Naturalisme (filosofi) - Naturalism (philosophy)

I filosofien , naturalisme er ideen eller tro, at kun naturlige love og kræfter (i modsætning til overnaturlige eller åndelige dem) opererer i universet . Tilhængere af naturalisme hævder, at naturlove er de eneste regler, der styrer den naturlige verdens struktur og adfærd, og at det foranderlige univers på ethvert trin er et produkt af disse love.

Naturalisme er ikke så meget et særligt system som et synspunkt eller en tendens, der er fælles for en række filosofiske og religiøse systemer; ikke så meget et veldefineret sæt af positive og negative doktriner som en holdning eller ånd, der gennemsyrer og påvirker mange doktriner. Som navnet antyder, består denne tendens i det væsentlige i at betragte naturen som den eneste originale og grundlæggende kilde til alt, hvad der eksisterer, og i forsøget på at forklare alt med hensyn til naturen. Enten er naturens grænser også grænserne for den eksisterende virkelighed, eller i det mindste har den første årsag, hvis dens eksistens findes nødvendig , intet at gøre med naturorganers arbejde. Alle begivenheder finder derfor deres tilstrækkelige forklaring inden for selve naturen. Men da udtrykkene natur og natur i sig selv bruges i mere end én forstand, er udtrykket naturalisme også langt fra at have én fast betydning.

-  Dubray 1911

Ifølge filosof David Papineau kan naturalisme adskilles i en ontologisk sans og en metodisk sans. "Ontologisk" refererer til ontologi, den filosofiske undersøgelse af, hvad der findes. På ontologisk plan behandler filosoffer ofte naturalisme som ækvivalent med materialisme . For eksempel argumenterer filosofen Paul Kurtz for , at naturen bedst redegøres for ved hjælp af materielle principper. Disse principper omfatter masse , energi og andre fysiske og kemiske egenskaber accepteret af det videnskabelige samfund . Denne fornemmelse af naturalisme mener endvidere, at ånder, guder og spøgelser ikke er virkelige, og at der ikke er noget " formål " i naturen. Denne stærkere formulering af naturalisme omtales almindeligvis som metafysisk naturalisme . På den anden side kaldes den mere moderate opfattelse af, at naturalisme i ens arbejdsmetoder skal antages som det nuværende paradigme, uden yderligere overvejelser om naturalismen er sand i robust metafysisk forstand, metodisk naturalisme .

Med undtagelse af panteister - som mener, at naturen er identisk med guddommelighed, mens de ikke genkender en særskilt personlig antropomorf gud - udfordrer teisterne tanken om, at naturen indeholder hele virkeligheden. Ifølge nogle teister kan naturlove ses som sekundære årsager til Gud (er).

I det 20. århundrede argumenterede Willard Van Orman Quine , George Santayana og andre filosoffer for, at naturalismens succes i videnskaben betød, at videnskabelige metoder også skulle bruges i filosofien. Ifølge denne opfattelse adskiller videnskab og filosofi ikke altid hinanden, men danner i stedet et kontinuum .

Naturalismens historie

Gammel og middelalderlig filosofi

Naturalisme er især et vestligt fænomen, men en tilsvarende idé har længe eksisteret i øst. Naturalisme var grundlaget for to ud af seks ortodokse skoler og en heterodoksskole for hinduisme. Samkhya , en af ​​de ældste skoler i indisk filosofi, sætter naturen ( Prakriti ) som universets primære årsag uden at antage eksistensen af ​​en personlig Gud eller Ishwara . Skolerne Carvaka, Nyaya, Vaisheshika stammer fra henholdsvis det 7., 6. og 2. århundrede fvt. Tilsvarende, selvom den ikke er navngivet og aldrig artikuleres i et sammenhængende system, omfavnede en tradition inden for konfuciansk filosofi en form for naturalisme, der stammer fra Wang Chong i det første århundrede, hvis ikke tidligere, men den opstod uafhængigt og havde ringe indflydelse på udviklingen af ​​moderne naturalist filosofi eller om østlig eller vestlig kultur.

