Kultur og menstruation - Culture and menstruation

Kultur og menstruation handler om kulturelle aspekter omkring, hvordan samfund ser på menstruation . Et menstruationstabu er ethvert socialt tabu, der beskæftiger sig med menstruation. I nogle samfund indebærer det, at menstruation opfattes som uren eller pinlig, hvilket hæmmer selv omtale af menstruation, uanset om det er offentligt (i medier og reklame ) eller privat (blandt venner, i husstanden eller med mænd). Mange traditionelle religioner anser menstruation for at være rituelt uren , selvom antropologer påpeger, at begreberne 'hellig' og 'urent' kan være tæt forbundet.

Forskellige kulturer ser på menstruation på forskellige måder. Grundlaget for mange adfærdsnormer og kommunikation om menstruation i vestlige industrisamfund er troen på, at menstruation bør forblive skjult. Derimod ses i nogle jæger-samlersamfund menstruationsovervågninger i et positivt lys uden nogen form for urenhed.

Mytologi

Udtrykkene "menstruation" og "menstruation" stammer fra det latinske mensis (måned), som igen vedrører det græske mene (måne) og rødderne til de engelske ord måned og måne .

Ifølge antropologer Thomas Buckley og Alma Gottlieb viser tværkulturelle undersøgelser, at mens tabuer om menstruation er næsten universelle, og mens mange af disse involverer forestillinger om urenhed ( rituel urenhed ), taler mange menstruationstraditioner "ganske forskellige, endda modsatte, formål og betydninger. " I nogle traditionelle samfund opleves menstruationsritualer af kvinder som beskyttende og bemyndigende, hvilket giver kvinder et rum, der er adskilt fra det mandlige blik og fra uønskede seksuelle eller indenlandske pres og krav. Med andre ord kan ideen om afsondrethed i menstruationshytten opfattes som forvisning af kvinden, der ses uren og tabu, eller som et velkomment rum og tid fri for de sædvanlige daglige gøremål: isolation kontra tilbagetog.

Et lærerigt eksempel er givet af antropologen Wynne Maggi, der tilbragte år i et bondesamfund for Kalash -folkene i Chitral District i det nordvestlige Pakistan . Hun beskriver det kommunale bashali (stort menstruationshus) som landsbyens 'mest hellige sted', respekteret af mænd, og fungerer som kvinders kvindelige organiseringscenter for etablering og vedligeholdelse af kønssolidaritet og magt. Ifølge et kulturelt evolutionært stipendium blev ideen om, at menstruationsblod markerer kroppen som periodisk hellig, oprindeligt etableret af kvindelige koalitioner i deres egne interesser, selvom senere med stigningen i kvægbesiddelse og patriarkalsk magt de samme overbevisninger og tabuer blev udnyttet af religiøse patriarker for at intensivere kvindeundertrykkelse.

Metaformisk teori , som foreslået af kulturteoretikeren Judy Grahn og andre, placerer menstruation som en central organiserende idé i skabelsen af ​​kultur og dannelsen af ​​menneskets tidligste ritualer.

Synkronisering med månen

Menstruation i synkronisering med månen antages bredt i myter og traditioner som et rituelt ideal. Ideen om, at menstruation er - eller ideelt set burde være - i harmoni med bredere kosmiske rytmer er en af ​​de mest ihærdige ideer, der er centrale for myter og ritualer i traditionelle samfund i hele verden. En af de mest gennemgribende analyser af primitiv mytologi nogensinde var foretaget var den af ​​den franske antropolog Claude Lévi-Strauss , der konkluderede, at de oprindelige myter i Nord- og Sydamerika tilsammen udtrykte mænds bekymring for, at medmindre kvinders perioder blev nøje overvåget og synkroniseret , kan universet falde ned i kaos.

I Aboriginal Australia er det overnaturlige væsen kendt som 'Rainbow Snake' blevet fortolket som blandt andet en indfødt måde at konceptualisere idealet om synkroniseret tidevands-, måne-, menstruations- og sæsonbetonede periodiciteter, hvis overordnede harmoni (det menes) giver åndelig magt og frugtbarhed.

For mange fremstår sådanne kulturelle foreninger overbevisende i betragtning af det faktum, at menstruationscyklussen hos mennesker ganske tæt tilnærmer månens 29,5-dages synodiske cyklus, i modsætning til chimpanser (~ 36 dage) eller bonoboer (~ 40 dage). Der mangler statistiske oplysninger fra jægersamlere, men hvor store vestlige undersøgelser fokuserer på kvinders højeste reproduktive år-fjernelse af afvigende værdier-trænger cykellængden omkring 29,1–29,5 dage, mens tallet for kvinder i trediverne forkortes mod 28 dage. I ingen menneskelig befolkning er der blevet påvist statistisk signifikant månefaselåsning.

