Cross dressing bold - Cross dressing ball

Dickson Experimental Sound Film , den første lydfilm, lavet af William Dickson i slutningen af ​​1894 eller begyndelsen af ​​1895. Filmen viser to mænd, der danser sammen ( se hjortedans ).

Bøssebolde , crossdressingskugler eller dragebolde , afhængigt af sted, tid og type, var offentlige eller private bolde, der hovedsageligt blev fejret i første tredjedel af det tyvende århundrede, hvor crossdressing og balsaldans med samme køn var tilladt. Ved 1900 -tallet var ballerne blevet vigtige kulturelle begivenheder for homofile og lesbiske, selv tiltrak turister. Deres guldalder var i mellemkrigstiden , hovedsageligt i Berlin og Paris , selvom de kunne findes i mange storbyer i Europa og Amerika som Mexico City og New York City .

Fordele

"Molly" eller "makaroni" fra 1700 -tallet

I slutningen af ​​1600-tallet er en homoseksuel subkultur dokumenteret i Europa med deres krydstogtområder , deres barer , deres fester og bolde, deres cross-dressers og deres egen slang . Lærde som Randolph Trumbach mener, at det er det øjeblik, hvor homoseksuel subkultur optræder i Europa. Tværtimod anser historikeren Rictor Norton for usandsynligt, at en sådan subkultur ville virke fuldt ud dannet, og mener, at det faktisk var stigningen i overvågning og politiprocedurer, der bragte en underjordisk kultur op til overfladen, der ikke havde været synlig indtil da.

Arkiverne for den portugisiske inkvisition i Lissabon bevarer oplysninger om de såkaldte " danças dos fanchonos " fra begyndelsen af ​​det 17. århundrede. Omkring 1620 organiserede " fachonos ", den barokke ækvivalent til moderne drag queens , store fester i Gaia Lisboa , den homoseksuelle Lissabon. Disse omrejsende fester, kaldet " escarramão " eller " esparramão ", omfattede tidligere pantomimer med rasende scener, hvor nogle af deltagerne var klædt som kvinder og andre som mænd. Hans Majestæts Landsret i Mexico City opdagede i 1656 en lignende sag, da Juan Correa, en gammel mand, over 70 år gammel, tilstod, at han havde begået den usigelige last siden sin barndom. Correas hus, i udkanten af ​​byen, var blevet brugt som et mødested for at fejre bolde, hvor mange mænd klædte sig ud som kvinder.

Flere undersøgelser har ikke fundet lignende fænomener i retssagerne i Aragonien , Catalonien , Baskerlandet eller Valencia , selvom der i Valencia -sagen er tegn på en subkultur og en mulig homoseksuel ghetto . I Spanien var cross-dressing kun socialt tilladt til karneval , når selv de nærmeste kongen kunne klæde sig som kvinder. På den anden side var der i Frankrig under Louis XIV 's regeringstid ingen bold komplet uden cross-dressers.

I slutningen af ​​1600 -tallet var der en fuldstændig udviklet homoseksuel subkultur i London , hvor molly -husene blev brugt som klubber, hvor homoseksuelle mødtes regelmæssigt for at drikke, danse og have det sjovt. Disse værtshuse er velkendte takket være Mother Claps molly house -skandale fra 1726, da et politirazzia opdagede, at hendes molly house var et homoseksuelt bordel.

Kryds dressing bolde

Hermann von Teschenberg (1866-1911) klædt som kvinde. Teschenberg, en cross-dresser, var en af ​​grundlæggerne af den videnskabeligt-humanitære komité .

Tyskland

Imperiet

Berlins hemmelige homoseksuelle undergrund kan følges op til 1700 -tallet, på trods af forfølgelsen lider homoseksuelle. I Preussen gjorde § 143 i straffeloven og senere indførelsen af paragraf 175 i den tyske straffelov med andre love for offentlig skandale og beskyttelse af børn ekstremt vanskeligt for homoseksuelle. Faktisk kunne Magnus Hirschfelds aktiviteter eller den første homoseksuelle bevægelse ikke undgå de regelmæssige politiangreb og lukning af lokaler i 1900'erne. Og ikke kun lokalerne blev overvåget af politiet, i 1883 havde det moralske politi 4799 "transvestitter" og transkønnet kvinde under årvågenhed, selvom der kunne udleveres " tilladelser " til cross-dressers i sager, der blev betragtet som "medicinske".

Det er derfor overraskende, at Urningsball eller Tuntenball begyndte i midten af ​​1800 -tallet at blive til bolde af uranere eller dronninger, der blev tolereret, men overvåget af politiet. Ved 1900 -tallet havde disse bolde opnået en sådan berømmelse i Tyskland, at folk fra hele landet og endda udenlandske turister ville rejse til Berlin for at deltage. Disse bolde blev fejret i store balsale, som Deutscher Kaiser, i Lothringer Straße eller Filarmonía, i Bernburgstraße, Dresdner Kasino, i Dresdner Straße eller Orpheum i Alter Jakobstraße 32.

For eksempel beskrev Berliner Morgenpost udførligt den 17. oktober 1899 en homoseksuel bold, der havde fundet sted på hotellet König von Portugal, hvor der stadig blev fejret bolde i 1918. Boldsæsonen begyndte at begynde i oktober og gå indtil påske, med en hyppighed på flere bolde om ugen, nogle gange to samme dag. Hirschfeld beskrev i sin bog Berlins drittes Geschlecht (1904; " Berlins tredje køn") boldene på følgende måde:

Kroværtmændene på uranske taverner, men bestemt ikke kun dem, organiserer store urningskugler, især i løbet af vinteren, der i deres størrelse og type er en specialitet i Berlin. Fremragende fremmede, især udlændinge, der ønsker at se noget helt særligt i de yngste europæiske verdensbyer, vises af højere embedsmænd [til disse bolde] som en af ​​de mest interessante seværdigheder. [...] I højsæsonen fra oktober til påske afholdes disse bolde flere gange om ugen, ofte endda flere om natten. Selvom entréen sjældent er mindre end 1,50 mærker , er disse begivenheder normalt velbesøgte. Næsten altid er flere hemmelige politifolk til stede, der sørger for, at der ikke sker noget skammeligt; så vidt jeg er informeret om, var der aldrig anledning til at gribe ind. Arrangørerne har ret til om muligt kun at indrømme mennesker, der er kendt for dem som homoseksuelle.

