Cú Chulainn - Cú Chulainn

Cu Chulain ( / k u k ʌ l ɪ n / koo- KUL -in , irsk:  [kuːxʊlˠɪn̠ʲ] ( lyt ) ; " Culann 's Hound"), og undertiden kendt på engelsk som Cuhullin , var en irsk mytologisk halvgud der vises i historierne om Ulster -cyklussen samt i skotsk og manxisk mytologi. Han menes at være en inkarnation af den irske gud Lugh , som også er hans far. Hans mor er den dødelige Deichtine , søster til Conchobar mac Nessa .

Født Sétanta , fik han sit bedre kendte navn som barn, efter at han havde dræbt Culanns hårde vagthund i selvforsvar og tilbudt at tage stedet, indtil en afløser kunne opdrættes. I en alder af sytten forsvarede han Ulster på egen hånd mod hære til dronning Medb af Connacht i den berømte Táin Bó Cúailnge ("Cattle Raid of Cooley "). Det blev forudsagt, at hans store gerninger ville give ham evig berømmelse, men hans liv ville være kort. Han er kendt for sin frygtindgydende kampvanvid eller ríastrad (oversat af Thomas Kinsella som "warp spasm" og af Ciarán Carson som "moment"), hvor han bliver et uigenkendeligt monster, der hverken kender ven eller fjende. Han kæmper fra sin vogn, drevet af sin loyale vognmand Láeg og tegnet af sine heste, Liath Macha og Dub Sainglend .

Legender

Fødsel

Der er en række versioner af historien om Cú Chulainns mirakuløse fødsel . I den tidligste version af Compert C (h) på Culainn ("The Conception of Cú Chulainn") er hans mor Deichtine datter og vognmand for Conchobar mac Nessa , konge af Ulster, og ledsager ham, mens han og adelsmænd fra Ulster jagter en flok magiske fugle. Da sneen begynder at falde, søger Ulstermen ly i et nærliggende hus. Da værtens kone går på arbejde, hjælper Deichtine med at føde en dreng, mens en hoppe føder tvillingeføl. Næste morgen befinder Ulstermen sig ved Brug na Bóinde (den neolitiske høj ved Newgrange ) - huset og dets beboere er forsvundet, men barnet og hingstene forbliver. Deichtine tager drengen hjem og begynder at opdrage ham som sin egen, men drengen bliver syg og dør. Guden Lug viser sig for hende og fortæller hende, at han var deres vært den nat, og at han har lagt sit barn i hendes livmoder, som skal kaldes Sétanta. Hendes graviditet bliver til en skandale, da hun er trolovet med Sualtam mac Róich, og Ulstermen mistænker Conchobar for at være far, så hun aborterer barnet og går til sin mands seng "jomfru-hel". Hun får derefter en søn, som hun navngiver Sétanta.

I den senere og bedre kendte version af Compert Con Culainn er Deichtine Conchobars søster og forsvinder fra Emain Macha , Ulster-hovedstaden. Som i den forrige version går Ulstermen på jagt efter en flok magiske fugle, bliver overhalet af en snestorm og søger ly i et nærliggende hus. Deres vært er Lug, medlem af Tuatha Dé Danann , men denne gang er hans kone, der fødte en søn den aften, Deichtine selv. Barnet hedder Sétanta.

Adelsmændene i Ulster skændes om, hvem af dem der skal være hans plejefader, indtil den kloge Morann beslutter, at han skal plejes af flere af dem: Conchobar selv; Sencha mac Ailella , som vil lære ham dømmekraft og veltalende tale; den velhavende Blaí Briugu , som vil beskytte og forsørge ham; den ædle kriger Fergus mac Róich , der vil passe på ham og lære ham at beskytte de svage; digteren Amergin , der vil uddanne ham, og hans kone Findchóem , der vil pleje ham. Han er opvokset i huset til Amergin og Findchóem på Muirthemne Plain i moderne County Louth (dengang del af Ulster) sammen med deres søn Conall Cernach .

I en anden version hedder barnet Sédana, og navnet får han af Ceat mac Mágach . Ceat tager Sédana i pleje og giver ham til sine egne plejeforældre, Srían og Gabur, til sygeplejerske; de er forældre til Láeg, Cú Chulainns vognmand, og så vokser parret sammen fra barndommen.

Byen Dundalk i County Louth har mottoet Mé do rug Cú Chulainn cróga ( irsk ) "Jeg fødte den tapre Cú Chulainn".   

