorm ikke var i stand til at blæse halm væk fra dem.

Udseende

Blyantillustration af en brownie af en kunstner i det 21. århundrede, delvist baseret på beskrivelser fra det nittende århundrede

Brownies er stort set altid mænd, men hunkager , såsom Meg Mullach (eller "Hairy Meg"), er også lejlighedsvis blevet beskrevet. De betragtes normalt som grimme, og deres udseende beskrives undertiden som skræmmende eller foruroligende for medlemmer af de huse, hvor de bor. De fik deres navn fra, at de normalt beskrives som brunhudede og helt dækket af hår. I de tidligste traditioner er brownies enten af ​​samme størrelse som mennesker eller nogle gange større, men i senere beretninger beskrives de som "små, forvirrede og lurvede". De er ofte karakteriseret som korte og runde, en beskrivelse, der kan være relateret til skotske beskrivelser af Djævelen fra midten af ​​det syttende århundrede . To skotske hekseri -bekendelser , en af ​​Thomas Shanks i 1649 og en anden af ​​Margaret Comb i 1680, beskriver begge møder med en "tyk lille mand". Manden i disse beskrivelser kan have været opfattet som en brownie.

I slutningen af ​​1800 -tallet beskrev den irske folklorist Thomas Keightley brownien som "en person med lille statur, rynket syn, dækket med kort krøllet brunt hår og iført en brun kappe og hætte". Brownies beskrives normalt som enten nøgen eller klædt i klude. Brownies i det skotske lavland siges ikke at have næser, men havde i stedet kun et enkelt hul i midten af ​​deres ansigt. I Aberdeenshire beskrives brownies undertiden uden at have fingre eller tæer. Nogle gange angives brownies at se ud som børn, enten nøgen eller klædt i hvide tunikaer.

Ligesom Phooka i irsk folklore beskrives brownies undertiden som antagelse af dyr . Som regel kan de blive usynlige , men de formodes sjældent at have brug for denne evne, fordi de allerede er eksperter i at snige sig og gemme sig. En historie fra Peeblesshire fortæller om to tjenestepiger, der stjal en skål mælk og en bannock, der var blevet udeladt til brownien. De satte sig sammen for at spise dem, men brownien sad usynligt mellem dem, og hver gang en af ​​dem forsøgte at spise bannocken eller drikke mælken, ville brownien stjæle den fra dem. De to tjenestepiger begyndte at skændes, hver anklagede den anden for at have stjålet hendes mælk og bannock. Til sidst lo brownien og råbte: "Ha, ha, ha! Brownie har ikke et '!"

Forlader huset

Hvis brownien føler, at han er blevet mindre eller udnyttet, forsvinder han for evigt og tager husets velstand med sig. Nogle gange siges det, at brownien flyver ind i et raseri og ødelægger alt sit arbejde, inden han tager afsted. I ekstreme tilfælde siges brownies endda nogle gange at blive til ondsindede boggarts, hvis de bliver vrede eller behandles forkert. En brownie siges at tage anstød, hvis et menneske observerer ham arbejde, hvis et menneske kritiserer ham, eller hvis et menneske griner ad ham. Brownies er angiveligt især vrede over alt, hvad de betragter som foragt eller nedlatelse. Brownien ved Cranshaws i Berwickshire siges at have klippet og smadret kornet i årevis. Derefter kommenterede nogen, at kornet var blevet dårligt klippet og stablet, så den nat bar brownien alt kornet til Raven Crag to miles væk og kastede det ud af klinten, mens han mumlede:

Det er ikke noget, der skal klippes! Det er ikke noget, der skal klippes! -
Så bliver det aldrig slået af mig igen;
Jeg spreder den til Raven Stane.
Og de får noget at vide, før den er klippet igen!

En brownie kan også køres væk, hvis nogen forsøger at døbe ham. I nogle historier er selv måden, hvorpå deres skåle fløde er givet, nok til at drive brownien væk. Brownien i Bodsbeck, nær byen Moffat i Skotland, rejste til den nærliggende gård i Leithenhall, efter at ejeren af ​​Bodsbeck ringede efter ham efter at have hældt sin fløde i stedet for at lade ham selv finde cremen.