Nogle af boldene var især velkendte, især dem kort efter nytår, hvor de nye, ofte selvfremstillede kjoler præsenteres. Da jeg besøgte denne bold sidste år med nogle medicinske kolleger, deltog der omkring 800 mennesker. Omkring klokken 10 om aftenen er de store sale stadig næsten øde. Værelserne begynder først at fylde efter klokken elleve. Mange besøgende klæder sig i formel eller street suit, men mange er udklædte. Nogle fremstår tæt maskeret i uigennemtrængelige dominoer , de kommer og går, uden at nogen ved, hvem de er; andre afslører deres ansigter ved midnat, nogle kommer i fantastiske kostumer, en stor del i aftenkjoler, nogle i enkle, andre på meget detaljerede toiletter. Jeg så en sydamerikansk mand i en kappe fra Paris, prisen måtte være over 2.000 franc.

Ikke få virker så feminine i deres udseende og bevægelser, at selv kendere har svært ved at genkende manden. [...] Rigtige kvinder er kun meget sparsomme med disse bolde, kun nu og da bringer en uranist sin værtinde, en ven eller ... sin kone. For uranistens vedkommende går man ikke så strengt frem som på de analoge urnindebolde, hvorpå "rigtige mænd" strengt nægtes adgang. Det mest usmagelige og frastødende [syn] på boldene er de ikke så sjældne herrer, der på trods af at de kommer "som kvinder", beholder deres statelige overskæg eller endda fuldskæg. De smukkeste kostumer bliver mødt af et tegn på ceremonimesteren med tordnende fanfare og guidet af ham gennem hallen. Mellem klokken 12 og 1 når bolden normalt sit højdepunkt. Omkring klokken 2 finder kaffepausen - ejerens vigtigste indtægtskilde - sted. På få minutter installeres og lægges lange borde, hvor flere hundrede mennesker sidder ved dem; nogle humoristiske sange og danse fra de ledsagende "dameimitatorer" krydser samtalen, derefter fortsætter den muntre aktivitet indtil den tidlige morgen.

-  Magnus Hirschfeld, Berlins Drittes Geschlecht (1904), "Kapitel 3"

Som en konsekvens af Harden -Eulenburg -sagen og den efterfølgende sociale omvæltning var boldene forbudte; i 1910 fik de lov igen, men de opnåede aldrig denne guldalderens pragt.

Weimar -republikken

Efter Første Verdenskrig dukkede de første massebevægelser for homoseksuelle op, Freundschaftsbund , populære sammenslutninger af homoseksuelle og lesbiske, der dedikerede en vigtig del af deres indsats til socialisering og forskellige aktiviteter for deres medlemmer, såsom udflugter, besøg, sport og bolde. F.eks. Organiserede klubben Kameradschaft ("kammeratskab") den 1. november 1929, hvor de fejrede deres jubilæum, en Böser-Buben-Ball ("Bad Boys Ball"); klubben nåede 100 medlemmer og overlevede indtil 1933. Kameradschaft forsøgte at tilbyde noget støtte og aktiviteter for homofile fra lavere ekstraktion; så deres bolde blev fejret i weekender, lørdage eller søndage og samlede omkring 70 mand, mange uden job, som kunne betale den lave indgangspris.

I 1922 fejrede foreningen Gesellschaftsklub Aleksander eV bolde hver dag, begyndende kl. 19, med et kvalitetsorkester. I 1927 købte Bund für Menschenrecht (BfM) Alexander-Palast, men samme år skiftede de til Florida og Tanz-Palast-salonen på Zauberflöte, i Kommandantenstraße 72, i Berlin. BfM -bolde fandt sted fra tirsdage til søndage; adgangen var gratis, men du skulle betale 50 Pfennig for et dansekort, der gjorde det muligt for dig at danse. I 1920'erne nåede homoseksuelle bolde enorme størrelser, hvor lokaler fyldte flere balsale med nogle tusinder af mænd. Og ikke kun i Berlin organiserede flere andre byer i Tyskland mindre bolde for homoseksuelle.

Eldorado af Motzstraße, i Berlin, 1932. Skiltet indeholder deres motto: "Hier ist's Richtig!".

I 1920'erne og 30'erne var der utallige barer, caféer og dansesale i Berlin. Den mest elegante kunne findes i Vestberlin , nær området dannet af Bülowstraße, Potsdamer Straße og Nollendorfplatz og nåede op til Kurfürstendamm.

Uden tvivl var den mest berømte Eldorado, der virkelig var to, en på Lutherstraße og en anden i Motzstraße. Curt Moreck (Konrad Haemmerling) beskrev det i 1931 i sin Führer durch das „lasterhafte“ Berlin ("Guide gennem det" opløste "Berlin") som "en etablering af transvestitter iscenesat til den morbide fascination af verdensmetropolen." Programmet på Eldorado omfattede høje og raske shows af drag queens , mest henvendt til et heteroseksuelt publikum, der nu som dengang ville "tilfredsstille deres nysgerrighed og turde besøge det mystiske og berygtede Berlin". Moreck fortsætter, selvom han selv opmuntrede og var en del af denne form for voyeuristisk turisme med sin rejseguide:

En dansesal i en større stil, med et ekstremt elegant publikum. Smoking og halfrakker og fulde aftenkjoler - det er den normalitet, der kommer til at observere her. Skuespillerne er til stede i stort antal. Lyse plakater lokker allerede ved indgangen, og malerier, hvor perversiteten håner sig selv, pryder gangen. Ved garderoben begynder svindlen. "Her er det rigtigt!" Et mystisk motto, der kan betyde alt. Alt er iscenesat sceneri, og kun de verdslige uskyldige tror på dets ægthed. Selv de rigtige transvestitter, der stiller deres anomali til forretningens tjeneste, bliver komikere her. Mellem dansene, hvor selv den normale mand har råd til den frække fornøjelse at danse med en kvindelig mand i kvindelig kjole, er der kabaretopførelser. En tomboy -chanteuse synger med sin skingre sopranstemme tvetydige parisiske chansons. En meget pigelig revystjerne fortsætter under søgelyset med kvindelige yndefulde piruetter. Han er nøgen undtagen brystpladerne og et lændeklæde, og selv denne nøgenhed er vildledende, det får stadig tilskuerne til at stille spørgsmålstegn ved det, det efterlader stadig tvivl om mand eller kvinde. En af de mest fortryllende og elegante kvinder, der er til stede i hallen, er ofte den fine Bob, og der er nok mænd, der i deres hjertes dybder beklager, at han ikke er en pige, at naturen ved en fejl har bedraget dem af en sart elsker.

