Tzeltal mennesker - Tzeltal people
| |
| Samlet befolkning | |
|---|---|
| 589.144 (2020) | |
| Regioner med betydelige befolkningsgrupper | |
 Mexico ( Chiapas ) | |
| Sprog | |
| Tzeltal og spansk | |
| Religion | |
| Kristendom (overvejende romersk katolsk og pinse ) og traditionel religion. | |
| Relaterede etniske grupper | |
| Indfødte i Amerika |
Den tzeltal er et Maya folk i Mexico, der primært bor i højlandet i Chiapas . Den tzeltal sprog tilhører den Tzeltalan undergruppe af Maya sprog . De fleste Tzeltals lever i lokalsamfund i omkring tyve kommuner under et mexicansk system kaldet " usos y costumbres ", der søger at respektere traditionel indfødt autoritet og politik. Kvinder ses ofte iført traditionelle huipils og sorte nederdele, men mænd bærer generelt ikke traditionel påklædning. Tzeltal religion integrerer synkret træk fra katolske og indfødte trossystemer. Shamanisme og traditionel medicin praktiseres stadig. Mange lever af landbrug og/eller håndværk , mest tekstiler ; og mange arbejder også for lønninger for at imødekomme familiens behov.
Oprindelse og historie
Tzeltal er en af efterkommere af Mayaerne , som var en af de tidlige og største mesoamerikanske kulturer. Denne gruppe efterlod et stort antal arkæologiske steder som Tikal og Palenque , og mayaens sproglige gruppe er en af de største sproglige grupper i Amerika, opdelt i Huastec , Yucatec , østlige Maya og vestlige Maya. Maya-civilisationen nåede sit højdepunkt i den klassiske periode i mesoamerikansk kronologi , men fra 900 til 1200 CE gennemgik en periode med tilbagegang til mindre, rivaliserende bystater med næsten alle byer helt forladt i 1400-tallet. Det er ikke kendt af vestligt stipendium, hvorfor maya -civilisationen kollapsede. Fra dette tidspunkt dannede forskellige maya-dialekt talende folk beslægtede men forskellige kulturer med forskellige beslægtede sprog. Den spanske erobrede maya område i begyndelsen til midten af det 16. århundrede, herunder hvad der nu delstaten Chiapas. I det meste af kolonitiden indtil den mexicanske revolution blev denne og andre indfødte grupper tvunget til at arbejde i minens, møller og haciendas i staten for få eller ingen løn. Selv i det 20. århundrede forblev den økonomiske og politiske marginalisering alvorlig og kulminerede i Zapatista -opstanden i 1994, hvor mange af tzeltalerne deltog sammen med andre indfødte grupper.
I midten af det 20. århundrede oplever befolkningen i staten og højlandet befolkningstilvækst, der overgik de lokale ressourcer. Siden 1930'erne har mange Tzeltals sammen med andre indfødte og mestizos migreret fra højlandet til Lacandon -junglen . Disse migranter kom til jungelområdet for at rydde skoven og dyrke afgrøder og opdrætte husdyr, især kvæg. Nu er der grupper af Tzetzals i lavlandet, der lever sammen med medlemmer af andre indfødte grupper. Denne proces med at overtage "tom jungle" for at oprette bosættelser for indfødte grupper i højlandet Chiapas fortsatte med støtte fra zapatisterne, som tzetalerne generelt støttede for at bringe dem i konflikt med områdets indfødte Lacandon -folk og miljøgrupper.
Tzeltal i dag
Tzeltalen kalder sig Winik atel, hvilket betyder "Arbejdsmænd" på deres sprog, eller som "batzil'op" eller "dem fra det originale ord", der henviser til den mayaiske mundtlige tradition. De er den største indfødte etnicitet med 278.577 mennesker i alderen fem år eller mere i staten Chiapas, der taler sproget ifølge 2000 -folketællingen og anslået 500.000 i alt, hvilket repræsenterer 34,41% af den samlede oprindelige befolkning i Chiapas. De efterfølges af den nært beslægtede Tzotzil Maya, der også bor i Los Altos -regionen nær San Cristóbal. Det traditionelle territorium i Tzeltal er nordøst og sydøst for San Cristóbal i kommunerne San Juan Cancuc , Chanal , Oxchuc , Tenejapa , Altamirano , Sitalá , Socoltenango , Yajalón , Chilón , Ocosingo , Amatenango del Valle og Aguacatenango . Tzeltal område grænser op til Tzotzils i vest, Ch'olerne mod nord og nordøst og Tojolabal mod sydøst. Tzetalerne i hovedkoncentrationen adskiller sig mere fra "Ladinos" (spansktalende, normalt af blandet race) og fra dem, der er oprindelige i de mere landlige områder. Dette skyldes for det meste en historie med socioøkonomisk undertrykkelse og konflikt med koloniale, derefter senere statslige og føderale myndigheder. Imidlertid har mange Tzeltal-praksis overlevet til i dag på grund af denne gruppes store antal i forhold til spanskerne og ladinoerne, hvilket giver den en vis magt til at modstå akkulturering til europæisk kultur.