Vestlig metafysisk naturalisme stammer fra gammel græsk filosofi . De tidligste præ-sokratiske filosoffer , især Milesianerne ( Thales , Anaximander og Anaximenes ) og atomisterne ( Leucippus og Democritus ), blev af deres jævnaldrende og efterfølgere mærket "the physikoi " (fra det græske φυσικός eller physikos , hvilket betyder "naturfilosof" "låne på ordet φύσις eller physis , der betyder" natur "), fordi de undersøgte naturlige årsager og ofte udelukkede enhver rolle for guder i skabelsen eller driften af ​​verden. Dette førte til sidst til fuldt udviklede systemer såsom epikurisme , der søgte at forklare alt, hvad der eksisterer som et produkt af atomer, der falder og svinger i et tomrum.

Den nuværende brug af udtrykket naturalisme "stammer fra debatter i Amerika i første halvdel af det 20. århundrede. De selvudnævnte 'naturforskere' fra den periode omfattede John Dewey , Ernest Nagel , Sidney Hook og Roy Wood Sellars ."

Aristoteles undersøgte tanken om sine forgængere og opfattede naturen på en måde, der kortlagde en mellemvej mellem deres udskejelser.

Platons verden af ​​evige og uforanderlige former , ufuldstændigt repræsenteret i materien af ​​en guddommelig håndværker , står i skarp kontrast til de forskellige mekanistiske Weltanschauungen , hvor atomismen i det fjerde århundrede i hvert fald var den mest fremtrædende ... Denne debat skulle fortsætte i den antikke verden . Atomistisk mekanisme fik et skud i armen fra Epicurus ... mens stoikerne vedtog en guddommelig teleologi ... Valget virker simpelt: enten vise, hvordan en struktureret, regelmæssig verden kunne opstå ud af ustyrede processer, eller injicere intelligens i systemet. Det var sådan Aristoteles ... da han stadig var en ung acolyt af Platon, så ting. Cicero ... bevarer Aristoteles eget hulebillede : hvis der pludselig blev bragt troglodytter ind i oververdenen, ville de straks formode, at det var blevet indrettet intelligent. Men Aristoteles voksede til at opgive denne opfattelse; selv om han tror på et guddommeligt væsen, er Prime Mover ikke den effektive årsag til handling i universet, og spiller ingen rolle i at konstruere eller arrangere det ... Men, selvom han afviser den guddommelige kunstner, tyer Aristoteles ikke til en ren mekanisme for tilfældige kræfter. I stedet søger han at finde en mellemvej mellem de to positioner, en der er stærkt afhængig af forestillingen om naturen eller phusis .

Med kristendommens fremgang og dominans i Vesten og den senere udbredelse af islam blev metafysisk naturalisme generelt opgivet af intellektuelle. Således er der kun få beviser for det i middelalderens filosofi . Genindførelsen af ​​Aristoteles 'empiriske epistemologi samt tidligere tabte afhandlinger af græsk-romerske naturfilosoffer, som blev påbegyndt af middelalderens Scholastics uden at resultere i en mærkbar stigning i engagementet i naturalisme.

Moderne filosofi

Det var først i den tidlige moderne æra af filosofi og oplysningstid, at naturforskere som Benedict Spinoza (der fremsatte en teori om psykofysisk parallelisme ), David Hume . og tilhængerne af fransk materialisme (især Denis Diderot , Julien La Mettrie og Baron d'Holbach ) begyndte at dukke op igen i det 17. og 18. århundrede. I denne periode fulgte nogle metafysiske naturforskere en særskilt doktrin, materialisme , som blev den dominerende kategori af metafysisk naturalisme bredt forsvaret indtil slutningen af ​​1800 -tallet.

Immanuel Kant afviste ( reduktionistiske ) materialistiske holdninger inden for metafysik, men han var ikke fjendtlig over for naturalisme. Hans transcendentale filosofi anses for at være en form for liberal naturalisme .

I senmoderne filosofi blev Naturphilosophie , en form for naturfilosofi , udviklet af Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling og Georg Wilhelm Friedrich Hegel som et forsøg på at forstå naturen i sin helhed og skitsere dens generelle teoretiske struktur.