Hellig og kraftfuld

I nogle historiske kulturer blev en menstruerende kvinde betragtet som hellig og magtfuld, med øgede psykiske evner og stærk nok til at helbrede de syge. Ifølge Cherokee var menstruationsblod en kilde til feminin styrke og havde magt til at ødelægge fjender. I det antikke Rom , Plinius den Ældre skrev, at en menstruerende kvinde, der afdækker hendes krop kan skræmme væk haglbyger , hvirvelvinde og lyn. Hvis hun striber nøgen og går rundt på marken, falder larver, orme og biller ned af majsørerne. Menstruationsblod betragtes som særligt farligt for mænds magt. I Afrika bruges menstruationsblod i de mest kraftfulde magiske charms for både at rense og ødelægge. Maya -mytologi forklarer menstruationens oprindelse som en straf for overtrædelse af de sociale regler for ægteskabelig alliance. Menstruationsblodet bliver til slanger og insekter, der bruges i sort trolddom, før Maya -månegudinden genfødes af det.

Hvor kvinders blod betragtes som helligt, er troen på, at det rituelt skal adskilles. Ifølge denne logik er det, når helligt blod kommer i kontakt med vanhellige ting, at det bliver oplevet som rituelt farligt eller 'urent'.

Menstruerende kvinder menes også at være farlige.

Religiøse synspunkter

Den sociologiske teoretiker Emile Durkheim hævdede, at menneskelig religion i sin helhed opstod oprindeligt i forbindelse med menstruation. Hans argument var, at en bestemt form for handling - kollektiv rituel handling - kunne etablere samtidig totemisme , lov, eksogami og slægtskab ud over særpræget menneskeligt sprog og tankegang. Alt begyndte, ifølge Durkheim, da en blodstrøm periodisk sprængte forholdet mellem kønnene. 'Alt blod er forfærdeligt', bemærkede han, 'og alle slags tabuer er indført for at forhindre kontakt med det'. Under menstruation ville hunner udøve en 'type frastødende handling, der holder det andet køn langt fra dem'. Det samme blod blev antaget at løbe gennem venerne hos både kvinder og dyr, hvilket tyder på blodets ultimative oprindelse i 'totemiske'-del-mennesker, del-dyr-forfædres væsener. Når menstruationsblod var blevet forbundet med jagtens blod, blev det logisk muligt for en jæger at respektere visse dyr, som var de hans slægtninge, dette var essensen af ​​'totemisme'. Inden for gruppens delte blod var dets 'gud' eller 'totem', 'hvoraf det følger, at blodet er en guddommelig ting. Når den løber tør, guder guden over «.

Jødedommen

I jødedommen kaldes en kvinde under menstruation " niddah " og kan blive forbudt fra visse handlinger. For eksempel forbyder den jødiske Torah seksuel omgang med en menstruerende kvinde. Den rituelle udelukkelse af "niddah" gælder for en kvinde, mens hun har menstruation og i cirka en uge derefter, indtil hun nedsænker sig i en mikvah ( ritualbad ), der i princippet kun er beregnet til gifte kvinder. I løbet af denne tid skal et ægtepar undgå seksuelt samkvem og fysisk intimitet. Ortodoks jødedom forbyder kvinder og mænd fra selv at røre eller give ting til hinanden i denne periode. Mens ortodokse jøder følger denne udelukkelse, gør mange jøder i andre grene af religionen det ikke.

I Toraen (3. Mosebog 15: 19-30) betragtes en menstruerende kvinde som rituelt uren - "enhver, der rører ved hende, er uren indtil aften" ( New International Version ). At røre ved en menstruerende kvinde, røre ved en genstand, hun havde siddet på eller ligget på eller have samleje med hende, gør også en person rituelt uren. I hvilket omfang disse regler overholdes i moderne jødedom varierer afhængigt af graden af ​​konservatisme/ortodoksi.

I Første Mosebog 31: 34-35 henvises til menstruation i en historie, hvor Rachel var eller foregav at være i sin menstruation :

Nu havde Rachel taget terafimerne og lagt dem i kamelen og sad på dem. Og Laban følte om hele teltet, men fandt dem ikke. Og hun sagde til sin far: 'Lad ikke min herre blive vred over, at jeg ikke kan rejse mig foran dig; thi kvindens måde er over mig . ' Og han søgte, men fandt ikke terafimerne.