-  Curt Moreck (1931)

Dansescene (dansende mennesker i Eldorado) (1910), skitse af Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938)

Eldorado blev et af de natlige kulturcentre i Europa. Etableringen var vært fra bankchefer til parlamentsmedlemmer samt teaterskuespillere og filmstjerner. Blandt dem divaer som Marlene Dietrich , ofte med sin mand Rudolf Sieber og Anita Berber , sangere som Claire Waldoff og forfattere som Wolfgang Cordan , Egon Erwin Kisch eller Josef Hora . Magnus Hirschfeld var velkendt der.

Medstifteren og kommandanten for SA , Ernst Röhm , var også en protektor, og Karl Ernst , senere en nazistisk politiker og Gruppenführer SA , forsøgte at overleve i en periode med at arbejde-afhængig af kilden-som tjener, medarbejder, eller en husleje i Eldorado i Lutherstraße. Ballroom cum kabaret er blevet nævnt, direkte eller indirekte, og tjente som inspiration i mange litterære værker, som i Mr Norris Changes Trains (1935) og Goodbye to Berlin (1939) af Christopher Isherwood eller erindringerne om Erika og Klaus Mann . Atmosfæren er blevet fanget i malerier af Otto Dix og Ernst Fritsch .

I slutningen af ​​1920'erne havde det tyske samfund taget deres billede af homoseksuelle fra denne form for etablering: dekadent, forfinet, fordærvet, degenereret, tæt forbundet med stoffer, vild sex og prostitution. Bund für Menschenrecht forsøgte at distancere homofile af denne slags miljø i 1927, men uden resultat. I 1932 startede kansleren Franz von Papen en kampagne mod "den fordervede nat i Berlin", og i oktober samme år var alle bolde til homoseksuelle forbudt.

Den 30. januar 1933 kom det nazistiske parti til magten, og den 23. februar 1933 beordrede den preussiske indenrigsminister, at alle barer ", der har misbrugt [deres tilladelse] til at fremme umoral", skal lukkes. Han henviste specielt til dem "der hyppigt besøges af dem, der hylder den anti-naturlige umoralitet". Den 4. marts 1933 informerede Berliner Tagblatt dagen om lukning af nogle virksomheder. Af de over 100 virksomheder, der serverer homoseksuelle i Berlin, overlevede meget få, og de ville blive brugt til at hjælpe med at se og kontrollere den homoseksuelle befolkning.

Frankrig

Tegning af en karnevalsbold omkring 1909 med kommentaren "AU BAL DE LA MI-CARÊME". Tegningen blev udført af den ungarske kunstner Miklós Vadász , og viser en rødmende rig mand arm i arm med en ung kvinde, der selv kyssede en anden mand; til venstre, hvad der synes at være to mænd, der danser sammen. Billedet blev offentliggjort i nummer 422 i det anarkistiske magasin L'Assiette au Beurre , med titlen Les p'tits jeun 'hommes ("De små unge mænd"), dedikeret til de dekadente aristokrater og de kvindelige bevarede mænd.

I Frankrig, indtil slutningen af ​​1800 -tallet, mødtes homoseksuelle og lesbiske normalt i private hjem og litterære saloner , skjult for offentligheden, med Opera Ball i Paris en af ​​de få undtagelser. Operabolden, der fejres årligt til karneval, tillod et lille spillerum. Den første store offentlige bold, der tillod krydsdressing, var Bal Bullier i 1880 i Avenue de l'Observatoire efterfulgt af Bal Wagram i 1910.

Efter Første Verdenskrig blev Paris et af nattelivscentrene i Europa med fokuspunkter i Montmartre , Pigalle og Montparnasse og talrige kortlivede barer, der serverer homoseksuelle og lesbiske, overlevede mellem politiangreb, ødelæggende skandaler og offentlighedens umættelige tørst efter nye spændinger. Mange virksomheder var også kendt for narkotikahandel. Journalist Willy beskrev atmosfæren i baren "The Petite Chaumière", der henvender sig til udlændinge, der leder efter stærke fornemmelser:

Pianisten giver en optakt til en shimmy , og som om de var professionelle, der er betalt for at give seerne et skuespil, låser de straks hinanden. De ondulerer mere end dans og skyder deres bækkener uanstændigt, skyller deres barme og tager delikat fat i benene på deres bukser, som de hæver over deres skinnende støvler med hvert skridt fremad, alt imens de blinker til kunderne. De går i meget fint tøj, og nogle ser ud til at have bygget deres kister op med vat. Andre bærer lavklippede kimonoer, og en af ​​dem bærer et orientalsk kostume alle i sølvlamé .

-  Willy, Le troisième sexe (1927), p.173-174

Et tegn fra 1920'erne.

Bemærk
Gentlemen anmodes om at:
1 ° Ingen dans med hatten på.
2 ° Ingen dans sammen.
Et ordentligt tøj håndhæves strengt.

I 1920'erne var der flere bolde i Bastille -området, hovedsageligt i Rue de Lappe , hvor arbejdere, fulde sejlere og koloniale soldater samledes for at danse. Det var ikke strengt et homoseksuelt miljø, men mænd kunne danse sammen, og du kunne finde en partner for natten. Daniel Guérin beskrev en af ​​hulerne som et sted, hvor "[...] arbejdere, prostituerede, samfundskvinder, johns og tanter alle dansede. I de afslappede og naturlige dage, før politiet overtog Frankrig, kunne en chevalier gå ud offentligt med en makker af samme køn, uden at blive betragtet som skør. » På den anden side præsenterer Willy et helt andet aspekt af miljøet, "Det du ser er små kriminelle, ikke for omhyggeligt vasket, men stærkt sminket, med hætter på hovedet og sportslige farvede foulards ; det er de fyre, der, når de ikke tjener penge her, helt sikkert vil blive fundet og haler kul eller anden last. "

De såkaldte bal de folles og senere bal de invertis blomstrede i Paris efter 1. verdenskrig og endda i andre franske byer som Toulon . I Paris blev homoseksuelle hovedsageligt tiltrukket af Bal Musette de la Montaigne de Sainte-Geneviève, i nummer 46 i Rue Montaigne de Sainte-Geneviève, hvor man kunne finde homofile og lesbiske. Senere tiltrak de store bolde til karneval en homoseksuel offentlighed, som den fejrede årligt i Magic-City, i rue de l'Université , 180, indviet i 1920 og aktiv indtil forbuddet den 6. februar 1934.

Med tiden blev "Carnaval interlope" i Magic-City en stor begivenhed, besøgt af fremtrædende vedette fra sorten , som Mistinguett eller Joséphine Baker , der overrakte priser til de bedste drag queens . Bal Wagram tilbød muligheden for at krydse kjole to gange om året; kl. 1 gjorde drag queens pont aux travestis , en kostumekonkurrence, der lavede catwalken foran de mest udvalgte mennesker i Paris, der kom til at gå på den vilde side for en nat.

