Racisme i Japan - Racism in Japan

Del af en serie om
Japans kultur
Historie
Mennesker
Sprog
Traditioner Tøj Etikette Begravelser Spil Geisha Ægteskab Onsen  / Sentō Teceremoni Værdier
Mytologi og folklore Mytologi Folklore
Køkken
Festivaler
Religion buddhisme kristen Nye religioner Shinto
Kunst Bonsai Haver Ikebana Keramik og porcelæn
Litteratur Let roman Manga Poesi
Musik og scenekunst musik Scenekunst J-pop Kayōkyoku Nej
Medier Television Biograf Anime Mediemix Mobiltelefon kultur Computerspil
Sport Kampsport
Monumenter Verdensarvssteder Arkitektur Kulturlandskaber Kulturelle ejendomme Nationale skatte
Symboler Flag Våbenskjold
Organisationer Museer
Japan portal
v t e

Den nationale folketælling viser, at størstedelen af ​​Japans borgere identificerer sig som japanske, cirka 97,8% fra 2018, ifølge det japanske statistikbureau. Japanere udgør 98,1%, kinesiske 0,5%, koreanske 0,4%og andre 1%(herunder filippinsk, vietnamesisk og brasiliansk) af mennesker, der bor i Japan, ifølge CIA World Handbook.

Ifølge folketællingen statistik i 2018, 97,8% af befolkningen i Japan er japansk , idet resten er udenlandske statsborgere, der er bosiddende i Japan. Antallet af udenlandske arbejdere er steget dramatisk i de seneste år på grund af den aldrende befolkning og en faldende arbejdsstyrke. En nyhedsartikel i 2018 tyder på, at cirka 1 ud af 10 unge, der bor i Tokyo, er udenlandske statsborgere.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede, drevet af en ideologi om national enhed , identificerede og assimilerede den japanske regering kraftigt marginaliserede befolkninger, som omfattede Ryukyuans , Ainu og andre underrepræsenterede grupper, der indførte assimilationsprogrammer inden for sprog, kultur og religion.

Baggrund

Demografi

Cirka 2,2% af Japans samlede befolkning med lovligt ophold er udenlandske statsborgere. Heraf er de vigtigste grupper ifølge 2018 -data fra den japanske regering som følger.

Nationalitet	Nummer	Procentdel af
		Udenlandske borgere	Samlet befolkning
Kina	764.720	28,3%	0,64%
Sydkorea + Chōsen	479.198	17,7%	0,40%
Vietnam	330.835	12,3%	0,28%
Filippinerne	271.289	10,0%	0,23%
Brasilien	201.865	7,5%	0,17%
Nepal	88.951	3,3%	0,07%
Taiwan	60.684	2,2%	0,05%
Forenede Stater	57.500	2,1%	0,04%
Indonesien	56.346	2,1%	0,04%
Thailand	52.323	1,9%	0,04%
Peru	48.362	1,8%	0,04%
Indien	35.419	1,3%	0,03%
Myanmar	26.456	1,0%	0,02%
Sri Lanka	25.410	0,9%	0,02%
Det Forenede Kongerige	17.943	0,7%	0,02%
Pakistan	16.198	0,7%	0,02%
Bangladesh	15.476	0,6%	0,02%
Frankrig	13.355	0,5%	0,01%
Cambodja	12.174	0,5%	0,01%
Andre	635.787	23,6%	0,50%
I alt (fra 2018)	2.731.093	100%	2,2%

Ovenstående statistik omfatter ikke de cirka 30.000 amerikanske militærer, der er stationeret i Japan, og de tager heller ikke højde for ulovlige immigranter. Statistikken tager heller ikke højde for naturaliserede borgere fra baggrunde, herunder men ikke begrænset til koreanske og kinesiske og efterkommere af immigranter. Den samlede befolkning med lovligt ophold i 2012 anslås til 127,6 mio.

Racisme og etnisk diskrimination i Japan efter mål

Japanske etniske minoriteter

De ni største minoritetsgrupper, der er bosat i Japan, er: Nord- og Sydkoreansk , Kinesisk , Brasiliansk (mange brasilianere i Japan har japanske forfædre), filippinere , taiwanesere , Ainu -indfødte i Hokkaido og Ryukyuans indfødte i Okinawa og andre øer mellem Kyushu og Taiwan . Den Burakumin , en udstødt gruppe i bunden af Japans feudale orden , er undertiden inkluderet. Der er også en række mindre etniske samfund i Japan med en meget kortere historie.

