Jean de Brébeuf -Jean de Brébeuf
|
Jean de Brébeuf
| |
|---|---|
 | |
| Martyr; Huronernes apostel | |
| Født |
25. marts 1593 Condé-sur-Vire , Normandiet , Frankrig |
| Døde | 16. marts 1649 (55 år) Huron- landsbyen St. Ignace, nær Sainte-Marie blandt Huronerne , nær Midland, Ontario , Canada |
| Ærede i | Katolsk kirke , anglikansk nadver |
| Saligforklaret | 12. juni 1925 |
| Kanoniseret | 29. juni 1930, Canada af pave Pius XI |
| Store helligdom | Martyrs' Shrine , Midland, Ontario , Canada |
| Fest | 16. marts, 26. september (Canada, også USA i den generelle romerske kalender 1962), 19. oktober (USA og andre steder) |
| Egenskaber | Pyx |
| Protektion | Canada |
Jean de Brébeuf ( fransk : [ʒɑ̃ də bʁe.bœf] ) (25. marts 1593 – 16. marts 1649) var en fransk jesuitermissionær , der rejste til New France ( Canada ) i 1625. Der arbejdede han primært med Huronerne ( Wyandot-folket ) for resten af sit liv, bortset fra nogle få år i Frankrig fra 1629 til 1633. Han lærte deres sprog og kultur og skrev meget om hver enkelt for at hjælpe andre missionærer.
I 1649 blev Brébeuf og en anden missionær taget til fange, da et Iroquois- raid overtog en Huron-landsby (omtalt på fransk som St. Louis). Sammen med Huron-fangerne blev missionærerne rituelt tortureret og dræbt den 16. marts 1649. Brébeuf blev saligkåret i 1925 og blandt otte jesuitiske missionærer kanoniseret som helgener i den katolske kirke i 1930.
Biografi
Tidlige år
Brébeuf blev født 25. marts 1593 i Condé-sur-Vire , Normandiet , Frankrig . (Han var onkel til digteren Georges de Brébeuf ). Han sluttede sig til Society of Jesus i 1617 i en alder af 24 år og tilbragte de næste to år under ledelse af Lancelot Marin. Mellem 1619 og 1621 var han lærer ved kollegiet i Rouen . Brébeuf blev næsten udelukket fra Selskabet, da han fik tuberkulose i 1620 - en alvorlig og normalt dødelig sygdom, der forhindrede hans studier og undervisning i de traditionelle perioder.
Hans rekord som studerende var ikke særlig fornem, men Brébeuf var allerede begyndt at vise en egnethed til sprog. Senere i New France ville han undervise i indianersprog til missionærer og franske handlende. Brébeuf blev ordineret til præst ved Pontoise-katedralen i februar 1622.
Missionær
Efter tre år som Steward ved College of Rouen, blev Brébeuf valgt af provinsen i Frankrig, Fader Pierre Coton , til at påbegynde missionerne til New France .
I juni 1625 ankom Brébeuf til Québec med fædrene Charles Lalemant og Énemond Massé sammen med lægbrødrene Francois Charton og Gilbert Burel. Han arbejdede på Sainte-Marie blandt Huronerne . I omkring fem måneder boede Brébeuf hos en stamme af Montagnais , som talte et algonquiansk sprog . Han blev senere tildelt i 1626 til Huron med fader Anne Nouée. Fra da af arbejdede Brébeuf for det meste som missionær for Huron, som talte et irokesisk sprog. Brébeuf tog kort ophold hos bjørnestammen i Toanché , men havde ingen succes med at forsøge at omvende dem til katolicismen. Han blev indkaldt til Québec på grund af den fare, som hele kolonien derefter blev udsat for af englænderne . Han nåede Québec den 17. juli 1628 efter et fravær på to år. Den 19. juli 1629 overgav Samuel de Champlain sig, og missionærerne vendte tilbage til Frankrig.
