Manannán mac Lir - Manannán mac Lir

Manannán eller Manann , også kendt som Manannán mac Lir (" søens sø"), er en kriger og konge i den anden verden i irsk mytologi, der er forbundet med havet og ofte fortolkes som en havgud , normalt som medlem af Tuatha Dé Danann .

Han ses som hersker og vogter i den anden verden , og hans herredømme omtales med navne som Emain Ablach , Mag Mell (Plains of Delights) eller Tír Tairngire (Land of Promise). Han beskrives som over-konge i den overlevende Tuatha Dé efter menneskers ankomst ( Milesians ), og bruger usynlighedens tåge ( féth fíada ) til at skjule opholdsstedet og de andres sidh boliger.

I moderne fortællinger siges det, at han ejer en selvnavigerende båd ved navn Sguaba Tuinne ("Wave-sweeper"), en hest Aonbharr, der kan løbe over vand såvel som land, og et dødeligt styrkesappende sværd ved navn Fragarach , selvom listen ender ikke der.

Manannán optræder også i skotsk og manxisk legende, hvor han er kendt som Manannan mac y Leir ("lille Mannan, søn af havet"). Isle of Man ( Mannin ) er opkaldt efter ham, mens andre siger, at han er opkaldt efter øen. Han er beslægtet med den walisiske figur Manawydan fab Llŷr .

Navn

Manannán får flere navne, efternavne, epitet og efternavne. Hans navn er stavet Manandán i Old Irish , Manannan i moderne irsk og skotsk gælisk , og Mannan i Manx gælisk .

Nogle af de navne, der sidestilles med Manannan, omfatter:

• Oirbsiu , Oirbsen eller Orbsen (Se §Købmand Orbsen nedenfor)
• Duartaine O'Duartaine
• Cathal O'Cein ( Cathal er afledt af kamp og betyder "stor kriger")
• Gilla de ("Boyservant")
• Gilla Decair ("Besværlig boyservant")

Etymologi

Ifølge nogle stammer hans navn fra Isle of Man med -en endelsen, der angiver "en fra Isle of Man". Dette i sig selv kan komme fra et keltisk ord for "bjerg" eller "stigning", mens øen Man stiger fra havet i horisonten. Alternativt kan det komme fra et tidligere indoeuropæisk ord for vand eller vådhed. I middelalderlig irsk tradition ser det ud til, at Manannán kom til at blive betragtet som øens navn (snarere end omvendt).

Efternavn og epithets

De mest almindelige epithets for Manannán forstærker hans tilknytning til krig og hav. Mac Lir betyder "søn af havet" eller "søn af Ler ".

Det er blevet antydet, at hans far Ler var en havgud, hvis rolle blev overtaget af Manannán. Manannáns andet efternavn Mac Alloit eller Mac Alloid betyder "jordens eller landets søn", så Manannán effektivt er sø og hav.

I irsk mytologi

Manannán optræder i alle de fire cykler af irsk mytologi , selvom han kun spiller en fremtrædende rolle i et begrænset antal historier.

• I Ulster -cyklussen : Tochmarc Étaíne ("The Wooing of Étaín "), Serglige Con Culainn ("The Wasting Sickness of Cúchulainn"), Tochmarc Luaine "The Wooing of Luan"
• In the Kings Cycles : Immram Brain maic Febail ("The Voyage of Bran son of Febal)", Echtra Cormaic maic Airt ("The Adventure of Cormac mac Airt "), Compert Mongáin ("The Birth of Mongán")
• I den mytologiske cyklus : Lebor Gabála Érenn ("Invasionens bog"), første genoptagelse, Altram Tige Dá Medar (" Næringen af husene til to mælkefartøjer ")
• andre gamle irske tekster: Sanas Cormaic ("Cormac's Glossary")

I historien om Ulster Cycle har Serglige Con Culainn ("Cúchulainns sygeseng") Manannáns kone, Fand , en skæbnesvanger affære med den irske kriger Cúchulainn . Da Fand ser, at Cúchulainns jaloux kone, Emer er ham værdig (og ledsaget af en flok bevæbnede kvinder), beslutter hun sig for at vende tilbage til Manannán, som derefter ryster sin kappe ( irsk : brat (t) ) mellem Fand og Cúchulainn, hvilket forårsager de ikke kan huske hinanden. Således er det en kappe af glemsomhed, som Manannán har i sin besiddelse.