Nogle gange var det nok at give brownien et navn til at drive ham væk. En brownie, der hjemsøgte Almor Burn nær Pitlochry i Perthshire, blev ofte hørt sprøjte og padle i vandet. Han blev sagt at gå op til den nærliggende gård hver nat med våde fødder, og hvis noget var urentligt, ville han sætte det i stand, men hvis noget var ryddeligt, ville han kaste det rundt og lave rod. Befolkningen i området frygtede ham og gik ikke i nærheden af ​​vejen op af vandet om natten. En mand, der vendte tilbage fra markedet en nat, hørte ham plaske i vandet og råbte til ham og henvendte sig til ham med kaldenavnet "Puddlefoot". Puddlefoot udbrød forskrækket: "Jeg har fået et navn!" Det er Puddlefoot, de kalder mig! " Så forsvandt han for altid og blev aldrig hørt mere.

Gaver af tøj

Et tilbagevendende folklorisk motiv hævder, at hvis en brownie bliver præsenteret med tøj, vil han forlade sin familie for evigt og aldrig arbejde for dem igen, svarende til Wichtelmänner i den tyske historie om " Alferne og skomageren ".

Hvis familien giver brownien en tøjgave, forlader han for altid og nægter at arbejde for familien. Den første omtale på engelsk af en brownie forsvinder efter at være blevet præsenteret med tøj kommer fra Bog Four, kapitel Ti af Reginald Scot 's Den Discoverie for heksekunster , publiceret i 1584. Nogle gange brownies rapporteres at recitere couplets før de forsvinder. En brownie fra Skotland siges at have vredt erklæret:

Røde breeks og en flæset sark!
Du får mig ikke til at gøre dit arbejde!

En anden brownie fra Berwickshire siges at have erklæret:

Gie Brownie en frakke, gie Brownie en sark,
du får nae mair eller Brownies wark.

Der er forskellige forklaringer på, hvorfor brownies forsvinder, når de præsenteres med tøj, men den mest almindelige forklaring er, at brownien betragter tøjgaven som en fornærmelse. En historie fra Lincolnshire , der først blev optaget i 1891, forsøger at rationalisere motivet ved at få en brownie, der er vant til at blive præsenteret for linnedskjorter, rasende over at blive præsenteret for en skjorte i sæk . Brownien i historien synger, før den forsvinder:

Hærder, hærder, hærder hamp,
jeg vil hverken slibe eller stemple;
Havde du givet mig linnedudstyr, har
jeg tjent dig mange år.
Sparsommelighed kan gå, uheld kan blive,
jeg skal rejse langt væk.

The Cauld Lad of Hilton synes at have ønsket tøj og at have været taknemmelig for gaven af ​​dem, men alligevel nægtede at blive efter at have modtaget det. Om natten skulle folk have hørt ham arbejde og dystert synge:

Wae er mig! Wae er mig!
Agern er endnu ikke
Faldet fra træet,
Det er at vokse til træet,
Det er at lave vuggen,
Det er at vugge bårnen,
Det er at vokse en mand,
Det er at lægge for mig.

Efter at tjenerne præsenterede ham for en grøn kappe og hætte, skal han have sunget med glæde, før han forsvandt:

Her er en kappe, og her er en hætte!
The Cauld Lad of Hilton vil ikke gøre mere godt!

Det er muligt, at Cauld Lad simpelthen har syntes, at han var "for stor til arbejde", et motiv, der er bevist i andre folkeeventyr, eller at tøjgaven kan have været set som et middel til at befri ham fra en forbandelse. En brownie fra Jedburgh siges også at have ønsket tøj. Det siges at tjenerne har hørt ham en nat sige: "Wae's me for a green sark!" Den Laird bestilt til en grøn trøje, der skal foretages for brownie. Det blev udeladt for ham, og han forsvandt for altid. Folk antog, at han var gået til eventyrland .