I Rouen tjente Brébeuf som prædikant og skriftefader og aflagde sine sidste jesuiterløfter i 1630. Mellem 1631 og 1633 arbejdede Brébeuf ved College of Eu, Seine-Maritime i det nordlige Frankrig som steward, minister og skriftefader. Han vendte tilbage til New France i 1633, hvor han boede og arbejdede resten af sit liv.
Sammen med Antoine Daniel og Ambroise Davost valgte Brébeuf Ihonatiria (Saint-Joseph I) som centrum for missionsaktivitet med Huron. På det tidspunkt led Huron epidemier af nye eurasiske sygdomme fra europæerne. Deres dødsrater var høje, da de ikke havde nogen immunitet over for de sygdomme, der længe var endemiske i Europa. De gav, set i bakspejlet, med rette europæerne skylden for dødsfaldene, uden at nogen af parterne forstod årsagerne.
Kaldet Échon af Huronerne, Brébeuf var personligt involveret i undervisning. Hans lange samtaler med Huron-venner efterlod ham et godt kendskab til deres kultur og spiritualitet. Han lærte deres sprog og lærte det til andre missionærer og kolonister. Jesuitterkolleger som Paul Ragueneau beskriver hans lethed og tilpasningsevne til Huron-livet.
Hans bestræbelser på at udvikle en komplet etnografisk optegnelse over Huron er blevet beskrevet som "det længste og mest ambitiøse stykke etnografisk beskrivelse i alle Jesuitternes forhold ". Brébeuf forsøgte at finde paralleller mellem Huron-religionen og kristendommen for at lette konverteringen af Huron til den europæiske religion. Brébeuf var kendt af Huron for sine tilsyneladende shamanistiske færdigheder, især i regnfremstilling. På trods af hans bestræbelser på at lære deres veje at kende, anså han Hurons spirituelle tro for at være uudviklet og "tåbelige vrangforestillinger"; han var fast besluttet på at omvende dem til kristendommen. Brébeuf nød ikke universel popularitet hos Huronen, da mange troede, han var en troldmand. I 1640 var næsten halvdelen af Huron døde af kopper , og tabene forstyrrede deres samfund. Mange børn og ældre døde. Med deres kære døende for øjnene af dem, begyndte mange Huron at lytte til ordene fra jesuitiske missionærer, som, upåvirket af sygdommen, så ud til at være mænd med stor magt.
Brébeufs fremskridt som missionær i at opnå omvendelser var langsom. Først i 1635 gik nogle Huron med på at blive døbt som kristne. Han hævdede at have foretaget 14 konvertitter fra 1635, og inden det næste år hævdede han 86. Han skrev en detaljeret beretning i 1636 om The Huron Feast of the Dead , en massegenbegravelse af rester af sine kære, efter at et samfund flyttede stedet. af sin landsby. Det blev ledsaget af omfattende ritualer og gaveuddeling.
I 1638 overdrog Brébeuf ledelsen af missionen ved Saint-Joseph I til Jérôme Lalemant ; han blev kaldet til at blive overordnet ved sin nystiftede Saint-Joseph II. I 1640, efter en mislykket mission i Neutral Nations territorium, brækkede Brébeuf sit kraveben. Han blev sendt til Québec for at komme sig, og arbejdede der som missionsprokurator. Han underviste Huron og fungerede som skriftefader og rådgiver for Ursulinerne og de religiøse hospitalister . På søndage og festdage prædikede han for franske kolonister.
Brébeuf er krediteret for at komponere " Huron Carol ", Canadas ældste julesang, skrevet omkring 1642. Han skrev teksterne på Huron / Wendat -folkets modersmål . Sangens melodi er baseret på en traditionel fransk folkesang , " Une Jeune Pucelle " (En ung pige).