Drag queens, der deltog, kom fra alle samfundslag og aldre og præsenterede en vild satire over samfundet, dets værdier og dets traditionelle hierarkier med billeder af overdreven kvindelighed og maskulinitet: grevindinder klædt i crinoline , skøre jomfruer, orientalske dansere , søfolk, ruffians eller soldater; deres navne var tilsvarende farverige: Hertuginden af ​​boblen, Infante Eudoxie, Mauve -musen; den mørke, Sweetie Pie, Fréda, englænderne, Mad Maria, musen, tekanden, She-ulven, Sappho, Wet Cat, Little Piano, Princess of the Marshes, Marguerite if Burgundy etc. Charles Étienne , i hans roman Notre-Dame-de-Lesbos , beskriver "Didine" på følgende måde:

Fyldt i en gul brokadekjole , iført en rød paryk toppet af en skælvende tiara af pasta, kjolen lavt skåret og i ryggen nøgen til taljen, der afslørede en præmiekæmpers fysik, klatrede en mand op ad trappen og sno sig skævt og med omhyggelige gestus, der løfter det lange tog af hendes nederdele.

-  Charles Étienne, Notre-Dame-de-Lesbos ; oversættelse Tamagne (2006)

Mange af tilskuerne gik bare for at fornærme og chikanere de homoseksuelle, der deltog, som Charles Étienne beskriver i sin roman Le Bal des folles :

Efter blå mærket angreb udenfor, her var modtagelsen mere behersket, men ganske så bitter, indeni. Langs balustraden rejste klynger af mennesker sig, klatrede og pakkede sammen for at kvæle, en hånende latter: to hundrede hoveder med øjne flammende og munde, der kastede fornærmelser [...] et græsk kor af giftige epitet, latterliggørelse, og sludder [...]

-  Charles Étienne, Le Bal des folles ; oversættelse Tamagne (2006)

England

Forsiden af tabloiden The Illustrated Police News om angrebsugen i Temperance Hall i Hulme , Manchester

Der er mindst to tilfælde af cross dressing -bolde, der er blevet dokumenteret i England. Den første blev kendt gennem et politiangreb på en bold, der blev fejret i Temperance Hall, i Hulme -området i Manchester . Den 24. september 1880 modtog chefkonstablen i Manchester anonyme oplysninger om en begivenhed "af en umoralsk karakter", der var ved at finde sted i Temperance Hall of Hulme. Detektiven Jerome Caminada blev sendt med politikonstabler for at observere bolden og foretage nødvendige anholdelser.

Af de 47 mænd, der mødtes, havde alle kostumer på, 22 som kvinder; et par var klædt på som Henry VIII og Anne Boleyn , og et andet som Romeo og Julie . Vinduerne i Temperance Hall var for det meste blevet mørklægte, så detektiv Caminada og hans konstabler måtte observere bolden fra et tilstødende tagterrasse. Caminada rapporterede, at bolden var begyndt kl. 21.00, at dansen var begyndt omkring kl. 22.00, og at der nu og da forsvandt et par ind i et sideværelse. Lige efter kl. 01.00, da han var opmærksom på, at nogle gæster var begyndt at forlade, fik Caminada adgang til bolden ved at give adgangskoden "søster" på en kvindelig måde til en dørmand klædt som en nonne. Efter at døren blev åbnet, ransagede politiet bygningen og tilbageholdt alle deltagere.

Retssagen viste, at nogle af festfolkene ikke var fra Manchester og var stamgæster med lignende bolde, der blev organiseret i flere byer, som Leeds eller Nottingham . Mændene var forpligtet til at bevare freden på to kautioner på £ 25 hver, en betydelig sum. Nogle var ude af stand til at betale det og endte derfor i fængsel. Alle de anholdte mænd fik deres navne, adresser og erhverv offentliggjort bredt. LGBT History Month i Storbritannien bestilte Stephen M Hornby og Ric Brady til at skrive et stykke i tre dele om bolden som en del af den første OUTing The Past -festival i 2015 i Manchester. Stykket blev kaldt "En meget victoriansk skandale", og Dr. Jeff Evans fungerede som forfatterens historiske rådgiver.

Dr. Matt Houlbrook, fra University of Liverpool , bekræfter, at der i 1920'erne og 30'erne blev holdt crossdressingskugler i hemmelighed næsten hver weekend, hvor der blev samlet 50 til 100 mand. Og dette, på trods af at det er ulovligt og er en stor personlig risiko for dem, der deltager: de risikerede ikke bare fængsel, hvis de fandt ud af det, kunne de miste deres levebrød, blive isoleret socialt og endelig få et nervøst sammenbrud, eller prøv selvmord. I 1933 blev overskrifterne informeret om skandalen "Lady Austin's Camp Boys".

Affæren begyndte, da 60 mænd blev tilbageholdt i et privat boldlokale i Holland Park Avenue , i London , efter at politifolk havde set dem danse, sminke, klædt som kvinder og have sex. 27 mænd blev anholdt og dømt mellem 3 og 20 måneders fængsel. Alligevel stod mange op for deres opførsel, notorisk Lady Austin, der sagde "Der er ikke noget galt [i hvem vi er]. Du kalder os nancies og bumdrenge, men inden længe vil vores kult blive tilladt i landet."

Spanien

Midt i 1800 -tallet, under Isabella II 's regeringstid , dukkede sociedades de baile op , "boldsamfund", for det meste grupper af unge mennesker, der forsøgte at leje nogle lokaler for at organisere en bold; men der var også andre, mere elegante eller prætentiøse, der lejede teatre til deres bolde. Boldselskaberne udelukkende serverer homofile dukkede op kort efter, hovedsageligt i Madrid og Barcelona , da der ikke var særlige krav til at oprette en og kunne etableres og skilles meget let sammen. Det vigtigste boldsamfund for " Uranian flock" mødtes på El Ramillete, i calle Alvareda, i Madrid, hvor man kunne tælle "over hundrede sodomitter med elegante dragter og rige smykker". I Barcelona, ​​senere, under Maria Christinas regent , mødtes det største antal homoseksuelle dansere på Liceo Rius.

