Tangut mennesker - Tangut people

Tangut mennesker
𗼎𗾧
西夏 男 供養 人像 .png
Tangut -embedsmænd
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
Vestlige Xia
Sprog
Tangut
Religion
Buddhisme , shamanisme , animisme

De Tangut folk ( Tangut :𗼎𗾧, mjɨ nja̱ eller𗼇𘓐, mji dzjwo ; Kinesisk: 党 項, dǎngxiàng) var en Tibeto-Burman stammeunion, der beboede vestlige Xia . Gruppen levede under Tuyuhun -myndighed og flyttede til det nordvestlige Kina engang før det 10. århundrede for at grundlægge det vestlige Xia- eller Tangut -imperium (1038–1227). De talte Tangut-sproget , som tidligere blev antaget at være et af de Qiangic-sprog eller Yi-sprog, der tilhører familien Tibeto-Burman . Nylige fylogenetiske og historiske sproglige beretninger afslører imidlertid, at Tangut tilhørte de gyalrongiske sprog .

Sprog

Tangut kvinder

Den Tangut sprog , også kendt som Fan , hører til Tibeto-Burman gren af den kinesisk-tibetanske sprogfamilie. Ligesom andre kinesisk-tibetanske sprog er det et tonesprog med overvejende monosylabiske rødder, men det deler visse grammatiske træk, der er centrale for Tibeto-Burman-grenen. Det diskuteres stadig, om Tangut tilhører Yi eller Qiangic- underafdelingen i Tibeto-Burman. Tanguts, kaldet Dangxiang (党 項; Dǎngxiàng ) på kinesisk, betragtes typisk af kinesiske lærde for at være synonymt med eller i det mindste relateret til Qiang -folket . Historisk set var "Qiang" en samlebetegnelse for de flere etniske grupper, der boede på de vestlige grænselande i Kina, herunder det moderne Qiang -folk (Rma). Navnet Tangut optræder første gang i Orkhon-inskriptionerne fra 735. I deres eget Tangut-sprog kaldte Tanguts sig selv Mi-niah (Miñak). Indtil 1800 -tallet blev udtrykket Minjak stadig brugt til at referere til det område, der er beboet af Qiang -mennesker i nutidens Ngawa tibetanske og Qiang autonome præfektur. Talere af det Qiangic Muya -sprog i det vestlige Kangding kalder sig Minyak. Geografiske navne som Min -floden og Min -amtet (Gansu) peges på denne rod.

Udseende

Ifølge William af Rubruck , der rejste til forskellige dele af det mongolske imperium i 1200 -tallet, var tanguterne tapre og havde store sartede mænd blandt dem, i modsætning til uigurerne, der var "af mellemstore, ligesom vi."

Oprindelse

Se også: Tanguternes tidslinje

De tidlige Tanguts beboede stepperne og bjergene i det sydøstlige Qinghai og det nordvestlige Sichuan . På et tidspunkt underkastede deres leder Tuoba Chici sig Tang-reglen og blev tildelt titlen som kaptajn-general for Western-Rong og efternavnet "Li". I begyndelsen af ​​800 -tallet havde et stigende pres fra det tibetanske imperium tvunget tanguterne til at migrere nordpå fra deres hjemlande i det nordøstlige Tibet til den østlige Ordos -region . På tidspunktet for An Lushan-oprøret (755-763) var Tanguts den dominerende lokale magt i det, der nu er østlige Gansu , Ningxia og det nordlige Shaanxi .

