Persisk sprog i det indiske subkontinent - Persian language in the Indian subcontinent

En side fra Farhang-i-Jahangiri , en monumental ordbog samlet under Mughal kejsere Akbar og Jahangir . Mellem det 10. og 19. århundrede dværgede indisk leksikografi -output konsekvent Irans .

Det persiske sprog i det indiske subkontinent ( persisk : زبان فارسی در شبه‌قاره هند ), før den britiske kolonisering , var regionens lingua franca og et meget udbredt officielt sprog i Nordindien. Sproget blev bragt til Sydasien af forskellige tyrkiske og afghanske dynastier fra det 11. århundrede og fremefter, hvoraf bemærkelsesværdige var Ghaznavids , Delhi Sultanat og Mughal -dynastiet . Perser havde officiel status i retten og administrationen inden for disse imperier. Det erstattede stort set sanskrit som sprog i politik, litteratur, uddannelse og social status i subkontinentet.

Spredningen af ​​persisk fulgte tæt efter den politiske og religiøse vækst i islam i det indiske subkontinent. Men persisk spillede historisk rollen som et overordnet, ofte ikke-sekterisk sprog, der forbinder de forskellige mennesker i regionen. Det hjalp også med at konstruere en persisk identitet ved at inkorporere det indiske subkontinent i den transnationale verden af Større Iran eller Ajam . Persernes historiske rolle og funktioner i subkontinentet har fået sproget til at blive sammenlignet med engelsk i den moderne region.

Perser begyndte at falde med den gradvise forværring af Mughal Empire . Hindustani ( hindi - urdu ) og engelsk overskyggede persisk betydning, da britisk myndighed voksede i det indiske subkontinent. Persernes officielle status blev fortrængt af engelsk i 1835 af British East India Company , og perser faldt uden valuta i den efterfølgende britiske Raj .

Persernes sproglige arv i regionen er tydelig gennem dens indvirkning på de indo-ariske sprog . Det spillede en dannende rolle i fremkomsten af Hindustani og havde en relativt stærk indflydelse på Punjabi , Sindhi og Kashmiri . Andre sprog som Gujarati , Marathi , Bengali , Rajasthani og Odia har også en betydelig mængde lånord fra persisk.

Baggrund

Persernes ankomst til det indiske subkontinent var resultatet af en større tendens i Stor -Iran . I kølvandet på den muslimske erobring af Persien opstod nye iransk-islamiske imperier, der genoplivede persisk kultur i en ny islamisk kontekst. Denne periode kaldes undertiden det iranske intermezzo , der spænder over det 9. til 10. århundrede, og genoprettede på det persiske sprog den forfining og prestige, som arabisk havde gjort krav på. I processen adopterede persisk arabisk skrift og indarbejdede mange arabiske ord i dets ordforråd og udviklede sig til en ny form kendt som ny persisk . Denne udvikling var centreret i regionerne Khorasan og Transoxiana .

Imperierne ansatte tyrkiske slavekrigere i deres militær, hvilket udsatte dem for en persisk kultur. Disse krigere var i stand til at stige op i graderne og få politisk magt; de begyndte syntesen af ​​en tyrkisk-persisk tradition, hvor det persiske sprog og kultur blev protesteret af tyrkiske herskere.

De resulterende tyrkiske dynastier, såsom seljukkerne og Ghaznaviderne , udvidede sig udad på jagt efter nye muligheder. Umiddelbart ved siden af ​​persernes og tyrkernes landområder blev det indiske subkontinent et mål for Ghaznavid -imperiet, og nyperser (også kaldet klassisk persisk ) blev båret sammen med dem. Dette skabte præcedens for persernes videre vækst i subkontinentet. De tyrkiske og mongolske dynastier, der efterfølgende ankom til Sydasien, efterlignede denne persianiserede højkultur, da den var blevet den dominerende hofkultur i Vest- og Centralasien. Lignende udviklinger i andre regioner i Asien førte til etableringen af ​​persisk som litterært og officielt sprog i en region, der strækker sig fra "Kina til Balkan og fra Sibirien til det sydlige Indien" i det 15. århundrede. Ankomsten af ​​perser til det indiske subkontinent var derfor ingen isoleret begivenhed, og til sidst placerede regionen sig inden for en meget større persisk-talende verden.

Historie

Ankomst og vækst

Ghaznavid -erobringerne i det 11. århundrede introducerede perser til det indiske subkontinent. Da Mahmud fra Ghazni etablerede en magtbase i Indien, skiftede centrum for persisk litterær protektion fra Ghazna til Punjab , især i imperiets anden hovedstad Lahore . Dette begyndte en jævn tilstrømning af persisk-talende soldater, nybyggere og litterater fra Iran , Khorasan og andre steder i den persiske verden. Denne strømning ville stort set forblive uafbrudt i de næste par århundreder. Bemærkelsesværdige persiske digtere fra denne tidlige periode omfatter Abu-al-Faraj Runi og Masud Sa'd Salman , begge født i det indiske subkontinent. Den ghuriderne udvidede denne territorium, skiftende Perso-islamisk indflydelse længere ind i subkontinent og hævder Delhi .

