Kaukasus -tyskere - Caucasus Germans
Kaukasus -tyskere ( tysk : Kaukasiendeutsche ) er en del af det tyske mindretal i Rusland og Sovjetunionen . De migrerede til Kaukasus stort set i første halvdel af 1800-tallet og bosatte sig i Nordkaukasus , Georgien , Aserbajdsjan , Armenien og regionen Kars (nutidens nordøstlige Tyrkiet ). I 1941, de fleste af dem var genstand for deportation til Centralasien og Sibirien under Josef Stalin 's befolkningstal overførsler i Sovjetunionen . Efter Stalins død i 1953 og begyndelsen af Khrushchev Thaw fik kaukasus -tyskerne lov til at vende tilbage, selvom få gjorde det. Mange assimilerede og efter 1991 emigrerede til Tyskland . Selvom samfundet i dag er en brøkdel af, hvad det engang var, eksisterer mange tyske bygninger og kirker stadig, og nogle er blevet til museer.
Historie
Oprindelse
Det russiske imperiums sejr under Katarina den Store i den russisk-tyrkiske krig 1768–1774 sikrede dets ekspansion til Kaukasus . Det skabte også et behov for at befolke disse lande med russiske undersåtter for at fremskynde deres udforskning. I slutningen af 1700 -tallet tillod regeringen familier til Volga -tyskere at bosætte sig i Kuban . Dårlig infrastruktur , manglende organisation af de embedsmænd, der var ansvarlige for bosættelsen, og militærpersoners afvisning af at få disse lande befolket af ikke-russere var imidlertid en hindring for tyskernes faste og konstante migration. I 1815, mens han deltog i kongressen i Wien , besøgte den russiske zar Alexander I Stuttgart , en by i hans mors oprindelige kongerige Württemberg . Da han var vidne til den undertrykkelse, som lokale bønder undergik enten på grund af tilhørsforhold til forskellige ikke-lutherske protestantiske sekter eller deres deltagelse i separatistiske bevægelser, sørgede han for bosættelse i russisk Transkaukasien for at danne landbrugskolonier.
Tidligt 1800 -tal
Den 21. september 1818 blev den første tyske bosættelse i Transkaukasien, Marienfeld, etableret af en gruppe swabiske tyskere nær den georgiske hovedstad Tiflis ( Tbilisi ) langs Kakheti -motorvejen , nu en del af Sartichala . To måneder senere grundlagde en anden gruppe kolonister en anden bosættelse i Georgien på bredden af Asureti -floden og kaldte den Elisabethtal efter kejserens kone Elizabeth Alexeievna (nu Asureti i den georgiske provins Kvemo Kartli ). Inden for det næste år blev der etableret yderligere fem kolonier i det østlige Georgien: New Tiflis (senere Mikhailovsky Avenue, nu en del af David Agmashenebeli Avenue i Tbilisi), Alexandersdorf på venstre bred af Kura (nu i nærheden af Akaki Tsereteli Avenue i Tbilisi) , Petersdorf (nær Marienfeld, nu en del af Sartichala) og Katharinenfeld (nu Bolnisi ). Yderligere tre kolonier blev grundlagt i Abkhasien : Neudorf, Gnadenberg og Lindau.
I slutningen af 1840'erne var der fem tyske kolonier i Nordkaukasus . Migrationsbølgerne (især til Don Host Oblast ) voksede begyndende i anden halvdel af 1800 -tallet med den kapitalistiske indflydelse på landbruget i Rusland. Tyskere ville immigrere ikke kun fra regionerne ved siden af Volga -floden, men også fra Sortehavsregionen og Tyskland. Størstedelen af disse tyskere holdt sig til forskellige grene af protestantismen , oftest luthersk , menonitisme og dåb . Romersk katolikker dannede et mindretal og boede i seks kolonier.
I vinteren 1818–1819 ankom 194 swabiske familier primært fra Reutlingen til Elisabethpol ( Ganja ) i det østlige Transkaukasien fra Tiflis. De fik jord 6 kilometer vest for byen og grundlagde byen Helenendorf ( Goygol ) i sommeren 1819. En anden tysk bosættelse, byen Annenfeld (senere fusioneret med byen Shamkir ) blev grundlagt næsten samtidigt 40 kilometer væk fra Helenendorf.