Sprogligt arbejde
Jesuit- seminarernes uddannelsesmæssige stringens forberedte missionærer til at tilegne sig deres modersmål. Men da de havde lært de klassiske og romanske sprog , havde de sandsynligvis svært ved de meget forskellige konventioner i den nye verdens oprindelige sprog. Brébeufs studie af sprogene var også formet af hans religiøse uddannelse. Den nuværende katolske teologi forsøgte at forene viden om verdenssprog med beretninger i Bibelen om Babelstårnet , da dette var grundlaget for europæisk historie. Denne indflydelse kan ses i hans diskussion af sproget i hans beretninger samlet i The Jesuit Relations.
Jean de Brébeufs bemærkelsesværdige facilitet med sprog var en af grundene til, at han blev valgt til Huron-missionen i 1626. Han er udmærket for sit engagement i at lære Huron (Wyandot)-sproget . Mennesker med en stærk positiv indstilling til sproget lærer ofte sproget meget lettere. Brébeuf blev bredt anerkendt for at have mestret den indfødte oratoriske stil, som brugte metafor , omskrivning og gentagelse . Det var stadig besværligt at lære sproget, og han skrev for at advare andre missionærer om vanskelighederne.
For at forklare det lave antal konvertitter bemærkede Brébeuf, at missionærer først skulle mestre Huron-sproget. Hans engagement i dette arbejde viser, at han forstod, at gensidig forståelighed var afgørende for at kommunikere komplekse og abstrakte religiøse ideer. Han mente, at det var bydende nødvendigt at lære modersmål for jesuiternes missioner, men bemærkede, at det var en så vanskelig opgave, at det forbrugte det meste af præstens tid. Brébeuf følte, at hans primære mål i sine tidlige år i New France var at lære sproget.
Med stigende færdigheder i Wyandot-sproget blev Brébeuf optimistisk med hensyn til at fremme sine missionærmål. Ved at forstå Hurons religiøse overbevisninger og kommunikere kristne grundlæggende principper kunne han sikre sig konvertere til kristendommen. Han indså, at folk ikke ville opgive alle deres traditionelle overbevisninger.
Brébeuf arbejdede utrætteligt for at registrere sine resultater til gavn for andre missionærer. Han byggede på arbejdet fra Recollects præster, men forbedrede studiet betydeligt, især i hans repræsentationer af lyde. Han opdagede og rapporterede træk ved sammensatte ord i Huron, som kan have været hans vigtigste sproglige bidrag. Dette gennembrud havde enorme konsekvenser for videre studier og blev grundlaget for alt efterfølgende jesuitersprogligt arbejde.
Han oversatte Ledesmas katekismus fra fransk til Huron og sørgede for at få den trykt. Det var den første trykte tekst på det sprog (med fransk retskrivning). Han kompilerede også en ordbog over Huron-ord, hvor han lagde vægt på oversættelse af religiøse sætninger såsom fra bønner og Bibelen.
Død
Brébeuf blev dræbt ved St. Ignace i Huronia den 16. marts 1649. Han var blevet taget til fange sammen med Gabriel Lalemant, da Iroquois ødelagde Huron missionslandsbyen ved Saint-Louis. Irokeserne tog præsterne med til den besatte landsby Taenhatenteron (også kendt som St. Ignace), hvor de udsatte missionærerne og de indfødte konvertitter for rituel tortur, før de dræbte dem.
Tre præster var blevet dræbt i Mohawk- landet ved Ossernenon i 1642 og 1646. Antoine Daniel var blevet dræbt i et lignende Iroquois-razzia i 1648. Charles Garnier blev dræbt af Iroquois i december 1649 i en Petun (Tobaksfolk) landsby, og Noel Chabanel var også martyrer det år i konflikten mellem Mohawk og andre stammer. Jesuitterne betragtede præsternes martyrdød som bevis på, at missionen til de indfødte amerikanere var velsignet af Gud og ville blive vellykket.
Under hele torturen blev Brébeuf rapporteret at have været mere bekymret for skæbnen for de andre jesuiter og de fangede indfødte konvertitter end for ham selv. Som en del af ritualet drak irokeserne hans blod og spiste hans hjerte, da de ønskede at absorbere Brébeufs mod til at udholde smerten. Irokeserne hånede dåben ved at hælde kogende vand over hans hoved.