Næsten hver islamisk magt fulgte derefter Ghaznavids 'praksis med at bruge persisk som et retssprog. Delhi blev et vigtigt centrum for persisk litterær kultur i hindustan fra 1200-tallet og fremefter med oprettelsen af Delhi-sultanatet af post-Ghurid Mamluks . De successive Khiljis og Tughluqs sponsorerede mange stykker litteratur på sproget; den berømte digter Amir Khusrow producerede meget af sit persiske arbejde under deres protektion. Mellem det 13. og 15. århundrede tilskyndede de tyrkiske herskere i Delhi Sultanatet strømmen af ​​fremtrædende persisktalende personligheder (såsom digtere, skriftkloge og hellige mennesker) til subkontinentet, hvilket gav dem jord til at bosætte sig i landdistrikter. Denne strøm blev øget af de mongolske erobringer af den perso-islamiske verden , da mange persiske elite søgte tilflugt i Nordindien. Derfor etablerede det persiske sprog sig i domstol og litteratur, men også gennem en betydelig befolkning, der ofte er forbundet med islamisk adel. Sultanatet i Delhi var stort set drivkraften for spredningen af ​​persisk, da dets grænser strakte sig dybt ind i subkontinentet. I kølvandet på dets gradvise opløsning, adopterede de forskellige udvoksninger af imperiet i regioner så langt som Deccan og Bengal resulterede i persisk.

Bortset fra hoflig indflydelse spredte persisk sig også gennem religion, især den islamiske tro på sufisme . Mange sufimissionærer til subkontinentet havde persiske rødder, og selvom de brugte lokale indikatoriske sprog til at nå deres tilhængere, brugte de persisk til at tale sammen og skrive litteratur. Dette resulterede i en diffusionsproces til de lokale tilhængere af troen. Sufi -centre ( Khanqah ) fungerede som omdrejningspunkter for denne kulturelle interaktion. Sufisme interagerede også med hinduismen gennem Bhakti -bevægelsen ; Abidi og Gargesh spekulerer i, at dette yderligere kunne have introduceret persisk for lokalbefolkningen.

Sproget havde en kort hviletid i slutningen af ​​det 15. til begyndelsen af ​​det 16. århundrede, efter at Delhi -sultanatet blev fyret af Timur . Afghanske dynastier såsom Suris og Lodis fik kontrol i den nordlige del af subkontinentet, og selvom afghanerne på det tidspunkt var en del af Persianate verden, disse herskere var ikke godt bekendt med sproget. I denne æra begyndte imperier over hele subkontinentet at anvende Hindustanis nye forgænger Hindavi (også kendt som Dehlavi eller Deccani ) som et sprog ved domstolen. Arbejde på persisk blev dog stadig produceret, og persisk fremgik stadig af officielle dokumenter. Især Delhi Sultanatets officielle sprog blev erklæret som persisk af Sikandar Lodi , som begyndte en diffusionsproces uden for islamisk adel; Hinduer begyndte for første gang at lære sproget til ansættelsesformål, og der er tegn på, at de selv underviste i sproget i denne periode.

Højde

En fyrmand udstedt under Mughal kejser Aurangzeb , skrevet på persisk. Hinduer ansat i Mughal finansafdeling var kendt for at udmærke sig ved at skrive disse dokumenter, der blev brugt som eksemplarer i uddannelsesinstitutioner.

Perser oplevede en genoplivning med fremkomsten af Mughal -kejserne (1526–1857), under hvilket sproget nåede sit højdepunkt i det indiske subkontinent. Mughals var af timuridisk oprindelse; de var turco-mongoler og var blevet persianiseret i et omfang. Imidlertid foretrak den tidlige Mughal -domstol deres forfædres tyrkiske sprog. Denne sproglige situation begyndte at ændre sig, da den anden Mughal -kejser Humayun generobrede Indien ved hjælp af Safavid Iran og førte mange iranere ind i subkontinentet. Hans efterfølger Akbar udviklede disse bånd ved at give disse iranere stillinger i kejserlig tjeneste. Han foretog også en generøs indsats for at tiltrække mange persiske litterater fra Iran. Akbars handlinger etablerede persisk som sproget i Mughal -hoffet og overførte kongefamilien fra forfædresproget ( for eksempel var hans egen søn og efterfølger Jahangir mere dygtig i persisk end tyrkisk). Under Akbar blev persisk gjort til det officielle sprog i Mughal Empire, en politik det ville beholde indtil dets død. Hans pluralistiske styre resulterede i, at mange indfødte blev mere åbne for at lære sproget, og uddannelsesreformer blev indført i madraser for at forbedre persisk læring. Mughal -forbindelsen med det persiske sprog fortsatte med Akbars efterfølgere; det litterære miljø, der blev skabt under dem, fik en Shah Jahan -era digter til at kommentere,

Under Mughals tog persisk fremtrædende sprog som kultur, uddannelse og prestige. Deres politikker resulterede i en "persianisering" -proces, hvor mange indiske samfund i stigende grad vedtog sproget til sociale formål. Erhverv, der krævede persisk færdighed, tidligere besat af iranere og tyrkere, blev delt med indianere. For eksempel grupper såsom Kayasthas og Khatris kom til at dominere Mughal økonomiafdelinger; Indianere underviste i persisk i madraser sammen med sprogmestre fra Iran. Desuden betød den komplette persianisering af Mughal -administrationssystemet, at sproget nåede både bycentre og landsbyer, og et større publikum for persisk litteratur udviklede sig.

