Stor læring -Great Learning

Stor læring
Traditionelt kinesisk 大學
Forenklet kinesisk 大学
Hanyu Pinyin Dàxué

Den store lærdom eller Daxue var en af ​​de " fire bøger " i konfucianismen tilskrevet en af ​​Confucius 'disciple, Zengzi . Den store læring var kommet fra et kapitel i Ritebogen, der dannede en af ​​de fem klassikere . Den består af en kort hovedtekst af Confucius 'lære, der er transskriberet af Zengzi og derefter ti kommentarkapitler, der angiveligt er skrevet af Zengzi. Bogens idealer blev tilskrevet Confucius, men teksten blev skrevet af Zengzi efter hans død.

"De fire bøger" blev valgt af den nykonfucianske Zhu Xi under Song-dynastiet som en grundlæggende introduktion til konfucianisme. Undersøgelser for statens embedsværk i Kina kom til at følge hans spor.

Skrivning og indflydelse

Confucius , der indarbejdede ideer fra tidligere filosoffer, udarbejdede eller redigerede Classic of Rites og Spring and Autumn Annals , to af de fem klassikere . Confucius 'elev Zengzi skrev indledningen og fremlæggelsen af ​​den store læring . Zengzi levede fra 505 til 436 fvt. Confucius underviste 3000 elever, hvoraf 72 mestrede de seks kunstarter. Det er stadig uklart, hvor meget hans elever skrev og redigerede.

Den store læring udviklede sig fra mange forfattere, der tilpassede sig samfundets behov og overbevisning dengang. Brødrene Cheng, Yi (1033–1107) og Hao (1032–1085) udnyttede begge den store lærings filosofier. Deres ideer mødtes med stærk officiel modstand, men blev rekonstitueret af Zhu Xi . Chengs idé om yi var, at den var identisk med naturen, som han mente var i det væsentlige god. Cheng's yi understregede nødvendigheden af ​​at erhverve viden.

Under sydlige Song-dynastiet , Zhu Xi omarrangeres Great Learning og medtaget det i de fire bøger, sammen med Lære af Mean , de Analects af Confucius og Mencius . Zhu Xi adskilte den store læring , som oprindeligt var et kapitel i Classic of Rites . Zhu Xi organiserede bogen som Jing efterfulgt af ti udstillinger. Zhu Xi var elev af Li Tong. Zhu Xi udviklede Chengs 'konfucianske ideer og hentede fra Chan -buddhismen og daoismen . Han tilpassede nogle ideer fra disse konkurrerende religioner til sin form for konfucianisme.

Li Ao , en lærd, digter og embedsmand, brugte og gjorde opmærksom på den store læring . Efter Song- og Yuan -dynastierne blev The Great Learning en påkrævet lærebog i skolerne og en påkrævet læsning til kejserlige undersøgelser. Under de stridende stater blev Xunzi og Mengzi påvirket af den store læring . Den store læring påvirkede også lande som Japan og Korea i høj grad.

Sådanne kritikere som Lu Xiangshan og Wang Yangming kunne senere ikke lide den store læring på grund af stress på stipendium frem for handling. Wang Yangming afviste Zhu Xis ændringer og returnerede teksten til originalen fra Classic of Rites . Under Han-dynastiet steg den store læring frem, og Classic of Rites måtte omorganiseres af Dai De og Dai Sheng . Dais delte bogen op i fem sektioner. Dette omfattede den store læring , Læren om middelværdien, Evolutionen af ​​ritualer, Yili og "Etikette og ritualer".

Han Yu og Li Ao brugte begge The Great Learning . Li Ao inkorporerede en masse buddhistiske og taoistiske ideer i sit arbejde. Zi Si  - Confucius barnebarn - siges at have undervist Mencius og skrevet middelværdslæren. Han kan også have skrevet begyndelsen på den store læring . Ma Rong redigerede den store læring i Han -dynastiet og gav sit syn på den generelle betydning.

Hovedlæren

  • Opnå en balancetilstand og forfine ens moralske selv, således at det er en afspejling af vejen ( Tao ).
  • Rigelig hvile og refleksion, så man opnår ro i sindet. Når man er rolig og reflekteret, vil Vejen blive åbenbaret for dem.
  • At sætte prioriteter og vide, hvad der er vigtigt, er afgørende i ens søgen efter moralsk forfining, for det giver en mulighed for at fokusere på det, der er af største betydning, og det, der er i overensstemmelse med Vejen, som beskrevet i konfucianske lærdomme.
  • Man skal bringe hans anliggender og forhold i orden og harmoni. Hvis man håber at opnå orden i staten, skal han først bringe sin egen familie og personlige liv i orden gennem selvdyrkning og udvidelse af ens viden og "undersøgelse af ting".
  • Hvert menneske er i stand til at lære og dyrke sig selv uanset social, økonomisk eller politisk status. Dette betyder igen, at succes i læring er resultatet af individets indsats i modsætning til manglende evne til at lære.
  • Man skal behandle uddannelse som et indviklet og sammenhængende system, hvor man skal stræbe efter balance. Intet aspekt af læring er isoleret fra det andet, og manglende evne til at dyrke et enkelt aspekt af ens læring vil føre til fiasko i læringen som helhed.