Barndom

Historierne om Cú Chulainns barndom fortælles i en flashback -sekvens i Táin Bó Cúailnge . Som et lille barn, der bor i sine forældres hus på Muirthemne Plain, beder han om at få lov til at slutte sig til drengetroppen på Emain Macha. Men han tager afsted på egen hånd, og da han ankommer til Emain, løber han ind på spillebanen uden først at bede om drengenes beskyttelse, uden at være klar over skikken. Drengene tager dette som en udfordring og angriber ham, men han har en ríastrad og slår dem med en hånd. Conchobar sætter en stopper for kampen og opklarer misforståelsen, men Sétanta har ikke før lagt sig under drengenes beskyttelse, end han jagter efter dem og kræver, at de sætter sig under hans beskyttelse.

Smeden Culann inviterer Conchobar til en fest hjemme hos ham. Inden han går, går Conchobar til spillebanen for at se drengene spille hurling . Han er så imponeret over Sétantas præstation, at han beder ham om at deltage i festen. Sétanta har et spil at afslutte, men lover at følge kongen senere. Men Conchobar glemmer, og Culann slipper sin glubske hund for at beskytte sit hus. Da Sétanta ankommer, angriber den enorme jagthund ham, men han dræber den i selvforsvar, i en version ved at smadre den mod en stående sten og i en anden ved at køre en sliotar (kaster bold) ned i halsen med sin hurley . Culann er ødelagt af tabet af sin jagthund, så Sétanta lover, at han vil opdrage ham en afløser, og indtil den er gammel nok til at udføre opgaven, vil han selv bevogte Culanns hus. Den Druid Cathbad meddeler, at hans navn fremover vil være CU Chulain - "Culann s Hound".

En dag i Emain Macha hører Cú Chulainn Cathbad undervise sine elever. Man spørger ham, hvad den dag er gunstig for, og Cathbad svarer, at enhver kriger, der tager våben den dag, vil have evig berømmelse. Cú Chulainn, selvom han kun er syv år gammel, går til Conchobar og beder om våben. Ingen af ​​de våben, han fik, modstår hans styrke, indtil Conchobar giver ham sine egne våben. Men når Cathbad ser dette, sørger han, fordi han ikke havde afsluttet sin profeti - den kriger, der tog våben den dag, ville være berømt, men hans liv ville være kort. Kort tid efter, som svar på en lignende profeti fra Cathbad, kræver Cú Chulainn en vogn fra Conchobar, og kun kongens egen vogn modstår ham. Han begiver sig ud på et angreb og dræber Nechtan Scénes tre sønner , der havde pralet med, at de havde dræbt flere Ulstermen, end der stadig var Ulstermen. Han vender tilbage til Emain Macha i sin kamp -vanvid, og Ulstermen er bange for, at han vil slagte dem alle. Conchobars kone Mugain leder Emains kvinder ud, og de bar deres bryster for ham. Han vender øjnene af, og Ulstermændene kæmper ham ind i en tønde koldt vand, som eksploderer fra hans krops varme. De lagde ham i en anden tønde, som koger, og en tredje, som varmer til en behagelig temperatur.

Emer og Cú Chulainns træning

I Cú Chulainns ungdom er han så smuk, at Ulstermen bekymrer sig om, at han uden en egen kone vil stjæle deres koner og ødelægge deres døtre. De søger over hele Irland efter en passende kone til ham, men han får ingen andre end Emer , datter af Forgall Monach . Forgall er dog imod kampen. Han foreslår, at Cú Chulainn skal træne i våben med den berømte kriger-kvinde Scáthach i landet Alba ( Skotland ), i håb om at prøvelsen bliver for meget for ham, og han vil blive dræbt. Cú Chulainn tager udfordringen op og rejser til hendes bolig Dún Scáith (Shadows Fortress) på Isle of Skye . I mellemtiden tilbyder Forgall Emer til Lugaid mac Nóis, en konge i Munster , men da han hører, at Emer elsker Cú Chulainn, nægter Lugaid hendes hånd.

Scáthach lærer Cú Chulainn alle krigskunster, herunder brugen af Gáe Bulg , et frygteligt pigtårspyd , kastet med foden, der skal skæres ud af sit offer. Hans praktikanter inkluderer Ferdiad , der bliver Cú Chulainns bedste ven og plejebror. De to deler et meget nært forhold, deler seng og taler ofte og meget længe om deres kærlighed til hinanden; dette er til tider blevet fortolket, at de to mænd var kærester såvel som plejebrødre (selvom denne teori er kontroversiel). I løbet af hans tid der står Scáthach over for en kamp mod Aífe , hendes rival og i nogle versioner hendes tvillingsøster. Scáthach, der kender Aífe's dygtighed, frygter for Cú Chulainns liv og giver ham en kraftig sovepotte til at holde ham fra slaget. På grund af Cú Chulainns store styrke får det ham dog kun til at sove i en time, og han slutter sig snart til kampen. Han kæmper mod Aífe i enkeltkamp, ​​og de to matcher jævnt, men Cú Chulainn distraherer hende ved at råbe, at Aífe's heste og vogne, de ting hun værdsætter mest i verden, er faldet ned af en klippe og griber hende. Med sit sværd i halsen accepterer han at skåne hendes liv på den betingelse, at hun ophæver hendes fjendskab med Scáthach og får ham en søn.