Kristendom

De fleste kristne trossamfund følger ikke nogen specifikke ritualer eller regler i forbindelse med menstruation. Andre trosretninger, såsom dem af Oriental ortodoks kristendom , følger de regler svarende til dem, der er ude i den hellighed Code afsnit af Tredje Mosebog, noget der ligner det jødiske ritual af Niddah . Pave Dionysius af Alexandria mente med hensyn til menstruerende kvinder, at "ikke engang de selv, som var trofaste og fromme, ville turde i denne tilstand enten at nærme sig det hellige bord eller at røre ved Kristi legeme og blod." Som sådan går orientalsk -ortodokse kristne kvinder, som dem, der tilhører den koptisk -ortodokse kirke , ikke i kirken, mens de har menstruation.

Nogle kirkefædre forsvarede eksklusion af kvinder fra tjenesten baseret på en forestilling om urenhed. Andre mente, at renhedslove skulle kasseres som en del af den gamle pagt. Den 4. århundredes tekst Apostoliske forfatninger siger:

For hverken lovlig blanding eller fødedygtig eller menstruationsrensning eller natlig forurening kan besmittes et menneskes natur eller adskille Helligånden fra ham. Intet andet end fromhed og ulovlig praksis kan gøre det. (med kursiv)

Nogle kristne kirker, herunder mange myndigheder i den østlig -ortodokse kirke og nogle dele af den orientalsk -ortodokse kirke, råder kvinder til ikke at modtage fællesskab i løbet af deres menstruation, ikke fordi menstruation anses for at være syndig, men for en mere intens forberedelse til at nærme sig Kristus og skyldes til de fysiske vanskeligheder, kvinder står over for. Dette er en ret almindelig praksis i hele Grækenland og Rusland og andre historisk ortodokse kristne lande samt af ortodokse kristne i lande, hvor de er i mindretal, herunder Egypten, Kerala og Syrien.

I 735 besluttede den latinske kirke , at kvinder skulle have lov til at deltage i liturgier og modtage nadver under deres menstruation.

islam

I menstruationsperioden er kvinder undskyldt for at udføre bønner. Regler tilrådes for kvinder at følge under menstruation. De burde ikke faste og tilovers skal faste af Ramadan gennemføres i løbet af andre dage. I menstruationen er det tilladt at pilgrimsrejse; og omkredsning af Kaaba er også tilladt. De får lov til at komme ind på moskeens bedested, men undskyldes fra bøn og opfordres til at være til stede ved muslimers samlinger og festivaler ( Eids ). Efter perioden er et bad ( Ghusl ), som også kræves af begge partnere efter sex, også påkrævet, før bøn kan fortsætte.

Og de spørger dig om menstruation; Sig Det er ondt/urent, så hold dig væk fra kvinder under menstruation; Og nær dig ikke til dem, før de bliver rene Og når de har renset sig, så kom til dem, hvorfra Allah har ordineret for dig; Faktisk elsker Allah dem, der konstant omvender sig og elsker dem, der renser sig selv. Dine kvinder er din tilt, så kom til din tilt som du ønsker og fremlæg dig selv; Og frygt Allah og ved, at du vil møde ham; Og giv et godt budskab til de troende. (Al-Koranen 2: 222-223)

Den traditionelle islamiske fortolkning af Koranen forbyder samleje under en kvindes menstruation, men giver mulighed for fysisk intimitet og andre seksuelle handlinger, der ikke er samleje. Hvis en mand har seksuel omgang med sin kone og opdager, at hendes menstruation er startet, skal han straks trække sig.

På myndighed af Urwa:

"En person spurgte mig: 'Kan en kvinde i menstruationen tjene mig? Og kan en Junub -kvinde komme tæt på mig?' Jeg svarede: 'Alt dette er let for mig. Alle kan tjene mig, og der er ingen skade for andre mennesker at gøre det samme.' Aisha fortalte mig, at hun plejede at kæmme håret af Allahs Apostel, mens hun var i hendes menstruation, og han var i Itikaf (i moskeen). Han ville bringe sit hoved nær hende i hendes værelse, og hun ville kæmme hans hår, mens hun plejede at være i sin menstruation. ""

buddhisme

I buddhismen ( Theravada eller Hinayana ) ses menstruation som " en naturlig fysisk udskillelse, som kvinder skal gennemgå hver måned, hverken mere eller mindre ". Men i visse grene af japansk buddhisme er menstruerende kvinder forbudt at deltage i templer. I Nichiren -buddhismen (Japan) betragtes menstruation ikke som en åndelig hindring for religiøs praksis, selvom en menstruerende kvinde måske vælger ikke at bøje sig for at trøste.

