Hierapolis - Hierapolis
Ἱεράπολις | |
 | |
  Vist i Tyrkiet
| |
| Alternativt navn | Hierapolis-Pamukkale |
|---|---|
| Beliggenhed | Pamukkale , Denizli Province , Tyrkiet |
| Område | Frygien |
| Koordinater | 37 ° 55′30 ″ N 29 ° 07′33 ″ Ø / 37,92500 ° N 29,122583 ° E Koordinater: 37 ° 55′30 ″ N 29 ° 07′33 ″ Ø / 37,92500 ° N 29,122583 ° E |
| Type | Afregning |
| Historie | |
| Grundlagt | tidligt 2. århundrede f.Kr. |
| Forladt | 14. århundrede (sidste lejlighed) |
| Perioder | Romersk republikansk til høj middelalderlig |
| Webstedsnotater | |
| Udgravningsdatoer | 1887, 1957–2008 |
| Arkæologer | Carl Humann , Paolo Verzone |
| Officielt navn | Hierapolis- Pamukkale |
| Type | Blandet |
| Kriterier | iii, iv, vii |
| Udpeget | 1988 (12. session ) |
| Referencenummer. | 485 |
| UNESCO-regionen | Europa og Nordamerika |
Hierapolis ( / ˌ h aɪ ə r æ s ə l ɪ s / ; Oldgræsk : Ἱεράπολις , lit. "hellige by") var en gammel græsk by beliggende på varme kilder i klassisk Phrygia i det sydvestlige Anatolien . Dens ruiner støder op til moderne Pamukkale i Tyrkiet og udgør i øjeblikket et arkæologisk museum. Webstedet har graven til apostelen Philip .
De varme kilder er blevet brugt som et spa siden det 2. århundrede f.Kr., hvor mange lånere trækker sig tilbage eller dør der. Den store nekropolis er fyldt med sarkofager , mest kendt som Marcus Aurelius Ammianos , som bærer en lettelse, der skildrer det tidligste kendte eksempel på en krumtap- og stangmekanisme . De store bade blev konstrueret med enorme stenblokke uden brug af cement og bestod af forskellige lukkede eller åbne sektioner forbundet sammen. Der er dybe nicher i den indre sektion, herunder badet, biblioteket og gymnastiksalen .
Det blev tilføjet som et UNESCOs verdensarvssted i 1988.
Geografi
Hierapolis ligger i Büyük Menderes- dalen (den klassiske meander) ved siden af de moderne tyrkiske byer Pamukkale og Denizli . Det ligger i Tyrkiets indre Ægæiske region, som har et tempereret klima det meste af året. Kendt som Pamukkale (bomuldsslottet) eller den gamle Hierapolis (den hellige by), har dette område trukket de trætte til sine termiske kilder siden den klassiske antikvitetstid .
Pamukkale, der betyder "bomuldsslot" på tyrkisk , er de naturlige formationer inde på det arkæologiske sted. Området er berømt for et karbonatmineral, der efterlades af det strømmende vand. Det ligger i Tyrkiets indre indre Ægæiske region i floden Menderes- dalen, som har et tempereret klima det meste af året.
Historie
.jpg)
Ancient Hieropolis
Der er kun nogle få historiske fakta kendt om byens oprindelse. Ingen spor af tilstedeværelsen af hetiter eller persere er blevet fundet. De Phrygians byggede et tempel, formentlig i den første halvdel af det 7. århundrede f.Kr.. Dette tempel, der oprindeligt blev brugt af borgerne i den nærliggende by Laodicea , ville senere danne centrum for Hierapolis.
Hierapolis blev grundlagt som et termisk spa tidligt i det 2. århundrede f.Kr. inden for det seleukidiske imperium . Antiochus den Store sendte 2.000 jødiske familier til Lydia og Frygien fra Babylon og Mesopotamien, der senere kom sammen med flere fra Judæa . Den jødiske menighed voksede i Hierapolis og er blevet anslået så højt som 50.000 i 62 f.Kr.
Byen blev udvidet med byttet fra slaget ved Magnesia 190 f.Kr., hvor Antiochus den Store blev besejret af den romerske allierede Eumenes II . Efter Apamea-traktaten, der sluttede den syriske krig , annekterede Eumenes meget af Lilleasien , herunder Hierapolis.
