Transcendens (filosofi) - Transcendence (philosophy)

I filosofien er transcendens det grundlæggende grundbegreb fra ordets bogstavelige betydning (fra latin ), at klatre eller gå videre, omend med varierende konnotationer i dets forskellige historiske og kulturelle stadier. Det omfatter filosofier , systemer og tilgange, der beskriver værens grundlæggende strukturer, ikke som en ontologi (værensteori), men som rammen for fremkomst og validering af viden om væren. "Transcendental" er et ord, der stammer fra det skolastiske og betegner væsens ekstra-kategoriske egenskaber.

Religiøs definition

Se også: Transcendens (religion)

I religion refererer transcendens til det aspekt af Guds natur og magt, der er fuldstændig uafhængigt af det materielle univers, ud over alle fysiske love. Dette står i kontrast til immanens , hvor en gud siges at være fuldt til stede i den fysiske verden og dermed tilgængelig for skabninger på forskellige måder. I religiøs erfaring er transcendens en tilstand af væren, der har overvundet begrænsningerne i fysisk eksistens og ved nogle definitioner også er blevet uafhængig af den. Dette manifesterer sig typisk i bøn , séance , meditation , psykedeliske og paranormale "visioner".

Det bekræftes i forskellige religiøse traditioners begreb om det guddommelige , hvilket står i kontrast til forestillingen om en gud (eller det absolutte ), der udelukkende eksisterer i den fysiske orden (immanentisme), eller som ikke kan skelnes fra det ( panteisme ). Transcendens kan tilskrives det guddommelige ikke kun i dets væsen, men også i dets viden. Således kan Gud transcendere både universet og viden (er uden for det menneskelige sind).

Selvom transcendens er defineret som det modsatte af immanens, udelukker de to ikke nødvendigvis hinanden . Nogle teologer og metafysikere fra forskellige religiøse traditioner bekræfter, at en gud er både inden for og uden for universet ( panenteisme ); i den, men ikke af den; samtidig gennemtrænge det og overgå det.

Moderne filosofi

Yderligere information: Transcendental idealisme og transcendentale argumenter

Det Etiske af Baruch Spinoza brugt udtrykket "vilkår stylet transcendental" (i latin : Termini transcendentales ) for at indikere begreber som væren, Thing, Noget, som er så almindelig ikke skal medtages i definitionerne af arter, slægt og kategori .

I moderne filosofi , Immanuel Kant introduceret et nyt begreb, transcendental , således at indføre en ny, tredje betydning. I hans vidensteori omhandler dette begreb betingelsen for selve videnens mulighed. Han modsatte sig også udtrykket transcendentalt mod udtrykket transcendent , sidstnævnte betyder "det, der går ud over" (overskrider) enhver mulig viden om et menneske. For ham betød transcendental viden om vores kognitive evner med hensyn til, hvordan objekter er mulige a priori . "Jeg kalder al viden transcendental, hvis den er optaget, ikke med objekter, men med den måde, vi muligvis kan kende objekter på, selv før vi oplever dem." Derfor viser metafysik som en grundlæggende og universel teori sig at være en epistemologi . Transcendental filosofi betragtes derfor ikke som en traditionel ontologisk form for metafysik.

Kant sidestillede også transcendentalt med det, der er "... med hensyn til subjektets erkendelsesfunktion." Noget er transcendentalt, hvis det spiller en rolle i den måde, hvorpå sindet "udgør" objekter og gør det muligt for os at opleve dem som objekter i første omgang. Almindelig viden er viden om objekter; transcendental viden er viden om, hvordan det er muligt for os at opleve disse objekter som objekter. Dette er baseret på Kants accept af David Humes argument om, at visse generelle træk ved objekter (f.eks. Vedholdenhed, årsagssammenhænge) ikke kan udledes af de sanseindtryk, vi har af dem. Kant hævder, at sindet skal bidrage med disse funktioner og gøre det muligt for os at opleve objekter som objekter. I den centrale del af sin Kritik af ren fornuft , "Transcendental fradrag af kategorierne" argumenterer Kant for en dyb sammenkobling mellem evnen til at have bevidsthed om sig selv og evnen til at opleve en verden af ​​objekter. Gennem en synteseproces genererer sindet både strukturen af ​​objekter og sin egen enhed.

Et metafilosofisk spørgsmål diskuteret af mange kantianske forskere er, hvad transcendental refleksion er, og hvordan transcendental refleksion i sig selv er mulig. Valentin Balanovskiy viser, at dette er et særligt instrument, der er iboende i vores bevidsthed, noget ved hvad individer kan skelne sig fra andre virkelighedsobjekter. Stephen Palmquist hævder, at Kants løsning på dette problem er en appel til tro .

For Kant er det "transcendente", i modsætning til det "transcendentale", det, der ligger ud over, hvad vores vidensevne legitimt kan vide. Hegels modargument til Kant var, at det at kende en grænse også er at være opmærksom på, hvad den grænser og som sådan, hvad der ligger ud over det-med andre ord at have allerede overskredet det.

Moderne filosofi

I fænomenologien er det "transcendente" det, der overskrider vores egen bevidsthed: det, der er objektivt frem for kun et fænomen af ​​bevidsthed. Noema bruges i fænomenologi til at henvise til en hensigt, der er givet som bevidsthed .

Jean-Paul Sartre taler også om transcendens i sine værker. I Being and Nothingness bruger Sartre transcendens til at beskrive selvets relation til den objektorienterede verden, såvel som vores konkrete forhold til andre. For Sartre kaldes for sig selv undertiden en transcendens. Hvis den anden derudover strengt betragtes som et objekt, ligesom alle andre objekter, så er den anden for sig selv en transcendens-transcenderet. Når for-sig selv griber den anden i den andres verden og fatter den subjektivitet, som den anden har, omtales det som transcenderende-transcendens. Således definerer Sartre forholdet til andre med hensyn til transcendens.

Moderne transcendental filosofi er udviklet af den tyske filosof Harald Holz med en holistisk tilgang. Holz befriede transcendental filosofi fra neokantianismens konvergens , han diskuterede kritisk transcendental pragmatisme og forholdet mellem transcendental filosofi, neo-empirisme og såkaldt postmodernisme .

Almindelig brug

I daglig sprog betyder "transcendens" "at gå ud over", og "selv-transcendens" betyder at gå ud over en tidligere form eller tilstand af sig selv. Mystisk oplevelse betragtes som en særlig avanceret tilstand af selvtranscendens, hvor følelsen af ​​et separat jeg er opgivet. " Selvtranscendens " menes at være psykometrisk målelig og (i det mindste delvist) nedarvet og er blevet inkorporeret som en personlighedsdimension i Temperament and Character Inventory . Opdagelsen af ​​dette er beskrevet i bogen "The God Gene" af Dean Hamer , selvom dette er blevet kritiseret af kommentatorer som Carl Zimmer .

Se også

Referencer

eksterne links