Historie

Udvidelse af det vestlige Xia -dynasti

I 881 hjalp Tanguts Tang med at undertrykke Huang Chao -oprøret. Som belønning gav Tang Tang -generalen Li Sigong de tre præfekturer Xia ( kinesisk :夏州, Tangut:𘒂𗉔), Sui ( kinesisk :綏 州, Tangut:𗉢𗉔) og Yin ( kinesisk :銀 州, Tangut:𘝰𗉔) som arvelige titler under Dingnan Jiedushi . Derfra udvidede Tanguts deres rige sydvest mod deres gamle hjemland. I 1002 erobrede de Ling Prefecture og oprettede deres første hovedstad der under navnet Xiping. I 1036 havde de annekteret Guiyi Circuit og Ganzhou Uyghur Kingdom , selv skubbet ind på tibetansk område og erobret Xining . Staten Western Xia blev udråbt i 1038.

Da Tanguts grundlægger, Li Deming, ikke var en særlig konservativ hersker, begyndte Tangut -folket at absorbere den kinesiske kultur, der omgav dem, men mistede aldrig deres egentlige identitet, som det bevises af den enorme mængde litteratur, der overlevede selve Tangut -staten .

Li Demings mere konservative søn, Li Yuanhao, tronet som kejser Jingzong , forsøgte at genoprette og styrke Tangut -identiteten ved at beordre oprettelsen af ​​et officielt Tangut -script og ved at indføre love, der forstærkede traditionelle kulturelle skikke. En af de love, han pålagde, opfordrede borgerne til at bære traditionel etnisk beklædning og en anden krævede, at mænd bar håret kort eller barberet i modsætning til den kinesiske skik med at bære langt hår og knyttede hår. Med afvisning af det almindelige kinesiske efternavn "Li" givet til Tuoba af Tang -domstolen og "Zhao" givet af Song -domstolen, vedtog han et Tangut -efternavn𗼨𗆟, gengivet på kinesisk som "Weiming" ( kinesisk :嵬 名). Han gjorde Xingqing ( kinesisk :興慶, moderne Yinchuan ) til sin hovedstad.

I det trettende århundrede forenede Djengis Khan de nordlige græsarealer i Mongoliet og ledede sine tropper i seks runder med angreb mod den vestlige Xia over en periode på toogtyve år (1205, 1207, 1209-10, 1211-13, 1214-19 , 1225–27). Under den sidste strøm af de mongolske angreb døde Djengis i det vestlige Xia -område. Den officielle mongolske historie tilskriver hans død sygdom, hvorimod legender hævder, at han døde af et sår påført i disse kampe.

I 1227 blev hovedstaden i vestlige Xia overrendt af mongolerne, der ødelagde dens bygninger og skrev optegnelser: alt blev brændt ned til jorden undtagen klosteret. Den sidste kejser blev dræbt og titusinder af civile massakreret. Imidlertid sluttede mange Tangut -familier sig til det mongolske imperium. Nogle af dem førte mongolske hære, f.eks. Cha'an, ind i erobringen af ​​Kina. Efter Yuan -dynastiet (1271–1368) blev etableret, blev Tangut -tropperne inkorporeret i den mongolske hær i deres efterfølgende militære erobringer i det centrale og sydlige Kina. Tangut blev betragtet som Semu under Yuan -klassesystemet og adskilte dem dermed fra nordkineserne. Så sent som i Ming -dynastiet (1368–1644) var der tegn på små Tangut -samfund i provinserne Anhui og Henan. Folk inklusive medlemmer af den kongelige klan emigrerede til det vestlige Sichuan, det nordlige Tibet, endda muligvis nordøstlige Indien, i nogle tilfælde ved at blive lokale herskere. Tangut -folket, der bor i det centrale Kina, bevarede deres sprog indtil mindst 1500 -tallet.

Kultur

Tangutsamfundet var opdelt i to klasser: "Red Faced" og "Black Headed". The Red Faced Tanguts blev set som almindelige, mens Black Headed Tanguts udgjorde elite præstekaste . Selvom buddhismen var ekstremt populær blandt Tangut -folket, fortsatte mange Tangut -hyrder med at praktisere en slags shamanisme kendt som Root West (Melie). De sorte kasketter, som Root West -shamaner bærer, giver Black Headed -kaste sit navn. Ifølge Tangut -myten var forfaderen til de sorte hovede Tanguts en himmelsk hvid kran , mens forfaderen til de røde ansigter Tanguts var en abe. Tangut -konger gik under titlen Wuzu.