På denne måde blev persisk et andet sprog for mange i hele Nordindien; Muzaffar Alam hævder, at det nærmede sig status som et første sprog. I det 18. århundrede havde mange indianere i den nordlige del af subkontinentet en "modersmåls kompetence i persisk".

Nedgang

Efter Aurangzebs død begyndte perser at falde i tilbagegang og blev fordrevet af Hindustani (hindi-urdu). Ankomsten og styrkelsen af ​​britisk politisk magt tilføjede også en voksende indflydelse fra engelsk. Imidlertid var persisk i lang tid stadig det dominerende sprog i subkontinentet, der blev brugt i uddannelse, muslimsk styre, retsvæsenet og litteratur. Den East India Company erkendte persisk som en "sprog kommandoen", er nødvendige for at kommunikere med og styre den indiske befolkning. Derfor lærte mange britiske embedsmænd, der ankom til Indien, persisk på gymnasier, der blev oprettet af virksomheden. Lærerne på disse gymnasier var ofte indiske. I nogle tilfælde overtog briterne endda som persiske professorer og udelukkede indianernes rolle.

Denne sproglige situation tog en drejning i det 19. århundrede. Efter den engelske uddannelseslov fra 1835 begyndte persernes status at falde, da briterne fast indførte engelsk uddannelsespolitik over persisk (og sanskrit). Engelsk erstattede persisk i uddannelse og i retten. Briterne fremmede aktivt Hindustani som middel til fælles kommunikation. Derudover førte nationalistiske bevægelser i subkontinentet til, at forskellige samfund omfavnede sprog i sproget over persisk. Alligevel blev persisk ikke helt fortrængt og forblev sproget for "interkulturel kommunikation". Den berømte digter Mirza Ghalib levede i denne overgangstid og producerede mange værker på sproget. Så sent som i 1930'erne var persisk stadig en begunstiget universitetsuddannelse for hinduistiske studerende, på trods af konsolideringen af ​​engelsk-mellemlang uddannelse. Muhammad Iqbals produktive persiske værk, der blev produceret i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, betragtes som det sidste store eksempel på den indo-persiske tradition.

Nile Green hævder, at fremkomsten af ​​trykningsteknologi i det britiske Indien fra 1800-tallet også spillede en rolle i persernes tilbagegang. Mens trykpressen muliggjorde den højeste persiske tekstudskrivning i subkontinentets historie, forstærkede den også meget mere talte sprog som hindustani og bengali, hvilket forværrede skiftet mod folkesprog i regionen.

Regional brug

Dette afsnit giver et nærmere kig på brugen af ​​persisk i udvalgte regioner, især dem uden for Central-Northern India, som ofte var centrum for islamisk magt i det indiske subkontinent.

Punjab

Som det primære indgangspunkt og grænseområde i det indiske subkontinent har Punjab haft en lang tilknytning til det persiske sprog. Navnet på regionen er i sig selv en persisk mønt ( panj-āb , oversættelse  'fem farvande' ). Efter nederlaget for det hinduistiske Shahi -dynasti blev klassisk persisk etableret som et høfligt sprog i regionen i slutningen af ​​det 10. århundrede under Ghaznavid -styre . Efter at Lahore blev gjort til Ghaznavidernes anden hovedstad, spillede den vært for store digtere i hoffet og blev afgjort af mange persisk-talende fra Vesten. Den første indiskfødte persiske digter var fra Lahore, ligesom de tidligste bemærkelsesværdige figurer i indo-persisk litteratur, Masud Sa'd Salman og Abu-al-Faraj Runi .

I det 13. århundrede erklærede Nasiruddin Qabacha sig uafhængig af Ghuriderne . Hans herredømme, Sindh , bidrog til persisk litterær aktivitet i centrene Multan og Uch , hvor Muhammad Aufi skrev Lubab ul-Albab .

Ansat af Punjabis i litteratur opnåede perserne fremtrædende plads i regionen i løbet af de følgende århundreder, da regionen kom under Delhi Sultanat og Mughals. Sikh -guruernes sprog ( Sant Bhasha ) inkorporerede persisk, og nogle af deres værker blev udført udelukkende på sproget; eksempler er Zafarnama og Hikāyatān . Sikhismen har siden bevaret mange persiske elementer i sit religiøse ordforråd.

Persisk fortsatte med at fungere som et sprog for forskellige kejserrige i Punjab gennem begyndelsen af ​​1800 -tallet og dominerede de fleste litterære sfærer. Det tjente endelig som det officielle statssprog i sikh-imperiet , under hvilket persisk litteratur som Zafarnamah-e-Ranjit Singh blev produceret, forud for britisk erobring og persisk tilbagegang i Sydasien. Persisk-mellemstore skoler i Punjab varede indtil 1890'erne. Muhammad Iqbal, en Punjabi, var en af ​​de sidste produktive forfattere af perser i subkontinentet.