Hierapolis blev et helingscenter, hvor lægerne brugte de termiske kilder som en behandling for deres patienter. Byen begyndte at prægge bronzemønter i det 2. århundrede f.Kr. Disse mønter giver navnet Hieropolis . Det er fortsat uklart, om dette navn er nævnt i den oprindelige tempel ( ἱερόν , Hieron ) eller hædret Hiera , hustru til Telephos , søn af Herakles og den Mysian prinsesse Auge , den formodede grundlægger af Pergamon 's Attalid dynasti . Dette navn blev til sidst ændret til Hierapolis ("hellig by") ifølge den byzantinske geograf Stephanus på grund af dets store antal templer.
Romersk Hierapolis
I 133 f.Kr., da Attalus III døde, testamenterede han sit rige til Rom. Hierapolis blev således en del af den romerske provins Asien . I 17 e.Kr. ødelagde byen et stort jordskælv under kejseren Tiberiuss styre .
Gennem indflydelse fra den kristne apostel Paulus blev en kirke grundlagt her, mens han var i Efesos . Den kristne apostel Philip tilbragte de sidste år af sit liv her. Byens Martyrium hævdedes at være bygget på stedet, hvor Philip blev korsfæstet i 80 e.Kr.. Hans døtre siges også at have handlet som profetinder i regionen.
I år 60, under styret af Nero , efterlod et endnu mere alvorligt jordskælv byen helt i ruiner. Bagefter blev byen genopbygget i romersk stil med kejserlig økonomisk støtte. Det var i denne periode, at byen nåede sin nuværende form. Teatret blev bygget i 129 til et besøg af kejser Hadrian . Det blev renoveret under Septimius Severus (193–211). Da Caracalla besøgte byen i 215, tildelte han den meget eftertragtede titel neocoros til den i henhold til byen visse privilegier og retten til helligdom . Dette var Hierapolis gyldne tidsalder. Tusinder af mennesker kom til at drage fordel af de varme kilders medicinske egenskaber. Nye byggeprojekter blev startet: to romerske bade, et gymnastiksal , flere templer, en hovedgade med en søjlegang og en springvand ved den varme kilde. Hierapolis blev en af de mest fremtrædende byer i det romerske imperium inden for kunst, filosofi og handel. Byen voksede til 100.000 indbyggere og blev velhavende. Under sin kampagne mod Sassanid Shapur II i 370 besøgte kejser Valens det sidste imperiumbesøg i byen nogensinde.
I løbet af det 4. århundrede fyldte de kristne Pluto's Gate (en ploutonion ) med sten, hvilket tyder på, at kristendommen var blevet den dominerende religion og begyndte at fortrænge andre trosretninger i området. Oprindeligt et syn af Phrygia Pacatiana rejste den byzantinske kejser Justinian biskoppen af Hierapolis til en storstadsrang i 531. De romerske bade blev omdannet til en kristen basilika. I den byzantinske periode fortsatte byen med at blomstre og forblev også et vigtigt centrum for kristendommen.
Middelalderlig Hierapolis
I det tidlige 7. århundrede blev byen ødelagt først af persiske hære og derefter af et andet destruktivt jordskælv, hvorfra det tog lang tid at komme sig.
I det 12. århundrede kom området under kontrol af seljuk- sultanatet Konya, før det faldt til korsfarere under Frederick Barbarossa og deres byzantinske allierede i 1190. Cirka tredive år senere blev byen opgivet, før seljukerne byggede et slot i det 13. århundrede. . Den nye bosættelse blev forladt i slutningen af det 14. århundrede. I 1354 væltede det store thrakiske jordskælv resterne af den antikke by. Ruinerne blev langsomt dækket af et tykt lag kalksten. Senere i 2020 blev bylaget af kalksten brudt og rettet efter 2 måneder.
Moderne udgravninger
Hierapolis blev først udgravet af den tyske arkæolog Carl Humann i juni og juli 1887. Hans udgravningsnotater blev offentliggjort i hans 1889-bog Altertümer von Hierapolis . Hans udgravninger var ret generelle og omfattede et antal borehuller. Han ville få berømmelse for sin senere opdagelse af Pergamon-alteret , som blev rekonstrueret i Pergamon-museet i Berlin.
Efter at de store hvide kalkstensformationer i de varme kilder blev berømte igen i det 20. århundrede, blev det omdannet til en turistattraktion ved navn "Cotton Castle" ( Pamukkale ). Den gamle by blev genopdaget af rejsende, men også delvist ødelagt af nye hoteller, der blev bygget der. Disse bygninger er blevet fjernet i de seneste år; dog blev varmtvandsbassinet på et hotel bevaret, og (mod betaling) er det muligt at svømme blandt gamle stenrester.