Ifølge kilder i Tangut -sproget blev Tangut -staten nu kendt som den vestlige Xia navngivet𗴂𗹭𗂧𘜶oversat til "Great State of White and Lofty" ( phôn¹ mbın² lhi̯ə tha² ). Selvom den kinesiske oversættelse af dette navn ( kinesisk :白 高大 國; pinyin : Báigāo Dàguó ) lejlighedsvis blev brugt i Tangut-kilder, blev staten oftest omtalt som "Great Xia" (大 夏) i kinesisk-sprogede kilder fra Tangut eller som "Xia -staten" ( kinesisk :夏 國) til sangen. I senere historiografi og i moderne kinesisk omtales Tangut -staten som "Western Xia" ( Xī Xià 西夏). De Mongolerne og andre steppe stammer henvist til Tangut rige som "Qashi" eller "Qashin", som blev afledt fra Middle kinesiske navn den for Hexi , regionen de Tanguts kontrolleret ( kinesisk :河西).

Religion

The Golden Light Sutra skrevet i Tangut -manuskriptet

Tanguterne var primært buddhister. Tangut -buddhismen var påvirket af ydre elementer. Hele den kinesiske buddhistiske kanon blev oversat til Tangut -sproget over et tidsrum på 50 år og udgivet omkring 1090 i omkring 3700 fascikler. Buddhisme i Tangut -staten menes at være en sammenlægning af tibetanske og kinesiske traditioner, blandt hvilke Huayan - Chan -traditionen i Guifeng Zongmi (kinesisk: 圭峰 宗密, 780–841) og hans mester Huayan Chengguan var den mest indflydelsesrige. En række tekster, der tidligere antages at være af indfødt Tangut -oprindelse, viste sig at være oversættelser af khitanske kildekilder . Graden af ​​tibetansk indvirkning på dannelsen af ​​Tangut -buddhismen er stadig uudforsket, især i lyset af nye opdagelser, der viser, at Tangut -buddhismen skyldte mere den lokale kultur i Nordkina end ren tibetansk eller kinesisk indflydelse. Tekster, der tilhører den tibetanske Mahamudra -tradition, viser, at Tangut -buddhismen oprindeligt udviklede sig langs Karma Kagyu frem for Sakya -linjer med buddhistisk transmission.

En række Tangut -buddhistiske institutioner, såsom "Imperial Preceptor" overlevede selve Tangut -staten og kunne findes under Yuan -dynastiet . En af de mere bestemte kilder til Tangut -buddhismen var Wutai -bjerget , hvor både Huayan og kinesisk esoterisk buddhisme blomstrede fra det sene Tang -dynasti op til tidspunktet for den mongolske erobring .

Solonin (2005: upagineret) forbinder Tanguts, Helan -bjergene og Chan -lærdommen fra både Kim Hwasang og Baotang Wuzhu:

Oprindelsen af ​​Tangut Chan kan også spores dybere end tidligere antaget: oplysninger om Bao-tang Wu-zhu (保 唐 无 ～ 720 ～ 794) rejser i det nordvestlige Kina fra noterne om transmission af dharma-skatten gennem generationer indebærer, at i perioden 760'erne blev en slags buddhisme spredt i regionen Helanshan, hvor Tangut allerede var bosat. Om Helanshan -buddhismen i slutningen af ​​det 8. århundrede kan der kun siges lidt: læren om lu (律) skolen og undervisningen af ​​Sichuan Chan fra pastor Kim (金 和尚) ser ud til at være kendt der.