Tyskerne blev et aktivt og velintegreret samfund i russisk Transkaukasien. I modsætning til bosættelsen af russiske religiøse minoriteter var tyske kolonier placeret på "steder, der var mere økonomisk fordelagtige, tæt på byer eller vigtige transportruter." Det blev "typisk for kaukasiske administrative centre at have en satellit -agrarisk tysk koloni." Ifølge Charles King "rækkede træer langs hovedgaderne" i de tyske kolonier nær Tiflis. "Skoler og kirker, der driver deres virksomhed på tysk, tilbød uddannelse og åndelig opbygning. Ølhaver var den vigtigste underholdning." I det østlige Transkaukasien var tyske kolonister overvejende tosprogede i aserisk , mens russisk formelt blev undervist i skoler fra slutningen af 1800 -tallet. Dolma , en traditionel ret i Kaukasus og Mellemøsten populær blandt alle Kaukasus -nationaliteter, blev lige så almindelig hos kaukasus -tyskerne som traditionelle tyske retter.
Den baltiske tyske naturforsker og opdagelsesrejsende Friedrich Parrot stødte på svabiske bosættere nær Tiflis på sin ekspedition til Mount Ararat i 1829. Han opregnede deres bosættelser og besøgte personligt Katharinenfeld og Elisabethtal og beskrev dem:
Disse kolonier kan være kendt for at være tyske ved første øjekast fra deres byggestil, deres jordbearbejdning, deres vogne og vogne, deres møbler og redskaber, levemåde, kostume og sprog. De står derfor stærkt i kontrast til de indfødtes landsbyer og meget til deres fordel, især i øjnene på en, der har levet i nogen tid, som det var tilfældet med os, helt blandt sidstnævnte. [...] Endelig, efter at have kørt i fem timer, anså jeg, højt på flodens venstre bred [dvs. Khrami ], symptomer der ikke skulle forveksles med den tyske koloni: det var regelmæssigt byggede hvide huse, med gode vinduer, døre og kamsten på taget. Jeg red med glæde op og fandt ud af, at dette var Katharinenfeld.
Kolonierne led under den russisk-persiske krig 1826–28 . Mange af bosættelserne var blevet angrebet af maraudering af kurdere i 1826, der ifølge Parrot dræbte 30 mennesker i Katharinenfelds 85 familier og erobrede 130 flere. Halvdelen af dem var endnu ikke vendt tilbage på tidspunktet for naturforskernes besøg i 1829. Mens han besøgte den store basar i Erivan ( Jerevan ) med Khachatur Abovian (den armenske forfatter og nationale offentlige person), stødte Parrot på "to Württemberg -kvinder med fem børn "der" talte med hinanden på ægte svabisk dialekt . " De var fra Katharinenfeld og Parrot besluttede at fortælle deres slægtninge derhjemme om deres placering. Da Parrot besøgte landsbyen og fortalte kolonisterne nyhederne, blev han meget godt modtaget. De to kvinder, som han mødte i Erivan, vendte tilbage fra tilsvarende godartet fangenskab med en "velhavende tatarisk chef", hvor de var blevet presset til at konvertere til islam. Papegøje formodede, at andre måske var blevet solgt til slaveri dybere ind på tyrkisk område. Desuden fortalte han om en sag, hvor en mand modtog et brev fra sin kone, der havde giftet sig med en persisk gejstlig i fangenskab og derfor tillod ham at gifte sig igen.
.jpg)
Nogle tyskere flyttede frivilligt længere sydpå til russisk Armenien . Dem, der kom fra Württemberg, blev inspireret af konceptet om at møde verdens ende ved foden af Mount Ararat. På opfordring af Papegøje deltog den armenske forfatter Abovian på det tysktalende universitet i Dorpat (Tartu) i nutidens Estland . Han blev tyskofil og giftede sig, efter at han vendte tilbage til Kaukasus, med en tysk kvinde, Emilia Looze, i Tiflis. De flyttede til Abovians hjemland Armenien og "etablerede en komplet tysk husstand."