Udgravninger begyndte for alvor i 1957, da italienske forskere, ledet af Paolo Verzone , begyndte at arbejde på stedet. Disse undersøgelser fortsatte ind i 2008, da en restaurering af stedet begyndte. Store søjler langs hovedgaden nær porten opkaldt efter Domitian blev rejst igen. Et antal huse fra den byzantinske periode blev også udgravet, herunder et gårdhus fra det 11. århundrede. Mange statuer og friser blev transporteret til museer i London, Berlin og Rom. I 1970 blev Hierapolis Arkæologiske Museum bygget på stedet for de tidligere romerske bade.
Væsentlige strukturer
Main Street og portene
Den hellenistiske by blev bygget på et gitter med gader, der løber parallelt eller vinkelret på hovedgaden. Denne hovedgade løb fra nord til syd tæt på en klippe med travertinterrasserne . Det var omkring 1.500 meter langt og 13,5 meter bredt og var omgivet af begge arkader af en arkade . I begge ender af hovedgaden var der en monumental port flankeret af firkantede tårne bygget af massive stenblokke. Sidegaderne var ca. 3 meter brede. En anden port, Domitian Gate, var tæt på den nordlige byport. Denne triumfbue flankeret af cirkulære tårne består af tre buer og blev bygget af proconsul Julius Frontinus (84-86).
Byen blev gentagne gange genopbygget efter store jordskælv og forbedret inden forskellige kejserlige besøg i helbredende kilder. Derudover fik Septimius Severus en række nye bygninger bygget i Hierapolis i taknemmelighed for sin sekretær Antipater , en indfødt i Hierapolis, der også underviste kejserens to sønner.
Frontinus-porten
.jpg)
Dette er den monumentale indgang til den romerske by og fører til den store plateia, 14 m bred, der krydser hele bosættelsen og går ud af en port på den modsatte side for at forbinde med vejen, der går til Laodicea på Lykos og derefter Colossae. Det er værd at beundre den velbevarede struktur med tre åbninger i omhyggeligt kvadratiske travertinblokke med elegante buer dekoreret med en enkel gesimsstøbning flankeret af to runde tårne, der minder om hellenistiske byporte som den pamfiliske by Perge, nær Antalya. .
Nordbyzantinske port
Den nordlige port er en del af et befæstningssystem bygget i Hierapolis i den teodosiske tid (slutningen af 4. århundrede) og er dets monumentale indgang, matchet med en symmetrisk port syd for byen. Bygget af genbrugt materiale fra nedrivningen af Agora, er det flankeret af to firkantede tårne, som i andre nærliggende byer som Blaundus. Fire store marmorbeslag med løvehoveder, panter og en Gorgon blev fundet kollapsede foran porten. De er ret udtryksfulde, og selvom de tilhører antikke bygninger, blev de åbenbart genbrugt som apotropaiske elementer på de to sider af porten for at afværge ond indflydelse.
Teater
Teatret blev sandsynligvis bygget under Hadrians regeringstid efter jordskælvet i 60 e.Kr. Den facade er 300 fod (91 m) lang, det fulde omfang heraf bliver stående. I hulen er der 50 rækker sæder fordelt på syv dele med otte mellemliggende trapper. Den diazoma , som delte cavea i to, blev indtastet af to hvælvede passager (den vomitoria ). Der er en kejserlig loge i midten af caveaen og en 6 fod høj (1,83 m) mur omkring orkesteret.
Under Septimius Severus ' regeringstid i begyndelsen af det 3. århundrede blev de gamle scaenae-fronter erstattet af en ny, mere monumental bygning, organiseret i tre etager og flankeret af to imponerende sideindgangsbygninger . Skulpturelle relieffer med mytologiske emner blev anbragt i de forskellige etager, mens dedikationsindskrifter løb langs entablaturerne . Transformationen var fremragende på grund af strukturenes størrelse, den høje kvalitet af håndværk og anvendte materialer.
Den auditorium blev genopbygget så godt, at erstatte de gamle kalksten sæder med andre i marmor, og realisere en høj podiet på orkestret for at tilpasse bygningen til afholdelse af venationes og gladiator skoler.
Et jordskælv i Hierapolis i det 7. århundrede forårsagede sammenbruddet af hele bygningen såvel som den ultimative opgivelse af byen. Siden det 18. århundrede er monumentets slående ruiner blevet et tilbagevendende tema i europæiske rejsendes beskrivelser og graveringer.