Efter at have efterladt Aífe gravid vender Cú Chulainn tilbage fra Skotland fuldt uddannet, men Forgall nægter stadig at lade ham gifte sig med Emer. Cú Chulainn stormer Forgalls fæstning og dræber fireogtyve af Forgalls mænd, bortfører Emer og stjæler Forgalls skat. Forgall falder selv fra voldene til sin død. Conchobar har " den første nats ret " over alle ægteskaber med sine undersåtter. Han er bange for Cú Chulainns reaktion, hvis han udøver den i denne sag, men er lige så bange for at miste sin autoritet, hvis han ikke gør det. Cathbad foreslår en løsning: Conchobar sover med Emer natten til brylluppet, men Cathbad sover mellem dem.

Dræbte sin søn

Otte år senere kommer Connla , Cú Chulainns søn af Aífe, til Irland på jagt efter sin far, men Cú Chulainn tager ham som en ubuden gæst og dræber ham, når han nægter at identificere sig selv. Connla identificerer sig ikke selv, da hans mor Aífe forpligtede ham til ikke at identificere sig selv eller trække sig tilbage fra en udfordring. Hun gør dette, da hun ønsker hævn over Cú Chulainn for at elske en anden kvinde efter hende. Connla blev også uddannet og næsten slog sin far i kamp, ​​men savner sit spydskud med vilje, da han finder ud af, at Cú Chulainn er hans far. Cú Chulainn rammer imidlertid Connla med sit spyd, Gae Bulg, som sårer ham dødeligt. Connlas sidste ord til sin far, da han dør, er, at de ville have "båret Ulsters flag til Roms porte og videre" og efterladt Cú Chulainn bedrøvet. Historien om Cú Chulainn og Connla viser en slående lighed med legenden om den persiske helt Rostam, der også dræber sin søn Sohrab . Rostam og Cú Chulainn deler flere andre egenskaber, herunder at dræbe et vildt dyr i en meget ung alder, deres næsten uovervindelige kamp og måden at dø på. En anden lignende myte findes i Hildebrandslied , hvor Hildebrand dræber sin søn, Hadubrand.

Lugaid og Derbforgaill

I løbet af sin tid i udlandet havde Cú Chulainn reddet Derbforgaill, en skandinavisk prinsesse, fra at blive ofret til Fomorianerne . Hun forelsker sig i ham, og hun og hendes tjenestepige kommer til Irland på jagt efter ham i form af et par svaner. Cú Chulainn, der ikke ved, hvem hun er, skyder hende ned med sin slynge og redder derefter hendes liv ved at suge stenen fra hendes side. Efter at have smagt hendes blod, kan han ikke gifte sig med hende og giver hende til sin plejesøn Lugaid Riab nDerg . Lugaid bliver ved med at blive Irlands høje konge , men Lia Fáil (skæbnens sten) undlader at græde, når han står på den, så Cú Chulainn deler den i to med sit sværd. Når Derbforgaill bliver lemlæstet af kvinderne i Ulster af jalousi for hendes seksuelle ønskværdighed og dør af sine sår, dør Lugaid af sorg, og Cú Chulainn hævner dem ved at nedrive huset, kvinderne er inde i, og dræbe 150 af dem.

Cattle Raid of Cooley

I en alder af sytten forsvarer Cú Chulainn på egen hånd Ulster fra hæren i Connacht i Táin Bó Cúailnge . Medb , dronning af Connacht, har monteret invasionen for at stjæle stutteriet Donn Cúailnge , Cú Chulainn giver hende mulighed for at overraske Ulster, fordi han var sammen med en kvinde, da han skulle have set grænsen. Mændene i Ulster blev handicappet af en forbandelse, der fik dem til at lide under veer, så det bliver Cú Chulainns opgave at stoppe Medbs hær fra at rykke videre. Det gør han ved at påberåbe sig retten til enkeltkamp ved Fords. Han besejrer mester efter mester i en standoff, der varer i flere måneder.