Egenskaber

Manannán red sin vogn over havet og mødtes med Bran og hans besætning, der sejlede med skib i fortællingen Imram Brain ("Voyage of Bran"), betragtet som et tidligt værk. I denne historie fortalte han Bran, at havet faktisk ikke var vand for ham, men derimod "jeg [Manannán] ser i Plain of Feats/røde toppede blomster uden fejl." Han fortæller videre til Bran om, hvordan han er på vej til Irland for at have forbindelser med Caintigern, der ville fortsætte med at bære Mongán .

I sene kilder besøger Manannán de levendes land, hans bevægelse sammenlignes med vinden, en høg eller svale og tager undertiden form som et tordnende hjul, der ruller hen over landskabet, f.eks. I "Forfølgelsen af ​​Gilla Decair" , en tegneserie fra 1500-tallet. Der er også den lokale historie Manannán bevægede sig som et hjul, der drejede på sine tre ben, en tradition udbredt på Isle of Man (jf. Triskelion ), men også fundet i nogle østlige amter i Leinster ifølge John O'Donovan, selvom dette folklore var ukendt for Whitley Stokes.

Ophold

Manannán er herre og vogter for de salige øer , Mag Mell og Emhain Abhlach, Isle of Apple Trees. Manannán synger et vers, der beskriver sit hav som Mag Mell (Plains of Delights) i The Bran Voyage , hvori det står, at stæderne på sletten ikke kan ses, og dermed hentyder til, at han skjulte sin bolig ved hjælp af usynlighedens svøb ( féth fíada ) . "Emain" var oprindelsesstedet for den magiske sølvæblegren, der blev bragt til Bran mac Febail .

Manannán siges også at bo i Promise Land ( Tír Tairngire ), som i fortællingen " Echtra Cormaic ".

Over-konge

En overkongs rolle for Manannán blandt Tuatha Dé Danann er beskrevet i fortællingen Altram Tige Dá Medar (" Næringen til to mælkefartøjers huse") i manuskriptet fra 14. til 15. århundrede, Fermoy 's bog . Máire MacNeill gav et resumé af arbejdet.

Efter at Tuatha Dé Danann blev besejret af Érimón of the Milesians (mennesker), blev Bodb Derg valgt som konge i TDD, og ​​Manannán som medkonge eller måske kongens tilsynsmand. I en passage erklærer Manannán, at han har overtaget overkongedømme over småkongerne i TDD.

Manannán fik til opgave at tildele, hvilke síde eller eventyrhøje de overlevende medlemmer af TDD skulle afregnes. Manannáns egen bolig var på Emain Ablach , i byen Cruithin na Cuan, som historien senere afslører. Manannán sikrede TDD's velfærd ved at skjule i kabinettet eller en tåge af usynlighed og holde Goibnius fest (Fleadh Goibhneann), der gav evig ungdom og fodre dem med Manannans svin (Mucca Mhannanain), hvilket gav en uudtømmelig forsyning af mad.

Gaver til Cormac mac Airt

Manannan i eventyret " Echtra Cormaic " ejet to magiske genstande, som han gav væk til Cormac mac Airt , høj konge af Tara: en beroligende musikalsk sølv gren med æbler lavet af guld , og Flammernes sandheden.

Manannán optrådte oprindeligt i en krigers dække og beskrev uden at navngive sit hjemland som et sted, hvor alderdom, sygdom, død, forfald og løgn var ukendt. Til sidst lokkede han kongen til at ankomme som gæst til dette forjættelsesland ( Tír Tairngire ).

Gaver og lån til Lugh

Manannán havde andre magiske genstande ifølge Oidheadh ​​Chloinne Tuireann , en romantik, der kun overlever i tidlige moderne irske recensions.

Han havde en selv-navigering båd kaldet "Manannan s Currach (coracle)" aka Sguaba Tuinne (Scuab-tuinne) eller "Wave-fejemaskine" var selv-navigering, samt en hest, der kunne rejse over land eller hav kaldet Aonbharr Manannan , oversat i populær genfortælling som " Enbarr of the Flowing Mane". Både hesten og båden var udlånt til Lugh Lamhfada , men sønnerne i Tuireann formåede at låne båden.