Tilbedelse af konfucianisme eksisterede også i den vestlige Xia, hvilket har ført til nogle påstande om, at Tangut -religionen var forankret i konfucianismen, men dette var uforligneligt med buddhismens popularitetsgrad. Tangutlitteratur domineres af buddhistiske skrifter, mens sekulære lærdomme, herunder de kinesiske klassikere , sjældent var tilgængelige på Tangut -sproget.

Tangut -staten håndhævede strenge love vedrørende undervisning i religiøs overbevisning og grundigt screenede potentielle lærere. Inden han fik lov til at undervise, skulle en tilflytter, der kom til staten fra Tibet eller Indien, først søge de lokale myndigheders godkendelse. Lærte doktriner og anvendte metoder blev nøje overvåget for at sikre, at der ikke var nogen mulighed for, at Tangut -folket kunne misforstå læren. Enhver, der blev fundet en spåmand eller charlatan, stod over for øjeblikkelig forfølgelse. Da det anså det i strid med buddhistisk etisk overbevisning, forbød Tangut -staten strengt religiøse lærere at acceptere kompensation eller belønning for deres undervisningstjenester.

Selvom staten ikke støttede en officiel buddhistisk skole, beskyttede den alle religiøse steder og genstande inden for landets grænser.

Som i Kina krævede regeringens godkendelse at blive buddhistisk munk , og alle, der blev fundet at have taget en munks løfter uden sådan regeringstilsyn, blev udsat for streng straf. Bemærkelsesværdigt for tiden spillede kvinder en rolle i Tangut religiøs praksis ved at tjene som nonner , en stilling, der kun kunne besættes af en kvinde, der var blevet enke, eller som var en ugift jomfru.

Suchan (1998) sporer indflydelsen fra de første flere Karmapas på Yuan- og Ming -domstolene samt den vestlige Xia og nævner Düsum Khyenpa, 1. Karmapa Lama :

De første flere Karmapas kendetegnes ved deres vigtige status ved Yuan- og Ming -domstolene i Kina, hvor de tjente som de åndelige guider til prinser og kejsere. Deres indflydelse strakte sig også til retten i Tangut Xia Kingdom, hvor en discipel af Dusum Khyenpa fik titlen "Supreme Teacher" af en Tangut Xixia King [.]

Efter den vestlige Xia's fald førte tilstrømningen af ​​flygtninge til Tibet til vedtagelsen af Pehar -guddommen i tibetansk buddhisme , til sidst i den vigtige rolle som statsoraklet, Nechung -oraklet .