En version af naturalisme, som opstod efter Hegel var Ludwig Feuerbach 's antropologiske materialisme , som påvirkede Karl Marx og Friedrich Engels ' s historiske materialisme , Engels ' "materialistiske dialektik" naturfilosofi ( Dialektik of Nature ), og deres tilhænger Georgi Plekhanov 's dialektisk materialisme .

En anden bemærkelsesværdig skole i senmoderne filosofi, der gik ind for naturalisme, var tysk materialisme : medlemmerne omfattede Ludwig Büchner , Jacob Moleschott og Carl Vogt .

Moderne filosofi

En politiseret udgave af naturalisme, der er opstået i moderne filosofi er Ayn Rand 's Objektivisme . Objektivisme er et udtryk for kapitalistisk etisk idealisme inden for en naturalistisk ramme. Et eksempel på en mere progressiv naturalistisk filosofi er sekulær humanisme .

Den nuværende brug af udtrykket naturalisme "stammer fra debatter i Amerika i første halvdel af forrige århundrede.

I øjeblikket er metafysisk naturalisme bredere omfavnet end i tidligere århundreder, især men ikke udelukkende inden for naturvidenskaberne og de angloamerikanske, analytiske filosofiske samfund. Mens langt størstedelen af ​​verdens befolkning fortsat er fast engageret i ikke-naturalistiske verdenssyn, omfatter fremtrædende samtidige forsvarere af naturalisme og/eller naturalistiske teser og doktriner i dag Kai Nielsen , JJC Smart , David Malet Armstrong , David Papineau , Paul Kurtz , Brian Leiter , Daniel Dennett , Michael Devitt , Fred Dretske , Paul og Patricia Churchland , Mario Bunge , Jonathan Schaffer , Hilary Kornblith , Quentin Smith , Paul Draper og Michael Martin , blandt mange andre akademiske filosoffer.

Ifølge David Papineau er samtidens naturalisme en konsekvens af opbygningen af ​​videnskabelige beviser i det tyvende århundrede for " kausal lukning af det fysiske", læren om, at alle fysiske virkninger kan forklares af fysiske årsager.

I midten af ​​det tyvende århundrede førte accept af kausal lukning af det fysiske område til endnu stærkere naturalistiske synspunkter. Den kausale lukning tese indebærer, at eventuelle psykiske og biologiske årsager skal selv være fysisk udgjort, hvis de skal producere fysiske virkninger. Det giver således anledning til en særlig stærk form for ontologisk naturalisme, nemlig den fysikalistiske doktrin om, at enhver tilstand, der har fysiske virkninger, selv skal være fysisk.

Fra 1950'erne og fremefter begyndte filosoffer at formulere argumenter for ontologisk fysikalisme. Nogle af disse argumenter appellerede eksplicit til kausal lukning af det fysiske område (Feigl 1958, Oppenheim og Putnam 1958). I andre tilfælde lå afhængigheden af ​​årsagsslutning under overfladen. Det er imidlertid ikke svært at se, at selv i disse sidstnævnte tilfælde spillede aftalen om kausal lukning en afgørende rolle.

I moderne kontinental filosofi , Quentin Meillassoux foreslog spekulative materialisme , en post-kantianske tilbagevenden til David Hume, som kan styrke klassiske materialistiske ideer.

Etymologi

Udtrykket "metodisk naturalisme" er dog meget nyere. Ifølge Ronald Numbers blev det opfundet i 1983 af Paul de Vries, en filosof fra Wheaton College . De Vries skelnede mellem det, han kaldte "metodisk naturalisme", en disciplinær metode, der ikke siger noget om Guds eksistens, og "metafysisk naturalisme", som "benægter eksistensen af ​​en transcendent Gud". Udtrykket "metodisk naturalisme" var blevet brugt i 1937 af Edgar S. Brightman i en artikel i The Philosophical Review som en kontrast til "naturalisme" generelt, men der var ideen ikke rigtig udviklet til dens nyere sondringer.