Den dansende offentlighed var fra alle typer, men hovedsageligt transvestitter og unge mænd fra arbejderklassen -, handelsarbejdere og handel, værkstedslærlinge og tjenere - for hvem boldene var det højeste punkt i deres liv: udnyttet af deres arbejdsgivere, og bange for at blive opdaget af samfundet. Boldene tillod dem at glemme deres situation i et par timer, udtrykke sig med frihed, blande sig med deres ligemænd og med lidt held møde nogen. Andre, mindre heldige, som det var tilfældet for transvestitter, kvindelige mænd og chulitos de barrio , nabo -bøller , uden job eller afvist af deres familier, brugte de boldene til at finde deres første gang kunder. Til karneval blev der fejret enorme bolde, og drengene bruger hele året på at forberede deres kostumer til den vigtige dag.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var alle disse bolde allerede forsvundet og var blot et minde om fortiden, som forfatteren Max Bembo fortæller i sin bog, La mala vida en Barcelona ("Det dårlige liv i Barcelona"): " Jeg kunne ikke finde i Barcelonas homoseksualisme det udseende, det plejede at have; partierne, hvor homoseksuelles dåb blev fejret; de meget skandaløse bolde; de sardanapale festligheder, byens skam ”. Det er meget sandsynligt, at forsvinden af ​​disse offentlige bolde skyldtes anvendelsen af ​​love for offentlig uanstændighed og den deraf følgende tilbagetrækning af det homoseksuelle liv til private boliger og klubber.

Forenede Stater

Stag dans

Cowboy hjortedans fra omkring 1910

I løbet af 1800 -tallet var der i USA, hovedsageligt i Great West Frontier , mange byer, hvor kvinder var få og langt imellem. Så for cowboys , minearbejdere , skovhuggere eller jernbanearbejdere var det meget svært at finde en kvinde og gifte sig. I disse grupper dannede mænd ofte intime venskaber, der undertiden endte med virkelige kærlighedshistorier, der blev accepteret som et faktum i livet. Det er svært at vide, til hvilket tidspunkt dette simpelthen skyldtes mangel på kvinder, eller hvis netop denne form for liv tiltrak de mænd, der foretrak selskab med andre mænd.

I dette miljø og i det militære er det, hvor hjortedansene udviklede sig, og hvor mænd dansede med hinanden, uden at det havde nogen særlig betydning. Beemyn taler om hjort danse fejret i San Francisco under guldfeberen i 1849. Tusinder af unge mænd ankom til byen fra alle kontinenter, konvertering af en lille grænseby i en forlystelsespark byen, hvor alt var muligt. Takket være mangel på kvinder og fordomme havde mænd det sjovt med hinanden, også dansende. I disse bolde havde mændene, der indtog rollen som kvinden, normalt et lommetørklæde knyttet om armen, men der var også dem, der klædte sig som kvinder.

Træk bold

En trækbold i et privat hjem i Portland , Oregon i 1900'erne

Trækbolde i USA kan spore deres oprindelse til débutante -kuglerne og kostumefesterne i slutningen af ​​1800 -tallet. I begyndelsen var det simple fester, hvor mænd klædt som kvinder, og kvinder klædt som mænd kunne gå, og hvor to mænd kunne danse med hinanden; men der er også optegnelser over mere eksklusive bolde i 1880'erne, hvor homoseksuelle - mænd og kvinder - kunne tælles i hundredvis, op til 500 par af samme køn, der langsomt valsede natten væk ved lyden af ​​et fremragende orkester.

I 1920'erne var disse bolde allerede blevet store sociale begivenheder i homoseksuelle og lesbiske verden, hvor - hovedsageligt mænd - konkurrerede om det bedste kostume. Ofte inkluderede de en "parade af feerne" for at vise kostumerne, og deltagerne med de mest spektakulære kjoler modtog en pris i form af penge. Dommerne var ofte personligheder fra litteratur og showbranchen. Det var hovedsageligt i de sorte samfund i New York City , Chicago , Baltimore og New Orleans, hvor disse bolde fandt sted, nogle gange medbragte hvide festdeltagere.

På Manhattan skulle disse bolde have officielle tilladelser og politibeskyttelse og sikkerhed på steder som Webster Hall og Madison Square Garden , Astor Hotel , Manhattan Casino (senere kaldet Rockland Palace ), Harlem Alhambra og den Savoy Ballroom i sort Harlem , og den nye Star Casino , i italienske Harlem . Planlæggerne af disse bolde blev velkendte: H. Mann i 1910'erne, Kackie Mason i 1920'erne og 30'erne, Phil Black i 1930'erne til 60'erne, blev fejret i mang en roman. I 1933 blev de beskrevet som:

På gulvet i salen, i alle tænkelige former for fancy kjoler, kvæler og palperer mænd i hinandens omfavnelse. Mange af de "kvindelige" er omhyggeligt coiffured i de pulveriserede hovedkjoler i perioden med Madame Pompadour . De bærer bølgende, ballonfarvet nederdel fra den maleriske pre-guillotine æra [... O] theres iført de lange, tætsiddende kjoler, der var en nylig mode [... mens] endnu andre bærer de lange, bageste nederdele og de snærende korsetter fra 1880'erne-værfter af kunstfærdigt fornyet materiale, frou-frouing bag dem, når rummet tillader det.

-  op. cit. Chauncey (1994)

En trækbold fra 1920'erne, fejret i Webster Hall , i Greenwich Village , Lower Manhattan

Den mest berømte træk bold var Masquerade og Civic Ball -også kendt som "bøsserne Ball" eller "Fairies Ball" - i Upper Manhattan 's Harlem . Masquerade and Civic Ball blev fejret hvert andet år, begyndende i 1869, arrangeret af Grand United Order of Odd Fellows , en afroamerikansk sammenslutning uafhængig af andre amerikanske broderlige ordrer , der ikke accepterede sorte mænd. Bolden var enormt populær og tiltrak selv en hvid offentlighed, men det stoppede ikke kritikere og hecklers. Og på trods af at der var racespændinger, kønsrestriktioner - to mænd kunne kun danse sammen, hvis en af ​​dem var klædt som en kvinde - og klassebarrierer blev disse bolde nogle af de få steder, hvor sorte og hvide mennesker kunne socialisere sig, og homoseksuelle kan endda finde romantik.

Så en dag om året behøvede "fagoterne", hovedsageligt de frøede, ikke at skjule sig, havde et sted, hvor de kunne føle sig fri, efterlade deres frygt og omfavne sjov uden frygt. I en verden, hvor homoseksuelle blev chikaneret og foragtet rutinemæssigt, muliggjorde muligheden for at se flere tusinde af dem sammen fejre sig selv, interagere med deres ligemænd, oprettelsen af ​​et omfattende netværk og en undergrund for gensidig hjælp. Boldene var et centralt stykke i mange homoseksuelle liv: kjolerne blev forberedt i flere måneder før, og uanset hvad der skete der, blev sladderen diskuteret i flere måneder efter.