Kashmir

Kashmir var en anden region, der var stærkt påvirket af perser. Selvom det længe havde været et centrum for sanskritlitteratur , faldt sproget fra det 13. århundrede på grund af interne sociale faktorer. Persisk blev introduceret til regionen i 1300 -tallet og spredte sig gennem islamiseringen af ​​Kashmir af tidlige sufi -hellige som Mir Sayyid Ali Hamadani . Fremkomsten af ​​det indfødte Shah Mir -dynasti kort efter så persisk blive det officielle administrationssprog. Nogle af dets medlemmer, hovedsageligt Zain-ul-Abidin , protesterede over forskellige former for litteratur.

Persisk havde en overlegen position i dalen som prestige sprog fra sin tidlige tid. Det bevarede sin politiske og litterære status i de næste 500 år under Mughals, afghanere og sikher. Poesi, historier og biografier var blandt nogle af de værker, der blev produceret i løbet af disse år, og mange kashmirier modtog en uddannelse i persisk til karriere som revisorer og skriftlærde i regeringen. Iranere migrerede ofte til Kashmir, og regionen var i den persiske verden kendt som Iran-e-saghir, eller "Lille Iran".

Den historiske forekomst af persisk i regionen illustreres af tilfældet med Kashmiri -panditterne , der adopterede persisk i stedet for deres forfædresprog sanskrit, for at gøre hinduistiske lærdomme mere tilgængelige for befolkningen. De oversatte tekster som Ramayana og Shivapurana , selv komponerede salmer til ros for Shiva gennem mediet ghazal . Nogle af de tidligste persiske litteratur i regionen udgjorde faktisk sådanne oversættelser af sanskritværker; under Shah Mirs blev den monumentale sanskrithistorie af Kashmir Rajatarangini oversat til Bahr al-asmar, og pandittenes indsats tilføjede hinduistiske astronomiske og medicinske afhandlinger til litteraturen.

Fremkomsten af Dogra -dynastiet (under britisk overherredømme) i 1849 førte til tilbagegang af perser i Kashmir. Selvom de arvede og brugte et persisk administrativt system, førte de sociale ændringer, de førte til, at urdu blev indført som administrationssprog i 1889.

Bengal

Et Sharaf-Nama-manuskript, der var ejet af sultanen i Bengal Nasiruddin Nasrat Shah . Det viser Alexander, der deler sin trone med dronning Nushabah.

Persisk blev introduceret i Bengal gennem Bengalsultanatet , etableret af Ilyas Shahi -dynastiet i det 14. århundrede. Under deres styre blev sproget talt i retten og ansat i administration. Det blev primært brugt i bycentre som Gaur , Pandua og Sonargaon , der havde spredt sig til elitebefolkningen (muslim og ikke-muslim) gennem administrationen. Dette førte til et voksende publikum for persisk litteratur, angivet af den berømte persiske digter Hafez , der refererede til Bengal i et vers fra sin Diwan :

Persisk var imidlertid ikke det eneste styre sprog; størstedelen af ​​de officielle dokumenter blev skrevet på arabisk, ligesom de fleste indskrifter. Mønter blev præget med arabisk tekst. Navnlig er der ingen tegn på betydningsfuld persisk litterær protektion under Bengalsultanerne; domstolspoesi og kreative tekster blev i stedet komponeret på det bengalske sprog. Persisk litteratur kom for det meste uden for hoffet, f.eks. Sufismens værker og den "populære litteratur" skabt af bengalske muslimer .

I 1500 -tallet kom Bengal -regionen under Mughals for at danne Bengal Subah , og i denne æra var persernes indflydelse meget mere dybtgående. Mughal -reglen bragte en stærkt persisk domstol og administration til Bengal samt en tilstrømning af iranere og nordindianere. Dette etablerede persisk som et sprog i offentlige anliggender og retlige kredse og et uundværligt værktøj til social mobilitet. Det persiske sprog blev forankret i den bengalske hinduistiske overklasse og forblev ind i 1800 -tallet. Indførelsen af ​​Mughal -administrationen på regionen betød også, at den generelle befolkning kom i kontakt med officerer, der ikke kendte bengali. Dette førte til en diffusionsproces, da lokalbefolkningen lærte det persiske sprog for at kommunikere med dem.

Deccan

Et persisk digt produceret i Deccan. 1600 -tallet.

Selvom Deccan var betydeligt distanceret fra Nordindien, var Deccan også modtager af persernes sproglige indvirkning. Persisk kultur blev bragt til Deccan flygtigt gennem indsatsen fra Delhi Sultanat i begyndelsen af ​​1300 -tallet. Perser fik endelig fodfæste i regionen med etableringen af Bahmani -sultanatet i 1347, som brugte sproget til officielle formål. Dynastiet havde en stor interesse for persisk kultur, og flere medlemmer var dygtige i sproget og producerede deres egen litteratur. Literati fra det nordlige Indien fandt sig velkommen ved hoffet, og forskere fra Iran blev også inviteret. Madraser blev bygget over rigets vidder, såsom Mahmud Gawan Madrasa i Bidar, hvor der blev undervist i persisk.En bemærkelsesværdig digter, der var beskyttet af Bahmanerne, var Abdul Isami , der skrev den første persiske historie om den muslimske erobring af Indien med titlen Futuh-us-Salatin . På trods af dette skriver Richard Eaton , at persisk var meget mindre udbredt i Deccan -regionen end folkesprog, og kontrasterer denne situation med den persiske færdighed i den nordlige del af subkontinentet.

