Mental sundhed i Mellemøsten - Mental health in the Middle East
Studiet af mental sundhed i Mellemøsten er et forskningsområde, der fortsat vokser i dets omfang og indhold. I 1998 blev World Mental Health Survey Initiative gennemført af World Federation for Mental Health . (WFMH) blev oprindeligt oprettet i 1948 og fungerer sammen med Verdenssundhedsorganisationen (WHO). 1998 -undersøgelsen søgte at hjælpe definere og præcisere psykiske Problemer på tværs af mange samfund .
For nøjagtigt at evaluere og forstå de psykiske problemer i Mellemøsten skal man tage den geografiske , historiske , kulturelle og sociale indflydelse i den del af verden i betragtning. Mens hvert af de mange lande, der almindeligvis betragtes som en del af "Mellemøsten", er unikt, er der et bindende etnisk stof, der bør overvejes. For det første, Mellemøsten er oprindelsen af mange af verdens store religioner . Kristendom , jødedom og islam begyndte alle i denne region. Af disse mange religioner har islam haft den mest varige og kulturelt betydningsfulde indflydelse på regionen og omfattede godt halvfems procent (90%) af befolkningen ved nogle målinger. Principperne i den islamiske tro og dens strenge formål har bestemt tjent som både en vejledning og en hindring for psykiatriske sundhedspersoners praksis i Mellemøsten. Der er en konflikt mellem gamle religiøse lærdomme og den moderne eller " vestlige verdens " tilgang til spørgsmålene om mental sundhed.
Historisk perspektiv
Psykisk sundhed i Mellemøsten , fra faraonisk tid til islamisk renæssance , har en rig og kompleks historie. I faraonisk tid var soma og psyke udtryk, der blev brugt til at definere psykiske lidelser , og sådanne lidelser blev beskrevet som problemer i hjertet eller livmoderen , som det fremgår af Ebers og Kahoun's Papyri. Mens den mystiske kultur dominerede på det tidspunkt, blev psykiske lidelser behandlet somatisk . I den islamiske æra var det ikke kendt, at personer med psykisk sygdom havde udholdt nogen form for tortur , og de blev heller ikke udstødt ; dette skyldtes troen på, at besiddelse af en god muslimsk geni var mulig. Det første mentale hospital i Europa lå i Spanien , som diskuteret af forfatteren Paul Ghalioungui , efter de mauriske invasioner . Mentalhospitalerne udvidede derefter til andre europæiske lande. Forekomsten af angst , skizofreni , depression , selvmord , konverteringsforstyrrelser og tvangslidelser var blevet rapporteret, og disse lidelser blev behandlet med en vis succes.
Moral og kultur opstod højst sandsynligt fra et kollektivt valg af kommunale beslutninger for at tilvejebringe en accepteret struktur for det kommunale liv. Geografi , tradition og det specifikke miljø kan have været mest indflydelsesrige i disse beslutninger. Udviklingen eller udviklingen af et socialt miljø integreret med kulminationen på kulturen. Kulturel moral har givet en måde at håndtere konflikter inden for en samfundsmæssig gruppe. Kulturmoral og den påkrævede adfærd, der er samarbejdsvillig og kender andre i gruppen, udviste usund adfærd og opfordrede derfor følelser og handlinger til gavn for samfundet . Disse realiserede konstruktioner gav et udløb og en model for motiver og accepterede handlinger inden for en social gruppe . I en undersøgelse fra 1992 vurderede Schwartz, Roccas og Sagiv, hvordan prioriteter vises og ændres af en "social oplevelse", og hvordan disse prioriteter påvirker "adfærdsorientering og valg". Undersøgelsen formodede, at de fleste kulturer prioriterer nogle af ti særlige værdityper : selvbestemmelse , stimulering , hedonisme , præstation , magt , sikkerhed , overensstemmelse , tradition , velvilje og universalisme . Blandt disse var der værdier, som kulturer prioriterer i forskellig grad.