Manannán forsynede også Lugh med et komplet udvalg af rustninger og våben, da Tuatha Dé samlede deres vært for at kæmpe mod Fomorianerne . Lugh red Manannáns hest Aonbharr, og var omklædt med Manannáns sværd Fragarach ("Retaliator" eller "The Answerer"). Ethvert sår, som dette sværd gav, viste sig at være dødeligt, og dets modstander blev reduceret til en kvindes svaghed under fødslen .

Lug bar også Manannáns hjelm Cathbarr, som O'Curry ændrer over for Cennbhearr, som han betragter som et fælles substantiv og ikke et eget navn. Denne ror blev sat med to dyrebare perler på forsiden og en bagpå. Manannáns lúirech eller kropsrustning og Manannáns skede ( halsstykke eller brystplade ) var også en del af Lughs panoply .

Gaver til Fíana

( Kranpose )

Manannán var også ejer af " kranposen " ( irsk : corrbolg ) fuld af skatte, ifølge den mellem-irske Fenian lå "The Crane-Bag" ( Duanaire Finn Poem VIII) dateret til 1200-tallet,

Til Manannán blev sendt en kvinde forvandlet til en kranform. Hun var Aoife, datter af Dealbhaoth ( irsk : Áiffe ingen Dealbhaoíth ) og elskerinde for Ilbhreac af mange skønheder ( irsk : Ilbric Iolchrothaigh ). Ilbhreac her kan have været Ilbhreac søn af Manannán. Aoife blev forvandlet af druideri af hendes jaloux kærligheds-rival (Iuchra datter af Ábartach), hvis magi skulle vare 200 år.

Da Aoife døde, lavede Manannán sin kranhud til en magisk skattepose, hvis indhold kun var synligt, når det blev oversvømmet under fuld tidevand, og ville virke tomt, når tidevandet havde ebbet ud. Tasken var i besiddelse af Lugh Lamhfada , derefter taget af Lughs mordere, de tre søns Cermait. Senere gav Manannán det til Conaire Mór den høje konge i Tara. Kranposen blev til sidst ejet af Cumhall mac Trénmhóir, som det blev fortalt i begyndelsen af ​​denne lægning. Macgnímartha Finn . Dette formodes at være "skatteposen", der blev tabt for Cumhalls "tjener-vendte forræder", Liath Luachra , der forræderisk sårede Cumall i Cath Cnucha , men kom sig senere af Cumhalls søn, Finn, da han voksede op.

(Finns skjold )

Manannán bestilte også håndværkeren Lucra (recté Luchta ) til at gøre ham til et skjold, der skulle laves af træ, og dette videregav senere til Finn, ifølge lægmanden ( duan ) "Fionns skjold". Træet kom fra et visnet hasseltræ på den gaffel, som Lugh havde sat Balors afskårne hoved . Giften havde trængt ind i dette træ og dræbte eller blindede arbejdere, der forsøgte at rykke op eller håndtere det. Forskellige ejere er navngivet, såsom Tadg mac Nuadat , men blev givet af Manannán til Crimall mac Trenmor, Finns onkel, efter Finns fars død.

Paralleller

Manannán er endvidere identificeret med flere trickster -figurer, herunder Gilla Decair og Bodach an Chóta Lachtna ("kornet i den triste frakke").

Ligheden mellem Manannans uudtømmelige svin og Odins vildsvin Sæhrímnir i skandinavisk myte er blevet bemærket. Mannanán ejede også en plettet ko, som han og Aengus hentede fra Indien sammen med en tynd ko, to gyldne bæger og to spand silke.

Familieforhold

Manannáns far er havguden Ler ("Hav; Ocean"; Lir er den genitive form), hvis rolle han ser ud til at overtage. Som Oirbsen hedder hans far Elloth , søn af Elatha . I Altram Tige Da Medar Manannan kalder sig selv den foster-søn af Dagda .

Ifølge Táin Bó Cúailnge (Cattle Raid of Cooley) er hans kone den smukke gudinde, Fand ("Skønhedens perle" eller "Et tår" - senere husket som en "feedronning", selvom tidligere omtaler peger på, at hun også var en havgud). Andre kilder siger, at hans kone var gudinden Áine , selvom hun på andre tidspunkter siges at være hans datter. Manannán havde en datter, hvis navn var Niamh of the Golden Hair. Det er også sandsynligt, at en anden datter var Clíodhna , men kilder behandler dette anderledes. Uanset hvad, er hun en ung kvinde fra Manannáns lande, hvis epitet er "af det smukke hår". Manannán havde også en gulhåret datter, der fik det "døbt" navn Curcog (der betyder "bikube" eller "busket tue"), som blev opgivet for at blive plejet af Aengus .