Inden en kamp kommer en smuk ung kvinde til ham, der påstår at være datter af en konge, og tilbyder ham hendes kærlighed, men han nægter hende. Kvinden afslører sig selv som Morrígan , og som hævn for dette lille angriber hun ham i forskellige dyreformer, mens han er i kamp mod Lóch mac Mofemis. Som ål snubler hun ham i vadestedet, men han brækker hendes ribben. Som ulv stamper hun kvæg over vadestedet, men han blænder hendes øje med en slynge. Endelig optræder hun som en kvie i spidsen for stormløbet, men han brækker hendes ben med en anden slynge. Efter at Cú Chulainn endelig besejrede Lóch, fremstår Morrígan for ham som en gammel kvinde, der malkede en ko, med de samme skader, som han havde givet hende i hendes dyreformer. Hun giver ham tre drinks mælk, og for hver drink velsigner han hende og helbreder hendes sår.

Efter en særlig hård kamp ligger Cú Chulainn hårdt såret, men får besøg af Lug, der fortæller ham, at han er hans far og helbreder hans sår. Når Cú Chulainn vågner og ser, at drengestroppen fra Emain Macha har angrebet Connacht-hæren og er blevet slagtet, har han sin mest spektakulære ríastrad endnu:

Den første kæde-krampe greb Cúchulainn og gjorde ham til en uhyrlig ting, frygtelig og formløs, uhørt. Hans skaft og led, hver knok og vinkel og organ fra hoved til fod, rystede som et træ i floden eller et rør i åen. Hans krop lavede en rasende vridning inde i hans hud, så hans fødder og skinneben skiftede til bagsiden og hans hæle og kalve skiftede til fronten ... På hovedet strækkede templets sener sig til nakken, hver mægtig, enorm, målelig knap så stor som hovedet på et måned gammelt barn ... han sugede det ene øje så dybt ind i hovedet, at en vild kran ikke kunne sondre det på kinden ud af kraniet; det andet øje faldt ud langs hans kind. Munden forvrængede mærkeligt: ​​hans kind skrællede tilbage fra hans kæber, indtil spiserøret dukkede op, hans lunger og lever klappede i munden og halsen, hans underkæbe slog den øvre et løve-dræbende slag, og ildflager store, da en vædderflue nåede hans mund fra halsen ... Hovedet på hans hoved snoede sig som virvaret på en rød tornebusk stukket i et hul; hvis et kongeligt æbletræ med alle dets kongelige frugter blev rystet over ham, ville knap et æble nå jorden, men hvert ville blive spidset på et børstehår, da det stod op på hans hovedbund med raseri.

-  Thomas Kinsella (oversætter), The Táin, Oxford University Press, 1969, s. 150–153

Han angriber hæren og dræber hundredvis og bygger vægge af lig.

Når hans plejefar Fergus mac Róich, der nu er i eksil i Medbs domstol, bliver sendt for at møde ham, accepterer Cú Chulainn at give efter, så længe Fergus accepterer at vende tilbage til den næste gang, de mødes. Endelig kæmper han en opslidende tre-dages duel med sin bedste ven og plejebror, Ferdiad , ved et vadested, der blev opkaldt Áth Fhir Diadh ( Ardee , County Louth ) efter ham.

Ulstermændene vækker til sidst en efter en i starten og til sidst i massevis . Den sidste kamp begynder. Cú Chulainn bliver på sidelinjen og restituerer fra sine sår, indtil han ser Fergus rykke frem. Han går ind i kampen og konfronterer Fergus, der holder sin side af handlen og giver efter for ham og trækker sine styrker af banen. Connachts andre allierede går i panik, og Medb er tvunget til at trække sig tilbage. I dette upassende øjeblik får hun sin menstruation, og selvom Fergus danner en vagt omkring hende, bryder Cú Chulainn igennem, da hun håndterer det og har hende til sin nåde. Imidlertid skåner han hende, fordi han ikke synes, det er rigtigt at dræbe kvinder, og vogter hendes tilbagetog tilbage til Connacht så langt som til Athlone .