Under sine rejser til Kaukasus under den russisk-tyrkiske krig 1828-1829 besøgte den berømte russiske digter Aleksandr Pushkin en af de tyske kolonier i nærheden af Tiflis og registrerede sin oplevelse i sin rejse til Arzrum . Han spiste middag der, men var imponeret over maden og øllen. "Vi drak øl, der er lavet der, med en meget ubehagelig smag og betalte meget for en meget dårlig middag," skrev han.
I 1843, under sit besøg i russisk Transkaukasien, besøgte tyske baron August von Haxthausen også de tyske kolonier i Georgien og Tiflis -regionen og beskrev omfattende deres landbrugspraksis. Han fortalte en beretning fra Moritz von Kotzebue om en mislykket religiøs pilgrimsvandring af tyske kolonister til Jerusalem , ledet af en kvinde, der "kendte hele Bibelen udenad, fra start til slut", og som "udøvede en slags magisk indflydelse på alle omkring hende . " Under sine rejser i Kaukasus blev Haxthausen ledsaget af Peter Neu, en swabisk kolonist fra Tiflis -området, der havde "et bemærkelsesværdigt geni for sprog og kendte et dusin europæiske og asiatiske tunger, - tysk , fransk , russisk, cirkassisk , tatarisk, tyrkisk , Armensk , georgisk , persisk , kurdisk osv. " Derudover havde han "en rig gave af poetisk fantasi og havde en uudtømmelig skatkammer af märchen , sagn og populære sange, hentet fra alle de lande, han havde besøgt." Neu ledsagede Haxthausen, Khachatur Abovian og Abovians onkel Harutiun på besøg i det yazidiske samfund i Armenien . Haxthausen, Abovian og Neu besøgte også midten af den armenske apostoliske kirke i Etchmiadzin, og Neu ledsagede Haxthausen på en udflugt til området i nutidens Sydossetien .
Sen kejserlig æra
Yderligere tyske kolonier blev etableret i det østlige Transkaukasien i sidste halvdel af 1800 -tallet og i begyndelsen af det 20. århundrede. I Tiflis Governorate fra 1926 boede i alt 9.000 tyskere i kolonierne Alexandersdorf (nu en del af Didube , Tbilisi), Alexandershilf (nu Trialeti ), Blümenthal (senere Chapaevka, nu Kavta ), Elisabetthal (nu Asureti ), Freudenthal (nu en del af Sartichala ), Georgsthal (nu Dzveli Kanda ), Gnadenberg (nu Dziguta ), Grünthal (senere Akhali Ulianovka, nu Ruisbolo), Hoffnungsthal (nu Akhalsheni ), Katharinenfeld , Lindau (nu Lindava ), Marienfeld (nu en del af Sartichala ), Marnaul (nu en del af Marneuli ), Neudorf (nu Akhalsopeli ), Neu Tiflis (nu en del af Kukia og Chughureti, Tbilisi), Petersdorf (nu en del af Sartichala), Steinfeld (nu Kotishi ), Traubenberg (nu Tamarisi ), Waldheim (nu Ipnari ) og Wiesendorf (nu Akhali Marabda ).
Fra 1880'erne blev der udover Helenendorf og Annenfeld yderligere seks tyske kolonier dannet af Elisabethpol Governorate : Georgsfeld i 1888, Alexejewka i 1902, Grünfeld og Eichenfeld i 1906, Traubenfeld i 1912 og Jelisawetinka i 1914. De blev for det meste befolket af efterkommere af tyskerne fra de to ældre kolonier Helenendorf og Annenfeld. I 1918 boede der ifølge den tyske konsul i Konstantinopel 6.000 tyskere samlet set i disse kolonier. Helenendorf blev det primære åndelige centrum for tyskerne i de otte kolonier. Den ældste lutherske kirke i det nuværende Aserbajdsjan, St. John's Church, blev bygget i denne by i 1857. Andre lutherske kirker blev bygget i henholdsvis Gadabay , Shamakhi , Elisabethpol, Baku og Annenfeld i henholdsvis 1868, 1869, 1885, 1897 og 1911. Ved ceremonien med at lægge den første sten i Bakus tyske Frelserkirke deltog Emanuel Nobel , bror til Alfred Nobel , og andre medlemmer af byens elite.
