Imam Shamil - Imam Shamil

Imam Shamil
Shamil af Denier.jpg
Shamil i 1859
Imam af Dagestan
Regjere 1834 - 1859
Forgænger Gamzat-bek
Efterfølger Omstyrtet af det russiske imperium
Født 26. juni 1797
Gimry , Dagestan
Døde 4. februar 1871 (1871-02-04)(73 år)
Medina , Hejaz , Det Osmanniske Rige
Begravelse
Jannatul Baqi , Medina , Hejaz , i Saudi -Arabien
Far Dengau
Religion sunni islam

Imam Shamil ( Avar : Шейх Шамил , romaniseret:  Şeyx Şamil ; arabisk : الشيخ شامل ; russisk : Имам Шамиль ; 26. juni 1797 - 4. februar 1871) var den politiske, militære og åndelige leder af kaukasisk modstand mod kejserligt Rusland i 1800 -tallet , den tredje imam for den kaukasiske imamat (1840–1859) og en sunnimuslimsk shaykh fra Naqshbandi Sufi Tariqa .

Familie og tidligt liv

Imam Shamil blev født i 1797 i en avar -muslimsk familie, men der er også kilder, der siger, at han har en faderlig Kumyk -slægt. Han blev født i den lille landsby ( aul ) Gimry (i dagens Dagestan , Rusland ). Han hed oprindeligt Ali, men efter lokal tradition blev hans navn ændret, da han blev syg. Hans far, Dengau, var en udlejer, og denne stilling tillod Shamil og hans nære ven Ghazi Mollah at studere mange emner, herunder arabisk og logik .

Shamil voksede op på et tidspunkt, hvor det russiske imperium ekspanderede til territorierne i det osmanniske imperium og Persien (se Russisk-persiske krig (1804-1813) og Russisk-tyrkiske krig (1806-1812) ). Mange kaukasiske nationer forenede sig i modstand mod russiske kejserlige forhåbninger i det, der blev kendt som den kaukasiske krig (1817-1864). Tidligere ledere af den kaukasiske modstand omfattede Hadji Dawud , Sheikh Mansur og Ghazi Mollah. Shamil, en barndomsven af ​​Mollah, ville blive hans discipel og rådgiver.

Shamil havde flere koner, herunder en af ​​russisk og armensk arv ved navn Anna Ivanovna Ulukhanova eller Ulykhanova (1828-1877). Fanget i et raid i 1840, giftede hun sig med Shamil seks år senere. Hun konverterede til islam som teenager og vedtog navnet "Shuanet". Shuanet forblev loyal over for Shamil, selv efter hans fangst og eksil til Rusland. Efter Shamils ​​død (1871) flyttede hun til det osmanniske imperium , hvor sultanen tildelte hende pension.

Krig mod Rusland

Hovedartikel: Murid War
Capture of Shamil , af Theodor Horschelt
Karte des Kaukasischen Isthmus . Entworfen und gezeichnet von J. Grassl, 1856.
Imam Shamil
"Shamils ​​familie". Venstre til højre: Gazi Muhammeds selvsikre, muride Hajio; Shamils ​​søn Muhammad-Shafi; Shamils ​​svigersøn: Abdurrahim og Abdurrahman "foto, Kaluga, 1860

I 1832 døde Ghazi Mollah i slaget ved Gimry, og Shamil var en af ​​kun to murider, der slap væk, men han pådrog sig alvorlige sår. Under denne kamp blev han stukket med en bajonet. Efter at have hoppet fra en forhøjet bøjning "ren over hovederne på selve soldatelinjen, der var ved at skyde på ham. Landede bag dem og hvirvlede sit sværd i venstre hånd, han skar ned tre af dem, men blev bajonet af den fjerde, stålet faldt dybt i brystet. Han greb bajonetten, trak den ud af sit eget kød, skar manden ned og rensede med endnu et overmenneskeligt spring muren og forsvandt i mørket ". Han gik i skjul, og både Rusland og Murids antog ham død. Da han var kommet sig, kom han ud af skjul og sluttede sig igen til muriderne, ledet af den anden imam , Gamzat-bek . Han ville føre utrættelig krig mod russerne i det næste kvart århundrede og blive en af ​​århundredets legendariske guerilla -kommandanter. Da Gamzat-bek blev myrdet af Hadji Murad i 1834, tog Shamil plads som førende leder for den kaukasiske modstand og den tredje imam for den kaukasiske imamat .