Hinduisme

Hinduismenes syn på menstruation er forskelligartet. Menstruation ses som en rensningsperiode, og kvinder adskilles ofte fra tilbedelsesstedet eller ethvert objekt, der vedrører det, i løbet af deres periode. Dette danner grundlaget for de fleste kulturelle praksisser og begrænsninger omkring menstruation i hinduismen.

Ifølge 6th canto af Srimad Bhagavatam , Indra opdelt synd brahmin -slaughter afholdt til fælder Vishwarupa ( Vritra henhold til Skanda Purana ) blandt træer, vand, jord og kvindfolk. Landet bærer Indras synd i form af ørkener (hvor vellykkede aktiviteter ikke kan finde sted) mod at grøfter på landoverfladen dækkes naturligt uden menneskelig indgriben. Træerne bærer synden i form af saft (forbudt til konsum) i bytte for evnen til at genvinde sig selv ved at blive trimmet. Vandet bærer det i form af bobler og skum (som bør undgås, mens man drikker) i bytte for evnen til at øge mængden af ​​alt, hvori vand tilsættes. Kvinder bærer synden i Indra i form af menstruation i bytte for evnen til at nyde sex til enhver tid (i modsætning til mænd, der ikke er i stand til at nyde sex efter alderdom). Derfor sammenligner Skanda Purana urenheden af ​​en kvinde (uanset hendes kaste) på hendes første menstruationsdag med en Chandali , et brahmin -slayer på den anden dag og en vaskemaskine på den tredje dag. På den fjerde dag gennemgår hun et rensebad kaldet Ritu-Snana , hvorefter hun igen betragtes som ren. Ægtemænd forventes at have sex med deres koner, efter at hun har gennemgået Ritu-Snana , ellers pådrager han sig synden med at have begået feticide. At have sex med enhver kvinde i hendes menstruation betragtes som syndigt, for hvilket eksitationsritualer skal udføres af den mand. At se, røre, tale og spise mad tilberedt af en kvinde i hendes menstruation anses for ubekymret. Derfor er hun traditionelt holdt indespærret i et rum i husstanden. Der er lagt vægt på at gifte sig med piger, før de oplever menarche. Faderen til en 12 -årig ugift pige, der gennemgår menarche i hendes faders hus, påføres synden med at begå ficidid, og den person, der gifter sig med en sådan pige, skulle ekskommuniseres, men Manusmriti siger, at en pige kan forblive ugift i den maksimale periode på 3 år efter menarche.

Men det, Skanda Purana også, at i modsætning til mænd, der bliver uren ved med at komme i kontakt med urene genstande eller mennesker, kvinder ikke bliver uren ved noget, fordi hendes urenheder vaskes væk på under menstruation. Den Devi Bhagavata Purana , at en kvinde er frikendt for den synd at begå utroskab på undergår menstruation mens Manusmriti hedder det samme i tilfælde af utroskab begået mentalt og ordineret udførelsen af sonende ritualer for en kvinde, der var blevet voldtaget, indtil hun har undergået menstruation .

Det menes, at det at have sex med en kvinde i hendes menstruation fører til fødslen af ​​ondskabsfulde skurkagtige afkom som i tilfældet Narakasura , der ifølge Kalika Purana på trods af at være søn af Bhudevi og Varaha avatara af Lord Vishnu , og opdraget af den dydige kong Janaka , havde en disposition for asuriske tendenser, fordi han var blevet undfanget, mens Bhudevi var under menstruation.

At grave jorden i løbet af Ambubachis 3 dage er forbudt på grund af troen på, at Bhudevi selv undergår menstruation på det tidspunkt.

Sikhisme

Menstruation fører ikke til, at kvinder betragtes som urene i sikhismen, og kvinders adfærd er ikke begrænset i den periode, hvor hun har menstruation.

I The Feminine Principle in the Sikh vision of the transcendent skriver Nikky Guninder Kaur-Singh:

'Denigrering af kvindekroppen "udtrykt i mange kulturelle og religiøse tabuer omkring menstruation og barnefødsel" er fraværende i sikhens verdensbillede. Guru Nanak snyder åbent dem, der tilskriver forurening til kvinder på grund af menstruation '.