Beskrivelse

Ifølge Steven Schafersman er naturalisme en filosofi, der fastholder, at;

1. "Naturen omfatter alt, hvad der eksisterer i hele rum og tid ;
2. Naturen ( universet eller kosmos ) består kun af naturlige elementer, det vil sige af rumlig-tidsmæssig fysisk substans- masse - energi . Ikke-fysisk eller kvasi-fysisk substans , såsom information , ideer , værdier , logik , matematik , intellekt og andre nye fænomener , enten overtræder det fysiske eller kan reduceres til en fysisk konto;
3. Naturen fungerer efter fysikkens love og kan i princippet forklares og forstås af videnskab og filosofi;
4. Det overnaturlige eksisterer ikke, dvs. kun naturen er virkelig . Naturalisme er derfor en metafysisk filosofi, der primært modsættes supernaturalisme ".

Eller, som Carl Sagan kortfattet udtrykte det: " Kosmos er alt, hvad der er eller nogensinde var eller nogensinde vil være ."

Derudover fastslår Arthur C. Danto , at naturalisme i nyere brug er en art af filosofisk monisme, hvorefter alt, hvad der eksisterer eller sker, er naturligt i den forstand at være modtagelig for forklaring gennem metoder, der, selv om de paradigmatisk er eksemplificeret i naturvidenskaberne, er kontinuerlig fra domæne til domæne for objekter og begivenheder. Derfor er naturalisme polemisk defineret som at tilbagevise opfattelsen af, at der eksisterer eller kunne eksistere enheder, der i princippet ligger uden for omfanget af videnskabelig forklaring.

Arthur Newell Strahler udtaler: "Den naturalistiske opfattelse er, at det særlige univers, vi observerer, er blevet til og har fungeret gennem hele tiden og i alle dets dele uden fremdrift eller vejledning fra noget overnaturligt organ." "Langt de fleste samtidige filosoffer opfordrer til, at virkeligheden er opbrugt af naturen og ikke indeholder noget 'overnaturligt', og at den videnskabelige metode skal bruges til at undersøge alle områder af virkeligheden, inklusive 'menneskelig ånd'." Filosofer betragter i vid udstrækning naturalisme som et "positivt" udtryk, og "få aktive filosoffer i dag er glade for at kunne annoncere sig selv som" ikke-naturister ". uundgåelig "divergens på grund af dens popularitet, hvis den er mere snævert fortolket (til f.eks. John McDowells , David Chalmers og Jennifer Hornsby 's ærgrelse ), forbliver de ikke så diskvalificerede ikke desto mindre tilfredse" med at sætte barren for 'naturalisme' højere. "

Alvin Plantinga udtalte, at naturalisme formodes ikke at være en religion. I en meget vigtig henseende ligner den imidlertid religion ved at udføre en religions kognitive funktion. Der er et sæt dybe menneskelige spørgsmål, som en religion typisk giver et svar på. På samme måde giver naturalismen et sæt svar på disse spørgsmål ".

Giver antagelser, der kræves for videnskab

Ifølge Robert Priddy bygger al videnskabelig undersøgelse uundgåeligt på i det mindste nogle væsentlige antagelser, der ikke kan testes ved videnskabelige processer; det vil sige, at forskere skal starte med nogle antagelser om den ultimative analyse af de fakta, den behandler. Disse antagelser ville så være begrundet dels i deres overholdelse af de typer af forekomster, som vi er direkte bevidste om, dels ved deres succes med at repræsentere de observerede kendsgerninger med en vis generalitet, blottet for ad hoc -antagelser. " Kuhn hævder også, at al videnskab er baseret på en godkendt dagsorden med ubeviselige antagelser om universets karakter, snarere end blot på empiriske fakta. Disse antagelser - et paradigme - omfatter en samling overbevisninger, værdier og teknikker, som et givet videnskabeligt samfund har, og som legitimerer deres systemer og sæt begrænsninger for deres undersøgelse.For naturforskere er naturen den eneste virkelighed, det "korrekte" paradigme, og der er ikke noget, der hedder overnaturligt , det vil sige noget over, udover eller uden for naturen. Den videnskabelige metode skal være bruges til at undersøge al virkelighed, herunder den menneskelige ånd.