Betydning af "undersøgelse af ting"

Teksten opstiller en række kontroverser, der har underlagt kinesisk filosofi og politisk tænkning. For eksempel har en stor kontrovers været at definere nøjagtigt undersøgelse af ting. Hvilke ting der skal undersøges, og hvordan har været et af de afgørende spørgsmål i kinesisk filosofi .

Et af de første trin til at forstå The Great Learning er at forstå, hvordan man "undersøger ting". Dette bestod ikke af videnskabelig undersøgelse og eksperimentering, men introspektion, der bygger på det, der allerede er "kendt" af "princip". Sand introspektion skulle give sindet mulighed for at blive alvidende med hensyn til moral, forhold, borgerpligt og natur.

Den store læring og uddannelse i Kina

Den store læring, som vi kender den i dag, er resultatet af flere revisioner og kommentarer fra en række konfucianske og neokonfucianske forskere. Den store læring sammen med Læren om middelværdien havde deres begyndelse som kapitler i Riternes Bog . Begge blev fjernet fra Rites Bog og betegnet som separate og lige så betydningsfulde værker af Zhu Xi. I vinteren 1190 udgav Zhu Xi de fire mestre, en samling af Great Learning , Doctrine of the Mean , Mencius og Analects . Disse fire tekster blev hurtigt det første grundlag for undersøgelsen i det kinesiske kejserlige undersøgelsessystem . Zhu Xi blev bedt om at forfine den store læring og indarbejde den i pensum, da han følte, at de tidligere anvendte klassikere var lange og for vanskelige at forstå af det fælles individ til at blive brugt som et pædagogisk fundament for konfuciansk tankegang. Ved at bruge de meget kortere og mere forståelige fire bøger ville Zhu kunne nå et langt større publikum. For at hjælpe med at forstå den store læring brugte han meget af sit liv på at studere bogen og udgav en række kommentarer, der forklarede tekstens vigtigste lære. Selve Daxue får sit navn fra "ta-jen chih hsueh", der henviser til uddannelse af voksne. I modsætning til mange lærde før ham præsenterer Zhu Xi den store læring som den måde for selvdyrkning og regeringsførelse, der skal studeres af alle mennesker, ikke kun dem i eller søger politisk embede.

Virkning på uddannelse i Kina

Selvom det kejserlige eksamenssystem ikke længere bruges som et middel til at bestemme sin plads i det sociale hierarki, er uddannelse og lærdommen fra den store læring stadig en integreret del af den moderne uddannelsesmæssige og politiske kultur i Kina. Faktisk mener en række forskere, at al uddannelse på det kinesiske fastland til en vis grad er baseret på konfucianisme, selv om mange enkeltpersoner, studerende og lærere er uvidende om den konfucianske indflydelse på deres uddannelse. Den store læring blev skrevet og senere udgivet som sin egen bog, der skulle tjene som en introduktion og grundlæggende vejledning til den videre undersøgelse af konfucianske tekster. Den store læring giver en trin-for-trin illustration af, hvordan alle aspekter af samfundet, lige fra forfining af selvet til orden i ens husstand eller stat i sidste ende er afhængige af udvidelse af ens viden.