I begyndelsen af ​​1500 -tallet splittede Bahmani -sultanatet sig i Deccan -sultanaterne, som også var persiske i kulturen. De brugte persisk som et retssprog, såvel som til officielle og administrative formål. Sproget modtog litterær beskyttelse; for eksempel var den persiske digter Muhammad Zuhuri , forfatter til Sāqīnāmah , en fremtrædende skikkelse ved Ibrahim Adil Shah II's hof i Bijapur .Imidlertid fremmede sultanerne samtidigt regionale sprog som Telugu , Marathi og Deccani (den sydlige variant af Hindustani), til tider endda ved at bruge dem i administrationen. For eksempel skriver Alam, at Telugu var sultanens sprog for Qutub -shahierne , og at persisk blev fjernet fra Bijapur Sultanates administrative system af Ibrahim Adil Shah I til fordel for Marathi; disse bekræftes af Eaton.

Hyderabad State , styret af Nizams i Hyderabad , var en af ​​de sidste vigtige nicher for persisk dyrkning i det indiske subkontinent. Den fyrstedømme brugte persisk som sin officielle sprog indtil 1884, da den blev udfaset til fordel for urdu.

Litteratur

Et stort korpus af persisk litteratur blev produceret af indbyggere i det indiske subkontinent. Før 1800 -tallet producerede regionen mere persisk litteratur end Iran. Dette bestod af flere typer værker: poesi (såsom rubaʿi , qasidah ), panegyrics (ofte til ros for skytshelgen), epos, historier, biografier og videnskabelige afhandlinger. Disse blev skrevet af medlemmer af alle trosretninger, ikke kun muslimer. Persisk blev også brugt til religiøst udtryk i subkontinentet, hvor det mest fremtrædende eksempel er sufi -litteratur .

Denne udvidede tilstedeværelse og interaktion med indfødte elementer førte til, at den persiske prosa og poesi i regionen udviklede et tydeligt, indisk præg, omtalt som sabk-e-Hindi (indisk stil) blandt andre navne. Det var kendetegnet ved flere træk: tilstedeværelsen af ​​mange Indic -låneord, der blev vedtaget for at beskrive sprogets nye miljø; Indiske sætninger og temaer; og en udsmykkede, blomstrende poetisk stil. For eksempel blev monsunperioden romantiseret i indo-persisk poesi, noget der ikke havde nogen parallel i den indfødte iranske stil. På grund af disse forskelle betragtede iranske digtere stilen "fremmed" og udtrykte ofte en latterlig holdning til sabk-e-hindi .

Oversættelser fra andre litterære sprog bidrog i høj grad til det indo-persiske litterære korpus. Arabiske værker kom på persisk (f.eks. Chach Nama ). Tyrkisk, den ældre sprog af islamisk adel, så også oversættelser (som den, Chagatai tyrkisk " Baburnama " til persisk). Et stort antal sanskritværker blev gengivet til persisk, især under Akbar, for at overføre oprindelig viden; disse omfattede religiøse tekster som Mahabharata ( Razmnama ), Ramayana og de fire vedaer , men også mere tekniske værker om emner som medicin og astronomi, såsom Zij -e-Mohammed-Shahi. Dette gav hinduer adgang til gamle tekster, som tidligere kun sanskritiserede , højere kaster kunne læse.

Indflydelse på indiske sprog

Som et prestige -sprog og lingua franca over en periode på 800 år i det indiske subkontinent udøvede klassisk persisk en stor indflydelse på talrige indiske sprog. Generelt ses graden af ​​påvirkning at stige, jo mere man bevæger sig mod den nordvestlige del af subkontinentet, det vil sige den indo-iranske grænse. For eksempel har de indo-ariske sprog størst indflydelse fra persisk; dette spænder fra et højt udseende i Punjabi , Sindhi , Kashmiri og Gujarati til mere moderat repræsentation i bengali og marathi . Det største udenlandske element i de indo-ariske sprog er persisk. Omvendt har de dravidiske sprog oplevet et lavt indflydelsesniveau fra persisk. De har stadig lån fra sproget, hvoraf nogle er direkte, og nogle via Deccani (den sydlige variant af Hindustani), på grund af de islamiske herskere i Deccan.