Brownie svajer

I det nittende århundrede blev gryden, der plejede at hænge gryder over bålet, lavet med en skurk i, som i Herefordshire var kendt som "browniesædet" eller "brownies svaj". Hvis krogen ikke havde skurk på, ville folk hænge en hestesko på den på hovedet, så brownien ville have et sted at sidde. Brownien på Portway Inn i Staunton på Wye havde angiveligt en vane med at stjæle familiens nøgler, og den eneste måde at hente dem på var, at hele familien sad rundt om ildstedet og lagde et stykke kage på kogepladen som et tilbud til brownie. Så sad de alle med lukkede øjne, helt tavse, og de manglende nøgler blev slynget mod dem bagfra.

Regionale varianter

Selvom navnet brownie opstod i begyndelsen af ​​1500 -tallet som et dialektord, der kun blev brugt i det skotske lavland og langs den engelske grænse, er det blevet standardnavnet for en række lignende væsner, der forekommer i folklorerne i forskellige kulturer i Storbritannien. Historier om brownies er generelt mere almindelige i England og Skotlands lavland end i keltiske områder. Ikke desto mindre registreres historier om keltiske brownies.

Bwbach

Det walisiske navn for en brownie er Bwbach ( udtales  [ˈbuːbaχ] ). Ligesom brownies siges Bwbachod at have voldsomme temperamenter, hvis de er vrede. Den walisiske historiker i det 12. århundrede Gerald of Wales registrerer, hvordan en Bwbach påførte en vis husstand, der havde gjort ham vrede. Folkloristen Wirt Sikes fra 1800-tallet beskriver Bwbach som en "godmodig nisse", der udfører gøremål for walisiske tjenestepiger. Han oplyser, at stuepigen, lige inden hun går i seng, skal feje køkkenet og lave ild i pejsen og sætte en korn fyldt med fløde ved bålet med en frisk skål fløde ved siden af. Næste morgen, "hvis hun er heldig", vil hun opdage, at skålen med fløde var blevet drukket, og fløden i churnen er sprunget. Sikes forklarer videre, at Bwbach udover at være en husstand er også navnet på et frygtindgydende fantom, der menes at feje folk væk i vindstød. Den Bwbach siges at gøre dette på vegne af ånder rastløse døde, der ikke kan sove på grund af tilstedeværelsen af skjulte skat. Når det ikke lykkes for disse ånder at overtale en levende dødelig til at fjerne skatten, får de Bwbach til at piske personen væk i stedet. Briggs bemærker, at dette andet aspekt af Bwbachs aktiviteter gør, at det meget mere ligner den irske Phooka.

John Rhys , en walisisk forsker i keltisk kultur og folklore, optager en historie fra Monmouthshire i sin bog Celtic Folklore fra 1901 om en ung stuepige, der mistænkes for at have feblod, som hver nat efterlod en skål fløde i bunden af ​​trappen til en Bwbach . En nat, som en sjov, fyldte hun skålen med forældet urin. Den Bwbach overfaldt hende, men hun skreg og Bwbach blev tvunget til at flygte til nabogården af Hafod y Ynys . En pige der fodrede ham godt, og han spandt for hende, men hun ville vide hans navn, som han nægtede at fortælle. Så, en dag da hun lod som om hun var ude, hørte hun ham synge hans navn, Gwarwyn-a-throt , så han gik og gik til en anden gård, hvor han blev nære venner med trælinden, hvis navn var Moses. Efter at Moses blev dræbt i slaget ved Bosworth Field , begyndte Gwarwyn-a-throt at opføre sig som en boggart , der ødelagde hele byen. En gammel klog mand formåede imidlertid at indkalde ham og forvise ham til Det Røde Hav . Elementer af denne historie går igen i andre browniehistorier.