I 1839 (juni-august) Shamil og hans tilhængere, nummerering omkring 4000 mænd, kvinder og børn, befandt sig under belejring i deres bjerg højborg af Akhoulgo , beliggende i bøjningen af Andi Koysu , om ti miles øst for Gimry. Under kommando af general Pavel Grabbe trak den russiske hær gennem lande uden forsyninger på grund af Shamils ​​brændte jordstrategi. Fæstningens geografi beskyttede den fra tre sider, hvilket øgede vanskeligheden ved at gennemføre belejringen. Til sidst blev de to parter enige om at forhandle. I overensstemmelse med Grabbes krav gav Shamil sin søn, Jamaldin i et tegn på god tro, som gidsel. Shamil afviste Grabbes forslag om, at Shamil befalede sine styrker om at overgive sig og at han skulle acceptere eksil fra regionen. Den russiske hær angreb fæstningen, efter 2 dages kampe havde de russiske tropper sikret den. Shamil undslap belejringen i løbet af angrebets første nat. Shamils ​​styrker var blevet brudt, og mange Dagestani og tjetjenske høvdinge erklærede loyalitet over for zaren. Shamil flygtede fra Dagestan til Tjetjenien. Der arbejdede han hurtigt med at udvide sin indflydelse på klanerne.

Shamil var effektiv til at forene de mange, stridende kaukasiske stammer til at kæmpe mod russerne ved hjælp af sin karisma, fromhed og retfærdighed i anvendelsen af ​​sharialovgivningen. En russisk kilde kommenterede ham som "en mand med stor takt og en subtil politiker." Han mente, at den russiske indførelse af alkohol i området ødelagde traditionelle værdier. Mod det store almindelige russiske militær gjorde Shamil effektiv brug af uregelmæssig og guerilla -taktik. I 1845 fulgte en 8-10.000 stærk kolonne under kommando af grev Michael Vorontsov imamatens styrker ind i skovene i Tjetjenien. Imamatens styrker omgiver den russiske kolonne og ødelægger den. Dette ødelagde Vorontsovs forsøg på at skære Tjetjenien væk fra imamaten, som var hans plan.

Grev Mikhail Semyonovich Vorontsov detaljerede planen om at skære Tjetjenien væk fra imamaten:

"Shamil viser stor aktivitet i år, og han er tvunget til at gøre dette, da vi ... træffer foranstaltninger, der før eller siden må ødelægge hans indflydelse og rive tjetjenerne fra ham, uden hvilket han ikke vil være noget. "

-  Grev Mikhail Vorontsov

Hans formuer som militærleder steg, efter at han fik selskab af Hadji Murad, der hoppede fra russerne i 1841 og tredoblet ved at han kæmpede området under Shamils ​​kontrol inden for kort tid. Hadji Murad, der skulle blive genstand for en berømt novelle af Leo Tolstoy (1904), vendte sig mod Shamil et årti senere, tilsyneladende skuffet over hans undladelse af at blive salvet Shamils ​​efterfølger som imam. Shamils ​​ældste søn fik denne nominering, og i et hemmeligt råd fik Shamil sin løjtnant beskyldt for forræderi og dømt til døden, hvorpå Hadji Murad, efter at have hørt dommen, blev omdefineret til russerne. Selvom Shamil håbede, at Storbritannien, Frankrig eller Det Osmanniske Rige ville komme ham til hjælp for at drive Rusland fra Kaukasus, blev disse planer aldrig til virkelighed. Efter Krimkrigen fordoblede Rusland sin indsats mod imamatet. Russiske styrker, der nu havde succes, reducerede imamatens område kraftigt, og i september 1859 overgav Shamil sig. Selvom hovedteatret lukkede, ville konflikten i det østlige Kaukasus fortsætte i flere år.

De sidste år

Efter hans fangenskab blev Shamil sendt til Sankt Petersborg for at møde zaren Alexander II . Bagefter blev han forvist til Kaluga , dengang en lille by nær Moskva . Efter flere år i Kaluga klagede han til myndighederne over klimaet, og i december 1868 fik Shamil tilladelse til at flytte til Kiev , et kommercielt centrum i imperiets sydvest. I Kiev fik han et palæ i Aleksandrovskaya Street . De kejserlige myndigheder beordrede Kiev -tilsynsmanden til at holde Shamil under "streng, men ikke overdrevent belastende overvågning" og tildelte byen en betydelig sum til eksilens behov. Shamil syntes at kunne lide hans luksuriøse tilbageholdelse, såvel som byen; dette bekræftes af brevene, han sendte fra Kiev.