Nogle hævder, at naturalisme er arbejdende videnskabsmænds implicitte filosofi, og at følgende grundlæggende antagelser er nødvendige for at retfærdiggøre den videnskabelige metode:

1. At der er en objektiv virkelighed, der deles af alle rationelle observatører .
   "Grundlaget for rationalitet er accept af en ekstern objektiv virkelighed." "Objektiv virkelighed er klart en væsentlig ting, hvis vi skal udvikle et meningsfuldt perspektiv på verden. Ikke desto mindre antages dens eksistens." "Vores tro på, at objektiv virkelighed eksisterer, er en antagelse om, at den stammer fra en virkelig verden uden for os selv. Som spædbørn lavede vi denne antagelse ubevidst. Folk er glade for at gøre denne antagelse, der tilføjer mening til vores fornemmelser og følelser, end at leve med solipsisme . " "Uden denne antagelse ville der kun være tanker og billeder i vores eget sind (hvilket ville være det eneste eksisterende sind), og der ville ikke være behov for videnskab eller noget andet."
2. At denne objektive virkelighed er underlagt naturlove ;
   "Videnskaben antager i hvert fald i dag, at universet adlyder kendte principper, der ikke afhænger af tid eller sted, eller af subjektive parametre, såsom hvad vi tænker, ved eller hvordan vi opfører os." Hugh Gauch hævder, at videnskaben forudsætter, at "den fysiske verden er velordnet og forståelig."
3. Den virkelighed kan opdages ved hjælp af systematisk observation og eksperimentering.
   Stanley Sobottka sagde: "Antagelsen om ekstern virkelighed er nødvendig for, at videnskaben fungerer og blomstrer. For det meste er videnskab opdagelse og forklaring af den ydre verden." "Videnskaben forsøger at producere viden, der er så universel og objektiv som muligt inden for menneskelig forståelse."
4. At naturen har ensartethed af love og de fleste, hvis ikke alle ting i naturen, skal have mindst en naturlig årsag.
   Biologen Stephen Jay Gould omtalte disse to nært beslægtede forslag som naturens love og driften af ​​kendte processer. Simpson er enig i, at aksiomet for lovens ensartethed, et ikke -beviseligt postulat, er nødvendigt for at forskere kan ekstrapolere induktiv slutning til den ikke -observerbare fortid for meningsfuldt at studere det.
   
   "Antagelsen om rumlig og tidsmæssig invariance af naturlove er på ingen måde unik for geologi, da det udgør en garanti for induktiv slutning, som, som Bacon viste for næsten fire hundrede år siden, er den grundlæggende ræsonnement i empirisk videnskab. Uden at antage denne rumlige og tidsmæssige invariance har vi intet grundlag for at ekstrapolere fra det kendte til det ukendte og derfor ingen måde at nå generelle konklusioner fra et begrænset antal observationer. (Da antagelsen i sig selv bekræftes ved induktion, kan den på ingen måde "bevise" induktionens gyldighed - et forsøg, der næsten blev opgivet, efter at Hume havde vist sin nytteløshed for to århundreder siden). " Gould bemærker også, at naturlige processer som Lyells "procesens ensartethed" er en antagelse: "Som sådan er det en anden a priori antagelse, der deles af alle forskere og ikke en erklæring om den empiriske verden." Ifølge R. Hooykaas: "Princippet om ensartethed er ikke en lov, ikke en regel, der er fastlagt efter sammenligning af fakta, men et princip, der går forud for observationen af ​​fakta ... Det er det logiske princip om sparsomhed af årsager og økonomi i videnskabelige forestillinger. Ved at forklare tidligere ændringer analogt med nutidens fænomener er der en grænse for formodninger, for der er kun én måde, hvorpå to ting er ens, men der er en uendelighed af måder, hvorpå de kunne antages at være forskellige. "
5. At eksperimentelle procedurer vil blive udført tilfredsstillende uden bevidste eller utilsigtede fejl, der vil påvirke resultaterne .
6. At eksperimenter ikke vil være væsentligt forudindtaget af deres formodninger.
7. Denne stikprøveudtagning er repræsentativ for hele befolkningen.
   En simpel stikprøve (SRS) er den mest basale sandsynlighedsmulighed, der bruges til at oprette en prøve fra en population. Fordelen ved SRS er, at efterforskeren med garanti vælger en prøve, der repræsenterer befolkningen, der sikrer statistisk gyldige konklusioner.

