Jetavana - Jetavana
| Del af en serie om |
| buddhisme |
|---|
 |
Jetavana ( lit. 'Jeta's lund') var en af de mest berømte af de buddhistiske klostre eller viharas i Indien (nutidens Uttar Pradesh ). Det var den anden vihara doneret til Gautama Buddha efter Venuvana i Rajgir . Klosteret blev givet til ham af hans chefmandsbeskytter , Anathapindika .
Jetavana ligger lige uden for den gamle by Savatthi . Der var også en vigtig vihara ved navn Jetavana i Sri Lanka .
Jetavana var stedet, hvor Buddha gav størstedelen af sin lære og diskurser, efter at have opholdt sig på Jetavana nitten ud af 45 vasaer , mere end i noget andet kloster. Det siges, at efter Migāramātupāsāda, en anden vihara rejst ved Pubbarama tæt på Savatthi blev bygget af Buddhas chef kvindelige lå discipel, Visakha , ville Buddha dvæle skiftevis mellem Jetavana og Migāramātupāsāda, ofte tilbragt dagen i én og nat i andet (SNA.i.336).
Donation af Jetavana
Efter Anathapindikas første møde med Buddha bad han om at tilbyde ham et måltid, som Buddha accepterede, og bad derefter om at bygge et tempel for ham og hans munke i hans hjemby Savatthi, som Buddha accepterede.
Kort tid efter tog Anathapindika tilbage til Savatthi for at søge efter et sted at bygge klosteret. På udkig efter et sted, der både var tilgængeligt for tilhængere og fredeligt afsondret, stødte han på en park, der tilhørte prins Jeta, søn af kong Pasenadi af Kosala . Anathapindika tilbød at købe parken af prinsen, men prinsen nægtede, efter at Anathapindika fortsatte, spøgte prinsen, at han ville sælge ham parken, hvis han dækker den med guldmønter, som Anathapindika accepterede.
Anathapindika kom senere tilbage med vogne fulde af guldstykker til at dække parken med. Da prins Jeta udtalte, at han bare spøgte og stadig ikke ville sælge parken, gik Anathapindika og prinsen til voldgiftsmænd, der konkluderede, at prins Jeta var nødt til at sælge parken til den nævnte pris.
De penge, der blev bragt i den første rejse, blev fundet utilstrækkelige til at dække et lille sted nær porten. Så Anāthapindika sendte sine tjenere tilbage for mere, men Jeta, inspireret af Anāthapindikas alvor, bad om at få lov til at give dette sted. Anāthapindika accepterede, og Jeta rejste der en port, med et værelse over det. Anāthapindika byggede på grunden boliger, pensioneringsrum, opbevaringsrum og servicehaller, haller med pejse, skabe, klostre, haller til træning, brønde, badeværelser, damme, åbne og overdækkede skure osv. (Vin.ii.158f).
Det siges (MA.i.50; UdA.56f), at Anāthapindika betalte atten crores for køb af stedet, som alle Jeta brugte i konstruktionen af den gateway, han gav ham. (Porten var tydeligvis en imponerende struktur; se J.ii.216).
Jeta gav desuden mange værdifulde træer til tømmer. Anāthapindika selv brugte fireoghalvtreds crores i forbindelse med køb af parken og bygningerne opført i den.
Engagementceremonien var en stor pragt. Ikke kun Anāthapindika selv, men hele hans familie deltog: hans søn med fem hundrede andre unge, hans kone med fem hundrede andre ædle kvinder og hans døtre Mahā Subhaddā og Cūla Subhaddā med fem hundrede andre piger. Anāthapindika blev overværet af fem hundrede bankfolk. Festlighederne i forbindelse med indvielsen varede i ni måneder (Ji92ff).
Vihāra omtales næsten altid som Jetavane Anāthapindikassa ārāma ( Pali , hvilket betyder: i Jeta Grove, Anathapindikas kloster). Kommentarerne (MA.ii.50; UdA.56f osv.) Siger, at dette var bevidst (efter Buddhas eget forslag s. 81–131; Beal: op. Cit., Ii.5 og Rockhill: s. 49) , for at navnene på både tidligere og senere ejere kan blive registreret, og at folk kan blive mindet om to mænd, begge meget generøse i religionens sag, så andre kan følge deres eksempel. Vihāraen kaldes undertiden Jetārāma (f.eks. Ap.i.400).
Beskrivelse af det gamle Jetavana
Inde i Jetavana
Nogle af hovedbygningerne knyttet til Jetavana nævnes i bøgerne med særlige navne, nemlig Mahāgandhakuti, Kaverimandalamāla, Kosambakuti og Candanamāla. SNA.ii.403. Andre bygninger nævnes også - f.eks. Ambalakotthaka -āsanasālā (J.ii.246). Ifølge tibetanske kilder blev vihāra bygget efter en plan sendt af devaerne i Tusita og indeholdt tres store haller og tres små. Dulvaen (Vinaya-pitaka på tibetansk) giver også detaljer om vihāraens dekorative skema (Rockhill: op. Cit. 48 og n.2).
Alle disse blev bygget af Anāthapindika; der var en anden stor bygning rejst af Pasenadi og kaldet Salalaghara (DA.ii.407). Over porten boede en værge -guddom for at forhindre alle onde syndere i at komme ind (SA.i.239). Lige uden for klosteret var et rājayatana-træ, residensen for guden Samiddhisumana (Mhv.i.52f; MT 105; men se DhA.i.41, hvor portens vogter kaldes Sumana).