Ifølge FN's Diène -rapport fra 2008 omfatter de samfund, der er mest berørt af racisme og fremmedhad i Japan:

• de nationale mindretal i Ainu og folk i Okinawa,
• mennesker og efterkommere af mennesker fra nabolandene (kinesere og koreanere)
• og de nye immigranter fra andre asiatiske, afrikanske, sydamerikanske og mellemøstlige lande.

Koreanere

Før anden verdenskrig søgte koreanere asyl og uddannelsesmuligheder, der var tilgængelige i Japan. I 1910 blev den japansk-koreanske bilagstraktat oprettet og erklærede, at koreanere lovligt skulle betragtes som japansk som statsborgerskab, da Korea blev annekteret af Japan. Under Anden Verdenskrig oprettede den japanske regering den nationale mobiliseringslov, som begrænsede koreanerne fra at få job, hvilket var meget begrænset for koreanere, selv før Anden Verdenskrig. Koreanere, der ikke var indsnævrede, blev tvunget til at arbejde på fabrikker og miner under umenneskelige forhold; anslået 60.000 koreanere døde på grund af arbejdsforhold. Efter Anden Verdenskrig besluttede koreanerne at deltage i efterkrigstiden ulovligt på grund af den urimelige behandling og lønninger i Japan både politisk og økonomisk. Zainichi(bosat i Japan) Koreanere er fastboende i Japan registreret som Joseon ( koreansk : 조선 , japansk: Chōsen (朝鮮) ) eller sydkoreansk statsborgerskab. Joseon blev annekteret af Japan i 1910, derfor ZainichiKoreanere med Joseon -statsborgerskab er de facto statsløse. Efter Anden Verdenskrig fik 2 millioner koreanere, der boede i Japan, en midlertidig Joseon -nationalitet under den amerikanske militærregering (fordi der ikke var nogen regering i Korea dengang). Men betydningen af ​​Joseons nationalitet blev vag, da Korea blev delt af USA og Sovjetunionen, og i 1948 etablerede Nord- og Sydkorea hver deres regering. Nogle fik sydkoreansk statsborgerskab senere, men andre, der modsatte sig Korea -opdelingen eller sympatiserede med Nordkorea, fastholdt deres Joseon -nationalitet, fordi folk ikke må registrere nordkoreansk statsborgerskab.

Mest Zainichikom til Japan fra Korea under japansk styre mellem 1910 og 1945. En stor del af denne immigration siges at være resultatet af koreanske lodsejere og arbejdere, der mistede deres jord og levebrød på grund af japanske jord- og produktionskonfiskeringstiltag og migrerede til Japan for at arbejde. Ifølge beregningen af Rudolph Rummel blev i alt 5,4 millioner koreanere også indkaldt til tvangsarbejde og sendt i hele det japanske imperium . Han anslår, at 60.000 koreanere døde under tvangsarbejde på steder som Manchuriet og Sakhalin .

Under besættelsen af ​​Korea af Japan håndhævede den japanske regering en politik for tvungen assimilering. Den koreanske kultur blev undertrykt; det koreanske sprog blev stemplet som en dialekt (方言) af japansk og forbudt, koreanere blev tvunget til at lære og tale japansk og tage japanske navne. Koreanerne modstod imidlertid dette, og i slutningen af ​​1940'erne var det næsten helt fortrudt.

Etniske koreanere i Japan blev massakreret som syndebukke i kaoset ved det store Kanto -jordskælv i 1923.

Mange koreanske flygtninge kom også til landet under Jeju -opstanden i Den Første Republik Sydkorea . Selvom de fleste migranter vendte tilbage til Korea, anslog GHQ -skøn i 1946, at 650.000 koreanere var tilbage i Japan.

Efter Anden Verdenskrig blev det koreanske samfund i Japan delt mellem troskab til Sydkorea ( Mindan ) og Nordkorea ( Chongryon ).

Zainichider identificerer sig med Chongryon, er også en vigtig pengekilde for Nordkorea. Et skøn tyder på, at de samlede årlige overførsler fra Japan til Nordkorea kan overstige 200 millioner dollars.

Japansk lov tillader ikke dobbelt statsborgerskab for voksne over 22 år, og indtil 1980'erne krævede vedtagelse af et japansk navn for statsborgerskab. Dels af denne grund fik mange Zainichi ikke japansk statsborgerskab, da de så processen som ydmygende.

Selvom flere Zainichi bliver japanske statsborgere, er identitetsspørgsmål fortsat komplicerede. Selv dem, der ikke vælger at blive japanske statsborgere, bruger ofte japanske navne for at undgå diskrimination og lever deres liv, som om de var japanske. Dette er i kontrast til kineserne, der bor i Japan, der generelt bruger deres kinesiske navne og åbent danner Chinatown -samfund.