Fenodyree

Den Manx navn for en brownie er Fenodyree ( udtales  [fənɑðəɾi] ). Den Fenodyree er planlagt som en "behåret ånd af stor styrke", som er i stand til at tærske en hel stald fuld af majs i en enkelt nat. Den Fenodyree anses generelt uintelligent. Et manx -folkeeventyr fortæller om, hvordan Fenodyree engang forsøgte at samle en flok får og havde flere problemer med en lille, hornløs, grå end nogen af ​​de andre; "fåret", han havde så svært ved, viste sig at være en hare. Den nøjagtig samme fejl tilskrives også en brownie fra Lancashire, og historien fortælles også i det vestlige Nordamerika . Ligesom andre brownies menes Fenodyree at forlade for evigt, hvis han bliver præsenteret for tøj. I en historie gav en landmand i Ballochrink Fenodyree en tøjgave i taknemmelighed for alt sit arbejde. Den Fenodyree blev fornærmet og løftet op hver stykke tøj, recitere de forskellige sygdomme hver enkelt ville bringe ham. Den Fenodyree derefter til venstre for at skjule væk i Glen Rushen alene.

Kogeplader og ildsjæle

Især i Yorkshire og Lancashire er brownies kendt som "kogeplader" på grund af deres tilknytning til ildstedet. Ligesom brownies ville kogeplader forlade for evigt, hvis de blev præsenteret for tøj. En kogeplade i Runswick Bay i North Yorkshire siges at bo i en naturlig hule kendt som "Kogepladen", hvor forældre ville bringe deres børn til kogepladen for at helbrede dem for kighoste . Holman Clavel Inn i Somerset siges også at være beboet af en ondskabsfuld kogeplade ved navn Charlie. Historien blev optaget af folkloristen RL Tongue i 1964 umiddelbart efter at han hørte den fra en kvinde, der boede ved siden af ​​kroen. Alle i lokalområdet kendte til Charlie, og han menes at sidde på bjælken af kristtømmer over ilden, som var kendt som "clavvy" eller "clavey". Engang, da kvinden spiste middag med en lokal bonde, dækkede tjenerne bordet på kroen med "sølv og linned", men så snart de forlod lokalet og kom tilbage, havde Charlie sat alle borddækninger tilbage, hvor de var kommet fra, fordi han ikke kunne lide den landmand, hun mødtes med.

Kogeplader er undertiden også kendt som "Lobs". Lob-Lie-by-the-Fire er navnet på en stor brownie, der siges at udføre landbrugsarbejde. I Skotland var en lignende ildsjæl kendt som Wag-at-the-Wa. Wag-at-the-Wa menes at sidde på pothook, og det blev antaget, at svingende pothook tjente som en invitation til ham at komme på besøg. Det blev antaget, at han plagede ledige tjenere, men det siges, at han nød samvær med børn. Han beskrives som en frygtelig, kortbenet gammel mand med en lang hale, der altid var klædt i en rød frakke og blå bukser med en gammel nathætte oven på hovedet og et bandage omkring ansigtet, da han konstant var plaget af tandpine . Han havde også nogle gange en grå kappe på. Han blev ofte rapporteret om at grine sammen med resten af ​​familien, hvis de grinede, men han var stærkt imod, at familien drak drikkevarer med mere alkoholindhold end hjemmebrygget øl . Han siges at være flygtet før korsets tegn .

Silkie

En kvindelig ånd kendt som Silkie eller Selkie , der modtog hendes navn, fordi hun altid var klædt i grå silke, vises i engelsk og skotsk folklore. Som et spøgelse er Silkie forbundet med huset frem for familien, der bor der, men ligesom en brownie siges det at hun udfører gøremål for familien. En berømt Silkie blev rapporteret at hjemsøge Denton Hall i Northumberland. Briggs giver rapport om en kvinde ved navn Marjory Sowerby, der som en lille pige havde talt med de sidste resterende Hoyles i Denten Hall, to gamle damer, om Silkie og dens venlighed over for dem. De fortalte hende, at Silkie ville rense ilden og tænde ild for dem. De nævnte også "noget om blomsterbundter tilbage på trappen". Sowerby forlod området i omkring 1902, og da hun vendte tilbage over et halvt århundrede senere efter anden verdenskrig , var Hoyles begge længe døde, og huset var ejet af en mand, der ikke troede på feer. Historierne om Silkie blev ikke længere fortalt, og i stedet blev huset anset for at være hjemsøgt af en ondartet poltergeist , der lavede bankende støj og andre mærkelige lyde og trak skævheder over manden. Manden flyttede til sidst ud. Briggs kalder dette et eksempel på, at en brownie bliver til en boggart.