På grunden synes der at have været en stor dam, der blev kaldt Jetavanapokkharanī. (AA.i.264; her badede Buddha ofte (Ji329ff.). Er dette Pubbakotthaka, der henvises til i A.iii.345? Men se Sv220; det var i nærheden af denne dam, at Devadatta blev opslugt i Avīci (J.iv .158)).
Selve grunden var tykt dækket af træer, hvilket gav udseende af en skovklædt lund (arañña) (Sp.iii.532). I udkanten af klosteret lå en mangolund (J.iii.137). Foran porten var Bodhi-træet plantet af Anāthapindika, som senere blev kaldt Anandabodhi (J.iv.228f). Ikke langt fra porten var en hule, der blev berømt som Kapallapūvapabbhāra på grund af en hændelse i forbindelse med Macchariyakosiya (Ji348).
Ifølge Divyāvadāna (Dvy.395f) var thūpas af Sāriputta og Moggallāna i Jetavanas område og eksisterede indtil Asokas tid. Både Fa Hien (Giles: s. 33ff) og Houien Thsang (Beal.ii.7ff) giver beskrivelser af andre hændelser i forbindelse med Buddha, der fandt sted i nabolaget til Jetavana - f.eks. Mordet på Sundarikā, kalenderen i Ciñcā , Devadattas forsøg på at forgifte Buddha osv.
Gandhakuti: Buddhas bolig i Jetavana
Rummet dækket af de fire sengepæle i Buddhas Gandhakuti i Jetavana er en af de fire avijahitatthānāni; alle buddhaer besidder det samme, selvom størrelsen af den faktiske vihāra er forskellig for de forskellige buddhaer. For Vipassī Buddha , den setthi Punabbasumitta bygget et kloster, der strækker sig i en hel liga, mens det for Sikhī Buddha , den setthi Sirivaddha lavet en, der dækker tre gavutas. Sanghārāma bygget af Sotthiya for Vessabhū Buddha var en halv liga i omfang, mens det, der blev rejst af Accuta for Kakusandha Buddha , kun dækkede en gāvuta. Klostret i Koṇāgamana Buddha , bygget af setthi Ugga, forlængede en halv gāvuta, mens Kassapa Buddha bygget af Sumangala dækkede seksten karīsas. Anāthapindikas kloster dækkede et rum på atten karīsas (BuA.2, 47; Ji94; DA.ii.424).
Ifølge en beskrivelse af Faxian (Giles, s. 31, 33) var vihāraen oprindeligt i syv sektioner (etager?) Og var fyldt med alle former for tilbud, broderede bannere, baldakiner osv. Og lamperne brændt fra skumring til daggry.
En dag satte en rotte, der holdt en lampe væge i munden, ild til bannerne og baldakinerne, og alle de syv sektioner blev fuldstændig ødelagt. Vihāra blev senere genopbygget i to sektioner. Der var to hovedindgange, en mod øst, en mod vest, og Faxian fandt thūpas rejst på alle de steder, der var forbundet med Buddha, hver med sit navn indskrevet.
I nærheden af Jetavana
I nærheden af Jetavana var åbenbart et kloster af rivaliserende lærere hvor Ciñcāmānavikā tilbragte sine nætter som hun udrugning hendes faderskab svig smædekampagne mod Buddha.
Der ser ud til at have været en legeplads lige uden for Jetavana, der blev brugt af børnene i kvarteret, som, når de var tørstige, ville gå ind i Jetavana for at drikke (DhA.iii.492). Højvejen til Sāvatthi passerede ved kanten af Jetavana, og rejsende ville komme ind i parken for at hvile og opdatere sig selv.
Opdagelse og nuværende situation
Resterne af Jetavana og Savatthi blev lokalt kendt som Sahet-Mahet. Alexander Cunningham brugte de gamle (6. århundrede e.Kr.) beretninger om kinesiske pilgrimsmunke til at fastslå, at Sahet-Mahet faktisk refererede til Jetavana og Savatthi .
Jetavana er i øjeblikket en historisk park med rester af mange gamle bygninger som klostre, hytter (f.eks. Gandhakuti og Kosambakuti ) og stupaer . I Jetavana ligger også buddhismens næsthelligste træ : Anandabodhi-træet . Et besøg i Savatthi og Jetavana er en del af den buddhistiske pilgrimsrute i Nordindien. Det mest ærede sted i Jetavana er Gandhakuti, hvor Buddha plejede at blive. Jetavana ligger ved 27 ° 30'34 "N 82 ° 02'24" E / 27.509466 ° N 82,040073 ° E Koordinater : 27 ° 30'34 "N 82 ° 02'24" E / 27.509466 ° N 82,040073 ° E .
Fotogalleri
Anandabodhi -træ i Jetavana -klosteret
Gandhakuti (Buddhas hytte) i Jetavana
Scene i Jetavana
Scene i Jetavana, der viser nogle små stupaer
Buddhistiske munke mediterer under Anandabodhi -træet
Se også
- Anathapindika
- Kassapa Buddha
- Koṇāgamana Buddha
- Kakusandha Buddha
- Liste over de otteogtyve buddhaer
- Gion
Referencer
eksterne links
- Beskrivelse af Jetavana af den kinesiske pilgrimsmunk Faxian (399-414 AC)
- Suttas talt af Gautama Buddha om Jetavana: ( mere )