En stigning i spændingerne mellem Japan og Nordkorea i slutningen af ​​1990'erne førte til en stigning i angrebene mod Chongryon, den nordboende organisations organisation, herunder et mønster af overfald mod koreanske skolepiger i Japan. I lang tid nød Chongryon uofficiel immunitet mod ransagninger og undersøgelser, selvom det længe har været mistænkt for en række kriminelle handlinger på vegne af Nordkorea, såsom ulovlig overførsel af midler til Nordkorea og spionage.

De japanske myndigheder er for nylig begyndt at slå ned på Chongryon med efterforskninger og anholdelser. Disse bevægelser kritiseres ofte af Chongryon som handlinger af politisk undertrykkelse.

Da Tokyo -guvernør Shintaro Ishihara i 2000 omtalte kinesere og koreanere som sangokujin (三国 人) i forbindelse med, at udlændinge var en potentiel kilde til uro i kølvandet på et jordskælv, klagede det udenlandske samfund. Historisk set har ordet ofte været brugt pejorativt, og Ishiharas udsagn bragte billeder af civile og politiets massakre af både civile og politi efter jordskælvet i Great Kantō i 1923 i tankerne. Derfor betragtes brugen af ​​udtrykket i forbindelse med potentielle optøjer fra udlændinge af mange som provokerende, hvis ikke eksplicit racistisk.

I 2014 udtrykte en amerikansk regerings menneskerettighedsrapport bekymring over de overgreb og chikane, der blev rettet mod koreanske statsborgere fra japanske højreorienterede grupper.

Fastlands -kinesere

Fastlands -kinesere er det største mindretal i Japan (ifølge 2018 -statistikken som vist ovenfor). En efterforsker fra FN's Menneskerettighedskommission (UNCHR) sagde, at racisme mod koreanere og kinesere er dybt forankret i Japan på grund af historie og kultur.

Taiwanske mennesker

Der er en række taiwanske mennesker, der bor i Japan på grund af tætte bånd mellem Taiwan og Japan. Taiwan var en koloni af Japan fra 1895 til 1945, og taiwanesere i løbet af denne tid blev betragtet som japanske statsborgere. Generelt behandles taiwanske mennesker relativt godt i forhold til andre minoritetsgrupper, såsom kinesere og koreanere, på grund af det positive image over for Taiwan blandt japanske mennesker. Renhō , lederen af ​​Det Demokratiske Parti , er kendt for at være den mest berømte taiwanesisk-japanske politiker.

I 2000 fornærmede den daværende guvernør i Tokyo Shintaro Ishihara taiwaneserne og omtalte dem som Sangokujin :

Jeg refererede til "mange sangokujinder kom ulovligt ind i Japan. "Jeg troede, at nogle mennesker ikke ville kende det ord, så jeg parafraserede det og brugte gaikokujin eller udlændinge. Men det var en avisferie , så nyhedsbureauerne tog bevidst sangokujin op del, der forårsager problemet.

... Efter Anden Verdenskrig, da Japan tabte, forfulgte kineserne af taiwanesisk oprindelse og folk fra den koreanske halvø, plyndrede og undertiden bankede japanere. Det var på det tidspunkt, ordet blev brugt, så det var ikke nedsættende. Vi var snarere bange for dem.

... Der er ikke behov for en undskyldning. Jeg var overrasket over, at der var en stor reaktion på min tale. For ikke at forårsage nogen misforståelse besluttede jeg, at jeg ikke længere vil bruge det ord. Det er beklageligt, at ordet blev fortolket på den måde, det var. "

Ainu

Ainu -folket i Japan anses for at være aboriginerne i det nordlige Japan; i Meiji -perioden blev de betragtet som 'tidligere aboriginals'. Den indfødte gruppe i Japan, nemlig Ainu, er en gruppe, der anslås at være 25.000 af hele befolkningen i Japan. De har fastholdt deres Ainu -sprog blandt 15 familier. Selvom befolkningen i Ainu -folk i Japan officielt registreres som 25.000, menes den faktiske befolkning at være et højere antal: 150.000. Mange genetisk Ainu -individer identificerer sig ikke som Ainu, eller de identificerer sig som japanske for at undgå forskelsbehandling i samfundet, på arbejdspladsen og i uddannelsesinstitutioner. Fra 2019 er Ainu -folket nu officielt anerkendt som oprindelige folk i Japan. Den Ainu er en indfødt gruppe hovedsageligt bor i Hokkaidō , med nogle også at leve i nutidens Rusland . På nuværende tidspunkt er det officielle japanske regeringsestimat af befolkningen 25.000, selvom dette tal er blevet bestridt med uofficielle skøn på op mod 200.000.