Andre

Bahá'í Tro

Bahá'u'lláh , grundlæggeren af Bahá'í-troen , i Kitáb-i-Aqdas afskaffede alle former for rituel urenhed af mennesker og ting og understregede vigtigheden af ​​renlighed og åndelig renhed. Menstruationskvinder opfordres til at bede og er ikke forpligtet til at faste; de har (frivilligt) alternativ til at recitere et vers i stedet.

Jainisme

I jainisme menes blødning, der opstår under menstruation, at dræbe mikroorganismer i kroppen, hvilket gør hunkroppen udmattet, forårsager kramper og producerer stress. Derfor forventes det, at kvinder hviler og ikke udfører religiøse pligter i en varighed på fire dage. I denne tid kan husmanden påtage sig kvindens pligter.

Shinto

I Japan spillede og spiller stadig shintos religion en rolle i deres samfund. Den Kami , ånderne, de tilbad, ville ikke give ønsker til dem, der havde spor af blod, snavs, eller død på dem. Mens menstruation ikke helt er blod, vidste de gamle japanere det ikke. Som et resultat fik kvinder, der havde menstruation, ikke tilladelse til at besøge nogen af ​​Kami -helligdommene i løbet af deres menstruationsperiode. Selv i dag må kvinder ikke komme ind i Shinto -helligdomme og templer under menstruation, og i nogle tilfælde får kvinder fuldstændig forbud mod at bestige toppen af ​​hellige bjerge på grund af deres 'urenhed'. Desuden holdes traditionen noget levende i den overbevisning, at udslip af endometrialforing er en slags død. Det er teoretiseret, at Kami er årsagen til, at Japan ikke holdes rent og i mange huse minimalistisk.

Kinesiske religioner

I kinesiske trossystemer er det ikke meningen, at kvinder skal røre ved hellige statuer, ofre eller bede til hellige statuer i deres menstruationscyklus. Før revolutionen tillod nogle templer kun mænd og kvinder, der var meget gamle eller meget unge, at deltage.

Wicca og hedenskab

Menstruation er nævnt i nogle wiccan og hedenske tekster. Der er indsamlet bøger og materiale om hekseri og menstruation på Museum of Witchcraft and Magic .

I 2010'erne begyndte offentlige Wiccan og hedenske udøvere at dele ritualer, staver og historier om menstruation i disse trossystemer. Hedenske ritualer og historier af menstruation er også drøftet i bøger som Penelope Transport og Peter Redgrove 's Den kloge Wound: Menstruation og Everywoman.

Efter region

Afrika

På tværs af Afrikas kontinent er der registreret en lang række menstruationsrelaterede skikke.

Zambia

En klud, der er revet af den traditionelle wrap ( chitenge ), er slidt, en del bundet omkring taljen og en del løbet under skridtet for at fange menstruationsvæske. Menarche (den første menstruationscyklus i puberteten) behandles traditionelt som et tegn på, at pigen sandsynligvis er klar til sex og ægteskab samt til voksenopgaver i husstanden. Indvielsesritualer i menarche omfatter undervisning i sex og ægteskabelige relationer samt om menstruationsstyring. Dette udføres af ældre kvinder. Det er tabu at tale om menstruation med mænd, eller at lære af sin egen mor.

syd Asien

I nogle dele af Sydasien er der et menstruationstabu, der ofte betragtes som urent. Begrænsninger i bevægelse, adfærd og spisning placeres ofte. Ifølge en undersøgelse fra 2018 går mere end en tredjedel af pigerne i Sydasien ikke i skole under menstruation. Noget af det skyldes mangel på sikre og komfortable toiletter i skolen (mangel på vand, sanitet og hygiejne i skoler i udviklingslande).

Laos

En lille undersøgelse i et landdistrikt i Laos (Savannakhet) fandt ud af, at menstruation betragtes som tabu og skammeligt. Dette gør det svært at dele viden på skoler og i hjemmet. Der er også et lavt niveau af menstruationshygiejnestyring . Dette har en negativ effekt på kvindens sociale muligheder for at opnå et godt helbred, at bevæge sig frit og gå i skole. Nogle menstruerende kvinder (16%) bærer dobbeltlags nederdele (sinhs), mens de er i den private sfære, sammenlignet med 54%, der bærer engangspuder .

Indien

Urban- og middelklasse-hinduer i Indien , der har opgivet de religiøst sanktionerede tabuer omkring menstruation, har en tendens til at se det, især menarche , som et positivt aspekt af en piges liv. I Sydindien får piger, der oplever deres menstruation for første gang, gaver og festligheder for at markere begivenheden.