Bricrius fest

Den ballademager Bricriu engang ansporer tre helte, Cu Chulain, Conall Cernach og Loegaire Búadach , til at konkurrere om mester andel på hans fest. I hver test, der er indstillet, kommer Cú Chulainn ud af toppen, men hverken Conall eller Lóegaire vil acceptere resultatet. Cú Roí mac Dáire fra Munster afregner det ved at besøge hver i dække af en frygtelig kuldren og udfordre dem til at halshugge ham, så lad ham vende tilbage og halshugge dem til gengæld. Conall og Lóegaire halshugger begge Cú Roí, der tager hovedet og forlader, men når tiden kommer for ham at vende tilbage, flygter de. Kun Cú Chulainn er modig og hæderlig nok til at underkaste sig Cú Roís økse; Cú Roí skåner ham, og han erklæres mester. Denne halshugning udfordring vises i senere litteratur, især i det mellemengelske digt Sir Gawain og den grønne ridder . Andre eksempler omfatter det franske liv fra Caradoc fra 1200 -tallet og de engelske romanser The Turke and Gowin og Sir Gawain og Carle of Carlisle .

Cú Rois død

Cú Roí, igen i forklædning, slutter sig til Ulstermen på et raid på Inis Fer Falga (sandsynligvis Isle of Man ), til gengæld for sit valg af byttet. De stjæler skatte og bortfører Blathnát , datter af øens konge, der elsker Cú Chulainn. Men da Cú Roí bliver bedt om at vælge sin andel, vælger han Blathnát. Cú Chulainn forsøger at stoppe ham med at tage hende, men Cú Roí klipper hans hår og driver ham i jorden op til armhulerne, før han flygter og tager Blathnát med. Ligesom andre helte som den bibelske Samson , Duryodhana i Mahabharata og den walisiske Llew Llaw Gyffes kan Cú Roí kun blive dræbt under visse konstruerede omstændigheder, som varierer i forskellige versioner af historien. Blathnát opdager, hvordan man slår ham ihjel og forråder ham til Cú Chulainn, der gør gerningen. Men Ferchertne, Cú Roís digter, rasende over forræderi af sin herre, griber Blathnát og springer ud af en klippe og dræber hende og sig selv.

Emer er kun jalousi

Cú Chulainn har mange kærester, men Emeres eneste jalousi kommer, når han forelsker sig i Fand , kone til Manannán mac Lir . Manannán har forladt hende, og hun er blevet angrebet af tre fomorianere, der ønsker at kontrollere Det Irske Hav . Cú Chulainn accepterer at hjælpe med at forsvare hende, så længe hun gifter sig med ham. Hun er modvilligt enig, men de forelsker sig, når de mødes. Manannán ved, at deres forhold er dødsdømt, fordi Cú Chulainn er dødelig og Fand er en fe; Cú Chulainns tilstedeværelse ville ødelægge feerne. Emer prøver i mellemtiden at dræbe sin rival, men da hun ser styrken i Fands kærlighed til Cú Chulainn, beslutter hun sig for at give ham op til hende. Fand, rørt af Emer's storsind, beslutter sig for at vende tilbage til sin egen mand. Manannán ryster sin kappe mellem Cú Chulainn og Fand og sikrer, at de to aldrig mødes igen, og Cú Chulainn og Emer drikker en drink for at tørre hele sagen fra deres minder.

Død

(Irsk: Aided Con Culainn , også kendt som Brislech Mór Maige Muirthemne ). Medb konspirerer med Lugaid , søn af Cú Roí, Erc , søn af Cairbre Nia Fer og sønnerne til andre Cú Chulainn havde dræbt for at trække ham ud til sin død. Hans skæbne besegles ved at bryde geasaen (tabuer) på ham. Cú Chulainn's geasa omfattede et forbud mod at spise hundekød, men i det tidlige Irland var der et stærkt generelt tabu mod at nægte gæstfrihed , så når en gammel krone tilbyder ham et måltid hundekød, har han ikke andet valg end at bryde sine geiser . På denne måde er han åndeligt svækket til kampen foran ham. Lugaid har lavet tre magiske spyd, og det profeteres, at en konge vil falde ved hver af dem. Med den første dræber han Cú Chulainns vognmand Láeg , kongen af ​​vognmænd. Med den anden dræber han Cú Chulainns hest, Liath Macha , hestenes konge. Med den tredje rammer han Cú Chulainn og sårer ham dødeligt. Cú Chulainn binder sig til en stående sten for at dø på sine fødder, overfor sine fjender. Denne sten er traditionelt identificeret som Clochafarmore , der ligger nær Dundalk . På grund af hans vildhed, selv når den er så nær døden, er det kun, når en ravn lander på hans skulder, at hans fjender tror, ​​at han er død. Lugaid nærmer sig og skærer hovedet af, men mens han gør det, brænder "heltelyset" omkring Cú Chulainn, og hans sværd falder fra hans hånd og skærer Lugaids hånd af. Lyset forsvinder først, efter at hans højre hånd, hans sværdarm, er skåret fra hans krop. Ifølge annalerne døde Cú Chulainn i år 1 e.Kr.