Bakus blomstrende olieindustri tiltrak mange mennesker fra hele Kaukasus. I 1903 var den tyske befolkning i byen vokset til 3.749 (2,4% af byens hele befolkning på det tidspunkt) og bestod hovedsageligt af indfødte i de oprindelige tyske kolonier. Nikolaus von der Nonne, en etnisk tysker, der havde arbejdet i Baku siden 1883, var borgmester i Baku fra 1898 til 1902. Især Richard Sorge , den berømte etniske tysk-sovjetiske spion , blev født i en forstad til Baku i 1895. Hans far var en tysk minedriftsingeniør, der arbejdede for Kaukasus Oil Company. Sorge anses for at have været en af de bedste sovjetiske spioner i Japan før og under Anden Verdenskrig, og han blev posthum erklæret en helt i Sovjetunionen . Byen Baku dedikerede ham et monument og en park.
Almindeligt omtalt som nemsə eller lemsə (fra den russiske немец - "tysk") af den lokale aserbajdsjanske befolkning var tyskere i Elisabethpol Governorate traditionelt engageret i landbrug. Fra 1860 blev vinavl imidlertid mere og mere vigtig i de tyske landbrugssamfunds liv. I slutningen af 1800 -tallet blev 58% af regionens vinproduktion fremstillet af Vohrer Brothers og Hummel Brothers of Helenendorf.
I 1865 og 1883 byggede Siemens to kobbersmelterier i Gadabay og en vandkraftstation i Galakand . I 1860'erne indledte det koboltudvinding i Dashkasan og byggede to kraftværker i Baku. Siemens smelterier blev officielt nedlagt i 1914, da det russiske imperium kom ind i første verdenskrig og kæmpede mod Tyskland, og tsarregeringen forbød alle tyske virksomheder i Rusland.
Efter den russisk-tyrkiske krig 1877-1878 annekterede kejserlige Rusland Kars-regionen fra det osmanniske imperium. Tsarregeringen lancerede en kampagne for at befolke den nyetablerede Kars Oblast med opfattede "pålidelige" befolkninger, herunder tyskere. I 1891 blev en række tyske familier genbosat i Kars fra kolonien Alexandershilf nær Tiflis og etablerede landsbyen Petrovka. Dens befolkning forblev relativt lav og bestod af omkring 200 mennesker i 1911. Yderligere to kolonier i provinsen, Vladikars og Estonka, blev grundlagt mellem 1911 og 1914. Disse bosættelser var kortvarige. På grund af den russisk-osmanniske militære konfrontation i starten af Første Verdenskrig blev de fleste af de resterende tyske bosættere fra Kars Oblast evakueret til Eichenfeld. Selve Kars -regionen blev til sidst annekteret af Tyrkiet i traktaterne Moskva og Kars .
Fra 1906 til 1922 udgav baron Kurt von Kutschenbach den tysksprogede avis Kaukasische Post i Tiflis. Det kaldte sig den "eneste tyske avis i Kaukasus." Chefredaktøren var forfatteren, journalisten og Kaukasus-lærde Arthur Leist .
Efter udbruddet af Første Verdenskrig skabte den russiske regerings forsøg på at russificere de tyske kolonier i Kaukasus en lokal modreaktion. Efter russiske revolutioner i 1917 og dannelsen af den transkaukasiske føderation dannede tyske kolonister det transkaukasiske tyske nationale råd ( Transkaukasischer Deutscher Nationalrat ) med sæde i Tiflis. I maj 1918 opløstes den transkaukasiske føderation, og de kortvarige republikker Georgien , Aserbajdsjan og Armenien blev oprettet. De tyske kolonister bestræbte sig på at bevare deres samfund midt i omvæltningen af den russiske borgerkrig i Kaukasus. I den kortvarige aserbajdsjanske demokratiske republik var hundredeårsdagen for Helenendorf præget af en offentlig fest i samfundet. Det tyske samfund blev også repræsenteret i republikkens parlament af Lorenz Kuhn, en Helenendorf-født forretningsmand i olieindustrien.
