Biseksuel sletning - Bisexual erasure

Bisexual pride flag , skabt af Michael Page
Del af en serie om
Bisexualitet emner
      
Seksuel identitet
Undersøgelser
Holdninger og diskrimination
Fællesskab
Lister
Nuvola LGBT flag.svg LGBT portal

Biseksuel sletning eller biseksuel usynlighed er tendensen til at ignorere, fjerne, forfalske eller forklare beviser for biseksualitet i historien , den akademiske verden , nyhedsmedierne og andre primære kilder . I sin mest ekstreme form kan biseksuel sletning omfatte troen på, at biseksualitet i sig selv ikke eksisterer.

Biseksuel sletning kan omfatte påstanden om, at alle biseksuelle individer er i en fase og snart vil vælge en side, enten heteroseksuel eller homoseksuel . En grund til dette er troen på, at biseksuelle individer er særligt ubeslutsomme. Grove forkert fremstillinger af biseksuelle individer som hyperseksuelle sletter de biseksuelle seksuelle agentur og sletter effektivt også deres sande identitet. Biseksuel sletning er også ofte en manifestation af bifobi , selvom det ikke nødvendigvis involverer åbenlys antagonisme. Biseksuel sletning resulterer ofte i, at biseksuelle identificerende individer oplever en række ugunstige sociale møder, da de ikke kun skal kæmpe med at finde accept i samfundet, men også inden for LGBT-samfundet . Biseksuel sletning er en form for stigma og fører til negative psykiske konsekvenser for mennesker, der identificerer sig som biseksuelle.

En anden almindelig variant af biseksuel sletning indebærer accept af biseksualitet hos kvinder, mens man nedtoner eller afviser gyldigheden af ​​biseksuel identitet hos mænd.

Der er stigende inklusion og synlighed for biseksuelle, især i LGBT -samfundet.

Motivationer

Generel

Ifølge lærde Kenji Yoshino er der tre hovedinvesteringer , der motiverer både selvidentificerede homoseksuelle og heteroseksuelle til at slette biseksualitet fra LGBT-kultur. Den første af disse motiver er stabilisering af seksuel orientering , som argumenteres for at befri mennesker fra angsten for muligvis at få deres seksuelle orientering stillet spørgsmålstegn ved. Denne motivation styrker troen på, at biseksuelle simpelthen er usikre på deres biseksualitet og grundlæggende enten er homoseksuelle eller heteroseksuelle, og det isolerer, marginaliserer og gør biseksuelle usynlige inden for LGBT -samfundet. Den anden motivation er opretholdelsen af ​​vigtigheden af køn , som ses som erotisk afgørende for homoseksuelle og heteroseksuelle, hvorimod biseksualitet ser ud til at udfordre denne forestilling. Den tredje motivation er opretholdelse af monogami, da et par eller et band foretrækkes af den almindelige amerikanske kultur. Imidlertid antages biseksuelle typisk af homoseksuelle og heteroseksuelle at være "iboende" ikke-monogame. Juana Maria Rodriguez tilføjer Yoshinos argument og fremfører biseksualitet nedbryder traditionelle forståelser af seksualitet og køn binær. Således modstår enkeltpersoner både i den dominerende kultur og i det queerfællesskab biseksualitet.

I en artikel fra 2010 skrevet til 10 -årsdagen for Yoshinos stykke hævder Heron Greenesmith, at biseksualitet i sig selv er usynlig i loven, selv uden for rækkevidde af sletning. For det første siger hun, at det er fordi biseksualitet juridisk set er irrelevant for sagsøgere, der formodes at være heteroseksuelle eller homoseksuelle, medmindre de er udgået , og for det andet, når biseksualitet er juridisk relevant, slettes det inden for den juridiske kultur, fordi det komplicerer juridiske argumenter, der afhænger af en køn binær seksualitetens art.

Den amerikanske psykolog Beth Firestone skriver, at siden hun skrev sin første bog om biseksualitet i 1996, "har biseksualitet fået synlighed, selvom fremskridt er ujævnt og bevidstheden om biseksualitet stadig er minimal eller fraværende i mange af de mere fjerntliggende regioner i vores land og internationalt" .