I store dele af den japanske historie var Ainu de vigtigste indbyggere i Hokkaido. Men som følge af japansk migration til øen efter 1869 blev Ainu stort set fordrevet og assimileret. På grund af Meiji -æraens politikker blev Ainu smidt ud af deres traditionelle hjemland, og deres kulturelle praksis blev forbudt. Officiel anerkendelse af Ainu som en indfødt gruppe fandt sted over et århundrede senere den 6. juni 2008 som et resultat af en beslutning vedtaget af Japans regering , der anerkendte både deres kulturelle forskelle og deres tidligere kampe.

Ryukyuan mennesker

De Ryukyuan folk levede i et selvstændigt kongerige indtil det blev en vasal af Japans Satsuma Domain i 1609. Riget dog bevaret en vis grad af autonomi indtil 1879, da øerne blev officielt annekteret af Japan som Okinawa Prefecture . De er nu Japans største minoritetsgruppe, med 1,3 millioner, der bor i Okinawa og 300.000, der bor i andre områder i Japan.

Den Okinawan sprog , det mest udbredte Ryukyuan sprog , er relateret til japansk, de to er i den Japonic sprog . Ryukyuan -sprog blev stærkt undertrykt gennem en politik for tvangsassimilering i hele det tidligere Ryukyu -rige, efter at det blev annekteret i 1879. Da kun japansk blev undervist i skoler og elever straffet for at tale eller skrive deres modersmål ved hjælp af dialektkort, blev de yngre generationer af Ryukyuanere begyndte at opgive deres "baglæns" kultur for Japans. Den japanske regering betegner officielt Ryukyuan -sprogene som dialekter (japansk), selvom de ikke er indbyrdes forståelige med hinanden eller endda mellem hinanden. I 1940 var der en politisk debat blandt japanske ledere om, hvorvidt man skulle fortsætte undertrykkelsen af ​​Ryukyuan -sprogene, selvom argumentet for assimilation sejrede. Japanske soldater skød direkte folk, der talte Ryukyuan -sprog under slaget ved Okinawa og troede, at de var spioner. Der er stadig nogle børn, der lærer Ryukyuan -sprog indfødt, men dette er sjældent, især på fastlandet Okinawa. Sproget bruges stadig i traditionelle kulturelle aktiviteter, såsom folkemusik eller folkedans.

Efter annekteringen af ​​øerne migrerede mange ryukyuanere, især Okinawans, til fastlandet for at finde job eller bedre levevilkår. De blev undertiden mødt med forskelsbehandling, f.eks. Arbejdspladser med skilte, hvor der stod "Ingen ryukyuanere eller koreanere". På Osaka -udstillingen i 1903 havde en udstilling kaldet "Verdens pavillon" (Jinruikan) faktiske Okinawans, Ainu, koreanere og andre "baglæns" folk udstillet i deres oprindelige tøj og boliger. Under de hårde kampe i slaget ved Okinawa begik japanske soldater flere grusomheder mod civile i Okinawa, herunder voldtægt og mord, brugte dem som menneskelige skjolde og tvang dem til at begå selvmord. I 2007 forsøgte Undervisningsministeriet at revidere skolebøger for at mindske omtale af disse grusomheder, men blev mødt med massive demonstrationer i Okinawa.

Kulturelt er Okinawa også tæt på det sydlige Kina, Taiwan og Sydøstasien, hvilket afspejler dets lange handelshistorie med disse regioner. På grund af den almindelige brug af japansk i skoler, fjernsyn og alle trykte medier i Okinawa bliver disse kulturelle forskelle dog ofte overskredet i det japanske samfund. Derfor anser mange japanere Okinawans for at være japanske og undertiden ignorerer deres særskilte kulturelle og historiske arv på ufølsomme måder.

Andre grupper

Vestlige udlændinge i Japan, især dem fra Nordamerika, Europa, Australien og New Zealand , kaldes ofte外国人 Gaikokujineller外人 Gaijin . Den første store tilstrømning af sådanne udlændinge fandt sted i 1980'erne, da den japanske regering vedtog en politik om at give stipendier til et stort antal udenlandske studerende til at studere på japanske universiteter.

Da den japanske økonomi voksede hurtigt i 1980'erne, begyndte derudover at komme et betydeligt antal vesterlændinge til Japan. Mange fandt job som engelsk samtalelærere , men andre blev ansat inden for forskellige faglige områder som finans og forretning. Selvom nogle er blevet fastboende eller endda naturaliserede borgere, opfattes de generelt som kortsigtede besøgende og behandles som udenforstående af det japanske samfund.