I nogle traditionelle hjem i Indien står piger og kvinder over for restriktive tabuer i forhold til menstruation, såsom at blive nægtet adgang til køkkenet. I områder omkring Jhabua -distriktet i Madhya Pradesh er troen på, at "menstruation er en sygdom og ikke en normal biologisk proces", og derfor må kvinder, der menstruerer, ikke sove på senge, komme ind i køkkener, røre mandlige medlemmer af deres familie eller spis krydret mad.

I en undersøgelse fra 2014 udført i Indien fandt forskerne, at så mange som 42% af kvinderne, der deltog i undersøgelsen, ikke kendte til hygiejnepuder eller den menstruationsanatomiske anatomiske oprindelse. Forskerne bemærkede, at kvinder genbrugte gamle klude til at håndtere deres menstruation, og at "de fleste af dem var bange eller bekymrede ved første menstruation." 88% af de menstruerende kvinder i landdistrikterne i Indien bruger alternativer til sanitetspuder som gammelt stof, klude, sand, aske, træspåner, aviser og hø.

Keddasa

Keddaso (også translittereret Keddasa, og også kendt som Bhumi Puje, og i Tulu som keḍḍasa ಕೆಡ್ಡಸ), er populært kendt som "festival for tilbedelse af Moder Jord" i Tulu Nadu -regionen i Karnataka i Sydindien . Det menes, at på denne dag gennemgår Bhoomi Devi menstruation, og dagen fejres holistisk i Tulu Nadu . Dette er en vigtig fire-dages festival fejret i de sidste dage i Tulu-måneden Ponny (gregoriansk februar måned).

Sabarimala -templet

Sabarimala -templet ligger på stedet med dette navn i Pathanamthitta -distriktet, Kerala . Kvinder i den reproduktive alder fik ikke lov til at tilbede her, idet dette forbud siges at være i respekt for den cølibatiske natur af den guddom, som den er dedikeret til, Shasta , en mindreårig teenage mand. En dom i Kerala-landsretten havde legaliseret denne fortolkning og forbød kvinder at komme ind i templet siden 1991. I september 2018 afgjorde en dom fra Højesteret i Indien , at alle hinduistiske pilgrimme uanset køn kan komme ind. Den forfatning bænk af Højesteret fastslog, at enhver undtagelse placeret på kvinder på grund af biologiske forskelle krænker forfatningen - at forbuddet krænker retten til ligestilling i henhold til artikel 14 . Denne dom førte til protester, demonstrationer og vold af millioner af Ayyappa-hengivne (både mænd og kvinder) støttet af det hinduistiske højreorienterede Bharatiya Janata-parti og modsat af LDF- ledede statsregering . Omkring ti kvinder forsøgte at komme ind i Sabarimala, trods trusler om fysisk overfald, men det lykkedes ikke at nå sanctum sanctorum . Trods sådanne protester kom to kvindelige aktivister tilhørende den tidligere spærrede aldersgruppe, der var tilknyttet det regerende kommunistparti i Indien (marxist), endelig ind i templet gennem bagporten, de tidlige timer den 2. januar 2019, med hjælp fra politi og lokale administration. Da denne påståede handling blev gjort bekendt med templets præster og myndigheder, blev templet lukket for rituel renselse. Kontroverser om gennemførelsen af ​​denne dom fortsætter.

Ambubachi Mela i Kamakhya -templet

Assamesiske og bengalske hinduer , der holder sig til shaktisme , fejrer menstruationen af gudinden Kamakhya under Ambubachi Mela , en årlig frugtbarhedsfestival, der blev afholdt i juni, i Kamakhya Temple , Guwahati , Assam , Indien. Under Ambubachi (অম্বুবাচী) tilbedes det årlige menstruationsforløb for gudinden Kamakhya i Kamakhya -templet . Templet forbliver lukket i tre dage og åbner derefter igen for at tage imod pilgrimme og tilbedere. Det er et af de vigtigste pilgrimssteder i Indien, der tiltrækker millioner af besøgende hvert år, især for Ambubachi Mela, der trækker op mod 100.000 pilgrimme om dagen under den 4-dages festival. Inden templet lukkes for Ambubachi, lægges en hvid klud over den yoni (vulva) formede sten, hvor gudinden Kamakhya tilbedes i templet. I slutningen af ​​Ambubachi, når templet genåbnes og Ambubachi Mela holdes, forsynes de samlede hengivne med fragmenter af det klud, nu rødmet for at betegne menstruationsblod. Denne klud kendt som Raktobostro (रक्तवस्त्र) betragtes som særlig hellig af hinduer, da den er blevet plettet af 'menstruationsblod' fra Kamakhya, Universets Moder.