Manannán får også sønner ved navn Everydond Mor og Gaidiar, der voldtog Becuma Cneisgel.

En anden datter af Manannán siges at være Saint Athrachta; ifølge mundtlig legende forsøgte hun at bygge en motorvej over Lough Gara ved at bære store sten i sin underkjole, men blev forhindret af beskedenhed. I en anden legende om Athractha siges hun at bo i bunden af ​​Lough Gara og dukkede kun op hvert syvende år for at besøge sin søster Cé (Ké). Athractha helbredte en kvinde, og engang dukkede en drage med brøl af en løve op af slammet og blev overvundet af den hellige jomfru. Der er også folklore om, at Cé (eller Céibh) datter af Manannan mistede sin skønhed og forstand på grund af en besværgelse, men genoprettede hendes skønhed, efter at Oísin gav hende hospices, efter at andre alle havde undgået hende.

I The Voyage of Bran profeterede Manannán til Bran, at en stor kriger ville nedstamme fra ham. Således bliver Mongán mac Fiachnai en sen tilføjelse til mac Lir -træet. Den historiske Mongán var en søn af Fiachnae mac Báetáin , født i slutningen af ​​det 6. århundrede. Ifølge legenden Fiachnae, der var i krig i Skotland, kom hjem med en sejr på grund af et godt køb med Manannán (enten af ​​ham eller af hans kone) for at lade Manannán få et barn af sin kone. Dette barn, Mongán, blev angiveligt taget til den anden verden, da han var meget ung, for at blive opdraget der af Manannán. sagaen fra det 8. århundrede fortæller Compert Mongáin om gerninger fra en legendarisk søn, I Dinsenchas beskrives Manannán også som far til Ibel, efter hvis død Manannán kastede sorgudkast fra sit hjerte, der blev til Loch Ruidi, Loch Cuan og Loch Dacaech.

Manannán ses ofte i den traditionelle plejefader, der opdrager en række plejebørn, herunder Lugh af den store hånd og børnene i Deirdre .

To brødre til Manannán er opkaldt, efter hvem ryddede sletter blev opkaldt - Bron, som det antydes blev dræbt af Fergus og Ceite. På samme måde er i den walisiske folklore Brân den salige bror til Manawydan.

Folklore

Købmand Orbsen

Den 9. århundrede SANAS Cormaic (Cormac s ordliste) euhemerizes Manannan som "en berømt købmand" af Isle of Man og den bedste sømand i Vesteuropa, der vidste med "studere himlen" når vejret ville være gode og dårlige. O'Donovans bemærkning bemærker, at denne købmand gik under et andet navn, Orbsen , søn af Allot, og det står således i Roderick O'Flaherty 's Ogygia (1685).

Den gule bog i Lecan (skrevet ca. 1400) adskiller imidlertid disse figurer med angivelse af, at der var fire personer kaldet Manandán, der levede på forskellige tidspunkter. De er: Manandán mac Alloit , en "druid af Tuath Dé Danann", hvis "rigtige navn var Oirbsen "; Manandán mac Lir , en stor sømand, købmand og druid; Manandán mac Cirp , konge af øerne og Mann; og Manandán mac Atgnai, der tog i sønner Uisnech og sejlede til Irland for at hævne deres død.

Traditionen tro har Orbsen deltaget i slaget ved Moycullin i Co. Galway og faldt på kanten af ​​Orbsen -søen; søen, opkaldt efter ham, er den nuværende Lough Corrib . Konflikten, hvor Manannan mac Alloid blev dræbt af Ullinn, blev nedskrevet i vers af 11. århundrede digter Flann Mainistrech . Der er rejst en stor stensøjle på Moycullin -feltet, der muligvis markerer slagstedet.

I manx -mytologi

Manx folklore

Ifølge den lokale historie på Isle of Man var Manannán øens første hersker.