Septimius Severus bliver portrætteret i en lettelse sammen med sin kone Julia Domna , hans to sønner Caracalla og Geta og guden Jupiter . I 352 e.Kr. blev orkestret sandsynligvis omdannet til en arena for akvatiske shows, som var blevet moderigtigt. Scenen, der er 3,7 m høj, havde fem døre og seks nicher. Foran disse var der ti marmorsøjler, dekoreret med alternative retlinede og buede segmenter. Væggen bag scenen var dekoreret med tre rækker kolonner efter hinanden. Søjlerne på forreste række har ikke riller og stod på ottekantede baser.
Den auditorium bestod af stablede siddepladser med en kapacitet på 15.000 og blev gennemskæres af den vigtigste midtergangen. Den indeholdt en kejserlig kasse . Den nederste del havde oprindeligt tyve rækker og den øverste del 25, men kun tredive rækker i alt har overlevet. Auditoriet er opdelt i ni gange ved hjælp af otte lodrette passager med trin. Den proscenium bestod af to etager med kunstfærdigt dekorerede nicher til siderne. Flere statuer, relieffer (inklusive skildringer af Apollo , Dionysus og Diana ) og dekorative elementer er udgravet af det italienske arkæologiske team og kan ses på det lokale museum.
Teatret har været genstand for vigtige restaureringer mellem 2004 og 2014.
Apollon-templet
Et tempel blev rejst til Apollo Lairbenos, byens hovedgud i den sene hellenistiske periode . Denne Apollo var knyttet til den gamle anatolske solgud Lairbenos og oraklesguden Kareios. Webstedet omfattede også templer eller helligdomme til Cybele , Artemis , Pluto og Poseidon . Nu er kun grundlaget for det hellenistiske tempel tilbage. Templet stod inden for en peribolos (15 x 20 meter) i dorisk stil.
Templets strukturer er senere, skønt tilstedeværelsen af to ioniske hovedstæder på museet (se under Museum) samt en korintisk hovedstad fra det 1. århundrede e.Kr. og andre arkitektoniske fragmenter får arkæologer til at antage eksistensen af et tidligere tempel på siden.
Templet, som har en marmortrappe, ligger inden for et helligt område, cirka 70 meter (230 fod) langt. Det var omgivet af en indhegningsmur ( temenos ). Bagsiden af templet blev bygget mod bakken, blev de peribolos omgivet på de resterende sydlige, vestlige og nordlige side, ved en marmor forhal , som er blevet delvist udgravet. Denne portico har pilastre, der bærer riflede doriske halvkolonner, der understøtter hovedstæder, der er dekoreret nedenunder med en række astragali og perler, og som på den dekorerede nedenfor med en række astragali og perler, og som på echinus bærer en række ovoloer .
Det nye tempel blev rekonstrueret i det 3. århundrede på romersk måde og genanvendte stenblokkene fra det ældre tempel. Genopbygningen havde et mindre område, og nu er kun marmorgulvet tilbage.
Apollon-templet blev bevidst bygget over en aktiv fejl . Denne fejl blev kaldt Plutonion. Det var det ældste religiøse centrum for det oprindelige samfund, det sted, hvor Apollo mødtes med Cibele. Det blev sagt, at kun den store mors præst kunne komme ind i hulen uden at blive overvældet af de skadelige underjordiske dampe. Templer dedikeret til Apollo blev ofte bygget over geologisk aktive steder, herunder hans mest berømte, templet i Delphi .
Da den kristne tro fik officiel forrang i det 4. århundrede, gennemgik dette tempel en række vanhelligelser . En del af peribolos blev også demonteret for at give plads til et stort Nympheum.
Ploutonion
Ved siden af dette tempel og inden for det hellige område er den ældste lokale fristed, Plutos Gate , en ploutonion ( Oldgræsk : Πλουτώνειον ) eller plutonium, hvilket betyder her en helligdom til den græske gud Pluto . Denne plutonion blev beskrevet af flere gamle forfattere, herunder Strabo , Cassius Dio og Damascius . Det er en lille hule, der er lige stor nok til, at en person kan komme ind gennem en indhegnet indgang, ud over hvilken trapper går ned, og hvorfra der kommer kvælende kuldioxidgas forårsaget af underjordisk geologisk aktivitet. Bag det 3 kvadratmeter store overdækkede kammer er der en dyb kløft i klippen, hvorigennem hurtigstrømmende varmt vand passerer, mens der frigives en skarpt ildelugtende gas.
I de første år af byen faldt de kastrerede præster fra Cybele ned i plutonionen og kravlede over gulvet til iltlommer eller holdt vejret. Kuldioxid er tungere end luft og har derfor tendens til at slå sig ned i hulrum. Præsterne kom derefter op for at vise, at de mirakuløst var immun over for gassen og infunderet med guddommelig beskyttelse.