Mandlige motiver

Richard C. Friedman , en akademisk psykiater, der har specialiseret sig i homoseksualitetens psykodynamik, skriver i sit essay "Benægtelse i udviklingen af ​​homoseksuelle mænd", at mange homoseksuelle mænd har oplevet seksuelle fantasier om kvinder eller engageret sig i sex med kvinder, og at mange lige mænd har oplevet seksuelle fantasier om mænd eller haft sex med mænd . På trods af at de er biseksuelle i fantasi og aktivitet, identificerer disse mænd sig som "homoseksuelle" eller "straight" snarere end som biseksuelle. Denne sletning af biseksualitet er undertiden forårsaget af at benægte betydningen af ​​et erotisk møde for at bevare en persons seksuelle identitet og følelse af fællesskab; en mand bagatelliserer måske at have haft seksuelle fantasier eller møder med en kvinde for at bevare sin identitet som en "homoseksuel mand" og sit medlemskab af det homoseksuelle samfund, eller en mand kan bagatellisere efter at have haft seksuelle fantasier eller møder med en mand for at bevare sin status som en heteroseksuel mand i et heteronormativt samfund.

Forfatter og klummeskribent Zachary Zane skrev til Bisexual.org og citerer en undersøgelse, der viser, at 20,7% af ligeidentificerede mænd så homoseksuel pornografi og 7,5% rapporterede at have sex med en mand i de sidste seks måneder, mens 55% af homoseksuelt identificerede mænd havde set heteroseksuel pornografi og 0,7% rapporterede at have sex med en kvinde i de sidste seks måneder. Han argumenterer for, at nogle af de direkte identificerede mænd faktisk er homoseksuelle eller biseksuelle, men sletter deres biseksualitet på grund af internaliseret bifobi og benægtelse af at gøre krav på et lige identitetsmærke. Han peger på, at størstedelen af ​​homoseksuelt identificerede mænd så på heteroseksuel pornografi, men få havde nylig heteroseksuel sex, han foreslår, at mange selvidentificerede homoseksuelle mænd har seksuelle fantasier om kvinder, og i en ideel verden ville åbent være biseksuelle og frit udforske sex med kvinder, men samfundet presser homoseksuelle mænd til at "vælge en side", så disse mænd "efterfølgende har valgt at være homoseksuelle".

Den biseksuelle forfatter og aktivist Robyn Ochs har argumenteret for, at homoseksuelle mænd er mindre besiddende af deres "homoseksuelle" etiket, end lesbiske er af deres etiket. Hun hævder, at der er mindre fjendtlighed over for biseksuelle mænd, der identificerer sig som homoseksuelle end biseksuelle kvinder, der identificerer sig som lesbiske, der er en stor seksuel flydendehed mellem homoseksuelle mænd og biseksuelle mænd, og at flere homoseksuelt identificerede mænd åbent indrømmer at være tiltrukket af og have sex med kvinder. Ochs argumenterer imidlertid også for, at mange biseksuelle mænd identificerer sig som homoseksuelle for politisk at tilpasse sig det homoseksuelle samfund. Hun siger, da det er så svært at komme ud for homoseksuelle mænd, at mange ikke ønsker at komme ud en anden gang som biseksuelle; eksistensen af ​​mandlig biseksualitet kan være truende for nogle homoseksuelle mænd, fordi det øger muligheden for, at de selv kan være biseksuelle.

Den homoseksuelle mandlige aktivist Carl Wittman skrev i sit "Refugees from Amerika: A Gay Manifesto", og argumenterede for, at homoseksuelle mænd skulle identificere sig som "homoseksuelle" frem for som "biseksuelle", selvom de sover med kvinder. Udtalelse om homoseksuelle mænd bør først blive biseksuel, når samfundet accepterer homoseksualitet, skrev han, at:

Biseksualitet er godt; det er evnen til at elske mennesker af begge køn. Grunden til at så få af os er biseksuelle, er fordi samfundet lavede en så stor stank om homoseksualitet, at vi blev tvunget til at se os selv som enten straight eller non-straight. Mange homofile går også fra til måder, mænd skal handle med kvinder og omvendt, hvilket er temmelig uproblematisk. Homoseksuelle begynder at tænde på kvinder, når 1) det er noget, vi gør, fordi vi vil, og ikke fordi vi skal, og 2) når kvinders frigørelse ændrer karakteren af ​​heteroseksuelle forhold. Vi fortsætter med at kalde os homoseksuelle, ikke biseksuelle, selvom vi også gør det med det modsatte køn, fordi at sige "Åh, jeg er Bi" er en kop for en homoseksuel. Vi får at vide, at det er ok at sove med fyre, så længe vi også sover med kvinder, og det sætter stadig homoseksualitet ned. Vi vil være homoseksuelle, indtil alle har glemt, at det er et problem. Så begynder vi at være komplette.