Hovedsageligt var de mindre bolde formålet med politiangreb, der undertiden arresterede de deltagende. For at retfærdiggøre anholdelserne brugte de en lov fra 1846, der forbød at være forklædt offentligt, selvom den praktisk talt kun havde været brugt siden århundredeskiftet til at chikanere transvestitter. Dragkugler fejret i private virksomheder, og hjem, selvom de var noget sikrere, blev også ofte besøgt af politiet. I 1930'erne var spændingen med politiet udvidet til boldene med officiel tilladelse, hvilket signalerede en ændring i de sociale former, der endelig havde aflyst de to sidste store bolde i sæsonen 1930-31. Kuglerne indtastet en endelig dekadence efter undtagelsen af forbud i 1933, med den libertiner kultur speakeasies , hvor crossdressing blev tilladt, forsvinder med det.

latin Amerika

Enogfyredans

Tegning af Dance of the One-Forty Fagots, Mexico, ca. 1901

I Mexico var landets største skandale ved begyndelsen af ​​det tyvende århundrede den såkaldte " Dance of the Forty One " eller "Dance of the Forty One Fagots". Det refererer til et politirazzia den 18. november 1901, under regeringen i Porfirio Díaz , på et privat hjem, beliggende i calle de la Paz (i dag calle Ezequiel Montes ), hvor i det øjeblik en gruppe på 41 mænd, 22 klædte som mænd og 19 som kvinder fejrede en bold. Den mexicanske presse hånede grusomt danserne, selvom regeringen forsøgte at dække over hændelsen, da mange af deltagerne tilhørte de højere grupper i det porfiriske samfund. Listen over navne blev aldrig afsløret.

Søndag aften, i et hus på den fjerde blok i Calle la Paz, brød politiet ud i en dans, hvor 41 uledsagede mænd var iført dametøj. Blandt disse personer var nogle af dandiesne set hver dag på Calle Plateros. De var iført elegante damekjoler, parykker, falske bryster, øreringe, broderede hjemmesko, og deres ansigter var malet med markerede øjne og rosenrøde kinder. Da nyheden nåede gaden, blev alle former for kommentarer fremsat, og disse personers adfærd blev udsat for mistillid. Vi afstår fra at give vores læsere yderligere detaljer, fordi de er yderst modbydelige.

-  Moderne presserapport.

Selvom razziaen ikke havde nogen juridisk begrundelse og var fuldstændig vilkårlig, endte de 41 tilbageholdte mænd kraftigt værnepligtige i militæret:

De forladte, småtyve og kvindelige kvinder, der er sendt til Yucatán, er ikke i hærens bataljoner, der kæmper mod mayaindianerne, men er blevet tildelt offentlige arbejder i byerne, der er taget tilbage fra civilisationens fælles fjende.

-  El Popular , 25. november 1901

Tallet 41 (eller 42, da det blev rygter om, at Ignacio de la Torre, Porfirio Díaz svigersøn, var undsluppet) blev en del af Mexicos populærkultur som en måde at henvise til homoseksuelle, passive homoseksuelle til tallet 42. hændelse og tallene blev spredt gennem presserapporter, men også gennem graveringer, satirer, skuespil, litteratur og malerier; i de senere år har de endda optrådt i fjernsynet i den historiske telenovela El vuelo del águila , første gang udsendt af Televisa i 1994. I 1906 udgav Eduardo A. Castrejón en bog med titlen Los cuarenta y uno. Novela kritisk-social . José Guadalupe Posadas graveringer, der hentyder til affæren, er berømte og blev ofte udgivet sammen med satiriske vers:

Gravering fra Guadalupe Posada, der illustrerer digtet til venstre

Argentina

Flere mænd dansede tangoen på bredden af Río de la Plata , 1904.

Den argentinske tango , som en dans, blev udviklet i slutningen af ​​det 20. århundrede blandt mænd og af mænd, der dansede med andre mænd på gader og bordeller :

Det samfund, der begynder at danse tango, var hovedsageligt mandligt, og offentligt blev det kun danset af to mænd, da den [katolske] kirke anvendte sin moral og tillod ikke forening af en mand og en kvinde i denne type af dans [...] Paven Pius X forviste det, Kaiser forbød det til sine officerer.

-  Juliana Hernández Berrío: El Tango nació para ser bailado.

I begyndelsen af ​​1910'erne blev tangoen opdaget af europæere og blev på mode i Paris, men som en dans mellem mand og kvinde i en mere "anstændig" stil uden " cortes y quebradas ". Historiske postkort fra 1920'erne og 30'erne viser også kvinder, der danser tango. Men disse postkort kommer fra cabarets i Paris og har en særlig maskulin og voyeur -accent.

Ifølge flere vidnesbyrd var hemmelige cross-dressing-bolde meget populære blandt mellem- og overklasse-homoseksuelle mænd i Buenos i begyndelsen til midten af ​​det 20. århundrede.

Rio karneval

I Brasilien blev homoseksualitet legaliseret i 1830 og holdt det lovligt i den nye straffelov fra 1890. Men der var mange forskellige love om offentlig uanstændighed , sløvhed , transvestisme eller " libertin " adfærd, der blev brugt til at kontrollere og undertrykke homoseksuelle. Men en gang om året, under karnevalet , slappede de sociale morer af, hvilket tillod transvestisme og dans blandt mænd - og kvinder - begyndende i 1930'erne. Kostumerne i Rio -karnevalet blev mere og mere detaljerede, og en jury begyndte at give præmier til de bedste; disse shows udviklede sig til fulde bolde, hvor kun 10% af danserne var klædt ud som drag queens .

Rusland

Der er rapporter om homoseksuelle bolde ( baly zhenonenavistnikov , bogstaveligt talt "bolde af kvindehatere ") i Rusland før Første Verdenskrig, nærmere bestemt i Moskva . Disse bolde, selv om de blev fejret i zhenonenavistnik ( " kvinde-hadere ") subkultur, en hyper-maskulin gruppe af homoseksuelle, også accepteret cross-dressers.

Medlemmer af en hemmelig homoseksuel gruppe i Petrograd, i 1921

I 2013 blev et fotografi (til højre) offentliggjort for første gang: det viser en gruppe af tværklædte mænd fra Petrograd , der fejrede en dragfest den 15. februar 1921 i de første år af det sovjetiske regime . Billedet blev taget af de retsmedicinske eksperter fra politiet, der havde angrebet festen, der blev holdt i en privat lejlighed, efter at have modtaget en anonym tip om "antinaturlige aktiviteter" i et hus i Simeon-gaden, nummer 6. Otteoghalvfems sejlere , soldater og civile blev anholdt - selvom sodomi var blevet legaliseret i 1917.