I løbet af 1980'erne og 1990'erne gik Keidanren -virksomhedens lobbyvirksomhed ind for en politik for at lade sydamerikanere af japansk herkomst (hovedsagelig brasilianere og peruanere ) arbejde i Japan, da Japans industrier stod over for en stor mangel på arbejdskraft. Selvom denne politik er blevet bremset i de seneste år, lever mange af disse individer fortsat i Japan, nogle i etniske enklaver nær deres arbejdspladser.

Mange mennesker fra Sydøstasien (især Vietnam og Filippinerne ) og Sydvestasien (og Iran ) kom også ind i Japan i løbet af denne tid, hvilket gjorde udlændinge som en gruppe til et mere synligt mindretal i Japan. Disse udlændinge kaldes来日 Rainichi('kommer til Japan') i modsætning til在 日 Zainichi('i Japan'). TBS -tv -serien Smile handler om Bito Hayakawa, der blev født af en japansk mor og filippinsk far, og kæmpede for at overvinde de vanskeligheder, der stod som et blandet race -barn.

De sidstnævnte gruppers største bekymringer er ofte relateret til deres juridiske status, en offentlig opfattelse af kriminel aktivitet og generel forskelsbehandling forbundet med at være ikke-japansk.

South Sakhalin , der engang var en del af Japan som Karafuto Prefecture , havde indfødte befolkninger i Nivkhs og Uilta ( Orok ). Ligesom Karafuto -koreanerne, men i modsætning til Ainu, blev de således ikke inkluderet i evakueringen af ​​japanske statsborgere efter den sovjetiske invasion i 1945. Nogle Nivkhs og Uilta, der tjente i den kejserlige japanske hær, blev holdt i sovjetiske arbejdslejre ; efter retssager i slutningen af ​​1950'erne og 1960'erne blev de anerkendt som japanske statsborgere og fik dermed lov til at migrere til Japan. De fleste bosatte sig omkring Abashiri, Hokkaidō . Den Uilta Kyokai  [ ja ] blev grundlagt for at kæmpe for Uilta rettigheder og bevarelsen af Uilta traditioner i 1975 af Dahinien Gendānu .

Den Ōbeikei , der bor i de Bonin-øerne , har et varieret etnisk baggrund, herunder europæiske, Micronesian og Kanak .

Selvom der er givet beskyttelse og flygtningestatus til dem, der søger asyl fra Myanmar, er det samme ikke blevet tilbudt flygtningekurdere i Japan fra Tyrkiet. Uden denne beskyttelse og status lever disse kurdere, der er flygtet fra Tyrkiet på grund af forfølgelse, generelt i nød, uden uddannelse og uden lovlig opholdsstatus. Et sammenstød fandt sted uden for den tyrkiske ambassade i Tokyo i oktober 2015 mellem kurdere og tyrkere i Japan, som begyndte efter et kurdisk partiflag blev vist på ambassaden.

Den Burakumin gruppe i Japan er etnisk japansk; de betragtes imidlertid som lavere status og lavere klassestatus i sammenligning med andre etniciteter i Japan. De arbejdede som primært landmænd og blev betragtet som bønder på den sociale hierarkipyramide. Efter verdenskrig var Burakumin-gruppen stærkt adskilt fra samfundet, da afskaffelsen af ​​det feudale kastesystem ikke satte en stopper for den sociale diskrimination, de stod over for inden for begrænsning af boligsystemer; bevægelser og protester er blevet opretholdt gennem årene, da de kæmper for at modtage og lige status som deres jævnaldrende med hensyn til adgang til visse uddannelses-, bolig- og sociale ydelser og medborgerskabsrettigheder. For at få opmærksomhed på de problemer og uretfærdigheder, de oplever, grupper som den militante stil, Buraka Liberation League, der bruger præsentationer og taler til at bevise og forklare deres frustrationer for et panel.

Repræsentation af sorte mennesker i japanske medier, såsom anime, har været udsat for kritik.

Racisme og etnisk diskrimination i Japan efter område

Højere læring

Selvom udenlandske professorer underviser i hele det japanske videregående uddannelsessystem, rapporterede Robert J. Geller fra University of Tokyo i 1992, at det var yderst sjældent, at de fik embedsperiode .

Ikke-japanske borgere og forbrydelser

Som i andre lande udfører udlændinge nogle gange arbejde, der ikke er tilladt af deres visa, eller overstiger vilkårene for deres visa. Deres beskæftigelse har en tendens til at være koncentreret på områder, hvor de fleste japanere ikke er i stand til eller ikke længere ønsker at arbejde.

En stor del af forbrydelser fra immigranter er af kinesere i Japan, og nogle meget omtalte forbrydelser af organiserede grupper af kinesere (ofte ved hjælp af japansk organiseret kriminalitet ) har ført til en negativ offentlig opfattelse. I 2003 var udlændinge fra Afrika ansvarlige for 2,8 gange så meget kriminalitet pr. Indbygger som japanske indfødte, men var lidt mindre tilbøjelige til at begå voldelig kriminalitet.