-  Flygtninge fra Amerika: Et homoseksuelt manifest I.3

I heteroseksuelle og LGBT -fællesskaber

Heteroseksuelle og homoseksuelle, der deltager i biseksuel sletning, kan hævde, at biseksuelle enten udelukkende er homoseksuelle (homoseksuelle/lesbiske) eller udelukkende heteroseksuelle, lukkede homoseksuelle eller lesbiske mennesker, der ønsker at fremstå som heteroseksuelle, eller er heteroseksuelle, der eksperimenterer med deres seksualitet. En almindelig manifestation af biseksuel sletning er en tendens til, at biseksuelle omtales som heteroseksuelle, når de er tæt involveret i mennesker af det modsatte køn og bliver stemplet som homoseksuelle, når de er involveret i mennesker af samme køn.

Biseksuel sletning kan stamme fra en tro på, at det biseksuelle samfund ikke fortjener lige status eller inklusion i homoseksuelle og lesbiske samfund. Dette kan have form af at udelade ordet biseksuel i navnet på en organisation eller begivenhed, der tjener hele LGBT-fællesskabet , herunder det som "bi-seksuelt", hvilket betyder, at der kun er to autentiske seksuelle orienteringer, eller at behandle emnet bisexualitet i en nedsættende måde.

Historisk set har biseksuelle kvinder fået deres seksualitet stemplet af lesbiske feministiske kredse som en "apolitisk cop-out". Biseksuelle kvinder er blevet set som "ikke radikale nok" på grund af deres tiltrækning til cisgender mænd. Rodriguez hævder, at biseksualitet af mange lesbiske blev betragtet som antifeministisk på grund af de underforståede "ønsker om penetration, seksuel dominans og underkastelse" og kønsroller. Biseksuel vilifikation og sletning af samfundet er muligvis ikke så åben og udbredt i dag, men identifikation som biseksuel kan stadig føre til eksklusion og sletning i mange lesbiske rum.

I 2013 undersøgte en undersøgelse, der blev offentliggjort i Journal of Bisexuality , tredive mennesker, der identificerede sig som en del af de lesbiske, homoseksuelle, queer eller biseksuelle fællesskaber og deres individuelle oplevelser med at komme ud. Ti af disse mennesker rapporterede, at de først påstod etiketten af ​​biseksualitet og senere kom ud igen som lesbiske, homoseksuelle eller queer. Teorien, der fremkom i denne undersøgelse, introducerede begrebet "queer apologetic", hvor man forsøger at forene deres attraktion af samme køn med den sociale norm for heteroseksualitet.

Biseksuelle er blevet overset i debatten om samme køn ægteskab : Hvor ægteskab mellem samme køn er ulovligt, har de, der kæmper for det, undladt at fremhæve uoverensstemmelser i ægteskabslove vedrørende biseksuelle, hvis ret til ægteskab udelukkende afhænger af deres partners køn. For det andet, når ægteskab af samme køn er tilgængeligt, vil en biseksuel partner generelt blive omtalt som lesbisk eller homoseksuel. For eksempel blev en af ​​de første mennesker, der deltog i et ægteskab af samme køn i Amerika, Robyn Ochs , bredt omtalt i medierne som lesbisk, på trods af at hun i interviews identificerede sig som biseksuel.

I mange år havde Lambda Literary Awards ikke en kategori for biseksuelle litterære værker, som endelig blev oprettet i 2006 efter lobbyvirksomhed af BiNet USA . Selvom nogle biseksualitetsrelaterede værker, såsom antologien Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out , blev nomineret til priserne inden oprettelsen af ​​biseksuelle kategorier, konkurrerede de i homoseksuelle eller lesbiske kategorier.

I den akademiske verden

Teoretiske rammer

Der er blevet udviklet alternative tilgange til begrebet biseksualitet, der udvider definitionen af ​​seksuel identitet udad fra en "den eller den" mentalitet til en "den og den" mentalitet. Jenée Wilde præsenterer ideen om det, hun kalder "dimensionel seksualitet" i en artikel for seksual- og relationsterapi , en teoretisk ramme, hvor køn ikke er den primære faktor i seksuel tiltrækning, det er snarere en af ​​mange akser. Disse andre tiltrækningsakser kan omfatte ønsket om enten monogami eller polyamori og ønsket om flydende lyst til de forskellige køn i en partner over tid. Wilde bruger sine rammer til at udvide omfanget af seksuel identitet fra et simpelt binært spektrum fra "monoseksuelt" til "biseksuelt" og til at etablere relationer mellem disse identiteter; disse relationer ville ikke fremmedgøre individer uden et enkelt "fast objekt" for tiltrækning.