Silkies blev også undertiden antaget at dukke op pludselig på veje om natten for ensomme rejsende og skræmme dem. En anden Silkie siges at hjemsøge grunden til Fardel Hall i Devonshire . Denne siges at manifestere sig i form af en "smuk ung kvinde med langt, gyldent hår, iført en lang silkekjole" og angiveligt vogter en skatkammer begravet på grunden. Få mennesker har set ånden, men mange hævder at have hørt raslen i hendes silkekjole. Det menes, at hun stille og roligt kvæler enhver, der kommer i nærheden af ​​at finde skatten.

Ùruisg

Folkloristen John Gregorson Campbell skelner mellem den engelske brownie, der boede i huse, og den skotske ùruisg ( udtales  [ˈuːɾɯsk] også ùraisg eller urisk ), som boede udenfor i vandløb og vandfald og var mindre tilbøjelig til at tilbyde hjemmehjælp. Selvom brownies og ùruisg s er meget ens i karakter, har de forskellig oprindelse. Ùruisg s beskrives undertiden som halv mand og halv ged. De siges at have "langt hår, lange tænder og lange kløer". Ifølge ML West kan de være keltiske overlevelser af gedeagtige naturånde fra proto-indoeuropæisk mytologi , analoge med de romerske fauner og græske satyrer . Forbipasserende rapporterede ofte, at de så en ùruisg sidde oven på en klippe i skumringen og se dem gå forbi. I løbet af sommeren skulle ùruisg forblive i ørkenens ensomhed, men om vinteren ville han komme ned og besøge de lokale gårde om natten eller tage ophold i en lokal mølle.

Vilde ùruisg s var ballademagere og vandaler, der begik slagteri, brandstiftelse og hærgende handlinger, men når de var tæmmet, var de voldsomt loyale. Velhavende og fremtrædende familier siges at have ùruisg s som husstandere. En høvding i MacFarlane -klanen siges at være blevet ammet og opvokset af konen til en ùruisg . Den Graham klan af Angus fortalte historier om et ùruisg , der engang havde arbejdet for en af deres forfædre som en træl. Den Maclachlan klan i Strathlachlan havde en ùruisg tjener ved navn "Harry", eventuelt forkortet fra "den behårede én". De MacNeils af Taynish og Frazers af Abertarff hævdede også at have ùruisg tjenere. Ùruisg blev også kendt som ciuthach s eller kewachs . En historie på øen Eigg fortalte om en ciuthach, der boede i en hule. I nogle dele af Skotland blev lignende indenlandske spiritus kaldet Shellycoats, et navn hvis oprindelse er usikker.

Andre varianter

"O Waken, Waken, Burd Isbel", illustration af Arthur Rackham til Young Bekie , der viser Billy Blind vågne Burd Isobel

En figur ved navn " Billy Blind " eller "Billy Blin", der ligner meget både brownien og den irske banshee , optræder i ballader ved den anglo-skotske grænse . I modsætning til brownies, der normalt yder praktisk husstøtte, giver Billy Blind normalt kun råd. Han optræder i balladen om " Young Bekie ", hvor han advarer Burd Isbel, kvinden Bekie er forpligtet til at gifte sig med, at Bekie er ved at gifte sig med en anden kvinde. Han optræder også i balladen om " Willie's Lady ", hvor han også giver råd, men tilbyder ingen praktisk hjælp.

Briggs noterer historier om andre husstandsånder fra britisk folklore, der er kendt for at hjemsøge bestemte steder. "Kælderspøgelset" er en ånd, der vogter vin i kældre fra kommende tyve; Lazy Lawrence siges at beskytte frugtplantager; Awd Goggie skræmmer børn væk fra at spise umodne stikkelsbær ; og Melch Dick beskytter møtrikstykkelser. Den Kilmoulis er en brownie-lignende væsen fra den skotske lavland, der ofte siges at bebo møller. Han siges at have ingen mund, men en enorm næse, der dækker det meste af hans ansigt. Han er vild med sjov og kun mølleren selv er i stand til at kontrollere ham.