Et lukket område på 2.000 kvadratmeter stod foran indgangen. Det var dækket af et tykt lag kvælende gas og dræbte enhver, der turde komme ind i den. Præsterne solgte fugle og andre dyr til de besøgende, så de kunne prøve, hvor dødbringende dette lukkede område var. Besøgende kunne (mod betaling) stille spørgsmål om Plutos orakel . Dette gav templet en betydelig indtægtskilde. Indgangen til plutonionen var afgrænset under den kristne tid og er for nylig blevet gravet op.
Nymphaeum
Nymphaeum er placeret inde i det hellige område foran Apollo-templet. Det stammer fra det 2. århundrede e.Kr. Det var en helligdom for nymferne , en monumental springvand, der distribuerede vand til byens huse via et genialt netværk af rør. Nymphaeum blev repareret i det 5. århundrede i den byzantinske æra. En støttevæg blev bygget med elementer fra peribolos i Apollonian-templet. Ved at gøre det afskærede de tidlige kristne udsigten til det hedenske tempel. Den byzantinske port blev bygget i det 6. århundrede. Nu er kun bagvæggen og de to sidevægge tilbage. Væggene og nicher i væggene var dekoreret med statuer. Det italienske arkæologiske team har udgravet to statuer af præstinder, som nu vises på det lokale museum.
Nymphaeum har en U-formet plan og sidder på fortsættelsen af den vigtigste søjlegang. Stenbelægningssøjlerne og andre arkitektoniske rester markerer en stor del af den søjlevej, der løb gennem byen i retning nord-syd. Det har statuer og butikker omkring det, hvorunder passerede kanaler. Vejen havde en base dækket med stenblokke, nu under den private administrations pool. Der er to store døre, der blev bygget i slutningen af det 1. århundrede e.Kr. og efterladt uden for bymuren.
Nekropolis
Ud over bymuren og engen, der følger den største søjlevej og passerer de ydre bade ( thermae extra muros ), strækker en omfattende nekropolis sig over 2 kilometer på begge sider af den gamle vej til Phrygian Tripolis og Sardis . Den anden går sydpå fra Laodikya til Closae. Nekropolen strækker sig fra den nordlige til den østlige og sydlige del af den gamle by. De fleste af gravene er udgravet.
Denne nekropolis er en af de bedst bevarede i Tyrkiet. De fleste af de omkring 1.200 grave blev bygget med lokale sorter af kalksten, selvom marmor også er blevet brugt. De fleste grave stammer fra den sene hellenske periode, men der er også et betydeligt antal fra den romerske og den tidlige kristne periode. Folk, der kom til medicinsk behandling til Hierapolis i oldtiden, og de indfødte i byen begravede deres døde i grave af flere typer i henhold til deres traditioner og socioøkonomiske status.
Gravene og begravelsesmonumenterne kan opdeles i fire typer:
- Enkle grave for almindelige mennesker
- Sarcophagi , nogle rejst på en underkonstruktion og andre udhulet fra klippen. Mange er dækket af et dobbelthældet tag. De fleste er konstrueret i marmor og er dekoreret med relieffer og grafskrifter, der viser de afdødes navne og erhverv og hylder deres gode gerninger. Disse grafskrifter har afsløret meget om befolkningen. De fleste er dog plyndret gennem årene.
- Cirkulære tumuli , nogle gange svære at skelne. Disse høje har hver en smal passage, der fører til et hvælvet kammer indeni.
- Større familiegrave, nogle gange monumentale og ligner små templer.
Nordlige Nekropolis
Monumenterne ligger i det store område sammen med mange travertinlaider, der er indskrevet med Soros-suffikser skrevet på græsk (nogle over 2.000 år gamle) generelt i epigrafierne på laiderne.
Der er mange arkitektoniske gravmonumenter i Hierapolis, og de viser forskellige arkitektoniske teknikker. De ældste grave er fra den hellenistiske periode (1. og 2. århundrede f.Kr.) og er Tumulusgrave, som ligger på den østlige side af foden. Stenen er skåret ordentligt begrænset til tromlecylinderen, som binder toppen af gravkammeret. Gravrummet er tilgængeligt fra korridordramaerne.