Første hersker

Et dokument kaldet "Supposed True Chronicle of Man" (1500 -tallet) hævder, at Manannan var den første "hersker over Mann" og "var som paynim (hedensk) og bevaret ved nekromanti Menneskets land under tåger", og pålagde en skat et bundt af grønne rush, som skulle betales hver midtsommeraften på et sted kaldet Warfield (det nuværende South Barrule ). Mere eller mindre er det samme angivet i vers inden for " The Traditionary Ballad " alias "Manannan beg va Mac y Leirr" (1504), hvis tredje kvatrain løb:

Manannan beg va Mac y Leirr Shen yn chied er ec row rieau ee Agh myr share oddym's cur-my-ner Cha row eh hene agh An-chreestee	Lille Manannan var en søn af Leirr; han var den første, der nogensinde havde det [øen]; men som jeg bedst kan forestille mig, var han selv en hedning.
—Anonym (1504). Train, Joseph red. tr. (1864)	—Oversat af Joseph Train (1854), som ændret med annotering i Dublin Review (1865)

Digtet identificerede således øens konge som en Manannan-beg-mac-y-Lheirr , "lille Manannan, søn af havet" (eller "søn af Leir "). Manannan blev senere forvist af Saint Patrick ifølge digtet.

Hvad angår manx -tilbud, der skynder sig til Manannán, er der tegn på, at disse vilde planter - som typisk vokser i vådområder - var hellige for ham.

Illusorisk magi

Ifølge traditionen havde Manannan engang Peel Castle og fik en enkelt mand, der vogter dens kantninger til at fremstå som en tusinde kræfter, og det lykkedes dermed at drive sine fjender ud. Manx historiefortæller Sophia Morrison gentager denne historie bortset fra at reducere forstærkningen til hundrede gange mænd og henviser til volden "et stort stenfort på Peel Island ". Hun tilføjer også en historie om, at Manannan engang lavede provisoriske både ud af sedges , hvilket skabte en illusion om en større flåde, der fik vikingerne til at flygte i terror fra bugten på Peel Island .

O'Donnells Kern

I O'Donnell's Kern optræder Manannan som en kerne eller tjenende mand ved domstolene i forskellige historiske personer fra det 16. århundredes Irland. Som en kerne beskrives Manannan gentagne gange som iført tyndstribet tøj og læderbrogues (sko), der ligger i blød med vand, har ører og det halve sværd stikker ud af hans kappe og bærer tre brændte kristtornspyd (andre steder beskrevet som en enkelt spyd) i sin højre hånd. I denne forklædning fremstår han igen som en trickster og går ind i sine værts hjem uopfordret og uopdaget af vagterne.

Hjemme hos Black Hugh O'Donnell i Ballyshannon udfordrer Manannan hofmusikerne til en konkurrence, og med en harpe spiller musik så sødt melodiøst, at det kan få enhver til at sove - også de lidende og døende. O'Donnell erklærer, at han aldrig har hørt så smuk musik og tilbyder kernen nyt tøj; kernen nægter O'Donnells gave og nægter også at blive i hans domstol (angiver, at han skal gå til Cnoc Aine den næste dag), så O'Donnell får sine mænd til at omringe kernen for at forhindre hans afgang. Manannan spiller igen musik, men denne gang får belastningen O'Donnells mænd til at hugge hinanden i stykker med økser. Da han forlader O'Donnell, udtrækker Manannan en bøde på tyve kvæg og jord, og til gengæld gnider en magisk urt på tandkødet hos O'Donnells slagtede mænd, der genopliver dem til live.

Ved kernens næste stop nær Limerick inviterer Shane Mac an Iarla kernen ind i sit hjem efter at have hørt om Manannans ry med læsning og musik, som Manannan erklærer, at han ikke er impotent. Når Shane bringer kernen et instrument og en bog, er kernen imidlertid ikke i stand til at læse eller spille, før Shane lyser ham. Da Shane spørger Manannan, om han har besøgt Desmond før, erklærer han, at han var der med Fianna, flere årtusinder tidligere.

Dernæst rejser kernen til Leinster for at besøge MacEochaidh, der er uarbejdsdygtig med et brækket ben og blodforgiftning. Når han bliver spurgt om hans kunst, erklærer kernen, at han er en healer og fortæller MacEochaidh, at hvis han vil lægge sin nærige, kælne adfærd forbi ham, ville han blive helbredt. Manannan klæder derefter MacEochaidhs ben med en helbredende urt, som straks kommer sig efter sin lidelse. MacEochaidh holder derefter en fest for Manannan og tilbyder ham sin buxom -datter sammen med tre hundrede hver af kvæg, heste, får og svin. Inden han kan modtage sin belønning, flygter kernen dog fra MacEochaidhs hus til sin næste destination.

