Samuel Werenfels - Samuel Werenfels

For den schweiziske barokarkitekt, se Samuel Werenfels (arkitekt) .
Samuel Werenfels.

Samuel Werenfels ( [ˈZaːmueːl ˈveʁɛnfɛls] ; 1. marts 1657 - 1. juni 1740) var en schweizisk teolog. Han var en vigtig figur i bevægelsen mod en "rimelig ortodoksi" i den schweiziske reformerteologi .

Liv

Werenfels blev født i Basel i det gamle schweiziske forbund , søn af ærkediakon Peter Werenfels og Margaretha Grynaeus. Efter at have afsluttet sine teologiske og filosofiske studier i Basel besøgte han universiteterne i Zürich , Bern , Lausanne og Genève . Da han kom tilbage, påtog han sig pligterne for professorat for logik for Samuel Burckhardt . I 1685 blev han professor i græsk i Basel.

I 1686 foretog Werenfels en omfattende rejse gennem Tyskland , Belgien og Holland , hvor en af ​​hans ledsagere var Gilbert Burnet . I 1687 blev han udnævnt til professor i retorik , og i 1696 blev han medlem af det teologiske fakultet og besatte successivt, ifølge Basel-skikken, formændene for dogmatik og polemik , Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente .

Werenfels modtog et opkald fra universitetet i Franeker , men afviste det. I 1722 ledede han et vellykket skridt for at få Helvetic Consensus afsat i Basel som splittende. Han var medlem af det preussiske videnskabsakademi og Society for Propagation of the Gospel of London.

I de sidste tyve år af sit liv levede han i pension. Han deltog i proceduren mod Johann Jakob Wettstein for kætteri, men udtrykte senere en beklagelse over at have været involveret. Han døde i Basel.

Visninger af "triumviratet"

Werenfels repræsenterede en teologi, der satte doktrinære skænderier i baggrunden. Hans epigram om misbrug af Bibelen er velkendt som: "Dette er den bog, hvor begge både søger og finder sine egne dogmer." I den latinske original er det

Hic liber est in quo sua quærit dogmata quisque,
Invenit et pariter dogmata quisque sua.

Han fortalte i stedet den historisk-grammatiske metode .

Med Jean-Alphonse Turrettini og Jean-Frédéric Osterwald udgjorde Werenfels det, der er blevet kaldt et "helvetisk triumvirat", eller "schweizisk triumvirat", af moderate, men ortodokse schweiziske calvinistiske teologer. Deres tilgang begyndte at konvergere med de hollandske remonstranter og de engelske breddegrader . Deres synspunkter fremmede simpel praktisk overbevisning, rationalitet og tolerance. De blev senere anklaget for at være en "Remonstrant trio", og Jan Jacob Schultens forsvarede dem. De tre beundrede faktisk den engelske kirkes "rimelige ortodoksi" , og især Turrettini modsatte sig med succes Helvetisk konsensus ; men Werenfels foretog det første effektive skridt mod det. Triumviratet svarede til William Wake , blandt andre protestantiske kirkemænd.

Arbejder

Logomachy

Adriaan Heereboord havde argumenteret i kartesisk stil mod skolastik for, at der skulle sættes begrænsninger i tvist , som skulle være afgrænset af god tro på deltagerne. Werenfels gik videre og betragtede "logomachy" som en utilpashed af Republic of Letters . ”Triumviratets” holdning til økumenisme var baseret på brugen af grundlæggende artikler gennem forummet for Republic of Letters.

De underliggende årsager til logomachy blev taget af Werenfels for at være fordomme og andre mangler hos disputanterne og tvetydighed i sprog. I sin afhandling De logomachiis eruditorum ( Amsterdam , 1688) hævdede Werenfels, at kontroverser, der adskiller kristne, ofte er verbale tvister, der skyldes moralske mangler, især fra stolthed. Han foreslog at fjerne dem ved at lave et universelt leksikon over alle termer og begreber.

I Oratio de vero et falso theologorum zelo formanede han dem, der påstået kæmper for doktrinens renhed, men i virkeligheden for deres eget system. Han betragter det som polemikerens pligt ikke at bekæmpe forældede kætterier og at varme op døde spørgsmål, men at vælte de fremherskende fjender af ægte kristent liv.

Teologi

I 1699 offentliggjorde han anonymt Judicium de argumento Cartesii pro existentia Dei . Det var især en accept af beviset for Guds eksistens fra den tredje meditation af Descartes ; og generelt kartesiske filosofiske præmisser.

Hans opfattelse af hans opgaver som teologisk professor blev vist i hans tale, De scopo doctoris in academia sacras litteras docentis . Han mente, at det var vigtigere at tage sig af fromhed af kandidater til ministeriet end for deres stipendium. Det var hans tro på, at en professor i praktisk teologi er lige så nødvendig som en professor i praktisk medicin .

Han stod for nødvendigheden af ​​en særlig åbenbaring af Gud og forsvarede de bibelske mirakler som en bekræftelse af evangelistenes ord. I sin Cogitationes generales de ratione uniendi ecclesias protestantes, quae vulgo Lutheranarum et Reformatorum nominibus distincti solent søgte han en måde at forene lutheranere og calvinister på.

Den De jure i conscientias ab Homine non usurpando dateret fra 1702; det blev skrevet, efter at Nicolaus Wil (c) kens havde forsvaret en afhandling om religionsfrihed i mangel af konsekvenser for den offentlige orden og forsvarer samvittighedsfriheden . Arbejdet blev godkendt af Benjamin Hoadly og Samuel Haliday , mens det blev brugt af Daniel Gerdes til at angribe Johannes Stinstra .

Samlinger

Hans Dissertationum theologicarum sylloge dukkede først op Basel, 1709; en yderligere samling af hans værker er Opuscula theologica, philologica, et philosophica (Basel, 1718, ny udgave, 3 bind, 1782).

Prædikener, afhandlinger, oversættelser

Fra 1710 blev Werenfels (indfødt tysk) bedt om at prædike prædikener i den franske kirke i Basel; de var i almindelig stil. Som en prædikant er han blevet beskrevet som "fremmedgjort fra falsk patos, elegant, forståelig og opbyggende". Disse prædikener blev offentliggjort som Sermons sur des verités importantes de la religion auxquels on ajoute des Considerations sur la reünion des protestans (1715). De blev oversat til tysk og til hollandsk af Marten Schagen . Schagen oversatte også De recto theologi zelo til hollandsk.

Den De logomachiis eruditorum blev oversat til engelsk som diskurs Logomachys, eller Controversys om Words (1711). Thomas Herne under et pseudonym oversatte latinske og franske værker som Three Discourses (1718) på tidspunktet for den bangoriske kontrovers . William Duncombe oversatte en oplæg om nytten af ​​dramatiske mellemrum i uddannelse af unge (1744).

Bemærkninger

Referencer

  • Joris van Eijnatten (2003), Liberty and Concord in the United Provinsces : religious tolerance and the public in the attenth-century Netherlands (2003); Google Bøger
  • Wolfgang Rother, Paratus sum sententiam mutare: The Influence of Cartesian Philosophy at Basle s. 71–97, History of Universities, bind XXII / 1 (2007); Google Bøger
  • Werner Raupp: Werenfels, Samuel, i: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS; også på fransk og italiensk), bind. 13 (2014), s. 407–408 (også online: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D10910.php ).

Tilskrivning:

Yderligere læsning

  • (på latin) Peter Ryhiner, Vita venerabilis theologi Samuelis Werenfelsii (1741); Google Bøger

eksterne links