Disse grave tilhørte rige familier. Fattige familiers grave blev hugget ud i klippen og er enkle. På den nordlige side af byen er gravene lavet som 2. og 3. generelt omgivet af mure, og de har haver dekoreret med blomster og træer (især cypress). Gravmonumenter, der er fuldstændigt lavet af travertin, viser forskellige typer; som simple lahider og hjemmegrave, der har to eller flere lahider på sig. På sarkofagen, der holder lahiden, er der en indskrift skrevet på græsk ( bomas , "alter"). "Bomas" blev brugt som symbol, der understreger, at ved forbindelsen af en død krop af en person i høj position, vil hans eller hendes erindring blive ophøjet. Disse monumenter har de samme funktioner med hejren. (De gravmonumenter, der er lavet til fejring, er for de helte og vigtige personer, der menes at blive guder, efter de dør.)
Savværk
En rejst lettelse på Sarcophagus af en bestemt Marcus Aurelius Ammianos , en lokal møller , skildrer den tidligste kendte maskine til at inkorporere en krumtap og forbindelsesstang . På frontonen vises et vandhjul, der er fodret af et mølleløb, der driver et tandhjul med to rammesave, der skærer rektangulære blokke ved hjælp af forbindelsesstænger og ved mekanisk nødvendighed krumtap (se diagram). Den medfølgende indskrift er på græsk .
I juni 2014 blev sarkofagen opbevaret på Hierapolis Museum og ikke vist.
Sydlige Nekropolis
På højre side kan man se fascinerende tegn på jordskælvet. Stort travertinområde er helt revet ned. Rektanglet og de hellige grave, der kan være enklere og ældre end nekropolen, tiltrækker opmærksomhed. Mens de gravede, fandt eksperter på Denizli Museum en grav med lange indskrifter. Tæt på det var der grundlagt epigrafiske marmorblokke, der er dateret til den tidlige hellenistiske periode. På den nordlige side af området foregår gravearbejder. På bjergskråningen, byzantinske vold, på gravbygningerne, var marmorlahider blevet grundlagt. Disse lahids forbliver på en stenbase. Taget, der er bygget med cob mursten, er dækket af fliser. Dette var en ny stil i denne periode, og inde i graven er den dekoreret med farvede vægmalerier.
På vej til Laodikeia og Colossae er en anden grav relateret til Nekropolis. Dette er graven til Tiberius Cladius Talamos, hvis navn blev skrevet i den lange epigraf, og det tiltrækker opmærksomhed på grund af ligheden mellem facaden og et hjem.
Martyrium
Den St. Philip Martyrium står på toppen af bakken uden den nordøstlige del af byens mure. Det stammer fra det 5. århundrede. Det blev sagt, at Philip blev begravet i midten af bygningen, og selvom hans grav for nylig er blevet gravet, er den nøjagtige placering endnu ikke bekræftet. Martyrium brændte ned i slutningen af det 5. eller tidlige 6. århundrede, som bekræftet af brandmærker på søjlerne. Philip siges at have været martyrdyr i Hierapolis ved at være korsfæstet på hovedet eller ved at blive hængt på hovedet af sine ankler fra et træ.
Martyrium anses normalt for at være opkaldt efter den kristne apostel Philip, men fra tidlige tider har der været nogen tvist om den egentlige identitet af "Philip af Hierapolis". Denne forvirring startede med en rapport fra Polycrates of Efesus i hans Eusebius 'kirkelige historie og i hans kontroversielle brev skrevet til Victor af Rom mod slutningen af det 2. århundrede. I brevet rapporterer han, at gravene til Philip "af de tolv apostle" og hans to gamle jomfruelige døtre var i (den frygiske) Hierapolis; en tredje datter, "der havde boet i Helligånden", blev begravet i Efesos. Med dette kan sammenlignes vidnesbyrd fra Clemens af Alexandria , der i øvrigt taler om "Apostelen Filip" som at have født børn og at have givet døtre i ægteskab.
På den anden side nævner Proclus , en af samtalepartnerne i "Kaius-dialogen", en skrivning af noget senere dato end brevet fra Polykrates, "fire profetinder, Philip's døtre i Hierapolis i Asien, hvis grav og deres far er at blive set der", hvor omtalen af døtrene profeterer identificerer personen betød med Philip Gerninger. Tidlige traditioner siger, at denne Philip blev martyrdød ved at hænge i Phrygia. og blev også kendt som "Apostelen Philip". Årsagerne til at identificere evangelistidentifikationen og til at fastslå, at Philip, der boede i Hierapolis, var apostlen, fremgår af Lightfoot, Colossians (2). Ny bekræftelse af hans syn blev givet ved opdagelsen af en inskription i Hierapolis, der viste, at kirken der var dedikeret til mindet "om den hellige og herlige apostel og teolog Philip." Tidlige traditioner siger, at denne Filip blev martyrdød ved at hænge i Frygien. og var også kendt som "Apostelen Philip".