Han tager til Sligo, hvor han møder O'Conner, der er ved at føre krig med Munster. Efter en vis latterliggørelse fra O'Conners mænd tilbyder kernen sine militærtjenester til O'Conner, hvis han er enig i, at der ikke vil blive gjort noget uretfærdigt mod kernen. O'Conners mænd deltager i kvægrejsning, og når mændene i Munster forsøger at stjæle dem tilbage, dræber Manannan dem med en bue og 24 pile. Derefter driver han alt kvæget over Shannon og tilbage til O'Conner i Sligo. Ved en fest for at fejre sejren, slækker O'Conner Manannan ved at drikke den første toast uden en tanke til kernen, så Manannan reciterer nogle vers, der angiver hans utilfredshed og forsvinder derefter fra virksomheden.

Derefter går kernen til Teigue O'Kelly's hjem og beskriver hans kunst som tryllekunstner. Han bluffer O'Kelly med to falske tricks (vugger med et øre og får et rør til at forsvinde), så fremkalder en taske fra en taske, som han kaster ud i luften og fikserer til en sky, en hare, en beagle og en hundepige. Fra en anden taske trækker han en kvinde, og alle karaktererne løber op ad tråden i skyerne. Kongen bemærker, at der vil ske noget dårligt, såsom at drengen ender med kvinden og hunden spiser haren. Når Manannan ruller ind i sin tråd, er det virkelig, hvad mændene opdager, er sket, og O'Kelly halshugger dogboyen i vrede. Kernen erstatter derefter hundens drenges hoved baglæns, men efter O'Kelly's klager vender den tilbage til højre side.

Endelig besøger kernen kongen af ​​Leinster, hvis musikere han erklærer lyder værre end slædehammerens torden i de laveste områder af helvede. Kongens musikere og mænd springer derefter kernen, men hvert slag, de slår på kernen, påfører sig selv det samme sår. Som gengældelse har kongen taget kernen ud 3 gange til galgen for at blive hængt, men hver gang finder de i kernens sted en af ​​kongens fortrolige ved enden af ​​rebet. Den følgende dag ved solopgang vender kernen tilbage til kongens slot og tilbyder at helbrede alle de mænd, der blev dræbt den foregående dag, som han genopliver med en helbredende urt.

Det er først i slutningen af ​​fortællingen, at kernen afsløres som Manannan, der tilbydes et fad crabapples og bonnyclabber i Shane O'Donnellans hus i Meath. Som kernen kalder Manannan sig selv sød den ene dag og bitter eller sur den næste og beskriver sig selv som en klapvogn eller rejsende, der blev født i "Ellach of the kings." Han giver også følgende navne til sig selv "Duartaine O'Duartaine", "Cathal O'Cein", "Gilla de" og "Gilla Decair" under sine rejser. O'Donnell's Kern er et eksempel på folkemindet om de irske guder længe efter kristendommen.

Jagten på Gilla Decair og hans hest

Som Gilla Decair, et navn, der også refereres til i "O'Donnells Kern", optræder Manannan i den feniske historie "The Pursuit of the Gilla Decair and his Horse." I denne fortælling møder Fianna Gillaen på Samhain, mens hun forfølger jagten gennem skovene i Ballachgowan i Munster . Gillaen beskrives som en gigantisk, viril ruffian med sorte lemmer, djævelsk, uformel og grim, der fører en stram hest med grå bagkvart og tynde ben med en jernkæde. Derudover er Gilla klædt ud som en kriger med et konvekst, sort skjold hængende fra ryggen, et bredt rillet sværd ved hans venstre lår, to lange spyd på hans skulder og en slap kappe om ham, der alle minder om Manannans beskrivelse i “ O'Donnells kerne. ” Efter at have hilset Finn med en læg, der begyndte: "Må guderne velsigne dig, Finn , o kærlige diskurs ..," fortæller Gillaen til Finn, at han er en fomorian, der besøger kristenhedens konger for at tjene en løn, og at hans navn blev givet på grund af de store personlige ofre, han bringer på vegne af sine tilbageholdere. Gilla spørger derefter Finn, om han vil ansætte ham som en rytter, som Finn giver samtykke til, og beder derefter om at slippe sin hest for at græsse med Fiannas. Når Finn giver sin tilladelse, afbryder Gilla sin hest for at græsse sammen med de andre og fortsætter med at lemlæste og dræbe alle hestene i Fianna.