De havde mødtes for at fejre et "transvestitisk bryllup", mange klædt i feminine kjoler, "spanske kjoler" og "hvide parykker", for at danse vals og menuet og socialisere med andre mænd. Den ansvarlige justitskommissær begrundede angrebet med, at et offentligt show af homoseksuelle tendenser kunne bringe "ikke -modne personligheder" i fare. Selvom ingen af ​​deltagerne blev fordømt, blev ejeren af ​​lejligheden anklaget for at drive et bordel, i henhold til artikel 171 i den sovjetiske straffelov , en forbrydelse, der kunne straffes med op til tre års fængsel og konfiskation af alle, eller noget af ejendommen.

Lesbiske bolde

To kvinder danser valsen (ca. 1892) af Toulouse Lautrec

Bolde til lesbiske var også ret almindelige, selvom det ikke var så meget som mandlige. De var ikke kun færre, men der er færre oplysninger om dem, et problem, der er fælles for al lesbisk historie . På den anden side er to kvinder, der danser offentligt sammen i vestlige samfund, stadig acceptabelt i vore dage og kan gøres uden mistanke om lesbisme.

I Mexico, den 4. december 1901, kort efter razziaen til Danse af den enogfyrre, var der også et politiangreb på en lesbisk bold i Santa María, men hændelsen havde en meget mindre social indflydelse end den mandlige ækvivalent.

Hirschfeld taler i sin bog Berlins drittes Geschlecht (1904) også om lesbiske bolde:

I en stor hal, hvor uranerne fejrer deres bolde, er der hver uge en tilsvarende aftenbold for uranierinnen , hvoraf de fleste deltager i herretøj. De fleste homoseksuelle kvinder kan hvert år findes samme sted på den kostumebold, en dame fra Berlin arrangerer. Bolden er ikke offentlig, men normalt kun tilgængelig dem, der er kendt for en af ​​damerne i udvalget. En af deltagerne udkast til følgende fremstilling: "På en smuk vinteraften efter kl. 20 kører biler og biler foran et af de første hoteller i Berlin, hvor mine damer og herrer stiger ned i kostumer fra alle lande og epoker. Her kan du kan se en bragende broderskabsstudent med et fremtrædende dueller ar , der hjælper en slank rokokoherre galant sin dame ud af udstyret. Flere og flere mennesker fylder de stærkt oplyste lokaler; nu kommer en fed kapuciner ind, til hvem bøj sigøjnere, Pierrots , sejlere , klovne, bagere, lansquenets , smarte officerer, damer og herrer i ridetøj, boere , japanske og sarte geishaer . En Carmen med ild i øjnene brænder en jockey, en lidenskabelig varm italiener bliver ven med en snemand. Den i lyseste farver [klædt] blændende, glad flertal byder på et unikt, attraktivt bord. De deltagende kvinder styrker sig først på borde dekoreret med blomster. Instruktøren byder i en charmerende fløjlsjakke gæsterne velkommen i en kort, sha rp tale. Derefter ryddes bordene. " Danubiske bølger " lyder og ledsager de glade dansende par, der vender natten væk i cirkler. Fra de nærliggende lokaler kan du høre klar latter, glasring og animeret sang, men ingen steder-uanset hvor du ser-er grænserne for en fin, elegant fancy-dress-bold overskredet. Ingen uoverensstemmelse gør den generelle lykke til skade, indtil de sidste deltagere forlader stedet i de kedelige crepuskulære lys fra en kold februar -morgen, hvor de i et par timer kunne drømme sig selv som det, de er indeni, blandt dem, der deler deres følelser.

-  Magnus Hirschfeld, Berlins Drittes Geschlecht (1904), "Kapitel 3"

Senere i Tyskland fortsatte "bowlingklubben" Die lustige Neun ("The Funny Nine" "), der blev oprettet i Berlin i 1924, med at organisere lesbiske bolde med 200 til 300 kvinder i hvert fald indtil april 1940. Det er uvist, om boldene, der kendes takket være beskrivelserne i Gestapo -filerne, fortsat gennem krigsårene; Faktum er, at sporet er tabt.

Senere udvikling

Fra Anden Verdenskrig til Stonewall i Europa

I Schweiz, selv med mange vanskeligheder, bevarede den homoseksuelle bevægelse sine strukturer over krigen. The Circle , et homoseksuelt blad, arrangerede ugentlige klubaftener i Zürich , som kun abonnenter kunne besøge. Flere detaljerede systemer blev brugt til at sikre deltagernes anonymitet, og kun " Rolf ", redaktøren af ​​bladet, havde navne og adresser på alle. Til forår, sommer og efterår blev der arrangeret store bolde, og der var også en stor kostumebold til karneval. En vigtig indsats blev gjort for at holde alt anstændigt, respektabelt og indeholdt, og Rolf sørgede for, at ingen mand under 20 var til stede. Denne hemmeligholdelsesmentalitet var ikke længere acceptabel for homofile i midten af ​​1960'erne, og i 1967 forsvandt bladet og dets organisation.

I Frankrig, under besættelsen af ​​Paris , var alle bolde forbudt, en situation der ikke ændrede sig efter at de allierede kom ind i byen. Under krigen var den eneste mulighed at mødes i udkanten af ​​Paris, som homoseksuelle gjorde juleaften 1935, da hundredvis af mænd rejste 50 km i en bus fra Paris for at fejre den traditionelle middag. Efter krigen var den eneste mulighed at rejse med tog til Bal de la Chervrière i L'Étang-la-Ville , Yvelines , en virksomhed ejet af en lesbisk, "la Colonelle", der havde været en del af modstanden , og havde nok kontakter til at holde hendes sted åbent.

Situationen blev bedre med genåbningen af ​​Bal de la montaigne de Sainte-Geneviève i 1954, organiseret af Georges Anys, som ville holde den åben indtil 1960'erne. Den vigtigste bold var muligvis den, der blev fejret hver søndag aften af ​​magasinet og foreningen Arcadie , Cespala (Club littéraire et scientifique des pays latins), i nummer 9 i Rue Béranger, udelukkende forbeholdt klubbens medlemmer.

Der var en kort genoplivning af bøsse før krigen efter krigen i Tyskland. Walterchens Ballhaus organiserede dragkugler allerede i 1946, og festerne hos Prince Sasha var et af centrene for homoseksuelt natteliv. I Frankfurt åbnede i 1949 baren Fellsenkeller igen; baren havde en polititilladelse, der tillod mænd at danse sammen. I begyndelsen af ​​1950'erne var denne genoplivning grundigt elimineret, og homoseksuel subkultur var forsvundet.