Martyrium havde et specielt design, sandsynligvis udført af en arkitekt af en byzantinsk kejser. Det har en central ottekantet struktur med en diameter på 20 meter under en trækuppel, der er dækket af blyfliser. Dette er omgivet af otte rektangulære værelser, der alle er tilgængelige via tre buer. Fire blev brugt som indgange til kirken, de andre fire som kapeller. Rummet mellem de otte værelser var fyldt med heptagonale kapeller med en trekantet apsis . Kuppelen over apsis var dekoreret med mosaikker. Hele strukturen var omgivet af en arkade med marmorsøjler. Alle væggene var dækket af marmorpaneler.
I 2011 blev det meddelt, at Philip's gravsted muligvis var blevet opdaget omkring 40 meter fra Martyrium.
Antik pool
Især i perioden med det romerske imperium var Hierapolis og dets sted et sundhedscenter. I disse år plejede tusinder af mennesker at komme til bade, hvoraf der er mere end femten, og de fandt deres middel i disse bade. Dagens antikke pool blev formet af jordskælvet, der skete i det 7. århundrede e.Kr. Marmorportikoen med det ioniske arrangement faldt ind i foråret under dette jordskælv.
Cleopatras pool
Vandet i den termiske pool er 36–57 ° C, pH- værdien er 5,8 og radonværdien er 1480 pCi / l . Spa-vandet indeholder bicarbonat, sulfat og kuldioxid samt jern- og radioaktiv kombination. Vandet i dette forår er velegnet til at tage brusere og drikke kur, 2430 MG / liter smelte metal værdi.
Bade
Et andet sæt bade blev bygget uden for den nordlige port i begyndelsen af det 3. århundrede e.Kr. Denne bygning blev omdannet til en kirke i den tidlige kristne æra ( c. 5 århundrede). Det er tydeligt, at bygningen havde stuk, hvælvede lofter, og at hallerne var dekoreret med marmorplader.
Museum
Det romerske bad, en af de største bygninger i Hierapolis antikke by, har været brugt som stedet for Hierapolis Arkæologiske Museum siden 1984. I dette museum er der sammen med de historiske artefakter, der blev fundet i Hierapolis, nogle artefakter fra Laodiceia, Colossae , Tripolis, Attuda og andre byer i Lycos (Çürüksu) dalen. Ud over disse har museet et stort afsnit viet til artefakter, der findes på Beycesultan Hüyük, og som indeholder nogle af de smukkeste eksempler på bronzealderfartøjer.
Artefakter, der er kommet fra regionerne Caria, Pisidia og Lydia, vises også på dette museum. Museets udstillingsområde består af tre lukkede områder af Hierapolis Bath og åbne områder på den østlige side, som man ved er blevet brugt som bibliotek og gymnastiksal. Artefakterne i det åbne udstillingsrum er for det meste marmor og sten.
Grav og statuer Galleri
.jpg)
Dette rum indeholder fund fra udgravningerne i Hierapolis og Laodiceia, herunder sarkofager, statuer, gravsten, piedestaler, søjler og inskriptioner. Blandt disse artefakter er der statuer af Tyche , Dionysus , Pan , Asklepios , Isis , Demeter og Trion, som, selvom de blev henrettet af romerne, blev inspireret af den hellenistiske tradition. Repræsentationerne af lokale skikke på familiegrave er særligt interessante.
De smukkeste eksempler på sarkofager i bagt jord er specifikke for dette område. Et af de mest værdifulde kunstværker i dette rum er sarkofagen, der tilhører en bestemt Arhom, af typen 'Sidemare'. På den er der en indskrift til Maximilian, og det er det fineste arbejde, der kommer fra de gamle byer Lahdi og Laodicia.
Galleri med små artefakter
I dette rum er der små fund fra flere civilisationer i de sidste 4.000 år. Disse værker, der vises i kronologisk rækkefølge, omfatter værker fra mange arkæologiske steder i og omkring Denizli. En særlig betydning lægges på resultaterne fra Beycesultan Höyük. Disse opdagelser er et eksempel på en gammel civilisation. Disse værker, som blev fundet ved udgravningen foretaget af British Institute of Archaeology, inkluderer idoler, bagte jordskåle, libationskopper, sæler og andre stengenstande. I andre dele af rummet vises genstande fra den friganiske, hellenistiske, romerske og byzantinske periode såsom glaskopper, halskæder, ædelsten (i form af ringe, armbånd, øreringe og så videre) og lertøjslamper. Dette rum indeholder også en vigtig sekvens af gamle mønter arrangeret i kronologisk rækkefølge. Den tidligste af disse mønter blev præget i det 6. århundrede e.Kr. og skærmen fortsætter gennem den hellenistiske, romerske, byzantinske, selçuk og osmanniske periode med mønter af guld, sølv og bronze.