Synspunkter som Wildes er blevet anvendt af forskere som Laura Erickson-Schroth og Jennifer Mitchell på stykker popkultur og litteratur; Steven Angelides producerede også en bog om biseksualitetens sted inden for forskning og samfundsbevidsthed gennem historien ved hjælp af en lignende ramme. Begge stykker har til formål at opnå mere inklusiv læsning af seksualitet og give mulighed for ombetegnelse af litterære figurer og virkelige mennesker som biseksuelle i stedet for at fortsætte med antagelsen om, at enhver af samme køn, eksplicit eller underforstået, er homoseksuel og enhver modsatrettet- kønsaktivitet heteroseksuel.

Et eksempel på et synspunkt, der ligner Wildes, er DS Neffs læsning af Lord Byrons Childe Harolds pilgrimsrejse , som finder digtet tvetydigt i dets omtale af "konkubiner og kødeligt selskab" samt senere dele af værket; Neff finder, at disse uklarheder er konsekvenser af, at både mandlige og kvindelige elskere havde haft af hovedpersonen. Denne biseksuelle fremstilling understøttes gennem Byrons virkelige interaktioner med elskere af flere køn, og kulturen hos hans litterære tilknyttede selskaber i Cambridge kondonerer disse interaktioner midt i 1800-tallets moralske panik omkring samme køns ønsker.

Erickson-Schroth og Mitchells artikel fra 2009 i Journal of Bisexuality udfører en lignende analyse af Written on the Body af Jeanette Winterson og Well of Loneliness af Radclyffe Hall ; påstanden bag disse lærdes arbejde er, at den biseksuelle oplevelse har eksisteret i hele menneskehedens historie, og selvom den først for nylig er blevet anerkendt selv i queer- og LGBT -kredse, er den på ingen måde et udelukkende moderne fænomen.

Der er også fortolkninger af litteratur, der fokuserer på biseksualitetens symbolske udtryk frem for dens eksplicitte omtale. Linda K. Hughes 'analyse af Alexander Smith ' s A Life-Drama har anført den atypiske karakter af den heteroseksuelle frieri i digtet står i stedet for romance mellem hovedpersonens 'intime venskab' med en anden mand. Andre analyser anvender den subtekstuelle praksis og almindelige hentydninger fra den victorianske periode/1800 -tallet, der refererede til biseksualitet eller homoseksualitet til at vise tilstedeværelsen af ​​biseksuelle temaer i Bram Stokers Dracula og Henry James ' The Turn of the Screw .

I akademisk litteratur

Biseksuelle individer er stort set blevet overset i akademisk litteratur. Hemmings hævder, at biseksuel sletning er afgørende i queer -undersøgelser for at beholde lesbiske og homoseksuelle mænd som de vigtigste undersøgelsesemner. Biseksuelle er ofte inkluderet under paraplyen LGBT+ i akademiske studier. Der mangler imidlertid specifikke data for biseksuelle. Historisk set begyndte akademikere at studere biseksuelle i forhold til hiv og aids. Disse undersøgelser bidrog til mytologien om, at biseksuelle har en større chance for at overføre HIV og AIDS.

I skolerne

Flere skoler lærer om heteroseksualitet og homoseksualitet, ikke udelukkende heteroseksualitet. Støtte til homoseksuelle og lesbiske mennesker er kommet til offentlige skoler i form af homoseksuelle-lige alliancer (GSA'er). Ifølge John Elia kan dette forårsage skade på studerende, der ikke identificerer sig med nogen af ​​disse seksualiteter. Nogle skoler har imidlertid tilpasset dette akronym til at omfatte andre LGBTQ+ -grupper. For eksempel har West Ranch High School "køn-seksualitetsforeningen" på deres klubliste for skoleåret 2020-2021. Melissa Smith og Elizabethe Payne oplyser, at der er flere tilfælde, hvor fakultetet har været tavs, når det kommer til mobning af LGBTQ -studerende.

Mediebilleder

Hovedartikel: Mediebilleder af biseksualitet

Generel

Nogle medier har portrætteret biseksuel adfærd i gamle og ikke-vestlige kulturer, såsom oldgræsk pederasti eller indiansk to-ånder , som bevis på, at homoseksualitet er blevet bredt accepteret i andre tider og kulturer, selvom det også kan ses som bevis om biseksualitetens eksistens og accept.