Efter at have søgt Fiannas råd, fortæller Finn Conán mac Morna at montere Gillas hest og ride ham ihjel, men selvom han forsøger voldsomt at få hesten til at bevæge sig, vil han ikke rokke sig. Tretten andre Fianna monterer derefter hesten i et forsøg på at veje hesten lige så meget som Gilla, men stadig nægter hesten at rokke sig. Gillaen fortæller derefter Finn og Fianna, at han skulle tjene resten af ​​sin periode under Finns foragtelige useriøsitet, han ville blive bedrøvet og hånet, så han fortæller dem, at han vil skilles og efterlader Fianna med en så voldsom, tordnende hurtighed, at det sammenlignes med hastigheden ved en svale og støj fra en martsvind over et bjerg. Så snart Gillas hest mister sin herre af syne, sætter han fart efter ham med fjorten af Fianna på ryggen. Finn og den resterende Fianna sporer derefter Gillaen og hans hest, indtil de ankommer til havet, hvor en anden af ​​Fianna griber hestens hale, når den stiger over vandet med de femten mand.

Finn rejser derefter til Ben-Adar, hvor Tuatha Dé Danann lovede Gael-børnene, at hvis de nogensinde skulle få brug for at forlade Irland, ville de støde på et skibstøj til dem. Da Fianna nærmer sig havet, møder Finn et par mænd, der beskrives som "mest voluminøse helte, mest magtfulde af kæmpende mænd, hårdeste af mestre." Begge mænd bærer skjolde med løver, leoparder og griffiner, "frygtelige" sværd, karmosinrøde kapper med guldfibulaer, guldsandaler og guldbånd på hovedet. De bøjer sig for Finn og fortæller ham, at de er sønner af den indiske konge, som har evnen til at skabe skibe med tre fælder af øksen og kan bære skibene over land og hav. En af brødrene fortæller til Finn, at han hedder Feradach.

Efter tre dage på Feradachs skibe uden at se noget land eller kystlinje, når Fianna en skæv ø, hvor de ser Gillas spor. Her er det bestemt, at Dermot , der blev fostret af Manannan og Aengus Og, bliver skammet til hvælving på øen ved hjælp af spydene Manannan, som han besad. Dermot efterlader Fianna bag sig og begiver sig ud i et smukt skovområde, fyldt med summende bier og fugle. Midt på den skovklædte slette ser Dermot et massivt træ med sammenflettede grene, under hvilke der er en brønd med rent vand med et ornamenteret drikkehorn ophængt over det. Dermot begærer vandet i brønden, forfølger det og konfronteres med en høj rumlende lyd, der indikerer, at ingen skal drikke af dets vand. Dermot drikker vandet, og en fjendtlig troldmand dukker op, der opdrætter Dermot for at strejfe rundt i hans skove og drikke hans vand. Dermot og troldmanden kæmper mod hinanden, og guiden hopper i brønden og efterlader Dermot. Dermot dræber derefter en hjort med sin spyd, koger den og falder i søvn. Den næste dag finder han troldmanden, og de to fortsætter deres kamp i tre dage med guiden, der hopper i hans brønd i slutningen af ​​hver dag. På den tredje dag følger Dermot troldmanden ind i brønden og finder ved sin fremkomst en vid åben blomstret slette med en kongelig by. Han følger troldmanden ind i byen, hvor han bekæmper værten, indtil han bløder, er såret og på jorden. Når Dermot vågner, sparker en voldsom troldmand ham i ryggen og forklarer, at han ikke er der for at gøre Dermot skade, men for at forklare, at han er et farligt sted for fjender. Troldmanden tager derefter Dermot med på en lang rejse til en tårnhøj fæstning, hvor hans sår heles med urter, og han tages til fest med troldmandens mænd.