Sovjettiden
Efter bolsjevikernes sejr i den russiske borgerkrig og sovjetiseringen af Kaukasus demonstrerede den nye sovjetregering i første omgang en gunstig holdning til multikulturalisme i den nye økonomiske politik (NEP). De kulturelle og sproglige rettigheder for etniske grupper blev fremmet af sovjetiske myndigheder i overensstemmelse med korenizatsiya (nativiserings) politik for sovjetiske nationaliteter. I 1926 var der syv offentlige folkeskoler i Sovjet -Aserbajdsjan med tysk som undervisningssprog. Den første All-Union Census af Sovjetunionen i 1926 viste, at 93,915 Kaukasus tyskere levede i det nordlige Kaukasus-regionen i den russiske SFSR . Inden for den transkaukasiske SFSR boede 13.149 i Aserbajdsjan , 12.047 i den georgiske SSR og 104 i den armenske SSR . Situationen ændrede sig med fremkomsten af Joseph Stalin. Den sovjetiske regering beordrede efterhånden alle tysklydende stednavne i midten af 1930'erne. Den tvungne kollektivisering af landbruget under den første femårsplan og den deraf følgende hungersnød 1932-33 ramte Nordkaukasus og det lokale tyske samfund meget hårdt.
Efter invasionen af Sovjetunionen af Nazityskland i juni 1941 blev Kaukasus -tyskerne internt deporteret af sovjetiske myndigheder til Centralasien og Sibirien under påskud af, at deres loyalitet var med Tyskland, selvom dette ikke var tilfældet. Ifølge lærde Pavel Polian blev de fleste af Kaukasus -tyskerne (ca. 190.000 mennesker) deporteret fra Nord- og Sydkaukasus til Kasakhstan og Sibirien fra september 1941 til juni 1942.
De deporterede fik lov til at tage meget lidt bagage, næsten ingen mad og måtte derefter gennemgå en rejse over Det Kaspiske Hav til lejrene i Centralasien. De fik at vide, at rejsen kun ville være i flere dage, men mange skibe gik frem og tilbage i flere måneder, hvilket resulterede i massedød som følge af sult og klima, især blandt børn, ældre og syge. På et skib med deporterede frøs omkring 775 tyskere ihjel. Tilsyneladende havde maritime embedsmænd ingen klare instruktioner om at lande de deporterede på en bestemt destination og blev forbudt at lande dem andre steder. De ankom til sidst med jernbane til Balkhash -området i Kasakhstan. Denne pine kan til dels tilskrives den forvirring, som krigen forårsagede, men også, endnu vigtigere, den typiske hårdhændede behandling af politiske fanger af Stalin -regimet, som ikke var ligeglad med, om fanger levede eller døde. Følgende øjenvidnerapport fortæller en rystende historie om evakuering med skib:
I to måneder blev etniske tyskere fra Kaukasus meningsløst slæbt frem og tilbage på Det Kaspiske Hav, og flere mennesker, især børn, døde af sult. De blev bare kastet over bord. Min fire-årige søn blev også smidt dertil. Det så min anden søn på syv år. Han tog fat i min nederdel og tiggede mig med tårer i øjnene: 'Mor, lad dem ikke smide mig i vandet. Jeg beder dig, lad mig være i live, og jeg vil altid være med dig og passe på dig, når jeg bliver stor '... Jeg græder altid, når jeg husker, at han også døde af sult og blev kastet over bord, hvilket han frygtede så meget .
De eneste, der ikke var udsat for deportation, var tyske kvinder (og deres efterkommere), der var gift med ikke-tyskere. Kort efter Stalins død i 1953 og Nikita Chrusjtjovs stigning til den sovjetiske ledelse blev forbuddet for de fleste deporterede folk at vende tilbage til deres hjem ophævet. Imidlertid vendte relativt få tyskere tilbage til Kaukasus -regionen. I 1979 boede der kun 46.979 tyskere i både Nord- og Sydkaukasus.
Historie siden 1991
Der har været fornyet interesse for det tyske samfund i Kaukasus i de post-sovjetiske stater siden Sovjetunionens opløsning i 1991.
