Karl Leonhard Reinhold - Karl Leonhard Reinhold

Karl Leonhard Reinhold
Reinhold Reinhold1825.jpg
Reinhold af Peter Copmann  [ da ] , 1820
Født ( 1757-10-26 )26. oktober 1757
Wien , Ærkehertugdømmet Østrig
Døde 10. april 1823 (1823-04-10)(65 år)
Kiel , det tyske forbund
Uddannelse Jesuitenkollegium St. Anna (1772–1773)
Barnabitenkollegium St. Michael (1773–1778)
University of Leipzig
(1784; ingen grad)
Æra 18. århundredes filosofi
Område Vestlig filosofi
Skole Østrigsk oplysningstysk
idealisme
Institutioner Barnabitenkollegium St. Michael (1778–1783)
University of Jena (1787–1794)
University of Kiel (1794–1823)
Akademiske rådgivere Immanuel Kant (epistorisk korrespondent)
Bemærkelsesværdige studerende Friedrich Adolf Trendelenburg
Hovedinteresser
 Epistemologi , etik
Bemærkelsesværdige ideer
 Elementær filosofi ( Elementarphilosophie ), bevidsthedsprincip ( Satz des Bewußtseins )
Indflydelser
Påvirket

Karl Leonhard Reinhold (26. oktober 1757 - 10. april 1823) var en østrigsk filosof, der hjalp med at popularisere Immanuel Kants arbejde i slutningen af ​​det 18. århundrede. Hans "elementære filosofi" ( Elementarphilosophie ) påvirkede også den tyske idealisme , især Johann Gottlieb Fichte , som et kritisk system baseret på et grundlæggende første princip.

Han var far til Ernst Christian Gottlieb Reinhold (1793–1855), også en filosof.

Liv

Reinhold blev født i Wien . I slutningen af ​​1772, i en alder af fjorten, trådte han ind i jesuitkollegiet ( romersk-katolsk seminarium ) i St. Annes kirke, Wien (Jesuitenkollegium St. Anna). Han studerede der i et år, indtil ordren blev undertrykt i 1773, på hvilket tidspunkt han sluttede sig til et lignende Wiener-katolsk college af St. Barnabas- ordenen , Barnabitenkollegium St. Michael. I 1778 blev han lærer ved Barnabitenkollegium, den 27. august 1780, han blev ordineret som præst, og den 30. april 1783 blev han medlem af den wienske frimurerloge "Zur wahren Eintracht."

Da han fandt sig ud af sympati med klosteret, flygtede han den 19. november 1783 til Leipzig , hvor han konverterede til protestantisme . I 1784, efter at have studeret filosofi i et semester i Leipzig , bosatte han sig i Weimar , hvor han blev Christoph Martin Wielands samarbejdspartner om det tyske Mercury ( Der Teutsche Merkur ) og til sidst hans svigersøn. Reinhold giftede sig med Wielands datter Sophia Catharina Susanna Wieland (19. oktober 1768 - 1. september 1837) den 18. maj 1785. I det tyske kviksølv udgav Reinhold i årene 1786–87 sin Briefe über die Kantische Philosophie ( Letters on the Kantian) Filosofi ), som var vigtigst for at gøre Immanuel Kant kendt for en bredere kreds af læsere. Som et resultat af disse breve modtog Reinhold et opkald til universitetet i Jena , hvor han underviste fra 1787 til 1794.

I 1788 udgav Reinhold Hebräischen Mysterien oder die älteste religiöse Freymaurerey ( de hebraiske mysterier; eller den ældste form for frimureri ) under pseudonymet Decius . Den grundlæggende idé med dette arbejde er, at Moses stammer sit system fra det egyptiske præstedømme. Han præsenterede dem i form af to forelæsninger i Leipzig det år.

I 1789 udgav han sit hovedværk, den Versuch einer neuen Theorie des menschlichen Vorstellungsvermögens ( Essay i retning af en ny teori om Det Naturvidenskabelige Repræsentation ), hvor han forsøgte at forenkle Kants teori og gøre det mere af en enhed ved at basere den på en princip, Reinholds princip om bevidsthed ( Satz des Bewußtseins ). I 1794 accepterede han et opkald til universitetet i Kiel , hvor han underviste indtil sin død i 1823, skønt hans uafhængige aktivitet var kommet til en ende.