Metafysisk naturalisme

Naturalisme i sin primære forstand er kendt som metafysisk naturalisme , ontologisk naturalisme , ren naturalisme , filosofisk naturalisme og antisupernaturalisme . Metafysisk naturalisme afviser de overnaturlige begreber og forklaringer, der er en del af mange religioner .

Metodisk naturalisme

Metodisk naturalisme, denne anden fornemmelse af udtrykket "naturalisme", søger at tilvejebringe en ramme for tilegnelse af viden, der kræver, at forskere søger forklaringer på, hvordan verden omkring os fungerer baseret på, hvad vi kan observere, teste, replikere og verificere. Det er et særskilt tankesystem, der beskæftiger sig med en kognitiv tilgang til virkeligheden, og er således en vidensfilosofi . Det er en selvpålagt videnskabskonvention, der forsøger at forklare og teste videnskabelige bestræbelser, hypoteser og begivenheder med henvisning til naturlige årsager og begivenheder.

Steven Schafersman udtaler, at metodisk naturalisme er "vedtagelse eller antagelse af filosofisk naturalisme inden for den videnskabelige metode med eller uden fuldt ud at acceptere eller tro det ... videnskaben er ikke metafysisk og afhænger ikke af den ultimative sandhed i enhver metafysik for dens succes, men metodisk naturalisme skal vedtages som en strategi eller arbejdshypotese for at videnskaben skal lykkes. Vi kan derfor være agnostiske omkring naturalismens ultimative sandhed, men må ikke desto mindre vedtage den og undersøge naturen, som om naturen er alt, hvad der er. "

Undersøgelser foretaget af sociologen Elaine Ecklund tyder på, at religionsforskere i praksis anvender metodisk naturalisme. De rapporterer, at deres religiøse overbevisning påvirker den måde, de tænker på konsekvenserne - ofte moralske - af deres arbejde, men ikke den måde, de udøver videnskab på.

I en række artikler og bøger fra 1996 og fremover skrev Robert T. Pennock ved hjælp af udtrykket "metodisk naturalisme" for at præcisere, at den videnskabelige metode begrænser sig til naturlige forklaringer uden at antage eksistensen eller ikke-eksistensen af ​​det overnaturlige og ikke er baseret om dogmatisk metafysisk naturalisme . Pennocks vidnesbyrd som ekspertvidne ved Kitzmiller v. Dover Area School District -retssagen blev citeret af dommeren i hans memorandumudtalelse, der konkluderede, at "metodisk naturalisme er en 'grundregel' for videnskaben i dag":

"Ekspertvidnesbyrd afslører, at siden den videnskabelige revolution i det 16. og 17. århundrede har videnskaben været begrænset til søgen efter naturlige årsager til at forklare naturfænomener .... Selvom overnaturlige forklaringer kan være vigtige og have fortjeneste, er de ikke en del af videnskaben . " "Det er en" grundregel ", der" kræver, at forskere søger forklaringer i verden omkring os baseret på, hvad vi kan observere, teste, replikere og verificere.

Eugene Scott udtalte:

Der skal skelnes klart mellem videnskab [metodisk naturalisme] som en måde at vide om den naturlige verden og videnskab [filosofisk naturalisme] som grundlag for filosofiske synspunkter. Den ene bør undervises til vores børn i skolen, og den anden kan valgfrit læres til vores børn derhjemme. ... Selv en person, der måske er uenig i min logik eller forståelse af videnskabsfilosofi, forstår ofte de strategiske årsager til at adskille metodologisk fra filosofisk materialisme [naturalisme] - hvis vi vil have flere amerikanere til at forstå evolution. Hun foreslår, at forskere kan nedbryde noget af modstanden mod evolution ved først at erkende, at langt de fleste amerikanere er troende, og at de fleste amerikanere ønsker at bevare deres tro. Hun mener, at enkeltpersoner kan bevare religiøs overbevisning og stadig acceptere evolution gennem metodisk naturalisme. Forskere bør derfor undgå at nævne metafysisk naturalisme og i stedet bruge metodisk naturalisme.