Virkninger på uddannelse i det moderne Kina

  • En værdsat uddannelse: Kina er kendetegnet ved en stor påskønnelse af uddannelse, da det stadig ses som et middel til at sikre en givende karriere og dermed hæve et individ med hensyn til social status. Det moderne skolesystem vedrører direkte læren om den store læring, da uddannelsesinstitutioner repræsenterer de primære steder for udvidelse af viden og undersøgelse af "ting". Det er ganske almindeligt i Kina, at der bliver brugt store summer på at sikre den bedst mulige uddannelse. På grund af den høje værdi af en kvalitetsuddannelse er analfabetisme og frafald i hele Kina meget lave.
  • Memorisering: På grund af serviceeksamenssystemet, der involverede memorisering og recitation af konfucianske tekster, herunder The Great Learning , er memorisering fortsat et centralt element i kinesisk læring. I hele store dele af Kina er det stadig af den opfattelse, at man bør huske så meget viden, som de overhovedet kan, da man ikke er i stand til at skabe intelligent tanke uden først at få tilstrækkelig grundlæggende viden. Fokus på eksamener og recitation af viden tilskrives imidlertid ofte "overfladelæring", men man skal bemærke, at huskning ikke bruges isoleret, men kun repræsenterer et aspekt af en elevs søgen efter viden og selvdyrkning. Dette fokus på memorisering kan ses i den konsistens, hvor kinesiske studerende udmærker sig i matematik og videnskab.
  • Samarbejde: På grund af de konfucianske værdier harmoni, forhold og moralsk dyrkning som præsenteret i den store læring , blev elever i Kina traditionelt undervist i værdien af ​​kollaborativ læring. Indtil i dag er gruppelæring stadig den mest populære læringsmetode i hovedparten af ​​Kina.
  • Hard Work: The Great Learning siger, at alle mennesker skal udvide deres viden og dyrke sig selv. Dette tolkes til gengæld ofte således, at alle mennesker er i stand til at lære, og at fiasko ikke er et resultat af manglende evne, men mangel på indsats. Som et resultat af denne filosofi er kinesiske studerende kendt over hele verden som meget hårdtarbejdende og lægger en stor indsats i alt, hvad de gør.
  • En respektfuld læringsatmosfære: På grund af den høje værdi af en kvalitetsuddannelse og den konfucianske undervisning i respekt for sine ældste, behandles pædagoger i kinesisk kultur med den største respekt. Faktisk tildeles lærere sædvanligvis det samme niveau af respekt, som en forælder giver. Som et resultat af dette niveau af respekt for pædagoger og institutionen som helhed er eleverne ikke hurtige til at afbryde eller på anden måde udfordre autoriteten hos dem, der leverer den nødvendige viden for en vellykket fremtid.

Indflydelse på kinesisk politik

Den store læring spillede en stor rolle i kinesisk politik, da den omfattede en af ​​de tekster, der blev indarbejdet i det kejserlige eksamenssystem. Studerende ville blive testet på deres viden om de fem klassikere og fire bøger som en kvalifikation til et erhverv i politisk embede. Hvis en elev havde tilstrækkelig viden om teksterne, ville de blive tildelt en prestigefyldt plads i regeringen. Disse eksamener tillader alle med tilstrækkelig viden og færdigheder at få en plads i embedet, da eksamener udelukkende var baseret på ens evne. Ens sociale eller økonomiske status spillede ikke en rolle i eksamenssystemet. Teksten i The Great Learning danner et uddannelsesgrundlag for dem, der ønsker at få en lederrolle. Ud over selvdyrkning og udvidelse af ens viden, går den store læring ind i betydelige trin-for-trin detaljer med hensyn til kvaliteterne hos en ordentlig hersker. Teksten fortsætter derefter med at beskrive den forventede kvalitet og stabilitet i staten, hvis dens hersker følger retningslinjerne beskrevet deri. En sådan passage siger, at en person skal "dyrke sig selv, derefter regulere familien, derefter styre staten og endelig føre verden ind i fred" Der er to fælles fortolkninger af denne passage. En fælles fortolkning af denne passage er, at før man kan håbe på med succes at lede folket, skal han/hun først dyrke sig selv (sig selv) ved at bringe orden til. Man kan også fortolke denne passage til at sige, at når man har nået et tilstrækkeligt kultiveringsniveau, bør han/hun søge en stilling, som kan føre statens folk i overensstemmelse med de værdier og praksis, der er skitseret i den store læring og andre sådanne konfucianske og neokonfucianske tekster.

Et udtryk brugt i teksten, "qin-min" (親民), som James Legge efter Zhu Xi ændrede til "xin-min" (新民) og oversatte "renovering af folket" i stedet for "at elske folket", blev til navn på People First Party (Republikken Kina) , et af de mindre partier i Taiwan .

Tekstmæssig betydning

Den store læring er vigtig, fordi den udtrykker mange temaer inden for kinesisk filosofi og politisk tænkning og har derfor været yderst indflydelsesrig både i klassisk og moderne kinesisk tanke. Den store læring repræsenterede et centralt aspekt af den kinesiske læreplan i næsten 1500 år og kan findes i stort set alle aspekter af kinesisk kultur. Den store læring inden for den kinesiske læreplan fungerede som et "springbræt" for videre læring, "selvdyrkning og undersøgelse af ting." Gennem selvdyrkning kan man bringe orden og harmoni i ens sind, personlige liv, familie, stat og verden som helhed. Ved at definere læringsvejen (Dao) i regeringsmæssige og sociale termer forbinder den store læring det åndelige område med dagliglivet og skaber dermed en vision om Vejen (Dao), der er radikalt forskellig fra den for ikke-handling som præsenteret af daoismen . Den store læring kræver derimod handling fra den enkeltes side mod det endelige mål om selvdyrkning gennem "udvidelse af viden og undersøgelse af ting." Den store læring præsenterer konfucianismen som værende denne verdslige snarere end anden-verdslige. I modsætning til at basere sin autoritet på en ekstern guddom, baserer Great Learning sin myndighed på gamle kongers praksis.

Referencer

Citater

Bibliografi

eksterne links