Indonesien

På Bali må en kvinde ikke komme ind i køkkenet for at udføre sine sædvanlige opgaver, og hun må heller ikke have sex med sin mand, mens hun har menstruation. Hun skal sove adskilt fra familien og skal beholde sit tøj, hun har på sig, mens hun har menstruation, væk fra tøj, hun kan have på til templet. En af de vigtigste regler er, at en kvinde ikke må deltage i templet, mens hun har menstruation.

I Sumba holder kvinder deres cyklusser hemmelige, hvilket får mænd til at se dem som bedrageriske. Kvinder fra Sumba mener, at på grund af deres hemmeligholdelse vil de altid have kontrol over mændene. "Mænd vil aldrig vide, hvor meget vi virkelig kan gøre for at kontrollere disse ting. Vi har alle slags hemmeligheder, og de skal altid tro, at vi kan styre endnu mere, end vi virkelig kan".

Kvinder skal undgå samleje, mens de menstruerer. Det menes, at seksuelt overførte sygdomme er resultatet af, at kvinder bedrager mænd og har samleje, mens de har menstruation. Gonoré oversættes som "sygdom du får fra kvinder" i Sumba; det er blevet et socialt problem. Når en mand ville få denne sygdom, var den eneste måde, de troede på, at han kunne slippe af med smertefulde sår, ved at give den til en kvinde. Begrundelsen var, at en kvindes krop kan absorbere infektion og rense den under en cyklus.

Nepal

Hinduer i Nepal holder traditionelt kvinder isoleret under menstruation, når kvinder, der har menstruation, ikke er tilladt i husstanden i en periode på 3 nætter. Denne praksis blev forbudt af den nepalesiske højesteret i 2005, men fortsætter stadig. Chhaupadi er en social tradition forbundet med et menstruationstabu i den vestlige del af Nepal. Traditionen forbyder hinduistiske kvinder og piger at deltage i normale familieaktiviteter, mens de menstruerer, da de betragtes som "urene". I nogle dele af det vestlige Nepal kræver skik med chhaupadi menstruerende piger og kvinder at sove i en hytte kaldet Chhau Goth et stykke fra familiehjemmet

Sri Lanka

Ifølge en undersøgelse fra 2018 modtog to tredjedele af pigerne i Sri Lanka ingen oplysninger om menstruation, før de nåede puberteten .

Forenede Stater

Traditionelt praktiserede Yurok i Nordamerika menstruation. Yurok -kvinder brugte en lille hytte nær hovedhuset.

En undersøgelse foretaget i 1981 viste, at et stort flertal af amerikanske voksne og unge i USA mente, at det er socialt uacceptabelt at diskutere menstruation, især i blandet selskab. Mange mente, at det er uacceptabelt at diskutere menstruation, selv inden for familien. Undersøgelser i begyndelsen af ​​1980'erne viste, at næsten alle piger i USA mente, at piger ikke skulle tale om menstruation med drenge, mens mere end en tredjedel af pigerne ikke mente det var hensigtsmæssigt at diskutere menstruation med deres far.

Det Forenede Kongerige

I 2017 begyndte den skotske MSP Monica Lennon arbejdet med at forelægge et lovforslag om "fattigdom i en ende" for regeringen. I 2019 blev det officielt indgivet og debatteret i Holyrood. Det blev godkendt i november 2020 og gjorde Skotland til det første land i verden, der gjorde det til et lovkrav, at periodeprodukter skal være tilgængelige gratis for alle, der har brug for dem.

I 2019 lancerede Regeringens Lighedskontor en Taskforce for Fattigdomsperiode for at undersøge og afslutte problemet med mennesker, der ikke har råd til menstruationsprodukter.

Samfund og kultur

Uddannelse

Menstruationsundervisning undervises ofte i kombination med seksualundervisning i USA, selvom en undersøgelse tyder på, at piger foretrækker, at deres mødre er den primære kilde til information om menstruation og pubertet. En nigeriansk undersøgelse viste følgende opdeling i menstruationsuddannelsen: "forældre til 56%, venner til 53%, bøger med 46%, lærere med 44%, internet på 45%og sundhedscentre på 54" havde størst indflydelse mht. menstruationsuddannelse. Oplysninger om menstruation deles ofte blandt venner og jævnaldrende, hvilket kan fremme et mere positivt syn på puberteten.