Senere blev han stærkt påvirket af JG Fichte og derefter af FH Jacobi og Christoph Gottfried Bardili . Imidlertid hører hans historiske betydning helt til hans tidligere aktivitet. Udviklingen af ​​det kantianske synspunkt indeholdt i den nye teori om menneskelig forståelse (1789) og i Fundament des philosophischen Wissens (1791) blev kaldt af dens forfatter Elementarphilosophie .

Reinhold lægger større vægt end Kant på bevidsthedens enhed og aktivitet . Princippet om bevidsthed fortæller os, at enhver idé er relateret til både et objekt og et subjekt, og er dels at skelne fra og dels forenet med begge. Da form ikke kan producere stof, og et subjekt ikke kan producere et objekt, er vi tvunget til at antage en ting i sig selv . Dette er en forestilling, der er selvmodsigende, hvis bevidsthed i det væsentlige skulle være en tilknyttet aktivitet. Der er derfor noget, som skal tænkes og alligevel ikke kan tænkes.

Filosofisk arbejde

Brev om den kantianske filosofi

Som tidligere katolsk præst bevarede Reinhold værdierne om kristen moral og individuel værdighed . De grundlæggende kristne doktriner om en transcendent Gud og en udødelig menneskelig sjæl var forudsætninger i hans tænkning. Reinhold forsøgte at vise, at Kants filosofi gav et alternativ til enten religiøs åbenbaring eller filosofisk skepsis og fatalistisk panteisme . Men Kants kritik af ren fornuft var en vanskelig og forvirrende bog. Det blev ikke læst meget og havde ringe indflydelse. Reinhold besluttede at skrive sine kommentarer til det i det litterære tidsskrift The German Mercury . Han sprang over begyndelsen og midten af ​​bogen og startede i slutningen. Reinhold viste, at bogen blev bedst læst baglæns, dvs. startende med slutafsnittet. Den sidste del af kritikken er, hvor Kant diskuterede spørgsmål om moral og deres forhold til de rationelle ideer om Gud, fri vilje og livet efter døden. Disse spørgsmål var Reinholds største bekymring. Ved at præsentere disse bekymringer for offentligheden i stedet for den ekstremt vanskelige epistemologi, der tog det meste af begyndelsen og midten af ​​bogen, vakte Reinhold stor interesse. Som et resultat blev Kants kritik straks en bog af stor betydning.

Ifølge filosofhistorikeren Karl Ameriks udviklede " Fichte , Hegel , Schelling , Schiller , Hölderlin , Novalis og Friedrich Schlegel alle deres tanke som reaktion på Reinholds læsning af Kant ..." Der er en faustisk tendens i Reinholds påstand om, at en person kan kun håbe på en fremtidig belønning, fordi vedkommende konstant stræber efter at være god. Det er ikke moralsk at være god bare i håb om belønning. Reinholds vægt på historie er tydelig i hans erklæring om, at filosofier og religioner skal bedømmes på den måde, de reagerer på fornuftens behov i en bestemt æra. Filosofisk udvikling har for ham en underliggende rationalitet. Nye filosofier er skæbne med at kæmpe gentagne gange for at overleve i en historisk dialektik, hvor fremskridt ubevidst sker. Med hensyn til en transcendent Gud er den menneskelige indre morallov eksternaliseret i sådan en guddom. Denne ekstreme andenhed eller fremmedgørelse er en del af en rationel proces. Det muliggør en efterfølgende dybere genvinding af selvet gennem noget andet end selvet.

Etablering af Kant på sikker grund

Kants kritiske filosofi blev ikke accepteret som den endelige sandhed. Ifølge professor George di Giovanni fra McGill University forsøgte Reinhold at skabe et fundament for Kants filosofi for at afhjælpe denne situation. Reinhold skelner mellem to filosofiniveauer. Det mest basale niveau var bekymringen med bevidsthed og de repræsentationer, der opstod i den. Det andet, mindre grundlæggende niveau, var bekymringen med muligheden og strukturen for de kendte eller ønskede objekter.

Kants vigtige erkendelse var, at muligheden for metafysik kan fastslås. Dette kan kun gøres ved at beskrive, hvad der sker, når sindet er bevidst om objekter. Kants svaghed var at være alt for optaget af selve objekterne. Han forblev på det andet, mindre basale niveau af filosofi. Han undersøgte sjældent, hvad der skete i bevidstheden, som er filosofiens grundlæggende niveau. Kant gav ikke en fænomenologisk beskrivelse af bevidsthed. Reinhold var overbevist om, at Kant skulle have identificeret den grundlæggende kendsgerning om bevidsthed, der var afgørende for at gøre erkendelse mulig.