Jesuitterne Christophe Regnault og Paul Ragueneau leverede de to beretninger om Jean de Brébeufs og Gabriel Lalemants død. Ifølge Regnault lærte de om torturen og dødsfaldene fra Huron-flygtningevidner, der var flygtet fra Saint-Ignace. Regnault gik for at se ligene for at verificere regnskaberne, og hans overordnede Ragueneaus beretning var baseret på hans rapport. De vigtigste beretninger om Brébeufs død stammer fra The Jesuit Relations. Jesuitiske beretninger om hans tortur understreger hans stoiske natur og accept, idet han hævder, at han led lydløst uden at klage.
Potentielt martyrium var en central bestanddel af jesuitternes missionsidentitet. Missionærer, der tog til Canada, vidste, at de var i fare på grund af barske forhold, såvel som fra at konfrontere fremmede kulturer. De forventede at dø i Guds navn; de mente, at missionærlivet og dets risici var en chance for at redde konvertitter og blive frelst.
Relikvier, saligkåring og kanonisering
Fædrene Brébeuf og Lalement blev genfundet og begravet sammen på en Sainte Marie kirkegård. Brébeufs relikvier blev senere vigtige religiøse genstande inden for det katolske New France. Historiker Allan Greer bemærker, at "hans død syntes at passe til profilen af en perfekt martyrs ende" og blev forudgået af, hvad der blev betragtet som religiøse tegn, der pegede på korrespondancer med Kristi lidenskab, hvilket øgede betydningen af Brébeuf. Den 21. marts 1649 fandt jesuiter-inspektører ligene af Brébeuf og Lalement. I det sene forår 1649 forberedte Christophe Regnault skeletresterne af Brébeuf og Lalemant til transport til Québec til opbevaring. Regnault kogte det resterende kød væk og begravede det igen i missionskirken, skrabede knoglerne og tørrede dem i en ovn, pakkede hvert relikvie ind i separat silke, anbragte dem i to små kister og sendte dem til Québec.
Brébeufs familie donerede senere hans kranium i et relikvieskrin af sølv til de katolske kirkeordener i Québec. Det blev holdt af kvinderne fra Hôtel-Dieu de Québec og Ursuline-klosteret fra 1650 til 1925, hvor relikvierne blev flyttet til Québec Seminary for en ceremoni for at fejre Brébeufs saligkåring . Ifølge katolsk tro giver disse relikvier fysisk adgang til indflydelsen fra den helgen, som de er en del af.
I 1652 gennemgik Paul Raguenau Relationerne og trak materiale ud vedrørende martyrerne i New France. Han formaliserede dette materiale i et dokument, der skulle bruges som grundlag for kanoniseringsprocedurer, med titlen Memoires touchant la mort et les vertus (des Pères Jesuits), eller manuskriptet fra 1652. De religiøse samfund i New France betragtede jesuittmartyrerne som imitatorer af tidligere helgener i den katolske kirke. I denne forstand forstærkede især Brébeuf og andre som ham forestillingen om, at "...Canada var et land af helgener".
Catherine de Saint-Augustin sagde, at Brébeuf viste sig for hende i et syn på Québec Hôtel-Dieu, mens hun var i en tilstand af "mystisk ekstase", og han fungerede som hendes åndelige rådgiver. Ifølge en beretning malede Catherine de Saint-Augustin en del af Brébeufs relikvieknogle og gav den i en drink til en kættersk og dødeligt syg mand. Det siges, at manden blev helbredt for sin sygdom. I et andet tilfælde, i 1660-61, blev en besat kvinde uddrevet ved hjælp af et af Brébeufs ribben, igen mens hun var under varetagelse af Catherine de Saint-Augustin. De nøjagtige omstændigheder ved denne begivenhed er bestridt. Brébeufs relikvier blev også brugt af nonner, der behandlede sårede huguenot (protestantiske) soldater, og de "rapporterede, at hans hjælp [bensplinter sat i soldaternes drikkevarer] hjalp med at redde disse patienter fra kætteri ".