Schwartz brugte disse fund til at udvikle sin teori om specifikke værdityper , så forskellige kulturer kunne stå i kontrast til hinanden. Data blev indsamlet fra 49 lande og anvendt på en konstruktion af syv værdityper. Dette blev gjort i henhold til den særlige prioritet, som et samfund gav sit fælles værdisæt. Schwartz valgte de syv typer værdier baseret på deres kompatibilitet og modsætninger til hinanden. De værdityper, han identificerede, var: " konservatisme kontra autonomi ", " hierarki vs. egalitarisme " og " mestring vs. harmoni ". De værdityper blev derefter anvendt til at undersøge kulturer , der var nært beslægtede med hinanden. Teorien er baseret på kulturelle dimensioner, så konklusioner kan defineres i en grad, mens de tegner sig for hele den sociale matrix. Denne teori har hjulpet forskere med at vurdere de kulturelle konsekvenser af værdier på regionale kulturer. Forskningen fandt også en sammenhæng mellem geografisk nærhed og fælles kulturelle værdier. Schwartz tilskrev disse relationer til "delt historie ", religion , udviklingsniveau, kulturkontakt og andre faktorer ".
Kendte syndromer
Zār
Zār (زار) kendt som besiddelse af en ånd, udstilles af nogle mellemøstlige kulturer. Specifikke ceremonier udføres for at placere zār og lindre symptomerne på det ramte individ. Disse ritualiserede ceremonier, organiseret og faciliteret af en leder, omfatter det berørte individ og en person, der tidligere var påvirket af zār, og involverer " røgelse , musik og bevægelse". Detaljerne om ceremonien varierer efter region. Nogle ledere kan anbefale, at patienten først søger hjælp fra en læge , mens andre mener, at lægeinterventioner, såsom brug af nåle til injektioner, yderligere kan agitere zār, hvilket skaber flere problemer for patienten. De, der vælger traditionel behandling for zār, forbliver isoleret i op til syv dage. Dette syndrom er blevet rapporteret i nordafrikanske og mellemøstlige lande, herunder Etiopien , Egypten , Iran og Sudan . Tegn og symptomer på zār kan omfatte dissociative episoder, uventede grin, råben eller sang eller endda patienter, der slår hovedet mod en væg. Kunder kan udvise apati og være tilbagetrukket . Dem, der er påvirket af zār, kan nægte at spise eller udføre dagligdagens aktiviteter og kan udvikle en udvidet interaktion med den besiddende ånd.
Det onde øje
Det " onde øje " er også kendt som ʿayn al-ḥasūd (عين الحسود) "og" Mal De Ojo ", og er blevet beskrevet af en række kilder. Det er også beskrevet i mexicansk kultur Den afdøde professor Alan Dundes teoretiserede denne tro i det onde øje havde et mellemøstligt , middelhavs- og indoeuropæisk distributionsmønster og var fuldstændig ukendt i Amerika , Stillehavsøerne , Asien og Afrika syd for Sahara indtil indførelsen af europæisk og muligvis maurisk kultur. Han baserede sine ideer på den gamle underliggende tro på, at vand repræsenterede liv og tørhed repræsenterede døden . Dundes foreslog, at ondskab forårsaget af det onde øje kom fra dets magt til at få levende væsener til at "tørre ud", specifikt med henvisning til spædbørn, diegivende pattedyr og endda unge frugttræer Symptomer omfattede pludselig opkastning , diarré og tab af styrke hos mænd. Dundes hævdede, at det onde øje tørrer væsker, hvilket forklarede dets oprindelse i Mellemøsten og ørkenen . Dette unikke syndrom nævnes også. i DSM-IV TR , tillæg I. Syndromet ses også i mange andre mellemøstlige lande.