Efter krigen blev Amsterdam noget af et homoseksuelt mekka : den største homoseksuelle dansesal i Europa var DOK (De Odeon Kelder), der oprindeligt tilhørte COC (Cultuur en Ontspanningscentrum, "Center for Kultur og Fritid"), den blev uafhængig under i retning af Lou Charité tre år efter. COC åbnede derefter en anden danseklub, De Shakel ("The Chain Link"). Byen accepterede ganske godt disse klubber, og homoseksuelle mænd fra hele verden rejste dertil for at få mulighed for at danse frit med andre mænd.

Homofilbevægelsens kampe for at modstå presset fra samfundet og myndighederne, der forsøger at opnå respektabilitet og accept ved at bestå , men samtidig binde for at imødekomme behovet for at socialisere og udlufte homoseksuelle mænd, kan illustreres af Café 't Mandje : en lille hule i Amsterdams Red-Light District , der accepterer homoseksuelle , hvor prostituerede, alfonser, søfolk, homoseksuelle og lesbiske kom åbent sammen, tillod kun dans af to mænd på dronningens fødselsdag , en gang om året, som det havde ikke en dansk licens.

Et andet eksempel er oprindelsen til Balletti Verdi -affæren ("grøn ballet"): En række private fester i Castel Mella , organiseret af to homoseksuelle for deres venner, blev en politisk skandale af enorme proportioner i provinsen Brescia i 1960, da den blev opdaget, at mindreårige - mellem 18 og 21 år - havde deltaget. Det faktum, at der havde været noget prostitution, havde katastrofale konsekvenser for alle deltagerne, de fleste uskyldige, og endte med tre selvmord, en mand flygtede fra byen og mange mistede deres job. En efterfølgende heksejagt mod homoseksuelle i Italien dækkede hele landet. Så sent som i 1973, i de sidste år af Francos diktatur , blev ti mænd anholdt i Sitges , Spanien, for at gå ud og danse i dametøj. Pressen offentliggjorde deres fotos i træk og kom med snedige kommentarer i flere dage og kaldte dem alle slags navne.

Boldkultur

I USA udviklede cross dressing -bolde sig til festsalen eller boldkulturen , der startede i Harlem og i Washington, DC i 1960'erne.

[sorte mænd i Harlem tog ballerne med til ...] højder, der ikke var drømt om af de små bander af hvide mænd, der paraderede rundt i kjoler i kældertaverner. I en byge af frigjort iver lejede de store steder som Elks Lodge på 160 West 129th Street 160, og de dukkede op i kjoler, som Madame Pompadour selv måske havde tænkt sig om to gange. Budskabet spredte sig omkring Harlem om, at en følge af drag queens var ved at sammensætte outfits, der var større og større end Rose Parade floats, og boldene begyndte at tiltrække tilskuere, først af snesevis og derefter af hundredvis, homoseksuelle og lige. Folk havde spiritus med sig, sandwich, kyllingespande. Efterhånden som publikum voksede, gav dronningerne dem mere og mere for deres penge. Cleopatra på sin pram, alle i guldlamé , med et halvt dusin ledsagere, der vinker med hvide, glitrende palmeblade. Faux modemodeller i fjerbeklædning beklædt med mylar , så når frakken blev kastet op og en to tusind watt glødelampe pludselig tændte, blev folkene i de første par rækker blindet i minutter efterfølgende.

-  Michael Cunningham

Snart blev boldene delt i "huse" eller "familier", ledet af en karismatisk figur.

Nogle almindelige husfester blev institutionaliseret som drag "huse" og "familier". Lederen, eller "moren", gav ofte ikke kun mulighed for fester, men også undervisning og mentorskab inden for makeup, valg af tøj, læbesynkronisering, portrættering af en personlighed, gåture og relaterede færdigheder. De underviste blev til "drag -døtre", som igen vejledte andre og skabte hele "drag -familier". Draghuse blev de første sociale støttegrupper i byens homoseksuelle og lesbiske samfund [i Washington, DC].

-  Rainbow History Project

Festsalen er stadig aktiv, som det er blevet dokumenteret i filmen Paris Is Burning (1990). Det har haft en bemærkelsesværdig indflydelse, hovedsageligt gennem Madonnas " Vogue " -video, hvor danserne bruger den fashionable dansestil, der er udviklet i boldkulturen og efterligner modellernes bevægelser på catwalken. Beyoncé har også nævnt, at hun var påvirket af boldkulturen, "hvor inspireret hun har været af hele drag-house-kredsløbet i USA, en usung del af den sorte amerikanske kultur, hvor homoseksuelle mænd fra arbejderklassen kanaliserer ultra-glamour i mocked-up catwalk viser. 'Det har jeg stadig i mig', siger hun om 'tilliden og ilden, man ser på scenen [...]' ".

Efter Stonewall

Den kejserlige domstol i New Yorks årlige Night of a Thousand Gowns Coronation Ball på Times Square

Efter Stonewall-optøjerne og udseendet af den moderne LGBT-frigørelsesbevægelse forsvandt disse omfattende cross-dressing bolde, som de var blevet fejret indtil da, praktisk talt. Der er et par bemærkelsesværdige undtagelser, som Life Ball i Wien , fejret årligt siden 1992, eller den årlige Night of a Thousand Gowns i New York City, arrangeret af Imperial Court System , men generelt er de blevet erstattet af danseklubben .

I midten af ​​1970'erne, oprindeligt i New York City, dukkede diskoteket op med tilhørende disco -musik og discjockeys i tæt forhold til homoscenen - se f.eks. Studio 54 . Diskoteker og deres musik blev hurtigt favoritter blandt homoseksuelle mænd, der i sine sange fandt homoseksuelle hymner , som Det regner mænd , KFUM , jeg kommer ud , eller Så mange mænd, så lidt tid , på trods af homofobi hos nogle af den divas sang.

I midten af ​​1980'erne så klubben subkultur ud med centre i New York City, Ibiza , London og Paris; en af ​​dens mest ikoniske klubber er Sound Factory i New York City. Disse klubber tilbød normalt elektronisk dansemusik til store masser af homoseksuelle mænd. I slutningen af ​​årtiet og begyndelsen af ​​1990'erne dukker kredsfesterne op: store, udendørs fester, der ligner raves , meget planlagte, der kan fortsætte i flere dage, og som kan trække lånere fra et meget stort område, endda fra andre lande.

Nogle kredsfester, som White Party i Palm Springs , Black and Blue Party i Montreal og Winter Party i Miami , tiltrækker homoseksuelle mænd i tusinder og ti tusinder. I Europa fejres den største kredsfest i Barcelona, ​​hvor omkring 70.000 mænd deltager.

Noter

Referencer

eksterne links

• Medier relateret til Drag ball på Wikimedia Commons