Hindustani er en bemærkelsesværdig undtagelse fra denne geografiske trend. Det er en indo-arisk lingua franca, der tales bredt over Hindi-bæltet og Pakistan , bedst beskrevet som en sammenlægning af en Khariboli sproglig base med persiske elementer. Det har to formelle registre , det persianiserede urdu (som bruger det perso-arabiske alfabet) og det de-persiske, sanskritiserede hindi (som bruger Devanagari ). Selv i sin sproglige form indeholder Hindustani den mest persiske indflydelse fra alle de indo-ariske sprog, og mange persiske ord bruges almindeligt i tale af dem, der identificerer sig som både "hindi" og "urdu" -højttalere. Disse ord er blevet assimileret i sproget, i det omfang de ikke anerkendes som "udenlandske" påvirkninger. Dette skyldes det faktum, at Hindustanis fremkomst var præget af en persianiseringsproces gennem protektion ved islamiske domstole gennem århundreder. Hindustanis persiske register Urdu har især en endnu større indflydelse og går så langt som til at indrømme fuldt persiske sætninger som "makānāt barā-ē farōḵht" (huse til salg). Den bruger frit sine historiske persiske elementer og kigger mod sproget efter neologismer . Dette gælder især i Pakistan (se #Contemporary ).

De følgende persiske træk deles derfor af mange indiske sprog, men varierer på den måde, der er beskrevet ovenfor, med hindustani og især dets register urdu, der bærer mest persisk mærke. Det er også værd at bemærke, at på grund af politiseringen af ​​sproget i subkontinentet viser persiske træk sig endnu stærkere blandt de muslimske talere af de ovenstående sprog.

Ordforråd

Det mest betydningsfulde resultat af indo-persisk sprogkontakt har været sivning af et stort og varieret persisk ordforråd ind i leksikonet Indic, især de indo-ariske sprog.

Lånord

Som de indledende kontaktpunkter for persisk regel, gav administration og byliv de tidligste former for lån på de indo-ariske sprog. I denne indledende periode blev persiske ord ofte lånt af nødvendighed for at beskrive nyligt introducerede fremmede objekter og begreber. Til sidst begyndte persiske lån imidlertid at gennemsyre de indiske sprog på et bredere niveau. Kuczkiewicz-Fraś identificerer digtere og sufier som yderst befordrende for denne proces; disse grupper kendte både persisk og lokalt sprog, letter kontakt mellem dem og spreder det samme til deres tilhængere. Den prestige-status, som perseren senere opnåede under Mughals, resulterede i, at persisk ordforråd blev mere bevidst (snarere end af nødvendighed) integreret i de indo-ariske sprog.

I dag findes persiske lån på næsten alle anvendelsesområder, og substantiver udgør den største del af dem. Mange bruges ofte i daglig tale. De har ofte en ændret udtale sammenlignet med moderne iransk perser ; dette er delvist, fordi de indiske sprog tog de ældre udtaler af klassisk persisk, der blev brugt af persiske højttalere på subkontinentet (se #Contemporary -afsnit om arten af ​​denne indiske perser). Nativisering er også ansvarlig for forskellene i udtale og bestemmes af det særlige modtagersprog. En nationalisering, der er fælles for mange sprog, er forlængelsen af haa-e-mukhtafi på persisk til ā. Derfor blev klassisk persisk tāzah (frisk) tāzā , āinah (spejl) blev āinā (i moderne iransk persisk er disse henholdsvis tāzeh og āineh ). Nativisering har også resulteret i fonologiske ændringer (se #Fonologi nedenfor). Uden for disse forskelle kan nogle lån stadig fremstå mærkelige for moderne persere enten på grund af semantisk skift eller fordi det arvelige ord nu er arkaisk på persisk.

En kategoriseret liste over persisk ordforråd, der findes på de indiske sprog, findes herunder og er langt fra udtømmende:

Indirekte lån

De persiske, arabiske og tyrkiske sprog, der ankom til subkontinentet, delte en betydelig mængde ordforråd på grund af historiske faktorer omkring Iran og Centralasien. Det er dog generelt enigt om, at persisk, med sin enorme dominans i det indiske subkontinent, var det primære medium for overførsel af ordforråd fra de to andre sprog.

Størstedelen af ​​arabiske ord på indiske sprog, der er indtastet via persisk; for eksempel er udtrykkene anført under "lov" ovenfor af arabisk oprindelse, ligesom diverse ord som "lekin" og "qalam" . Dette skyldes det faktum, at et stort antal arabiske ord allerede var blevet assimileret til persisk, før det ankom til det indiske subkontinent (se #Baggrund ). Den største indvirkning af arabisk i Indic -leksikonet er religiøs terminologi (ikke opført), og mange af dem er endda gennem persisk.Indflydelsen fra persisk mægling observeres i det semantiske skift af arabiske ord i Indic -leksikonet; for eksempel betyder "fursat" 'mulighed' på arabisk, men de indiske sprog har arvet den persisk ændrede betydning 'fritid'.Af disse grunde kaldes persisk sproglig indflydelse ofte 'perso-arabisk'. Det er imidlertid vigtigt at bemærke, at persisk at være det eksklusive køretøj til arabisk i det indiske subkontinent ikke er en kaution, og direkte lån fra arabisk kan ikke udelukkes.

I mindre grad kom tyrkiske ord også ind via persisk. Generelt er det uklart, hvilke tyrkiske ord der er persisk medieret, og hvilke direkte, da tyrkisk blev brugt (omend i begrænset omfang) i den tidlige middelalderperiode på subkontinentet. Derudover er der den omvendte mulighed for, at tyrkisk kan have bidraget med nogle persiske ord, da det selv tidligere var blevet persianiseret i en lignende proces som for de indiske sprog (se #Baggrund ).