Galleri

Se også

Referencer

Bibliografi

  • Andrade, Tonio (2016), Krudtalderen: Kina, militær innovation og vestens opgang i verdenshistorien , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13597-7.
  • Asimov, MS (1998), Civilisationernes historie i Centralasien bind IV Præstationsalderen: 750 e.Kr. til slutningen af ​​det femtende århundrede Første del Den historiske, sociale og økonomiske ramme , UNESCO Publishing
  • Barfield, Thomas (1989), The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China , Basil Blackwell
  • Barrett, Timothy Hugh (2008), The Woman Who Discovered Printing , Storbritannien: Yale University Press , ISBN 978-0-300-12728-7 (alk. papir)
  • Beckwith, Christopher I (1987), Det tibetanske imperium i Centralasien: En historie om kampen for stormagt blandt tibetanere, tyrkere, arabere og kinesere i den tidlige middelalder , Princeton University Press
  • Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from Bronze Age to the Present , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13589-2
  • Bregel, Yuri (2003), An Historical Atlas of Central Asia , Brill
  • Drompp, Michael Robert (2005), Tang China And The Collapse Of The Uighur Empire: A Documentary History , Brill
  • Ebrey, Patricia Buckley (1999), The Cambridge Illustrated History of China , Cambridge: Cambridge University Press , ISBN 0-521-66991-X (paperback).
  • Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006), East Asia: A Cultural, Social and Political History , Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-618-13384-4
  • Golden, Peter B. (1992), En introduktion til de tyrkiske folks historie: Etnogenese og statsdannelse i middelalderen og tidligt moderne Eurasien og Mellemøsten , OTTO HARRASSOWITZ · WIESBADEN
  • Graff, David A. (2002), Medieval Chinese Warfare, 300-900 , Warfare and History, London: Routledge, ISBN 0415239559
  • Graff, David Andrew (2016), The Eurasian Way of War Military Practice in Seventh-Century China and Byzantium , Routledge, ISBN 978-0-415-46034-7.
  • Haywood, John (1998), Historical Atlas of the Medieval World, AD 600-1492 , Barnes & Noble
  • Lai, Yunfan; Gong, Xun ; Gates, Jesse P .; Jacques, Guillaume (2020), "Tangut as a West Gyalrongic language", Folia Linguistica Historica , 41 (1): 171–203, doi : 10.1515/flih-2020-0006 , S2CID  229165606
  • Latourette, Kenneth Scott (1964), kineserne, deres historie og kultur, bind 1-2 , Macmillan
  • Lorge, Peter A. (2008), The Asian Military Revolution: from Gunpowder to the Bomb , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-60954-8
  • Millward, James (2009), Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang , Columbia University Press
  • Needham, Joseph (1986), Science & Civilization in China , V: 7: The Gunpowder Epic , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30358-3
  • Rong, Xinjiang (2013), atten forelæsninger om Dunhuang , Brill
  • Shaban, MA (1979), The bbAbbāsid Revolution , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-29534-3
  • Rockhill, William Woodville (1967), Rejsen af ​​William af Rubruck til de østlige dele af verden, 1253-55, som han selv har fortalt, med to beretninger om den tidligere rejse af John of Pian de Carpine.
  • Sagart, Laurent; Jacques, Guillaume ; Lai, Yunfan; Ryder, Robin; Thouzeau, Valentin; Greenhill, Simon J .; List, Johann-Mattis (2019), "Datosprogede fylogenier kaster lys over historien om kinesisk-tibetansk", Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 116 (21): 10317–10322, doi : 10.1073 /pnas.1817972116 , PMC  6534992 , PMID  31061123 .
  • Sima, Guang (2015), Bóyángbǎn Zīzhìtōngjiàn 54 huánghòu shīzōng 柏楊 版 資治通鑑 54 皇后 失蹤, Yuǎnliú chūbǎnshìyè gǔfèn yǒuxiàn gōngsī, ISBN 978-957-32-0876-1
  • Skaff, Jonathan Karam (2012), Sui-Tang China and Its Turko-Mongol Neighbours: Culture, Power, and Connections, 580-800 (Oxford Studies in Early Empires) , Oxford University Press
  • Vovin, Alexander (2020), Tangut Language and Manuscripts
  • Wang, Zhenping (2013), Tang Kina i Multi-Polar Asia: A History of Diplomacy and War , University of Hawaii Press
  • Wilkinson, Endymion (2015). Chinese History: A New Manual, 4. udgave . Cambridge, MA: Harvard University Asia Center distribueret af Harvard University Press. ISBN 9780674088467.
  • Yuan, Shu (2001), Bóyángbǎn Tongjian jìshìběnmò 28 dìèrcìhuànguánshídài柏楊版通鑑記事本末28第二次宦官時代, Yuǎnliú chūbǎnshìyè gǔfèn yǒuxiàn gōngsī, ISBN 957-32-4273-7
  • Xiong, Victor Cunrui (2000), Sui-Tang Chang'an: A Study in the Urban History of Late Medieval China (Michigan Monographs in Chinese Studies) , U OF M CENTER FOR KINESE STUDIES, ISBN 0892641371
  • Xiong, Victor Cunrui (2009), Historical Dictionary of Medieval China , USA: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
  • Xue, Zongzheng (1992), tyrkiske folk , 中国 社会 科学 出版社

eksterne links