Schafersman skriver, at "mens videnskab som proces kun kræver metodisk naturalisme, tror jeg, at antagelse af metodisk naturalisme fra forskere og andre logisk og moralsk indebærer ontologisk naturalisme", og "jeg fastholder, at udøvelsen eller vedtagelsen af ​​metodisk naturalisme indebærer en logisk og moralsk tro på ontologisk naturalisme, så de er ikke logisk afkoblet. " Strahler er enig: "Den naturalistiske [ontologiske] opfattelse er, at det særlige univers, vi observerer, er blevet til og har fungeret gennem hele tiden og i alle dets dele uden fremdrift eller vejledning fra noget overnaturligt organ. Den naturalistiske opfattelse går ud på videnskaben som dens grundlæggende antagelse. "

Syn på metodologisk naturalisme

WVO Quine

WVO Quine beskriver naturalisme som den holdning, at der ikke findes en højere domstol for sandhed end naturvidenskaben selv. Efter hans opfattelse er der ingen bedre metode end den videnskabelige metode til at bedømme videnskabens påstande, og der er hverken behov eller plads til en "første filosofi", såsom (abstrakt) metafysik eller epistemologi , der kunne stå bag og begrunde videnskab eller den videnskabelige metode.

Derfor bør filosofien være fri til at gøre brug af forskernes fund i sin egen forfølgelse, mens den også er velkommen til at komme med kritik, når disse påstande er ubegrundede, forvirrede eller inkonsekvente. Efter Quines opfattelse er filosofien "kontinuerlig med" videnskab og begge er empiriske. Naturalisme er ikke en dogmatisk tro på, at det moderne videnskabssyn er helt korrekt. I stedet fastholder den simpelthen, at videnskab er den bedste måde at udforske universets processer på, og at disse processer er, hvad moderne videnskab stræber efter at forstå.

Karl Popper

Karl Popper sidestillede naturalisme med induktiv videnskabsteori. Han afviste det baseret på hans generelle kritik af induktion (se problem med induktion ), men anerkendte alligevel dets anvendelighed som midler til at opfinde formodninger.

En naturalistisk metodologi (undertiden kaldet en "induktiv videnskabsteori") har uden tvivl sin værdi .... Jeg afviser det naturalistiske syn: Det er ukritisk. Dets beboere bemærker ikke, at når de mener at have opdaget et faktum, har de kun foreslået en konvention. Derfor kan konventionen blive til et dogme. Denne kritik af det naturalistiske syn gælder ikke kun dets betydningskriterium, men også dets ide om videnskab og følgelig dens idé om empirisk metode.

-  Karl R. Popper, The Logic of Scientific Discovery , (Routledge, 2002), pp 52-53,. ISBN  0-415-27844-9 .

Popper foreslog i stedet, at videnskaben skulle vedtage en metode baseret på forfalskning til afgrænsning , fordi intet antal eksperimenter nogensinde kan bevise en teori, men et enkelt eksperiment kan modsige et. Popper mener, at videnskabelige teorier er kendetegnet ved forfalskning.

Alvin Plantinga

Alvin Plantinga , professor emeritus i filosofi ved Notre Dame og kristen , er blevet en kendt kritiker af naturalisme. Han foreslår i sit evolutionære argument mod naturalisme , at sandsynligheden for, at evolution har frembragt mennesker med pålidelig sand tro , er lav eller uigennemsigtig, medmindre udviklingen af ​​mennesker blev styret (for eksempel af Gud). Ifølge David Kahan fra University of Glasgow , for at forstå, hvordan tro er berettiget, skal der findes en begrundelse i forbindelse med overnaturlig teisme, som i Plantingas epistemologi. (Se også overnaturlige stimuli ).

Plantinga hævder, at naturalisme og evolution tilsammen giver en uoverstigelig " nederlag for troen på, at vores kognitive evner er pålidelige", dvs. et skeptisk argument i retning af Descartes onde dæmon eller hjerne i et kar .