Conall Cernach havde svoret, at hvis Cú Chulainn døde før ham, ville han hævne ham før solnedgang, og når han hører Cú Chulainn er død, forfølger han Lugaid. Da Lugaid har mistet en hånd, kæmper Conall ham med den ene hånd stukket i hans bælte, men han slår ham først, efter at hans hest tager en bid ud af Lugaids side. Han dræber også Erc og tager hovedet tilbage til Tara , hvor Ercs søster Achall dør af sorg over sin bror.

Udseende

Cú Chulainns udseende er lejlighedsvis bemærket i teksterne. Han beskrives normalt som lille, ungdommelig og skægløs. Han beskrives ofte som mørk: i The Wooing of Emer og Bricriu's Feast er han "en mørk, trist mand, den smukkeste af Erins mænd", i The Intoxication of the Ulstermen er han en "lille, sortbrynet mand", og i The Phantom Chariot of Cú Chulainn "[h] er håret tykt og sort og glat, som om en ko havde slikket det ... i hans hoved skinnede øjnene hurtigt og gråt"; alligevel beskriver profetinden Fedelm i Táin Bó Cúailnge ham som blond. Den mest detaljerede beskrivelse af hans udseende kommer senere i Táin :

Og bestemt var ungdommen Cúchulainn mac Sualdaim smuk, da han kom for at vise sin form til hære. Man skulle tro, at han havde tre forskellige hårhoveder-brun i bunden, blodrød i midten og en krone af gylden gul. Dette hår blev slået slående ned i tre spoler på spalten bag på hovedet. Hver lang løsstrømmende streng hang ned i skinnende pragt over skuldrene, dybguld og smuk og fin som en guldtråd. Hundrede pæne rødguldskrøller skinnede mørkt på hans hals, og hans hoved var dækket med hundrede rødlige tråde, der var matte med perler. Han havde fire fordybninger i hver kind-gul, grøn, crimson og blå-og syv lyse pupiller, øje-juveler, i hvert kongeligt øje. Hver fod havde syv tæer og hver hånd syv fingre, sømene med grebet af en høgklo eller en gryphons knæk.

-  Thomas Kinsella (oversætter), The Táin , Oxford University Press, 1969, s. 156–158

Senere historier

Siabur-Charpat Con Culaind

Den Siabur-Charpat Con Culaind (eller "dæmoniske Chariot Cu Chulaind") fortæller historien om, da Saint Patrick forsøgte at konvertere kong Loegaire til kristendommen .

I fortællingen besøgte St. Patrick kong Loegaire for at forsøge at konvertere ham til den kristne tro. Kongen var enig, men på en betingelse - at helgenen skulle kalde Cu Chulainn op fra de døde og bringe ham til kongens tilstedeværelse. St. Patrick var enig, og så dukkede helten op, komplet med vogn, og hans to hest Liath Macha og Dub-Sainglend sammen med sin vognmand Loeg . Helgen spørger, om kongen er overbevist - han svarer, at udseendet var så kort, at han endnu ikke var sikker. Helgenen svarer, at Gud er så magtfuld, at kongen ville se helten igen.

Den spøgelsesagtige helt vender tilbage, og denne gang hilser og henvender sig til helgenen, han vender sig derefter til kongen, bekræfter, at det er Cu Chulainn, han ser og ikke en dæmon, og bønfalder ham om at tro på helgenen og hans gud. En dialog mellem konge og spøgelsesagtig helt finder sted, hvor den gamle helt fortæller om sit liv, herunder en poetisk fortælling om hans heltedåd, der slutter med en anmodning til Patrick om at tillade ham også i himlen - kongen er overbevist. I slutningen af ​​dette erklærer helgenen, at Cu Chulainn er velkommen i himlen.

Datoen for fortællingen er ikke sikker.

En legende om Knockmany

Cú Chulainn blev senere genopfattet som en ond kæmpe i modstrid med Fionn mac Cumhaill (eller Finn McCool).

Uindspillet før 1800 -tallet var den tidligste kendte version "A Legend of Knockmany" i 1845 Tales and Sketches .. of the Irish Peasantry af William Carleton . Varianter blev udgivet i Patrick Kennedy 's Legendary Fiktioner af den irske kelterne (1866), og genudgives og bragt til et større publikum ved WB Yeats i fe og folkeeventyr af den irske bønder (1888), efterfulgt af en lang række tilpasninger og variant, mange ukrediteret. Værket blev inkluderet i senere samlinger af 'folkeeventyr' af andre redaktører som Joseph Jacobs i hans keltiske eventyr (1891).