I 1859 skrev Shamil til en af ​​sine sønner: "Ved den Almægtiges, den absolutte guvernørs vilje, er jeg faldet i hænderne på vantro ... Den store kejser ... har bosat mig her ... i en høj rummelig hus med tæpper og alle fornødenheder ".

I 1869 fik han tilladelse til at udføre Hajj til den hellige by Mekka . Han rejste først fra Kiev til Odessa og sejlede derefter til Istanbul , hvor han blev mødt af den osmanniske sultan Abdulaziz . Han blev en kort stund gæst på det kejserlige Topkapı -palads og forlod Istanbul på et skib forbeholdt sultanen. I Mekka, under pilgrimsrejsen, mødte han og talte med Abdelkader El Djezairi . Efter at have afsluttet sin pilgrimsrejse til Mekka døde han i Medina i 1871, mens han besøgte byen, og blev begravet i Jannatul Baqi , en historisk kirkegård i Medina, hvor mange fremtrædende personligheder fra islamisk historie er begravet. To ældste sønner, ( Cemaleddin  [ ru ] og Muhammed Şefi), som han måtte efterlade i Rusland for at få tilladelse til at besøge Mekka, blev officerer i den russiske hær, mens to yngre sønner ( Muhammed Gazi  [ ru ] og Muhammed) Kamil), tjente i den tyrkiske hær, mens deres datter Peet'mat Shamil giftede sig med sheik Mansur Fedorov, en imam, der senere flygtede fra det russiske imperium af frygt for sig selv og sine børns liv. Han fik 11 børn, hvoraf det ene var John Fedorov, der skiftede navn til John Federoff efter at have migreret til Childers i Queensland, Australien, hvor han etablerede et sukkerrørsopdræt imperium.

Said Shamil, et barnebarn af Imam Shamil, blev en af ​​grundlæggerne af den bjergrige republik i det nordlige Kaukasus , som overlevede mellem 1917 og 1920 og senere, i 1924, etablerede han "Kaukasus uafhængighedskomité" i Tyskland .

Eftermæle

Russisk historiografi

Mens Rusland havde formået at erobre Tjetjenien og Dagestan i en række blodige erobringer, havde russerne udviklet en stor respekt for Shamil. Zar Alexander II fra Rusland havde åbent beundret hans modstand, og derfor blev Shamil i den senere del af sit liv tilladt for Hajj af de russiske myndigheder. Således var Shamil stort set flygtet fra dæmoniseringen af ​​andre kaukasiske ledere i russisk historiografi.

Shamils ​​arv fortsætter med at være stærk, ikke kun i Nordkaukasus, men også i den generelle russiske historie. Han betragtes som en af ​​de ærede krigerfigurer i Rusland og studeres ofte af russisk akademi på trods af hans trods til russisk magt.

Musikalsk komposition

Ved en samling i 1958 fortalte Lubavitcher -rebben en historie om en stor stammeleder ved navn Shamil, der gjorde oprør mod de forfølgende russiske styrker. Han blev lokket af en falsk fredstraktat og blev fanget og fængslet. Inde fra fængselscellen komponerede han en inderlig, ordløs sang, der udtrykte hans stigning, undergang og længtes efter hans eventuelle frihed. Sangen blev tilsyneladende hørt af en forbipasserende Hasid, som relaterede den til sin Rebbe, som igen tilpassede melodien til let at blive sunget på den hasidiske måde, som derefter blev givet videre i fortrolighed gennem Chabad -dynastiet, indtil rebben underviste den kl. ovennævnte samling. Sangen blev ukarakteristisk vedtaget af Chabad -bevægelsen (som normalt komponerer deres egne melodier), da de tager den dybere betydning af dens strofer som en analogi for sjælen, der stiger ned til en verden af ​​dødelighed og fysikalitet, fanget i et legeme, velvidende at den en dag vil vende tilbage til sin skaber. (En anden sang, der ikke er karakteristisk tilpasset af Chabad -bevægelsen, er melodien til La Marseillaise , der blev sat til melodien til bønnen Ho'aderes V'hoemunah. Den franske regering ændrede melodien kort senere, i 1974, kun for at ændre den tilbage i 1981.)

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

Søsterprojekter