Aggi-Vacchagotta Sutta - Aggi-Vacchagotta Sutta
| Del af en serie om |
| buddhisme |
|---|
 |
Den Aggi-Vacchagotta Sutta er en buddhistisk Sutta i Majjhima Nikaya af Tripitaka . I denne sutta tydeliggør Gautama Buddha sine synspunkter på eksistens art og forklarer naturen af nirvana til Vacchagotta ved hjælp af en simil . Et levende væsen, der er sammensat af Skandha, der indså, at Nirvana sammenlignes med en slukket brand .
Det krøllede synspunkt
Vacchagotta spørger først Buddha, om han har særlige synspunkter på omfanget af kosmos , forholdet mellem sind og krop og arten af en Tathagatas eksistens efter døden. På alle spørgsmålene svarer Gautama Buddha simpelthen, at han ikke har sådanne synspunkter. Vacchagotta udtrykker forvirring ved dette svar og spørger, hvorfor Buddha ikke tager stilling til sine spørgsmål.
Buddha forklarer, at hvert spørgsmål fører til en uopløselig krum af synspunkter, der vil forårsage lidelse og nød, hvis de undersøges. Da en sådan undersøgelse ikke kan føre til oplyst forståelse og nirvana, tager Buddha ingen holdning til disse emner. Tathagata frigives på grund af ægte skønsmæssighed og ophør med fastgørelse .
Nirvana
Vacchagotta spørgsmål yderligere. Hvor vises munken, der er blevet frigivet, igen? Følgende udvekslingsresultater:
- "'Vis igen,' Vaccha, gælder ikke."
- "I så fald vises Master Gotama ikke igen."
- "'Vises ikke igen,' Vaccha gælder ikke. '
- "... begge vises og vises ikke igen."
- "... gælder ikke."
- "... hverken vises eller vises ikke igen."
- "... gælder ikke."
Vacchagottas forvirring øges. Buddha spørger ham i hvilken retning en brand går, når den er gået ud. Vaccha svarer, at spørgsmålet "ikke passer til sagen ... For ilden, der var afhængig af brændstof ... når dette brændstof alt er gået, og det ikke kan få nogen andet, idet det således er uden ernæring, siges det at være udryddet. " Buddha forklarer derefter: "På nøjagtig den samme måde ..., alle former, hvormed man kunne forudsige helgens eksistens, al denne form er blevet forladt, rykket tilbage, trukket ud af jorden som et palmyra-træ og blive ikkeeksisterende og ikke er i stand til at springe op igen i fremtiden. Den helgen ... der er blevet løsladt fra den stilform er dyb, umådelig, umættelig, ligesom det mægtige hav. " Det samme siges så om de andre aggregater. En tathāgata har forladt det, der klæber til personlighedsfaktorerne, der gør sindet til en afgrænset, målbar enhed og i stedet "frigøres for at blive regnet med" alle eller nogen af dem, også i livet. Skandhaerne har været set som en byrde , og et oplyst individ er en med "faldet byrde".
En række lignende passager gør det klart, at metaforen "er gået ud, han kan ikke defineres" ( atthangato so na pamanam eti ) henviser ligeledes til befrielse i livet. I selve Aggi-Vacchagotta Sutta er det tydeligt, at Buddha er genstand for metaforen, og Buddha har allerede "fjernet" eller "udslettet" de fem aggregater. I Sn 1074 anføres det, at vismanden ikke kan "regnes", fordi han er befriet for kategorien "navn" eller, mere generelt, begreber. Fraværet af dette udelukker muligheden for at regne eller formulere en situation; "navn" henviser her til de koncepter eller apperceptions, der gør forslag mulige.
Brandmetaforen, der blev brugt i Aggi-Vacchagotta Sutta (som også bruges andetsteds), er en radikal måde at gøre pointen om, at den frigjorte vismand er uden for en fænomenal oplevelse. Det gør også det ekstra punkt, at denne udefinerbare, transcendente tilstand er vismandens tilstand selv i livet. Denne idé er imod den tidlige Brahminiske forestilling om befrielse ved døden.
Dabba Sutta
Den Udana 's Dabba Sutta gør brug af relaterede billeder:
- Ligesom bourn ikke er kendt
- Af den gradvise falmende glød
- Givet af det ovnopvarmede jern,
- Som det slås med smedhammeren,
- Så der er ikke noget, der peger på bournen
- Af dem perfekt frigivet
- Hvem har krydset oversvømmelsen
- Af trældom til at føle ønsker
- Og opnåede urokkelig lykke.
- - Dabba Sutta, Udana VIII.10
I dette tilfælde er similien med de første fire linjer i det originale Pali uklar, og ovennævnte oversættelse er kun foreløbig med hensyn til dens intention.