Posttraumatisk stress syndrom
Posttraumatisk stress syndrom (PTSD) er desværre almindeligt i Mellemøsten på grund af de utallige konflikter, som mennesker i regionen oplever. Diagnostiske symptomer på PTSD omfatter tilbagevendende oplevelser af de første traumatiske hændelser via tilbageblik eller tilbagevendende nattesved og mareridt . Dem, der er ramt af posttraumatisk stresssyndrom, søger ofte at undgå andre såvel som enhver stimulus, der ligner den traumatiske forekomst. De kan også udvise øget ophidselse . Vanskeligheder med at falde eller blive i søvn, uventede episodiske anfald af vrede og overvågenhed kan også forekomme. De formelle diagnostiske kriterier for både DSM-IV-TR og ICD-10 ) indikerer, at symptomerne varer i mere end en måned og forårsager betydelig svækkelse i sociale , erhvervsmæssige og/eller andre vigtige funktionsområder. Der er også tegn på, at børn, der lider af PTSD i Mellemøsten, kan opleve accelereret aldring.
Depression
Depression i Mellemøsten er specifikt undersøgt på Namazi Hospital Shiraz, i Iran. I en undersøgelse af sygeplejersker fra 2006 blev depressive symptomer set hos 26,9% af de undersøgte personer. I denne tværsnitsundersøgelse blev graden af depression hos 130 sygeplejersker undersøgt ved hjælp af Beck Depression Inventory med 21 varer . Dataindsamling involverede også individuelle interviews og opfølgning fra forskergruppen.
Se også
- Tværkulturel psykiatri
- Kulturel kompetence
- Kulturbundet syndrom
- Etnokulturel empati
- Global mental sundhed
- Mental sundhed i Kina
- Mental sundhed i Libanon
- Mental sundhed i Sydøstafrika
Referencer
Kilder
- Allan, Lyle (juli 1983). "En selektiv kommenteret bibliografi om multikulturalisme" . Sociale alternativer . 3 (3): 65–72.
- Arieli, A .; Aychen, S. (1994). "[Psykisk sygdom relateret til troen på at være i besiddelse af" Zar "-ånden]". Harefuah . 126 (11): 636–642. PMID 7926995 .
- "Revolution i Egyptens mentale sundhedspleje" . BBC News . BBC . 6. maj 2009.
- Blainey, Geoffrey (1984), All For Australia , Methuen Haynes, North Ryde, New South Wales, ISBN 0-454-00828-7
- Konflikt bag stigning i psykiske lidelser i Somalia , Mellemøsten Online, IRIN, 2010-06-04
- Brody EB (februar 2004). "Verdensforbundet for mental sundhed: dets oprindelse og nutidige relevans for WHO- og WPA -politikker" . Verdenspsykiatri . 3 (1): 54–5. PMC 1414666 . PMID 16633456 .
- Clancy, Greg (2006), The Conspiracies of Multiculturalism , Sunda Publications, Gordon, New South Wales. ISBN 0-9581564-1-7
- Edelstein, Monika D. (juni 2002). "Tabte stammer og kafferemonier: Zar -åndsbesiddelse og etnisk -religiøse identitet for etiopiske jøder i Israel". Journal of Refugee Studies . 15 (2): 153–170. doi : 10.1093/jrs/15.2.153 . Pdf.
- Definition af samfund fra OED .
- Hirst, John (2005), Sense and Nonsense in Australian History , Black Inc. Agenda, Melbourne, Victoria. ISBN 978-0-9775949-3-1
- Keonig, HG (2000). "Religion og medicin I: Historisk baggrund og årsager til adskillelse". International Journal of Psychiatry in Medicine . 30 (4): 385–398. doi : 10.2190/2RWB-3AE1-M1E5-TVHK . PMID 11308040 . S2CID 6027802 .
- Foredragsnotater om "Defining Society" Hentet fra: East Carolina University.
- Mieder, Wolfgang (2006). " " Beviset på ordsproget er på prøve ": Alan Dundes som banebrydende paremiolog" . Vestlig folklore (sommer 2006) . Hentet 2008-10-31 .