Jean de Brébeuf blev kanoniseret af pave Pius XI den 29. juni 1930 og udråbt til en af Canadas skytshelgener af pave Pius XII den 16. oktober 1940. En nutidig avisberetning om kanoniseringen erklærer: "Brébeuf, missionens ' Ajax ' ', skiller sig ud blandt dem [andre gjort helgener med ham] på grund af hans gigantiske krop, en mand af ædel fødsel, af kraftige lidenskaber tæmmet af religion," som beskriver både manden og hans definerende drift i henhold til formelle vilkår for hagiografi.
Moderne æra
Det siges, at det moderne navn på den indfødte nordamerikanske lacrossesport først blev opfundet af Brébeuf, der mente, at de pinde, der blev brugt i spillet, mindede ham om en biskops krydser ( crosse på fransk , og med den feminine bestemte artikel, la crosse ) .
Han er begravet i Church of St. Joseph ved den rekonstruerede jesuitiske mission Sainte-Marie blandt Huronerne på tværs af Highway 12 fra Martyrs' Shrine Catholic Church nær Midland, Ontario . En plakette i nærheden af Jean de Brébeufs og Gabriel Lalemants grav blev gravet frem under udgravninger ved Ste Marie i 1954. På bogstaverne stod der "P. Jean de Brébeuf /brusle par les Iroquois /le 17 de mars l'an/1649" (Fader Jean de Brébeuf, brændt af Iroquois, 17. marts 1649).
I september 1984 bad pave Johannes Paul II over Brébeufs kranium, før han fuldt ud deltog i en udendørs økumenisk gudstjeneste på grunden af den nærliggende Martyrs helligdom. Gudstjenesten blev overværet af anslået 75.000 og blandede førkristne førstenationsritualer med katolsk liturgi.
Talrige skoler er navngivet til hans ære:
- St. Jean Brebeuf-skolen i Calgary, Alberta
- St. John Brebeuf Regional Secondary School i Abbotsford, British Columbia .
- St. John Brebeuf School i Winnipeg, Manitoba , som er en del af St. John Brebeuf Catholic Parish
- Brebeuf College School i Toronto, Ontario
- St. Jean de Brébeuf Catholic Secondary School i Hamilton, Ontario
- St. Jean de Brébeuf Catholic Elementary School i Brantford, Ontario (Lukket 2009)
- St. Jean de Brebeuf Catholic High School i Vaughan, Ontario
- St. Jean Brebeuf Catholic School i Brampton, Ontario
- St. John Brebeuf Catholic School i Erin, Ontario , som er en del af St. John Brebeuf Catholic Parish, en del af det romersk-katolske bispedømme i Hamilton, Ontario
- Collège Jean-de-Brébeuf i Montreal, Quebec
- École Jean-de-Brébeuf i Gatineau, Québec
- Brebeuf Jesuit Preparatory School i Indianapolis, Indiana
Der er Eglise St-Jean de Brebeuf i Sudbury, Ontario , og en St. John Brebeuf Catholic Parish i Niles, Illinois, USA . Der er også en enhed på Camp Ondessonk i Shawnee National Forest opkaldt efter Jean de Brébeuf. Den katolske lejr er opkaldt efter alle de nordamerikanske martyrer og dem, der hjalp dem.
Sognekommunen Brébeuf , Quebec , er opkaldt efter ham, ligesom rue de Brébeuf på Plateau Mont - Royal i Montreal. Parc Brébeuf i Hull -regionen i Gatineau, Quebec, er navngivet til hans ære og har en statue.
Karakteren af Christophe i The Orenda , en roman fra 2013 af Joseph Boyden, er baseret på Jean de Brebeuf. Romanen vandt Canada Reads -konkurrencen i 2014, et realityshow med afstemning i eliminationsstil på CBC Radio.