Mange Tzeltalsamfund er styret under et begreb " usos y costumbres " (brug og skikke), der forsøger at muliggøre opretholdelse af traditionelle indfødte samfundsstrukturer. Dette respekteres teoretisk, medmindre det er i konflikt med de rettigheder, der er givet i henhold til Mexicos forfatning . Der har imidlertid været kontrovers blandt Tzeltal og andre indfødte grupper om kvinders "empowerment", hvor mange kvinder lider større fattigdom, lavere uddannelsesniveauer og en meget mere begrænset adgang til magtpositioner end mænd. En nylig sag involverer en Tzeltal ved navn Cecilia Lopez fra Oxchuc, der registrerede sig som forkandidat for PAN -partiet i 2009, men hvis navn derefter blev fjernet fra rullerne.
Tzeltal sprog
Den vestlige Maya -sproggruppe er dominerende i Chiapas, hvor den mest almindelige sort er Tzeltal sammen med Tzotzil . De to sprog er en del af Tzeltalan -underafdelingen og er nært beslægtede, anslået til at være begyndt at adskille omkring 1200 CE. De to er relateret til andre vestlige Maya sprog i staten såsom Chontal , Ch'ol , Tojolabal , Chuj , Q'anjob'al , Acatec , Jakaltek , og Motozintlec . Tzeltalsproget er koncentreret i tyve af Chiapas '111 kommuner med to hoveddialekter; højland (eller Oxchuc) og lavland (eller Bachajonteco). De fleste børn er tosprogede i sproget og spansk, selvom mange af deres bedsteforældre er ensprogede Tzeltal -talere.
Socialt system og religion
Den vigtigste Tzeltal -region er opdelt i tre zoner: nord, central og syd, med nogle demografiske og kulturelle forskelle mellem disse zoner. Kvinder kendetegnes ved sort nederdel med et uldbælte og en ufarvet bomuldsbluse broderet med blomster. Deres hår er bundet med bånd og dækket med en klud. De fleste mænd bruger ikke traditionel påklædning. En vigtigere kulturel sondring er det lille samfund eller landsby, der hver især er en særskilt social og kulturel enhed med sit eget område, dialekt, tøj og mere baseret på et slægtskabssystem. Denne loyalitet inden for samfundet afløser det på etnisk niveau. Disse samfund er baseret på en hovedby eller by, hvor der er en række mindre afhængige samfund. Disse afspejles ofte i statens officielle kommunesystem. Sædet er det politiske, religiøse og kommercielle centrum for hele samfundet. Dette sæde er opdelt i to eller flere kvarterer kaldet barrios eller calpuls, med deres egne lokale myndigheder og nogle gange med deres egen skytshelgen. De mere konservative samfund opretholder arv af jord gennem patriarkalske slægter og et kompliceret sæt slægtskabsterminologi. Mindre traditionelle systemer har en tendens til at være mere i overensstemmelse med Ladino -praksis. Selvom der er nogle udvidede familier, er kernefamilien mere normen.
Tzeltal religion er en synkretisme af katolske og oprindelige elementer. De fleste ceremonier og festivaler er forbundet med helgen, arrangeret af sponsorer kaldet "mayordomos" med assistenter kaldet "alfereces". Mayordomos med ansvar for ceremonierne er ofte ledere i mere sekulære landsbyspørgsmål. Disse ritualer følger en årlig cyklus. Shamanisme og magisk praksis er stadig tilbage. Kosmetologien i Tzeltal er baseret på begrebet interaktion mellem en persons krop, sind og ånd, og hvordan disse interagerer med samfundet, verden og det overnaturlige. Dette har en stor betydning for traditionel medicin, hvilket er vigtigt, fordi det ofte er den første behandlingskilde for de fleste Tzeltal og på grund af mangel på moderne medicinske faciliteter, ofte er den eneste kilde. Denne kosmologi tilskriver både religiøse og magiske elementer forholdet mellem sygdom og sundhed. Sygdom kan tilskrives brud på samfundsregler som sanktioner pålagt af de hellige eller guder. Det kan også tilskrives trolddom udført af en person, der søger at gøre skade. For at imødegå begge er der ritualer. Da sygdom anses for at være et tilfælde af mangel på harmoni i personen eller med personen og verden/overnaturligt, er helbredelse fokuseret på at genoprette denne harmoni. Traditionelt betragter de ugler som ”sygdomsgivere”.
Økonomi
Landbrug er Tzeltal -folkets grundlæggende økonomiske aktivitet. Traditionelle mesoamerikanske afgrøder som majs, bønner, squash og chilipeber er de vigtigste, men der dyrkes også en række andre afgrøder, herunder hvede, maniok , søde kartofler , bomuld, chayote , nogle frugter, andre grøntsager og kaffe. Husdyr omfatter svin, æsler, kvæg og husdyr. Dem, der bor i større landsbyer, har en tendens til at specialisere sig i håndværksproduktion med overskud, der handles gennem et regionalt markedssystem. Dette system har forbindelser til det bredere mexicanske økonomiske system. Håndværk består for det meste af tekstiler, der er vævet på ryglænets væve dekoreret med traditionelle maya -designs . For kvinder er den mest almindelige vare huipils , skjorter og duge/servietter, som derefter bruges i hjemmet eller sælges. De bedste tekstiler kommer fra Tenejapa , Pantelhó , Larráinzar og Chenalhó . Men for mange Tzeltal er indtægterne fra dette landbrug og håndværk ikke nok til at forsørge deres familier, og mange arbejder også for lønninger.