- Oliver, Myrna (2005-04-03). "Alan Dundes, 70; Folklorist Drew griner og fjendtlighed" . Los Angeles Times . Hentet 2008-10-31 .
- Pressemeddelelse Mental sundhedsbehov opvejer ressourcer i Mellemøsten: Rapport fra World Federation for Mental Health 2008 tilskynder til fortaler for World Mental Health Day, Jamie Read, TBWA/RAAD/PR, Rima Maalouf, CCM, Eli Lilly, 10. oktober 2008
- Okasha, Ahmed (2005). "Mental sundhed i Egypten". Israel Journal of Psychiatry and Related Sciences . 42 (2): 116–125. PMID 16342608 .
- Open Directory Project (DMOZ) Mellemøstens mental sundhed
- Paniagua, Cuéllar, I., "Multikulturel mental sundhed", redigeret af FA. San Diego, Academic Press, 2000, s. 225–248
- Paniagua, Freddy A. (2000), "Kulturbundne syndromer, kulturelle variationer og psykopatologi", i Cuéllar, Israel; Paniagua, Freddy A. (red.), Håndbog i multikulturel mental sundhedsvurdering og behandling af forskellige befolkningsgrupper , San Diego: Academic Press, s. 139–169, ISBN 9780080491424.
- Putnam, Robert D. (juni 2007). " E Pluribus Unum : Mangfoldighed og fællesskab i det enogtyvende århundrede". Skandinaviske politiske studier . 30 (2): 137–174. doi : 10.1111/j.1467-9477.2007.00176.x . Foredraget fra Johan Skytte -prisen i 2006 .
- Saraceno, Benedetto; et al. (29. september 2007). "Barrierer for forbedring af mental sundhedstjenester i lavindkomst- og mellemindkomstlande". The Lancet . 370 (9593): 1164–1174. doi : 10.1016/S0140-6736 (07) 61263-X . PMID 17804061 . S2CID 20954187 .
- Sailer, Steve (15. januar 2007). "Fragmenteret fremtid: Multikulturalisme gør ikke levende samfund, men defensive" . Den amerikanske konservative . Jon Basil Utley. Arkiveret fra originalen den 4. juni 2011 . Hentet 20. juli 2011 .
- Salter, Frank (2007). Om genetiske interesser: familie, etnicitet og menneskehed i en tid med massevandring . New Brunswick, New Jersey: Transaktionsforlag. ISBN 9781412805964.
- Sestito, Raymond (1982). Multikulturalismens politik . St. Leonards, NSW: Center for uafhængige undersøgelser. ISBN 9780949769060. Pdf.
- Wong, David (2006). Naturlige moraliteter: et forsvar for pluralistisk relativisme . Oxford New York: Oxford University Press. ISBN 9780195305395. Detaljer.
- World Federation for Mental Health - Officielt websted
- World Fellowship for Schizophrenia and Allied Disorders - 'Information til familier, der tager sig af mennesker med psykisk sygdom'
- WHO . "Mental sundhed (hjemmeside)" . hvem.int . Verdenssundhedsorganisationen .
- Zonis, Marvin; Joseph, Craig M. (september 1994). "Konspirationstænkning i Mellemøsten". Politisk psykologi . 15 (3): 443–459. doi : 10.2307/3791566 . JSTOR 3791566 .
- Se også : Dorn, Robert M. (juni 1996). "Breve til redaktøren: [" Konspirationstænkning i Mellemøsten "]". Politisk psykologi . 17 (2): 353–356. doi : 10.2307/3791815 . JSTOR 3791815 .
eksterne links
- American Psychiatric Association
- Journal of Arabic and Islamic Studies
- Journal of Clinical Psychiatry
- E-psykiatri blog
- Tidlig indsats i psykiatrien
- Early Psychosis Association
- Mellemøsten Institut
- Middle East Studies Association
- Psykiatri og klinisk neurovidenskab ,
- Royal College of Psychiatrists
- World Psychiatric Association