I både homoseksuelle og almindelige medier er personer, der har holdt deres seksuelle identitet ukendte, fremstillet som enten homoseksuelle (hvis mænd) eller straight (hvis kvinder), når de engagerede sig i romantiske eller seksuelle forhold til både mænd og kvinder. Det samme er sket, selv med mennesker, der åbent har identificeret sig som biseksuelle. Ani DiFrancos ægteskab fra 1998 med Andrew Gilchrist blev fremstillet i både homoseksuelle og almindelige medier for at give afkald på lesbisme, selvom hun havde været ude som biseksuel siden begyndelsen af ​​sin karriere. Madonna har kaldt sig biseksuel i interviews og har ofte engageret sig i offentlige handlinger af samme køn intimitet med andre kvindelige berømtheder, men fremstilles typisk af medierne som en heteroseksuel kvinde, der dabber i lesbiske billeder for ren chokværdi , med enhver mulighed som hun kan være virkelig biseksuel bliver diskonteret helt. Lady Gaga bliver undertiden stemplet som enten "homoseksuel" eller "straight" i medierne, selvom hun offentligt har identificeret sig som biseksuel. Freddie Mercury , der ifølge sin nekrolog var en "selvbekendt biseksuel", bliver ofte afbildet som homoseksuel af de almindelige medier.

Medierne i begge samfund henviser også ofte til det "homoseksuelle og lesbiske" samfund, idet de ignorerer biseksuelle og/eller transkønnede . Der har også været eksempler på medier, der henviser til "lesbiske, homoseksuelle og transkønnede" spørgsmål, mens de stadig udelukker eller ignorerer biseksuelle.

Biseksuelle kvinder er specifikt udsat for både hypervisibilitet og sletning. Biseksuelle kvinder er overrepræsenteret i pornografi, reality-tv og musikvideoer som en del af det mandlige blik . Imidlertid mangler repræsentationer af biseksuelle kvinder som agenter i deres seksualitet. Sletningen af ​​seksuelt agentur for biseksuelle kvinder i farve er også udbredt i medierne. Biseksualitet indebærer stereotypisk en følelse af ukontrolleret seksuel lyst; dette intensiveres derefter for kvinder i farve, der allerede er hyperseksualiserede.

I 2013 kom den britiske olympiske dykker Tom Daley ud som biseksuel. Flere mediekilder støttede hans beslutning om at fortælle verden om hans seksualitet, men de stemplede ham som "homoseksuel" i stedet for biseksuel.

Den 5. august 2020 offentliggjorde Paper Magazine et interview med Noelle Stevenson og Rebecca Sugar for at bringe dem i samtale med hinanden. Sugar noterede sig den seneste stigning i "LGBTQIA -indhold i animerede og børns medier", med meget lidt LGBTQ+ -indhold i løbet af animationshistorien, og kaldte dem, der hævder, at der er nok lesbiske i animation, til at være helt forkerte og en form for biseksuel sletning. Senere pegede Sugar på den biseksuelle sletning i Steven Universums fandom omkring 2015.

Television

Hovedartikel: Liste over biseksuelle karakterer i fjernsyn

Den 30. december 2009 havde MTV premiere på deres 23. sæson af showet The Real World med to biseksuelle deltagere, Emily Schromm og Mike Manning . Selvom Manning selv identificerer sig som biseksuel, hævdede mange bloggere og kommentatorer på blogs, at han var homoseksuel. Mens et MTV Aftershow bag scenen og efterfølgende interview afslørede, at både Manning og Schromm havde haft møder med både mænd og kvinder, mens de var på showet, blev showet redigeret for at få det til at se ud, som om de kun havde været med mænd. I 2016 blev den populære sitcom The Good Place sendt på NBC med Kristen Bell i hovedrollen som biseksuel Eleanor Shellstrop. Imidlertid var mange skuffede over showets fremstilling af Eleanors seksualitet som en vittighed, som aldrig blev taget længere end lejlighedsvis at sende kommentarer om hendes attraktioner til kvinder og derfor devaluere gyldigheden af ​​biseksualitet på tv -skærmen.