Forbindelser

Persisk har også bidraget med sammensatte formationer på indiske sprog, hvor persiske ord og anbringelser kombineres med indikatoriske rødder:

Fonologi

Gennem lånord har persisk introduceret lydene q, kh , gh , z, f til mange indiske sprog. Disse er blevet nativiseret til henholdsvis k, kh, g, j, ph (f.eks. Kh ud → khud, gh ulām → gulām ) . De originale lyde anses dog for gyldige på disse sprog, idet de originale former for z og f forekommer meget almindeligt. Scripts har også rummet disse lyde; Devanagari tilføjer en prik ( nuqta ) under de indfødte bogstaver for at angive det persiske lån ( क़, ख़, ग़, ज़, फ़ ). Urdu beholder i højere grad q, kh , gh og betragter dem som korrekt udtale ( talaffuz). Det samme ses i formelle sammenhænge blandt de talere af Punjabi, bengali osv., Der stammer fra perso-arabiske elementer, såsom muslimer. Derudover vises lyden /ʃ /eller "sh" på de indo-ariske sprog hovedsageligt på grund af indførelsen af ​​persisk ordforråd (selvom det også forekommer i lån fra sanskrit).

Grammatik

En mindre, men bemærkelsesværdig indvirkning af persisk er overførslen af ​​enkle grammatiske strukturer. Disse er ezāfe ( Salām-ē-Ishq, Shēr-ē-Bangla ) og -o- ( rōz-o-shab ) . De arver den samme betydning som persisk, men bruges generelt i mere formelle, litterære sammenhænge. De vises på flere sprog, der påvirkes, men i varierende omfang, hvor den mest brug forekommer i det hindustanske register urdu. Derudover bruges konjunktionen ki/ke i vid udstrækning på disse sprog til at betyde, at 'det' er hentet fra persisk.

Ud over de ovennævnte funktioner har især urdu arvet mange præpositioner fra persisk, såsom az (fra), ba (til), bar (on), dar (in) samt præpositionelle sætninger som ba'd azan ( bagefter). Urdu viser også den persiske praksis med at pluralisere substantiver ved endelse -ān eller, mindre almindeligt, -hā. På grund af tilstedeværelsen af ​​sådanne grammatiske elementer samt et omfattende arkiv af perso-arabisk ordforråd er urdu i stand til at indrømme fuldt persiske sætninger. Bemærk, at urdu her refererer til et formelt register over hindustani, og derfor forekommer sådan persianiseret diktion i nyheder, uddannelse osv. Frem for almindelig tale.

Skrivesystemer

Udbredelsen af ​​persisk resulterede også i, at det perso-arabiske skrift blev vedtaget for flere sprog, såsom Hindustani (som urdu ), Punjabi og Kashmiri . Deres alfabeter adskiller sig lidt for at rumme unikke lyde, der ikke findes på persisk. Derudover er den nastaliq -kalligrafiske hånd, der blev populært af persisk, den vigtigste stil, der bruges til at skrive urdu og punjabi.

Moderne

Indisk perser

Det persiske sprog er nu stort set nedlagt i det indiske subkontinent. Den hænger imidlertid stadig i nogle videnskabelige og litterære kredse; for eksempel har University of Kashmir i Srinagar udgivet det persisk-sprogede tidsskrift Dānish siden 1969. Nogle gymnasier og universiteter i Indien , Pakistan og Bangladesh tilbyder persisk som studieforløb. I en kommentar til feltets tilstand i 2008 skrev Abidi og Gargesh, at der var en "generel mangel på interesse" for persiske undersøgelser.

Selvom arabisk stort set dominerer riget inden for islamisk liturgi og teologi i det indiske subkontinent, kan persisk ses i nogle religiøse sfærer: Sufismens dhikr -sessioner anvender ofte persisk poesi i sang, og den sufiiske hengiven musikgenre i qawwali bruger også persisk parallelt med lokale sprog. Berømt qawwali sanger Nusrat Fateh Ali Khan sang nogle gange på persisk.

Indisk persisk er sprogligt det samme som moderne persisk. I sammenligning med moderne iransk perser adskiller den sig imidlertid markant i udtalen. Dette skyldes, at det persiske, der tales på subkontinentet, stadig er den klassiske perser, der historisk bruges som en lingua franca i hele den persiske verden. Den mest fremtrædende forskel ses i vokalsystemet: I Iran gennemgik sproget nogle isolerede udviklinger for at nå sin nuværende form, hvorved ottevokalsystemet blev til en seksvokal. Indisk perser har fortsat med at bruge det ældre system og er derfor blevet kaldt en "forstening" af klassisk persisk. Dette er tydeligt i ord som sher (løve, nu shīr i Iran) og rōz (dag, nu rūz) . Navnlig bevarer Dari -perseren i Afghanistan også dette gamle system. Der har også været nogle ændringer i indisk persisk på grund af nativisering. Næsevokaler, som ikke observeres på moderne persisk, forekommer i slutningerne -ān , -īn og -ūn ( mardāṅ, dīṅ, chūṅ ).