Theatre's Ruins Gallery
I dette rum vises dekorative værker fra Hierapolis teater, hvoraf de fleste er blevet restaureret. Nogle af relieffer fra landskabsbygningen forbliver på stedet, men dele af dem er blevet erstattet af kopier. I værkerne, der findes i lokalet, er der relieffer viet til myten om Apollo og Artemis, glæderne ved Dionysos og kroningen af den romerske kejser Septimius Severus . Der er skildringer af bortførelsen af Persefone af Hades, Apollo, Leto, Artemis og Hades og skulpturelle sfinkser. Skulpturel relief, der minder om Attalus og Eumenes , vises. Der kan ses inskriptioner, der beskriver gudinden Hierapolis kroning og forsamlingens beslutninger vedrørende teatret.
Bemærkelsesværdige beboere
- Epictetus
- Apostelen Filip (ifølge både The Urantia Book og nylige videnskabelige opdagelser)
Se også
Bemærkninger
Referencer
- Giorgio Bejor. Hierapolis. Le statue . vol. 3, Roma, Giorgio Bretschneider, 1991. ISBN 8876890637 .
- Francesco D'Andria. Hierapolis. Le sculture del teatro. I rilievi con i cicli di Apollo e Artemide . vol. 2, Roma, Giorgio Bretschneider, 1985. ISBN 8876890866 .
- Grewe, Klaus (2009). "Die Reliefdarstellung einer antiken Steinsägemaschine aus Hierapolis in Phrygien und ihre Bedeutung für die Technikgeschichte. Internationale Konferenz 13. - 16.. Juni 2007 i Istanbul". I Bachmann, Martin (red.). Bautechnik im antiken und vorantiken Kleinasien (PDF) . Byzas. 9 . Istanbul: Ege Yayınları / Zero Prod. Ltd. s. 429–454. ISBN 978-975-8072-23-1. Arkiveret fra originalen (PDF) den 2011-05-11.
- Filippo Masino, Giorgio Sobrà, La frontescena severiana del Teatro di Hierapolis di Frigia. Architettura decorazione e maestranze , i Sebastiano Ramallo, Nicole Röring (red.) La scaenae frons en la arquitectura teatral romana , Cartagena 2010. ISBN 9788483719954 .
- Filippo Masino, Giorgio Sobrà, Et monumentalt alter af Hadrianisk alder i Hierapolis i Frygien , i Trinidad Nogale Basarrate, Isabel Rodà I Llanza (red.), Roma og Las Provincias. Modelo y Difusión , Roma 2011, bind. I, 169–181.
- Filippo Masino, Giorgio Sobrà, Ricerche e interventi nel Teatro , i Francesco D'Andria, Maria Piera Caggia, Tommaso Ismaelli (red. S), Hierapolis di Frigia V. Le attività delle campagne di scavo e restauro 2004-2006 , Istanbul 2012, 207-233.
- Ritti, Tullia; Grewe, Klaus; Kessener, Paul (2007). "En lettelse af en vanddrevet stensavværn på en sarkofag i Hierapolis og dens implikationer". Tidsskrift for romersk arkæologi . 20 . s. 138-163.
- Giorgio Sobrà, Analysen af fragmenterne fra scaenae-fronterne fra teatret i Hierapolis , i Filippo Masino. Giorgio Sobrà (red.), Restaurering og styring af gamle teatre i Tyrkiet , Lecce 2012, 183–204. ISBN 978-88-6766-026-1 .
eksterne links
- Pamukkale on Hierapolis - Thewotme rejseblog
- Dr. Cemil Toksöz - Pamukkale & Hierapolis ; 1995, Eriṣ Turizm Tic Pazarlama, Denizli.
- Hierapolis
- 230 billeder af den klassiske by plus 80 på museet
- Lycos Valley (Colossae, Laodicea og Hierapolis)
- Teatret i Hierapolis
- Missione Archeologica Italiana a Hierapolis - Università del Salento (Hierapolis Italian Archaeological Research)
- Paul Arthur - byzantinsk og tyrkisk Hierapolis, en arkæologisk guide ; Ege Yayinlari, Istanbul, 2006, ISBN 975-8071-34-3 ( online boganmeldelse )