I Game of Thrones er Oberyn Martell en karakter, der præsenteres som biseksuel. Karakterens biseksualitet er imidlertid ikke en facet af hans identitet. Det bruges snarere som en måde at karakterisere ham som en, der er grådig. Pedro Pascal, der spiller Oberyn, hævder, at hans karakter "ikke diskriminerer i hans fornøjelser ... at begrænse dig selv med hensyn til erfaring giver ingen mening for ham." Således slettes hans biseksualitet og erstattes med stereotypen om, at biseksuelle mennesker er alt for promiskuøse.

Frank Underwood fra House of Cards er på samme måde karakteriseret. Hans filosofi er, at "sex er magt." Han har sex med både mænd og kvinder med det formål at kontrollere dem, ved at bruge biseksualitet som et kneb frem for et udtryk for identitet.

Sviger

Forenede Stater

Personer, der identificerer sig som biseksuelle, har været fraværende i samtaler omkring LGBT-rettigheder og retssager. Eksempler omfatter tidlig brug af udtrykket "homoseksuelle ægteskaber" i modsætning til "homoseksuelle ægteskaber" eller "ægteskabslighed" samt manglende anerkendelse af biseksualitet i trusser eller udtalelser fra domstolene. En undersøgelse af relevant terminologi i sager om LGBT-rettigheder fundet, eksklusive en kort periode i amerikansk højesterets historie, hvor biseksuelle blev nævnt sammen med homoseksuelle og lesbiske, er biseksualitet ikke blevet nævnt i højesteretsudtalelser eller briefs i større sager om LGBT-rettigheder, som ofte beskriver homoseksuelle og lesbiske som udelukkende påvirket af diskriminering af seksuel orientering.

Mens domstole i stigende grad er begyndt at bruge udtrykket samme køn i retssager, der involverer seksuelle minoritetsgrupper, bruges dette udtryk stadig omvekslende med homoseksuelle , lesbiske og homoseksuelle og sletter derfor det biseksuelle kontingent. Nancy Marcus bruger den monumentale sag Obergefell v. Hodges , der giver ægteskabsrettigheder af samme køn som et eksempel på næsten fuldstændig biseksualitet sletning på trods af bestræbelser, herunder en amicus brief til Højesteret og opsøgende til sagsøgernes juridiske team, af juridiske organisationer som f.eks. BiLaw. Dette er vigtigt i det amerikanske retssystem, når loven udvikles gennem retspraksis, da undladelse af at nævne biseksuelle identiteter i juridiske afgørelser indebærer en "sekundær" status for biseksuelle i LGBT -samfundet, hvor retsvæsenet tilsyneladende giver imprimatur til nedrykning af biseksualitet til en mindre eller helt ignoreret status.

Marcus fastslår, at misforståelser og sletning af biseksualitet inden for det amerikanske retssystem resulterer i håndgribelig skade for biseksuelle parter, herunder den øgede sandsynlighed for at miste forældres rettigheder og sandsynligheden for at blive nægtet asyl fra anti-LGBT-lande. Forældremyndighedsspørgsmål opstår på grund af troen på, at biseksuelle mennesker er for ustabile til at være forældre, mens biseksuelle, der søger asyl fra lande, der er fjendtligt mod LGBT -personer, betragtes med mistanke, herunder ikke at være "homoseksuelle nok". Dette skyldes en fælles antagelse inden for det juridiske samfund, at en person kun legitimt kan tiltrækkes af ét køn; derfor er en biseksuel asylansøger mere tilbøjelig til at blive betragtet som bedrageri.

Canada

I juridiske beskyttelsesdokumenter, såsom den canadiske menneskerettighedslov, er biseksualitet lige så beskyttet mod diskrimination, ligesom homoseksuelle, lesbiske og transkønnede er, men udtrykket "biseksuel" nævnes ikke eksplicit. En undersøgelse af arbejdsmarkedet foretaget i Canada i 2019 viste, at biseksuelle mænd og kvinder ikke klarer sig så godt som deres jævnaldrende på arbejdspladsen. Sean Waite, John Ecker og Lori E. Ross opdagede, at "biseksuelle mænd tjente mindre end både heteroseksuelle og homoseksuelle mænd", og "biseksuelle kvinder var i bunden af ​​lønhierarkiet for køn og seksuel orientering." I artiklen indrømmes det også, at forskning om biseksuelle individer er begrænset på grund af sletning i folketællingen. Folketællingen tillader ikke en mulighed for biseksuelle, og dermed reduceres de til heteroseksuelle eller homoseksuelle afhængigt af deres partners køn.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

Bestil

eksterne links