Bolnisi, Georgien
Folketællingen i 2014 registrerede kun to tyskere, der boede i Bolnisi kommune. Den tyske bykirkegård blev nivelleret under Stalin og er i dag markeret med et mindesmærke, der hedrer de tyske kolonisters minde. For nylig har der været stigende interesse i Georgien hos lokale unge for at finde ud af mere om deres tyske arv. Ofte er dette ønske tæt forbundet med protestantiske overbevisninger, så derfor arbejder Den Nye Apostoliske Kirke intensivt med disse unge som en del af sine regelmæssige ungdomsprogrammer.
Aserbajdsjan
I Aserbajdsjan er de resterende tyskere koncentreret i hovedstaden Baku, og mange tilhører det evangelisk -lutherske samfund, der blev restaureret og officielt registreret i begyndelsen af 1990'erne. Den sidste tyske bosiddende i Goygol (Helenendorf), Viktor Klein, døde i 2007. Byen har i dag over 400 bygninger, hvis konstruktion går tilbage til den tyske periode. I 2015 blev hans familiehus, bygget af sin bedstefar i 1886, efter Kleins testamente omdannet til Museum for Kaukasus tysk historie. Den tidligere lutherske kirke i Ganja har huset Ganja State Dukketeater siden 1986. I 2009 var den ikke-fungerende lutherske kirke i Shamkir (og som Annenfeld blev absorberet i), som havde været brugt som forsamlingshus i sovjettiden, renoveret og omdannet til et museum. Yunis Hajiyev, født i 1928 af en aserisk far og en tysk mor, og hans efterkommere siges at være den sidste familie af tysk oprindelse, der stadig bor i Shamkir fra 2018. Gadabays tyske befolkning forlod i 1922 efter udmattelsen af kobberindustrien. Den lutherske kirke i byen blev jævnlagt af den sovjetiske regering i 1920'erne.
Armenien
Allerede lille i forhold til de historiske tyske samfund i nabolandet Georgien og Aserbajdsjan faldt Armeniens resterende tyske befolkning efter landets uafhængighed i 1991 på grund af økonomiske faktorer. Mange af landets tyskere emigrerede til Tyskland. I de seneste år har det tyske samfund arbejdet tæt sammen med det tyske uddannelses- og kulturcenter i Armenien for at hjælpe med at organisere tysksprogede skoler og kulturelle arrangementer.
Kalkun
Den sidste tyske bosiddende i Estonka-kolonien (den nuværende landsby Karacaören i Kars-provinsen i Tyrkiet), Frederik Albuk, døde i 1999 i sin hjemby, efterladt af sin kone Olga Albuk af russisk-estisk herkomst, der døde der i august 2011. Den 150-graves lutherske kirkegård, hvor de blev begravet, er den eneste rest af det tyske samfunds tilstedeværelse i det nordøstlige Tyrkiet.
Se også
Referencer
Yderligere læsning
- Voell, Stéphane (2018). "Prolog til en restaurering forudsagt: forhandle arv i en tidligere tysk landsby i Georgien" . Kaukasus -undersøgelse . 6 (2): 113–129. doi : 10.1080/23761199.2017.1415855 . S2CID 165500998 .
- M. Friedrich Schrenk: Geschichte der deutschen Kolonien . I: Geschichte der deutschen Kolonien i Transkaukasien . Tiflis 1869
- Paul Hoffmann: Die deutschen Kolonien i Transkaukasien . Berlin 1905
- Werner Krämer: Grünfeld, ein deutsches Dorf im Südkaukasus . o. O., o. J.
- Max Baumann, Peter Belart: Die Familie Horlacher von Umiken i Katharinenfeld (Georgien)
- Andreas Groß: Missionare und Kolonisten: Die Basler und die Hermannsburger Mission i Georgien am Beispiel der Kolonie Katharinenfeld; 1818–1870 . Lit, Hamburg 1998, ISBN 3-8258-3728-9
- U. Hammel: Die Deutschen von Tiflis . I: Georgica . Bd. 20 (1997), s. 35–43
- Immanuel Walker: Fatma . Landsmannschaft der Deutschen aus Russland, Stuttgart, 1966 3. Udgave
- Mammad Jafarli: Politischer Terror und Schicksale der aserbaidschanischen Deutschen . Baku 1999