I denne fortælling var Cú Chullains magt indeholdt i hans langfinger. For at besejre Finn kom han til Finns hus, men Finn forklædte sig som en baby, mens hans kone Oona bagte kager, nogle med grydejern indeni, nogle uden. Da Cú Chulainn ikke kunne bide igennem sin kage (som havde et strygejern i), men baby kunne (Finns kage havde ikke jern), undrede Cú Chulainn i forbløffelse over at se, hvor skarpe babyens tænder var, så Finn kunne bide i langfingeren fra og fratage Cú Chulainn både hans styrke og størrelse.

Indoeuropæiske paralleller

Cú Chulainn viser slående ligheder med den legendariske persiske helt Rostam , såvel som det germanske lag Hildebrand og den græske episke helt Herakles arbejde , hvilket tyder på en fælles indoeuropæisk oprindelse, men mangler sprogligt, antropologisk og arkæologisk materiale. Cú Chulainn slog af hunden med en kasterpind minder om Herakles tiende arbejde, hvor Herakles er tiltalt for at have stjålet Geryons kvæg og bliver angrebet af en tohovedet jagthund, som han sender med en kølle.

Yderligere indoeuropæiske typologiske paralleller omfatter litauiske Velnias, der ligesom Cú Chulainn er kvægbeskytteren, og Romulus, der er forbundet med en hunde i sin ungdom og er omgivet af et ungdommeligt bande af krigere ( maccrad i tilfælde af Cú Chulainn ).

Kulturelle skildringer

Se også irsk mytologi i populærkulturen § Cú Chulainn

Billeder

Billedet af Cú Chulainn påberåbes af både irske nationalister og Ulster fagforeningsfolk . Den gæliske vækkelse kom ind i den irske revolutionære periode , med elementer fra irsk mytologi vedtaget i nationalistisk symbolik. I St. Enda Skole , der drives af Patrick Pearse , var der en kulørt glas panel af Cu Chulain. En bronze skulptur af den døde CU Chulain af Oliver Sheppard står i Dublin General Post Office (GPO) til minde om påsken Rising af 1916. Éamon de Valera afslørede statuen i påsken 1935 som formand for hovedbestyrelsen (statsminister) og beskrev Sheppards arbejde som "symboliserer vores menneskers frygtløse mod og vedholdende konstanthed". Statuens billede er gengivet på forsiden af 1916 -medaljen, der blev givet til republikanske veteraner fra de stigende, Militærstjernen i de irske forsvarsstyrker og den mindesmærke på ti shilling, der blev udstedt i 1966 til stigningens 50 -års jubilæum.

I modsætning hertil ser fagforeningsfolk ham som en Ulsterman, der forsvarer provinsen mod fjender mod syd: i Belfast er han for eksempel afbildet i et vægmaleri på Highfield Drive og blev tidligere afbildet i et vægmaleri på Newtownards Road, som en "forsvarer af Ulster fra irske angreb ", begge vægmalerier baseret på Sheppard -skulpturen. Han er også afbildet i vægmalerier i nationalistiske dele af byen og mange nationalistiske områder i Nordirland. Et eksempel er vægmaleriet, der blev rejst i 1996 på Lenadoon Avenue, West Belfast til minde om døde foreløbige IRA -mænd i området, der har et billede af Cú Chulainn i midten.

En statue af Cú Chulainn, der bærer Fer Diads lig, står i Ardee , County Louth , traditionelt stedet for deres kamp i Táin Bó Cúailnge . En skulptur af Martin Heron med titlen "For the Love of Emer", der skildrer Cú Chulainn, der balancerer på en 20-fods stang, der repræsenterer det at balancere på rumpen af ​​et spyd, han lærte af Scáthach , blev installeret i Armagh i 2010.

Litteratur

Augusta, Lady Gregory genfortalte mange af legenderne om Cú Chulainn i sin bog fra 1902 Cuchulain of Muirthemne , som omskrev originalerne, men også romantiserede nogle af historierne og udelod det meste af det mere voldelige indhold. Denne første oversættelse var meget populær, støttet af Celtic Revival -bevægelsen. Det indeholdt en introduktion af hendes ven William Butler Yeats , der skrev flere stykker baseret på legenden, herunder stykkerne On Baile's Strand (1904), The Green Helmet (1910), At the Hawk's Well (1917), The Only Jealousy of Emer (1919) og Cuchulains død (1939) og et digt, Cuchulains kamp med havet (1892). En tAthair Peadar Ua Laoghaire , en præst fra Castlelyons i County Cork, serieliserede Táin Bó Cúailnge ugentligt i The Cork Examiner mellem 1900 og 1901 som en del af den gæliske genoplivning . Pádraig Pearse , en anden forfatter til vækkelsesalder og medlem af Conradh na Gaeilge nævner Cú Chulainn i sit 1912 sit irske digt Mise Éire, hvor Pearse personificerer Irland som en moderfigur, der fødte Cú Chulainn, men hvis glansdage er bag hende. Sheppards statue af Cú Chulainn er afbildet i Samuel Becketts roman Murphy fra 1938 som en vice for at håne den irske fristat og indbyggernes holdning. Historien om Cú Chulainn og mange andre karakterer fra irske Béaloideas -fortællinger som Fionn mac Cumhaill undervises stadig som en del af den irske grundskole i både republikken og Nordirland.