I Texas i 1895 fortalte brownies Arthur Stillwell at bygge en Kansas City, Pittsburg og Gulf Railroad terminal og byen Port Arthur . Stillwell talte med brownies siden han var fire år og tog altid deres råd om alt fra hvor man skulle bygge til hvem han ville gifte sig med. Brownies havde advaret ham om ikke at bygge sin terminal i Galveston, da den ville blive ødelagt i en flodbølge.

Analyse

Klassifikation

Brownies er traditionelt blevet betragtet som adskilte og forskellige fra feer . I 1777 skrev en præst i Beetham i sine notater om lokal folklore: "En Browny er ikke en fe, men en farvet farve, der vil gøre et stort stykke arbejde for en familie, hvis den bruges godt." Forfatteren Walter Scott var enig i sin Minstrelsy of the Scottish Border , hvori han udtaler: "Brownie dannede en klasse af væsener, der er forskellige i vane og disposition fra de freakish og rampefulde nisser." Moderne forskere kategoriserer imidlertid brownies som husholdningssprit, hvilket normalt behandles som en underkategorisering af fe. Brownies og andre husholdningsånder adskiller sig imidlertid væsentligt fra andre feer i folklore. Brownies siges normalt at bo sammen med mennesker i huse, lader og på gårde; der henviser til, at andre feer normalt siges at bo i fjerntliggende vildmarker. Brownies betragtes normalt som harmløse, medmindre de er vrede; andre typer folkloristiske feer ses dog typisk som mørke og farlige. Endelig er brownies usædvanlige for deres ensomme natur, da de fleste andre typer feer ofte menes at leve i store grupper.

Briggs bemærker, at brownies ofte er forbundet med de døde og oplyser, at ligesom banshee i irsk folklore kunne "gøres en god sag" for brownies at blive klassificeret som spøgelser. Ikke desto mindre afviser hun denne idé og kommenterer, at Brownie har "en tilpasningsevne, individualitet og en hjemlig tang, som forbyder en at tænke på ham som blot et dvælende og minder billede."

I det syttende århundredes Skotland blev brownies undertiden betragtet som en slags dæmon. Kong James VI og jeg beskriver brownien som en dæmon i sin afhandling Daemonologie fra 1597 :

... blandt de første ånder, jeg taler om, dukkede op på Papistrie og blindhedstid og hjemsøgte forskellige huse uden at gøre noget ondt, men som det var nødvendigt vender op og ned af huset: og denne ånd kaldte de Brownie på vores sprog, der fremstod som en grov mand: ja, nogle var så blinde, at de troede, at deres hus var alt det sønnere , som de kaldte det, at sådanne ånder tyede der.

Funktionalistisk analyse

Folkloristen LF Newman udtaler, at billedet af brownien passer godt ind i en funktionalistisk analyse af den "gamle, generøse landlige økonomi" i præindustrielt Storbritannien, der beskriver ham som indbegrebet af, hvad en god husholdning i æraen skulle være. . Troen på brownies kunne udnyttes af både mestre og tjenere. Tjenerne kunne bebrejde brownien for rod, brud og mærkelige lyde, der blev hørt om natten. I mellemtiden kunne husets mestre, der ansatte dem, bruge historier om brownien til at overbevise deres tjenere om at opføre sig ved at fortælle dem, at brownien ville straffe tjenere, der var inaktive og belønne dem, der udførte deres opgaver årvåget. Ifølge Susan Stewart løste brownies også det problem, som menneskelige historiefortællere stod over for den uendelige gentagelse og nytteløse af arbejde. Som udødelige ånder kunne brownies ikke slides eller genoplives ved at arbejde, så deres arbejde blev blot set som en del af "en evig cyklus, der ligner aktiviteterne i naturen selv."

Uden for folklore

Tidlige litterære optrædener

I James Hogg 's roman 1818 The Brownie of Bodsbeck fra 1818 viser den eponymiske "brownie" sig at være John Brown , lederen af Covenanters , en forfulgt skotsk presbyteriansk bevægelse. Et ulovligt møde mellem Covenanters er vist på dette maleri, Covenanters in a Glen af Alexander Carse .