Situationen er opsummeret af Matthews, der siger, at persisk i det indiske subkontinent normalt udtales som om det var urdu (Hindustani). For nylig har der været indsats i subkontinentet for at skifte til at bruge persisk, som det udtales i Iran.

Sociopolitik

Sprog har altid været en dimension af hindu-muslimsk spænding i det indiske subkontinent, og de perso-arabiske elementer i indo-ariske sprog har spillet en rolle i dette. I det britiske Indien fra 1800-tallet førte opdelinger på religiøse linjer til, at hinduistiske grupper gik ind for at afpersisere sprog, og muslimer omfavnede det perso-arabiske element. Sådanne spændinger bidrog senere til delingen af ​​Indien . Den mest betydningsfulde og varige virkning af det sproglige skel har været fremkomsten af ​​hindi og urdu som to separate litterære registre over hindustani, som begge er anerkendt på nationalt plan. Bevidste forsøg på at ændre sprog på et sådant grundlag er også blevet observeret på andre sprog, der har både hinduistiske og muslimske talesamfund, såsom Punjabi. Urdu har været under yderligere persilisering i Pakistan på grund af et behov for nye ord og mønt, der passer til moderne tid.

I den moderne æra, selvom persisk er i brug, har persiske låneord fortsat bevæget sig til regionale sprog gennem hindustani. Et bemærkelsesværdigt eksempel er Pakistans, hvor indførelsen af ​​urdu som nationalsprog og dets udbredte anvendelse har ført til en voksende perso-arabisk indflydelse på Pakistans oprindelige sprog .

Zoroastriske persere

Den Parsi samfund taler en dialekt af Gujarati, som er blevet påvirket af deres forfædres sprog persisk. I 1932 blev den første lydfilm nogensinde på det persiske sprog, Dokhtar-e-Lor , produceret i Bombay af parsi-indianere. Der er også en lille befolkning af zoroastriske iranere i Indien, der migrerede i det 19. århundrede for at undslippe religiøs forfølgelse i Qajar Iran og tale en dari -dialekt .

Se også

• Indo-persisk kultur
• Lisan ud-Dawat , perso-arabisk påvirket gujarati
• Persiske indskrifter på indiske monumenter (bog)

Galleri

• Persiske manuskripter
• 

  Firman udstedt under Mughal Prince Dara Shikoh , dateret 1649-1650.

• 

  Vielsesattest af sidste Mughal kejser Bahadur Shah Zafar , 1840.

• 

  Scene fra et Razmnama- manuskript: Arjuna rammer fiskeøje-målet, Draupadis swayamvara .

• 

  Side fra en persisk oversættelse af Harivamsa , der beskriver Krishna, der holder Mount Govardhana op .

• 

  Side fra en kopi af Tutinama . Mens denne kopi blev bestilt af Akbar, var selve Tutinama en oversættelse fra det 14. århundrede til persisk tegning fra sanskrit Śukasaptati .

• 

  Side fra den persiske oversættelse af Baburs erindringer, Baburnama .

• 

  Side fra en kopi af Chingiz Nama ( Genghis bog ), selv et uddrag af Jami al-Tawarikh . Bestilt under Akbar.

• 

  Folio fra en kopi af Amir Khusros Hasht-Bihisht , dateret 1597–98.

• 

  Vers of the Beloved - kærlighedspoesi af Munshi Ram, Bengal, 1700 -tallet.

Noter

Referencer

Bibliografi

• Alam, Muzaffar (2003), Pollock, Sheldon (red.), "The Culture and Politics of Persian in Precolonial Hindustan", Literary Cultures in History: Reconstructions from South Asia , University of California Press, ISBN 0520228219
• Abidi, SAH; Gargesh, Ravinder (2008), "Persisk i Sydasien" , Sprog i Sydasien , Cambridge: Cambridge University Press, s. 103–120, doi : 10.1017/cbo9780511619069.007 , ISBN 978-0-511-61906-9
• Masica, Colin P. (1991), The Indo-Aryan Languages , Cambridge University Press, ISBN 9780521299442
• Chatterjee, Kumkum (2009), "Mapping Early Modern Bengal: Polity, Culture and the Literary Universe", History Cultures in Early Modern India: Persianization and Mughal Culture in Bengal , doi : 10.1093/acprof: oso/9780195698800.001.0001 , ISBN 9780195698800
• D'Hubert, Thibaut (2019), Green, Nile (red.), "Persian at the Court or in the Village? The Elusive Presence of Persian in Bengal", The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca , University of California Press, ISBN 9780520972100
• Kuczkiewicz-Fraś, Agnieszka (2012), Perso-arabiske lånord i Hindustani, del II: Sproglig undersøgelse (PDF) , ISBN 9788376382944

Yderligere læsning

• Chopra, RM, Stigningen, væksten og tilbagegangen i den indo-persiske litteratur, Iran Culture House, New Delhi, 2012.

eksterne links

• Perso-Indica -Online forsknings- og udgivelsesprojekt om indo-persiske afhandlinger og oversættelser