Ifølge National Police Authoritys registreringer blev der i 2002 fanget 16.212 udlændinge, der begik 34.746 forbrydelser, hvoraf over halvdelen viste sig at være overtrædelser af visum (bosat/arbejdet i Japan uden et gyldigt visum). Statistikken viser, at 12.667 tilfælde (36.5%) og 6.487 individer (40.0%) var kinesere, 5.272 tilfælde (15.72%) og 1.186 personer (7.3%) var brasilianske og 2.815 tilfælde (8.1%) og 1.738 individer (10.7%) var koreanske. Det samlede antal forbrydelser begået samme år af japanere var 546.934 sager.

Inden for denne statistik begik japanerne 6.925 voldsforbrydelser, heraf 2.531 var brandstiftelse eller voldtægt, mens udlændinge begik 323 voldsforbrydelser, men kun 42 tilfælde klassificeres som brandstiftelse eller voldtægt. Udlændinge var mere tilbøjelige til at begå kriminalitet i grupper: Ca. 61,5% af forbrydelser begået af udlændinge havde en eller flere medskyldige, mens kun 18,6% af forbrydelser begået af japanere var i grupper.

Ved en undersøgelse fra Rigspolitiet i 2010 faldt ulovlige beboere fra 219.000 i 2004 til 113.000 i 2008, og derudover faldt antallet af anholdte udenlandske besøgende fra 21.842 i 2004 til 13.880 i 2008. Andelen udenlandske statsborgere i alle anholdte anholdt i straffelovsforbrydelser var omkring 2,0%, og dette antal er forblevet relativt stabilt. Mens procentdelen af ​​udenlandske statsborgere blandt alle anholdte i sager om røveri eller indbrud var omkring 5,5% i 2008.

Den tidligere leder af Tokyos Emergency Public Safety Taskforce Hiroshi Kubo, udgivet en bog med titlen Chian wa Hontouni Akkashiteirunoka (治安はほんとうに悪化しているのか) (på engelsk: Er Public Safety Virkelig Forværrede? , ISBN  978- 4-86162-025-6 ) bestrider statistik over udenlandsk kriminalitet, hvilket tyder på, at sådan statistik blev manipuleret af politikere for politisk gevinst. Han foreslog f.eks., At det er vildledende at inkludere overtrædelser af visum i kriminalitetsstatistikker. Han sagde også, at kriminaliteten i Tokyo er baseret på rapporterede snarere end faktiske forbrydelser.

Adgang til boliger og andre tjenester

En håndfuld lejligheder, moteller, natklubber, bordeller, sexbutikker og offentlige bade i Japan har sat skilte op om, at udlændinge ikke er tilladt, eller at de skal ledsages af en japansk person for at komme ind.

I februar 2002 stævnede sagsøgerne et badehus i Hokkaido i byretten med påstand om racediskrimination, og den 11. november pålagde Sapporo District Court badehuset at betale sagsøgerne 1 million ¥ i erstatning hver.

Faktisk var der et betydeligt antal retssager vedrørende forskelsbehandling af udlændinge. For eksempel blev en koreansk kvinde, der forsøgte at leje et værelse, i 2005 nægtet, fordi hun ikke var japansk statsborger. Hun anlagde en diskrimineringssag, og hun vandt i japansk domstol.

"Diskrimination mod udenlandske statsborgere i deres søgen efter hjem er fortsat et af de største problemer", sagde chefen for Ethnic Media Press Center. Arrangører af tjenesten sagde, at de håber at udrydde racismen, der forhindrer udlændinge, især ikke-vestlige, i at leje lejligheder, da der i øjeblikket ikke er love i Japan, der forbyder forskelsbehandling.

Under COVID-19-pandemien begyndte mange virksomheder at udelukke ikke-japanske kunder af frygt for, at de ville sprede coronavirus. For eksempel pålagde en ramen-butiksejer en regel, der forbød ikke-japanske mennesker at komme ind i restauranten.