En enhed, der omtales som en "slæbende goblin" eller "Lubbar Fend", er beskrevet i linjer 105 til 114 i John Miltons pastorale digt 1645 fra L'Allegro fra 1645 . "Goblin" kværner smør, brygger drikkevarer, får dej til at hæve, fejer gulvet, vasker op og lægger sig ved bålet. Ifølge Briggs, ligesom de fleste andre tidlige brownies, blev Miltons Lubbar Fend sandsynligvis forestillet som menneskelig eller større. I mange tidlige litterære optrædener viser brownien sig at være en almindelig person. Den skotske forfatter James Hogg inkorporerede brownie -folklore i sin roman The Brownie of Bodsbeck (1818). Romanen udspiller sig i 1685, da Covenanters , en skotsk presbyteriansk bevægelse, blev forfulgt. Mad forsvinder fra gården i Walter of Chaplehope, hvilket får landsbyboerne til at mistanke om, at det er "brownien fra Bodsbeck". Til sidst viser det sig, at "brownien" faktisk var John Brown , lederen af ​​Covenanters.

Hogg skrev senere om brownies i sin novelle "The Brownie of Black Haggs" (1828). I denne historie beordrer den onde Lady Wheelhope, at enhver af hendes mandlige tjenere, der åbent praktiserer enhver form for religion, skal overgives til militæret og skydes. Kvindelige tjenere, der praktiserede religion, er diskret forgiftet. En enkelt mystisk tjener ved navn Merodach står op mod hende. Merodach beskrives som at have "en drengs form, men træk ved en hundrede år gammel" og hans øjne "ligner stærkt øjnene på en velkendt abes art." Karakterer i romanen mener, at Merodach er en brownie, selvom andre hævder, at han er en "mongrel, mellem en jøde og en abe ... en troldmand ... en kelpie eller en fe". Ligesom folkloriske brownies er Merodachs religion åbenlyst hedensk, og han afskyr synet af Bibelen. Han nægter også at acceptere enhver form for betaling. Lady Wheelhope hader ham og forsøger at dræbe ham, men alle hendes bestræbelser slår på mystisk vis bagslag og resulterer i stedet i døden for dem, hun elsker. Romanen afslører aldrig, om Merodach faktisk er af overnaturlig oprindelse, eller om han blot er en ejendommelig udseende tjener. Charlotte og Emily Brontë kendte begge til Hogg's historier, og hans fremstilling af Merodach kan have haft stor indflydelse på Emily's fremstilling af hendes karakter Heathcliff i Wuthering Heights (1847). Brownies refereres også kort til i Charlottes roman Villette (1853).

Slutningen af ​​det nittende århundrede oplevede vækst og overflod af børnelitteratur, som ofte inkorporerede fantasi. Især brownies blev ofte betragtet som særligt tiltrækkende for børn. Juliana Horatia Ewing inkorporerede brownie -folklore husket fra sin barndom i sin novelle "The Brownies", først udgivet i 1865 i The Monthly Packet og senere indarbejdet i hendes novellesamling fra 1871 The Brownies and Other Tales . I historien søger en egoistisk dreng en brownie til at gøre sine gøremål for ham, fordi han er for doven til at gøre dem selv. En klog gammel ugle fortæller ham, at brownies ikke rigtig findes, og de eneste rigtige brownies er gode små børn, der udfører gøremål uden at blive spurgt. Drengen går hjem og overbeviser sin yngre bror om at blive den nye husstands "brownies". Ewings novelle inspirerede ideen om at kalde hjælpsomme børn "brownies".

Massemarkedsføring

Illustration af en brownie af Palmer Cox fra hans Brownies Around the World (1894). Populariteten af ​​Coxs digte og illustrationer cementerede brownies som et element i nordamerikansk børnelitteratur.