Reinholds essay mod en ny teori om det menneskelige fakultet for repræsentation er en beskrivelse af bevidsthedens hoveddele og attributter. Ved at skrive denne bog vendte Reinhold sin opmærksomhed fra de moralske spørgsmål, som Kant behandlede i slutafsnittet af sin kritik af ren fornuft, til de epistemologiske bekymringer i begyndelses- og mellemafsnittene.

  • Generel repræsentationsteori
    • Tinget i sig selv eksisterer nødvendigvis, men kan ikke kendes.
    • Menneskelig viden er begrænset til kun udseende.
    • Reinholds princip om bevidsthed - Det tænkende subjekt adskiller i hans / hendes bevidsthed repræsentationen eller det mentale billede fra både det observerende subjekt og det observerede objekt.
      • Dette er en bestemt bevidsthedsfaktor.
      • Det observerende emne er placeringen af ​​repræsentationen eller det mentale billede.
      • Det observerede objekt er alt, hvad der er repræsenteret som værende til stede for det observerende subjekt.

Reinhold undersøgte de nødvendige repræsentationsbetingelser, såsom emne og objekt, der skal eksistere for at et objekt kan være bevidst til stede.

  • Repræsentationens materiale og form
    • Repræsentationens materiale ( Stoff ) er en given eller modtaget sensationsmanifold, der er samlet, når det tilskrives et transcendentalt objekt. Det giver det tænkende subjekt mulighed for at skelne mellem en ting i sig selv.
    • Repræsentationens form er en spontan samlende handling, der finder sted i henhold til subjektets betingelser. Det giver det tænkende subjekt mulighed for at skelne mellem sig selv.
    • Selvet i sig selv og tinget i sig selv må antages, for at det tænkende subjekt kan skelne mellem bevidstheden selv og bevidsthedsobjektet.
  • Vi kan aldrig vide noget i sig selv, dvs. ikke repræsentation. Et objekt i sig selv eller et subjekt i sig selv har ikke stof (sensation) eller repræsentationsform, så de kan ikke kendes. Kun det, der er repræsenteret, kan kendes
  • Bevidsthed skal indeholde repræsentation.
    • En empirisk repræsentation tager sit materiale fra en kilde, der formodes at være ekstern for den.
    • En ren repræsentation tager sit materiale ved at reflektere over bevidsthed
    • En klar og tydelig bevidsthed om et objekt er en bevidsthed om, at bevidstheden i sig selv er en repræsentation i et emne for et eksternt objekt.
  • Speciel teori om erkendelse
    • Kognition er klar, tydelig viden om, at bevidsthed indeholder en repræsentation af et objekt.
      • Kognition er bevidsthedens bevidsthed om, at dets eget indhold er et subjekts repræsentation af et objekt.

Arbejder i engelsk oversættelse

  • Essay on a New Theory of the Human Capacity for Representation , Berlin-Boston: Walter de Gruyter, 2011. ISBN  978-3110227406
  • Karl Ameriks (red.), Letters on the Kantian Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, 2005. ISBN  978-0521830232

Se også

Bemærkninger

Referencer

  • Karl Leonhard Reinhold, Letters on the Kantian Philosophy , redigeret af Karl Ameriks , oversat af James Hebbeler, Cambridge University Press, 1995, ISBN  0-521-53723-1
  • George di Giovanni, Karl Leonhard Reinhold og oplysningen , New York: Springer , 2010, ISBN  978-90-481-3227-0
  • Dieter Henrich, Between Kant and Hegel: Lectures on German Idealism , oversat, med introduktioner, af George di Giovanni og HS Harris, Hackett, Indianapolis, 1985, ISBN  0-87220-504-5 (indeholder siderne 37 til 138, udeladelse af sider 3 til 36, fra "Grundlaget for filosofisk viden")
  • Karianne J. Marx, nytten af ​​den kantianske filosofi: Hvordan Karl Leonhard Reinholds engagement i oplysning påvirkede hans modtagelse af Kant , Boston: Walter de Gruyten, 2011, ISBN  978-3-11-025935-3

eksterne links