Historie

Fremmedkrigsfræden

Racediskrimination mod andre asiater var sædvanlig i det kejserlige Japan efter at være begyndt med starten på japansk kolonialisme. Den Meiji æra japanske viste en foragt for andre asiater. Dette blev eksemplificeret i en redaktion med titlen Datsu-A Ron , der gik ind for, at Japan behandlede andre asiater, som andre vestlige imperier behandler dem. Shōwa-regimet prædikede racemæssig overlegenhed og racistiske teorier baseret på Yamato-damashii's karakter . Ifølge historikeren Kurakichi Shiratori, en af ​​kejser Hirohitos lærere: "Derfor kan ingenting i verden sammenlignes med den guddommelige natur ( shinsei) i kejserhuset og ligeledes majestæt i vores nationale politi ( kokutai ). Her er en stor grund til Japans overlegenhed. "

Ifølge An Investigation of Global Policy with the Yamato Race as Nucleus , en klassificeret rapport i 1943 fra Ministeriet for Sundhed og Velfærd afsluttet den 1. juli 1943, ligesom en familie har harmoni og gensidighed, men med et entydigt hierarki , var japanerne som et racemæssigt overlegent folk bestemt til at styre Asien "for evigt" som leder af familien af ​​asiatiske nationer. Det mest forfærdelige fremmedhad i præ-Shōwa-perioden blev vist efter jordskælvet i Great Kantō i 1923 , hvor koreanerne i forvirringen efter et massivt jordskælv blev fejlagtigt forkert som forgiftning af vandforsyningen. En ond pogrom resulterede i død af mindst 3.000 koreanere og fængsling af 26.000.

Angreb mod vestlige udlændinge og deres japanske venner af nationalistiske borgere steg i 1930'erne under indflydelse af japanske militærpolitiske doktriner i Showa-perioden , efter en lang opbygning, der startede i Meiji-perioden, da kun få samurai -hards gjorde ikke acceptere udlændinge i Japan. For en undtagelse, se jødisk bosættelse i det japanske imperium .

anden Verdenskrig

Racisme var allestedsnærværende i pressen under den anden kinesisk-japanske krig og den større østasiatiske krig og mediernes beskrivelser af Yamato-folks overlegenhed var uforanderligt konsekvent. Den første store reklamekampagne mod udlændinge kaldet Bōchō(Guard Against Spionage), blev lanceret i 1940 sammen med proklamationen af Tōa shin Chitsujo(Ny orden i Østasien) og dets første trin, Hakkō ichiu . I første omgang, for at retfærdiggøre Japans erobring af Asien, støttede japansk propaganda ideerne om japansk overherredømme ved at hævde, at japanerne repræsenterede en kombination af alle asiatiske folk og kulturer med vægt på heterogene træk. Japansk propaganda begyndte at lægge vægt på ideerne om racerens renhed og Yamato-raceens overlegenhed, da den anden kinesisk-japanske krig blev intensiveret.

Hovedsagelig efter lanceringen af Stillehavskrigen blev vesterlændinge tilbageholdt af officielle myndigheder, og lejlighedsvis var de genstand for voldelige overgreb, sendt til politiets fængsler eller militære tilbageholdelsescentre eller led dårlig behandling på gaden. Dette gjaldt især amerikanere , sovjeter og briter ; i Manchukuo i samme periode blev der udført fremmedhad angreb mod kinesere og andre ikke-japanske.

I slutningen af ​​Anden Verdenskrig fortsatte den japanske regering med at overholde forestillingen om racehomogenitet og racemæssig overlegenhed, med Yamato -racet i toppen af ​​racehierarkiet. Japansk propaganda af racemæssig renhed vendte tilbage til Japan efter Anden Verdenskrig på grund af støtte fra de allierede styrker. USA's politik i Japan stoppede udrensningen af ​​højtstående fascistiske krigsforbrydere og geninstallerede lederne, der var ansvarlige for oprettelsen og manifestationen af ​​propaganda før krigen.

Efterkrigstidens regeringspolitik

På grund af den lave betydning, der lægges på at assimilere minoriteter i Japan, får love vedrørende etniske spørgsmål lav prioritet i lovgivningsprocessen. Alligevel blev der i 1997 vedtaget lovgivning om "Ainu kulturel genoplivning", som erstattede den tidligere "Hokkaido tidligere aboriginal beskyttelse" -lovgivning, der tidligere havde ødelæggende virkninger på Ainu.

Artikel 14 i Japans forfatning siger, at alle mennesker (engelsk version) eller borgere (revideret japansk version) er lige under loven, og de kan ikke diskrimineres politisk, økonomisk eller socialt på grundlag af race, tro, køn, eller social eller anden baggrund.

Japan har imidlertid ikke borgerrettighedslovgivning, der forbyder eller straffer diskriminerende aktiviteter begået af borgere, virksomheder eller ikke-statslige organisationer.

Der er gjort forsøg på Kost til at vedtage lovgivning menneskerettigheder. I 2002 blev der forelagt et udkast til Repræsentanternes Hus , men nåede ikke frem til afstemning. Havde loven vedtaget, ville den have nedsat en menneskerettighedskommission til at undersøge, navngive og skamme eller økonomisk straffe diskriminerende praksis samt hadefulde ytringer begået af private borgere eller virksomheder.