Den canadiske amerikanske børneforfatter Palmer Cox hjalp med at promovere brownies i Nordamerika gennem sine illustrerede digte om dem, der blev offentliggjort i St. Nicholas Magazine . Cox fremstillede brownies som "bittesmå nisselignende figurer, der ofte påtog sig opgaver i massevis". Disse digte og illustrationer blev senere samlet og udgivet i hans bog The Brownies: Their Book i 1887, som blev den første af flere sådanne samlinger. I 1890'erne fejede den såkaldte "brownie-mani" over USA . Cox licenserede effektivt sine brownie -figurer frem for at sælge dem, noget han var blandt de første til at gøre. Han og hans mange samarbejdspartnere var i stand til at markedsføre brownie-tema- tie-in- varer, herunder støvler, cigarer , komfurer, dukker og sølvtøj.

Populariteten af ​​Coxs digte, illustrationer og tie-in produkter cementerede brownies som et element i nordamerikansk børnelitteratur og kultur. I mellemtiden kunne Cox ikke ophavsret til navnet "brownie", fordi det var et væsen fra folklore, så uautoriserede "brownie" -produkter begyndte også at oversvømme markedet. Den udbredte "brownie" merchandise inspirerede George Eastman til at navngive sit billige kamera " Brownie ". I 1919 adopterede Juliette Gordon Low " Brownies " som navnet på den laveste aldersgruppe i sin organisation af " Girl Guides " på grund af Ewings novelle.

En brownie fungerede som maskot i de tidlige år af fodboldens Cleveland Browns samt for baseball St. Louis Browns .

En brownie figur ved navn "store ører" i Enid Blyton 's Noddy serie af børnebøger, hvor han er portrætteret som bor i en svamp hus lige uden for landsbyen Toytown. I Blyton s Book of Brownies (1926), en drilagtig trio af brownies hedder Hop, Spring, og Hop forsøg på at snige sig ind i et parti vært ved kongen af Fairyland ved at foregive at være Twirly-Whirly, den Store troldmand fra delstaten tiddlywinks , og hans to assistenter.

Moderne fantasi

Den Fablehaven bogserie, som er skrevet af Brandon Mull , beskriver de brownies, der bor i nærheden af bopæl på Fablehaven Sanctuary. Disse er menneskelignende, bortset fra deres lille størrelse og løvrige ører. De elsker at lave desserter og vil reparere og forbedre (efter deres evner) alt, der er brudt i hele huset natten over, hvis de får ingredienser, som de vil bruge til at lave en dessert efter eget valg. Det siges, at chokoladebrunkager blev opkaldt efter dem på grund af at de blev opfundet af eventyrbrunerne.

George MacDonald indarbejdede træk ved skotsk brownie lore i hans værker fra det nittende århundrede The Princess and the Goblin og Sir Gibbie- hans brownies har ingen fingre på hænderne. Warrior brownies optræder i 1988 -fantasyfilmen Willow , instrueret af Ron Howard . Disse brownies er afbildet som kun et par centimeter høje og er bevæbnet med buer og pile. Selvom de oprindeligt blev introduceret som kidnappere af et menneskeligt spædbarn, viser de sig at være velvillige. Skabninger kendt som "husalfer" optræder i Harry Potter -serien af ​​bøger af JK Rowling , udgivet mellem 1997 og 2007. Ligesom de traditionelle brownies i folklore er husalfer loyale over for deres herrer og kan blive frigivet ved en gave tøj. Husalfer ligner også brownies i udseende, da de er små, men de har større hoveder og store flagermuslignende ører. Rowlings bøger indeholder også boggarts, som nogle gange traditionelt beskrives som brownies, der blev ondsindede.

En brownie ved navn Thimbletack spiller en vigtig rolle i børnenes fantasy -bogserie The Spiderwick Chronicles , skrevet af Holly Black og Tony DiTerlizzi og udgivet i fem bind fra maj 2003 til september 2004 af Simon & Schuster . Han bor inden for murene i ejendommen Spiderwick og er kun synlig, når han ønsker at blive set. Han beskrives som "en lille mand på størrelse med en blyant" med øjne "sorte og biller" og en næse, der er "stor og rød". Når han bliver vred, forvandler Thimbletack sig til en ondsindet boggart. Serien blev en international bestseller og blev oversat til tredive sprog. En filmatisering med samme navn blev udgivet i 2008.

Se også

Noter

Referencer

Bibliografi