Når Dermot spørger, hvor han er, og hvem han er, fortæller troldmanden ham, at han er i Tir fo Thuinn , at han er troldmandsguiden, der er en fjende af troldmanden i brønden, som Dermot havde kæmpet med, og at han var ansat o arbejde under Finn i et år. Mens Dermot er tilbageholdt med troldmanden fra Ridderlighed, laver Finn og Fianna rebstiger og skalerer også klipperne ud på øen. Der støder de på en konge på hesteryg, der tager dem med til sit rige, hvor de nyder fest. Fianna fører krig med kongen mod kongen af ​​Grækenland, der forsøger at invadere øen. Efter at have vundet krigen er der en stor fest med kongerne i andre lande, og der genforenes Finn med Dermot. Dermot forklarer, at Gillas sande navn er Abartach, søn af Allchad, og han bor i Promise Land.

Datteren til kongen af ​​Grækenland lovede sig selv til Finn forud for kongens nederlag, så Fianna delte sig i grupper igen, den ene for at forfølge Abartach og den anden til Grækenland. Fiannaen henter kongen af ​​Grækenlands datter Taise for Finn og vender tilbage til Promise Land. De genforenes med Finn, der har fundet Abartach. Abartach udfordrer Finn til at afgøre, hvilken gæld der er gældende for Fiannas lange rejser, eventyr og sejre, som Goll kræver betaling i form af fjorten kvinder fra Promise Land sammen med Abartachs egen kone, der skal ride på hans hest, som Fianna havde, tilbage til Irland. Abartach accepterer betingelserne, forsvinder inden Fianna, og virksomheden vender tilbage til Irland.

Selvom ingen af ​​personerne i historien eksplicit kaldes Manannan, fortællingen om Tir fo Thuinn , brugen af ​​navnet Gilla Decair, som eksplicit er et af Manannans efternavne i O'Donnells Kern, og beskrivelsen af ​​Gilla's adfærd peger alle tydeligt på, at han er den centrale karakter på øen. Derudover bruges navnet Abartach i sammenhæng med Manannans familie som højre hånd af Manannans søn Everydond Mor. I Book of Lecan er Abartach og Manannan opført sammen som to berømte ledere af Tuatha De kendt for at være henholdsvis en stor musiker og en fantastisk navigator. Andre steder var Abartach, hvis navn betyder dværg, og som også går under navnet Averty, en tryllekunstner af dværgstørrelse, der terroriserede en del af Irland. Abartach var kun sårbar i den ene del af hans krop, og Fionn mac Cumhaill var i stand til at slå ham ihjel ved at stikke tommelfingeren ind i hans mund for at bestemme det sårbare sted, inden han spydde ham. Abartach blev derefter begravet på hovedet i sin grav for at forhindre, at han stod op fra de døde.

O'Neills hestevæddeløb

Der er en folkeeventyr om, at en engelsk hestevæddeløber udfordrer en af O'Neills til et hestevæddeløb. Manannán ønsker at forsvare den irske karakter og ved, at ingen af ​​O'Neills heste har en chance mod englænderens, så han optræder i form af en tigger og udfordrer englænderen til et løb, som han selv løber fra Shane's Castle til Dublin . Ved sine fortryllelser vinder han løbet og forsvarer Irlands stolthed og O'Neill -klanen. Historien ligner en vis lighed med hestevæddeløbet i Macha og også den romerske tradition, hvor Neptune Equester havde tilsyn med hestevæddeløb.

Toponomi

Der er steder opkaldt efter Manannán i Irland, Isle of Man og Skotland. I Irland er de fleste af dem ved kysten eller indeholder vandelementer. De omfatter Mannin Lake ( Loch Mhanainn ) i County Mayo , Mannin Bay ( Cuan Mhanainn ) i County Galway , Mannin Island ( Manainn ) i County Cork , Cashelmanannan ( Caiseal Mhanannáin , "Manannáns ringfort ") og Sheevannan ( Sí Mhanannáin , "Manannáns fe høj ") i County Roscommon , Derrymannin ( Doire Mhanainn ," Mananns eg ") i County Mayo og Carrickmannan ( Carraig Mhanainn ," Mananns sten ") i County Down . Også i Irland tager Lough Corrib sit navn fra Manannáns alternative navn Oirbsiu eller Oirbsen . De stednavne Clackmannan ( Clach Mhanainn ) og Slamannan ( Sliabh Mhanainn ) i Skotland kan også henvise til Manann.

Se også

• Manawydan fab Llŷr
• Irsk mytologi i populærkulturen: Manannán mac Lir
• Charon - Ferryman of the dead fra græsk mytologi .
• Fisher King

Forklarende noter

Referencer

Citater

Bibliografi

eksterne links