Se også

• Setanta College , et sportskollegium, opkaldt efter Cu Chulainns fornavn, på grund af hans legendariske slyngede dygtighed.

Noter

Referencer

Kilder

• Compert Con Culainn (Recension I), red. AG van Hamel (1933). Compert Con Culainn og andre historier . Middelalder og moderne irsk serie 3. Dublin: DIAS . s. 1-8.
• Compert Con Culainn (Recension II), red. Kuno Meyer (1905). "Mitteilungen aus irischen Handschriften: Feis Tige Becfoltaig " . Zeitschrift für celtische Philologie . 5 : 500–4 (fra D IV 2).; red. Ernst Windisch (1880). Irische Texte mit Wörterbuch . 1 . Leipzig. s. 143–5 og 140–2 (fra Egerton 1782 ).
• Tochmarc Emire (Recension I), red. og tr. Kuno Meyer (1890). "Den ældste version af Tochmarc Emire ". Revy Celtique . 11 : 433–57. CELT link .
• Tochmarc Emire (Recension II), red. AG van Hamel (1933). Compert Con Culainn og andre historier . Middelalder og moderne irsk serie 3. Dublin: DIAS .; tr. Kuno Meyer (1888). "The Wooing of Emer" . Arkæologisk gennemgang . 1 : 68–75, 150–5, 231–5, 298–307.
• Serglige Con Culainn , red. Myles Dillon (1953). Serglige Con Culainn . Middelalder og moderne irsk serie 14. Dublin: DIAS .; tr. Jeffrey Gantz (1981). Tidlige irske myter og sagaer . London: Pingvin. s. 155–78.

Moderne litteratur

• Sutcliff, Rosemary (1992). Ulster hund . London: Red Fox.

Yderligere læsning

• Bruford, Alan (1994). "Cú Chulainn - En dårligt skabt helt?". I Hildegard LC Tristram (red.). Tekst og Zeittiefe . ScriptOralia 58. Tübingen: Gunter Narr. s. 185–215.
• Carey, John (1999). "Cú Chulainn som skrantende helt". I Ronald Black, William Gillies; Roibeard Ó Maolalaigh (red.). Celtic Connections: Proceedings of the Tenth International Congress of Celtic Studies, bind. 1 . East Linton: Tuckwell. s. 190–8.
• Gray, Elizabeth A. (1989–90). "Lug og Cú Chulainn: King and Warrior". Studia Celtica . 24/25: 38–52.
• Jaski, Bart (1999). "CU Chulain, gormac og Dalta af Ulstermen ' ". Kambrium middelalderlige keltiske studier . 37 : 1–31.
• Nagy, Joseph Falaky (1984). "Heroiske skæbner i Macgnímrada af Finn og Cú Chulainn". Zeitschrift für celtische Philologie . 40 : 23–39.

Tekster i oversættelse

• Cú Chulainns fødsel
• Tidende om Conchobar søn af Ness
• Boyhood -gerninger fra Cú Chulainn
• The Wooing of Emer
• Aífes eneste søns død
• Kvæg Raid of Regamna
• Bricrius fest
• The Cattle Raid of Cooley: Recension 1 , Recension 2
• Slaget ved Ross na Ríg
• Cú Rois død
• Den syge seng i Cuchulain
• Forfølgelsen af ​​Gruaidh Ghriansholus
• Cú Chulainns død
• Phantom Chariot fra Cú Chulainn

Genfortællinger

• Lady Gregory, Augusta (1903) [1902], "Cuchulain of Muirthemne: historien om mændene i den røde gren af ​​Ulster" , Nature (2. udgave), 66 (1716): 489, Bibcode : 1902Natur..66. .489. , doi : 10.1038/066489b0 , S2CID  3996709
• Hull, Eleanor (1904), The Boys 'Cúchullain

eksterne links

• Medier relateret til Cúchulainn på Wikimedia Commons