Tag filosofisk naturalisme til at tro på, at der ikke er nogen overnaturlige enheder - ikke en person som Gud, for eksempel, men også ingen andre overnaturlige enheder og slet intet som Gud. Min påstand var, at naturalisme og nutidens evolutionsteori er i alvorlig modstrid med hinanden - og dette på trods af at sidstnævnte normalt menes at være en af ​​de vigtigste søjler, der understøtter opførelsen af ​​førstnævnte. (Selvfølgelig angriber jeg ikke evolutionsteorien eller noget i det kvarter; jeg angriber i stedet naturismens sammenhæng med den opfattelse, at mennesker har udviklet sig på den måde. Jeg ser ingen lignende problemer med sammenhængen mellem teisme og idé om, at mennesker har udviklet sig på den måde, nutidig evolutionær videnskab antyder.) Mere specifikt argumenterede jeg for, at naturalismens sammenhæng med troen på, at vi mennesker har udviklet os i overensstemmelse med den nuværende evolutionære doktrin ... er på en bestemt interessant måde selv -besejre eller selvreferentielt usammenhængende.

-  Alvin Plantinga, Naturalisme besejret?: Essays om Plantingas evolutionære argument mod naturalisme, "Introduktion"

Robert T. Pennock

Robert T. Pennock udtaler, at som overnaturlige agenter og kræfter "er ud over den naturlige verden og dens agenter og kræfter" og "ikke er begrænset af naturlove", begrænser kun logiske umuligheder, hvad en overnaturlig agent ikke kan gøre. Han siger: "Hvis vi kunne anvende naturkundskab til at forstå overnaturlige kræfter, ville de per definition ikke være overnaturlige." Da det overnaturlige nødvendigvis er et mysterium for os, kan det ikke give nogen grund til at bedømme videnskabelige modeller. "Eksperimentering kræver observation og kontrol af variablerne .... Men per definition har vi ingen kontrol over overnaturlige enheder eller kræfter." Videnskaben beskæftiger sig ikke med betydninger; det lukkede system med videnskabelig ræsonnement kan ikke bruges til at definere sig selv. At tillade videnskaben at appellere til ikke -testbare overnaturlige kræfter ville gøre videnskabsmandens opgave meningsløs, underminere den disciplin, der gør det muligt for videnskaben at gøre fremskridt, og "ville være lige så dybt utilfredsstillende som den gamle græske dramatiker stoler på deus ex machina for at udtrække sin helt fra en vanskelig knibe. "

Denne naturalisme siger intet om det overnaturlige eksistens eller ikke -eksistens, som ifølge denne definition er uden for naturlig testning. Som en praktisk betragtning ville afvisningen af ​​overnaturlige forklaringer blot være pragmatisk, og derfor ville det ikke desto mindre være muligt for en ontologisk overnaturlig at gå ind for og praktisere metodisk naturalisme. For eksempel kan forskere tro på Gud, mens de praktiserer metodisk naturalisme i deres videnskabelige arbejde. Denne holdning udelukker ikke viden, der på en eller anden måde er forbundet med det overnaturlige. Generelt ville alt, hvad man kan undersøge og forklare videnskabeligt, ikke være overnaturligt, simpelthen pr. Definition.

Kritik

Matematikkens anvendelighed for det materielle univers

Den sene fremtrædende matematikfilosof Mark Steiner har skrevet omfattende om dette spørgsmål og erkender, at matematikkens anvendelighed udgør "en udfordring for naturalismen."

Se også

Referencer

Citater

Referencer

Yderligere læsning

• Mario De Caro og David Macarthur (red.) Naturalisme i spørgsmål. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 2004.
• Mario De Caro og David Macarthur (red.) Naturalisme og normativitet. New York: Columbia University Press, 2010.
• Friedrich Albert Lange, Materialismens historie, London: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co Ltd, 1925, ISBN  0-415-22525-6
• David Macarthur, "Quinean Naturalism in question", Philo. bind 11, nr. 1 (2008).

eksterne links

• Medier relateret til Naturalisme (filosofi) på Wikimedia Commons