Jean de Brébeuf er emnet for Brébeuf and his Brethren , et episk digt med blanke vers af den canadiske digter EJ Pratt , FRSC , for hvilket Pratt blev tildelt en af sine tre Governor General's Awards for Poetry i 1940.
Se også
Referencer
Noter
Citater
Kilder
- Blackburn, Carol (2000). Harvest of Souls: Jesuit-missionerne og kolonialismen i Nordamerika, 1632-1650 . Montréal: McGill-Queens University Press. ISBN 0-7735-2047-3.
- Brébeuf, J. (2008). "Missionen til Huronerne (1635-37)". I Calloway, CG (red.). First People: A Documentary of American Indian History (3. udgave). Boston, Massachusetts: Bedford. ISBN 978-0-3126-5362-0.
- Campbell, TJ (1907). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk Encyklopædi . Vol. 2. New York: Robert Appleton Company. s. 751-752.
- Gray, Charlotte (2004). Museet kaldet Canada: 25 vidunderlige rum . Random House. ISBN 0-6793-1220-X.
- Greer, Allan, red. (2000). Jesuitternes forhold: indfødte og missionærer i det syttende århundredes Nordamerika . Boston: Bedford/St. Martins. ISBN 0-3122-2744-2.
- Greer, Allan (april 2000). "Koloniale hellige: køn, race og hagiografi i det nye Frankrig". The William and Mary Quarterly . Omohundro Institute of Early American History and Culture. 57 (2): 323-348. doi : 10.2307/2674478 . JSTOR 2674478 .
- Latourelle, René (1979) [1966]. "Brébeuf, Jean de (Échon)" . I Brown, George Williams (red.). Ordbog over canadisk biografi . Vol. I (1000–1700) (onlineudg.). University of Toronto Press.
- Leahey, Margaret J. (1995). "'Comment peut un muet prescher l'évangile' jesuitiske missionærer og modersmålene i New France". French Historical Studies . Duke University Press. 19 (1): 105–131. doi : 10.2307/286901 . JSTOR 286901 .
- McGee, Timothy J. (1985). Canadas musik . New York: WW Norton & Company. ISBN 0-393-02279-X.
- Cortesi, Arnaldo (30. juni 1930). "8 jesuitermartyrer erklærede hellige" . New York Times .
- Parkman, Francis (1888). Jesuitterne i Nordamerika i det syttende århundrede . Boston: Little, Brown og Company.
- Pearson, Timothy G. (2008). Becoming Holy in Early Canada: Performance and the Making of Holy Persons in Society and Culture (PhD-afhandling). McGill University.
- Talbot, Francis X. (1949). Helgen blandt Huronerne: Jean de Brébeufs liv . New York: Harper & Brothers.
- Trigger, Bruce (1986). Indfødte og nytilkomne: Canadas "heroiske tidsalder" genovervejet . Montreal: McGill–Queen's University Press. ISBN 0-7735-0595-4.
eksterne links
- Gratis partiturer af Jean de Brébeuf i Choral Public Domain Library (ChoralWiki)
- Bimbenet-Privat, Michèle, « Le buste reliquaire de saint Jean de Brébeuf par Charles de Poilly (1664), Un chef-d'œuvre de l'orfèvrerie parisienne conservé au Québec », Bulletin de la Société nationale des antiquaires de France 1995 Paris, Édition-diffusion de Boccard, 1997, s. 229–235, 4 ill.
- Derome, Robert, « Le buste-reliquaire de saint Jean de Brébeuf, histoires et mythes », Bulletin de la Société nationale des antiquaires de France 1995, Paris, Édition-diffusion de Boccard, 1997, s. 236–253, 6 ill.
- Rev. Sabine Baring-Gould (MA). "JESUIT MARTYNERNE I CANADA. (AD 1644-1649.)." I: De helliges liv . Bind ottende: Juli – Del II. London: John C. Nimmo, 1898. s. 733–788.