Et andet spørgsmål, der er blevet debatteret offentligt, men ikke har fået særlig lovgivningsmæssig opmærksomhed, er, om permanent beboere skal kunne stemme i lokale lovgivere. Zainichiorganisationer tilknyttet Nordkorea er imod dette initiativ, mens Zainichi organisationer tilknyttet Sydkorea støtter det.

Endelig er der debat om ændring af krav til arbejdstilladelser til udlændinge. I øjeblikket udsteder den japanske regering ikke arbejdstilladelser, medmindre det kan påvises, at personen har visse færdigheder, som lokalbefolkningen ikke kan levere.

Kommentar fra FN's særlige ordfører om racisme og fremmedhad

I 2005 udtrykte en FN's særlige rapportør om racisme og fremmedhad bekymring over dyb og dyb racisme i Japan og utilstrækkelig regerings anerkendelse af problemet.

Doudou Diène ( særlig rapportør for FN's Menneskerettighedskommission ) konkluderede efter en undersøgelse og ni-dages rundvisning i Japan, at racediskrimination og fremmedhad i Japan primært rammer tre grupper: nationale mindretal, efterkommere af tidligere japanske kolonier og udlændinge fra andre asiatiske lande. Professor John Lie , fra University of California, Berkeley , trods den udbredte tro på, at Japan er etnisk homogent, mener det er mere præcist at beskrive Japan som et multietnisk samfund. Sådanne påstande er længe blevet afvist af andre sektorer i det japanske samfund, såsom den tidligere japanske premierminister Tarō Asō , der engang har beskrevet Japan som en nation af "en race, en civilisation, et sprog og en kultur".

Sankei Shimbun , en japansk nationalavis, udtrykte, mens han udtrykte støtte til bekæmpelse af diskrimination, tvivl om rapportens upartiskhed og påpegede, at Doudou Diène aldrig besøgte Japan før, og hans korte rundvisning blev arrangeret af en japansk NGO, IMADR (International Movement Against Alle former for diskrimination). Formanden for organisationen er professor Kinhide Mushakoji (武 者 小路 公 秀), som er bestyrelsesmedlem (og den tidligere direktør for bestyrelsen) for International Institute of the Juche Idea (主体 思想 国際 研究所), en organisation hvis erklærede formål er at formidle Juche , Nordkoreas officielle ideologi.

I 2010 ifølge Japans udvalg om afskaffelse af racediskrimination er Japans rekord på racisme blevet forbedret, men der er stadig plads til fremskridt. Udvalget var kritisk over for manglen på lovgivning mod had-ytringer i landet og behandlingen af ​​japanske minoriteter og dets store koreanske og kinesiske samfund. Den Japan Times citerede udvalgsmedlem Regis de Gouttes som at sige, at der havde været få fremskridt siden 2001 (hvor den sidste revision blev afholdt) "Der er ingen ny lovgivning, selvom i 2001 udvalget sagde forbyder hadefulde udtalelser er kompatibel med ytringsfriheden . " Mange medlemmer af udvalget roste imidlertid den japanske regerings nylige anerkendelse af Ainu som et oprindeligt folk.

I februar 2015 skrev Ayako Sono , et tidligere medlem af et uddannelsesreformpanel, en kontroversiel spalte i Sankei Shimbun, der foreslog, at flere udenlandske arbejdere blev importeret for at imødegå mangel på arbejdskraft, men at de skulle adskilles fra indfødte japanere i et system med apartheid . Senere forklarede hun "Jeg har aldrig rost apartheid, men jeg synes, at eksistensen af ​​en" Chinatown "eller" Little Tokyo "er en god ting."

Se også

• En undersøgelse af global politik med Yamato Race som kerne
• Eugenik i Japan
• Anti-kinesisk stemning i Japan
• Anti-koreansk stemning i Japan
• Gaijin
• Shina (ord)
• Zaitokukai
• Kikokushijo returnerede børn

Noter

Referencer

Bibliografi

eksterne links

• Rapport fra FN's særlige rapportør om samtidige former for racisme, racediskrimination, fremmedhad og beslægtet intolerance om sit besøg i Japan , 2006 (E/CN.4/2006/16/Add.2)
• CERD Afsluttende observationer om Japan , 2010
• Broadcast and Human Rights/Other Related Rights Organization
• Borgerlige frihedsrettigheder
• Bevægelser videreført af Zainichi Korean (engelsk)
• Online avis om Zainichi Korean og Mindan (engelsk)
• Portal til 100-20 års immigration mellem Japan og Brasilien, der dækker Dekasegi og deres spørgsmål, Sjældne billeder
• Zainichi (koreanere i Japan) (engelsk)