Kvaliteten af ​​menstruationsuddannelse i et samfund bestemmer nøjagtigheden af ​​folks forståelse af processen. Dette skyldes til dels adskillelse af mandlige og kvindelige kammerater under uddannelsesmøder. Manglende undervisning i en præcis forståelse af menstruation til studerende af alle køn har sociale konsekvenser for kønsrelationer og objektivisering af kvinders kroppe. Ubehag opstår, når eleverne ikke har adgang til de samme oplysninger, hvilket styrker troen på "at menstruation er grov og skal holdes skjult". Piger opfordres til at skjule, at de kan have menstruation for at blive betragtet som ønskelige. Seksuel chikane og drillerier om menstruation forårsager piger angst, da de skal kæmpe for at sikre, at de ikke giver tegn på menstruation.

Effektive uddannelsesprogrammer er afgørende for at give børn og unge klare og præcise oplysninger om menstruation. Flere eksperter i uddannelse og seksuel sundhed har undersøgt de vigtigste funktioner, der er nødvendige for sådanne programmer. Nogle eksperter fastholder, at skoler er et passende sted for menstruationsundervisning, fordi de er en institution, som unge går konsekvent på. Skoler har til formål at udvide elevernes viden og dermed tjene som et passende sted til formidling af menstruationsuddannelse.

Andre eksperter hævder, at programmer ledet af jævnaldrende eller tredjepartsbureauer er mere effektive end dem, der undervises i skolelokalet. Dette kan skyldes brugen af ​​små gruppeinteraktioner, disse programmers evne til at målrette mod bestemte befolkningsgrupper eller muligheden for, at mange teenagere vælger at deltage frivilligt i disse programmer, frem for at have mandat til at deltage i skoleprogrammer.

Reklame

Menstruel produktreklame begyndte i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Tidlige annoncer omfattede trykte magasinkampagner fra Tambrands Inc ( Tampax ), Kimberly-Clark ( Kotex ) og mærker, der siden er blevet afbrudt. Annoncering efter menstruationsprodukter uden for USA begyndte noget senere, hvor SABA i Norge startede efter Anden Verdenskrig.

Historisk set har menstruationsproduktreklamer været nødt til at afveje ærlighed og information med tabuer og censurlove mod at diskutere eller vise menstruationstemaer. Pædagogiske pjecer og skoleudveksling har været en vigtig måde at markedsføre for unge forbrugere i det tyvende århundrede

En almindelig måde, hvorpå reklame for hygiejneprodukter undgås at skildre menstruation, er ved at hælde en blå, snarere end rød, væske på sanitetsproduktet for at demonstrere dets absorption. Historisk set har dette været på grund af strenge censurregler vedrørende reklamer for menstruationsprodukter.

I 2010 skabte "Altid" tamponmærket den første feminine hygiejneannonce, der nogensinde havde en lille rød plet, der repræsenterer blod. Annoncen blev oprettet af praktikant og kunstner William Chyr, der arbejdede på Always 'reklamebureau, Leo Burnett . Oprindeligt blev annoncen oprettet til praktikantens personlige portefølje, men den fangede den kreative chef hos Leo Burnett og blev efterfølgende offentliggjort som en egentlig annonce. Der var en del kontroverser, da annoncen først blev offentliggjort. I juni 2016 blev tilstedeværelsen af ​​rødt blod i en britisk Bodyform -reklame modtaget med godkendelse på sociale medier for sit forsøg på at udfordre den stereotype menstruationsannonce ved at vise kvinder, der kæmper på trods af blødninger fra nedskæringer, slag og blå mærker, de modtager, mens de dyrker forskellige sportsgrene. Senere lancerede Bodyforms ejers Essity kampagner med blodlignende væske i kampagnen Blood Normal.

Visuel kunst

Menstruationskunst beskæftiger sig med menstruationstemaer, herunder blod, smerter, overgangsalder og menstruationsstigma. Selvom det ikke var nyt i det tyvende århundrede, begyndte en bemærkelsesværdig stigning i kunstnerisk engagement i slutningen af ​​1960'erne, på tidspunktet for andenbølge-feminisme , med kunstnere, herunder Shigeko Kubota , Carolee Schneemann , Judy Clark , Judy Chicago , Catherine Elwes , Marina Abramović , Gina Pane , Ana Mendieta og senere Orlan . Siden 1960'erne har kunstnere fortsat interesseret sig for menstruationskunst. Menstruationskunst fremhæver forskellige spørgsmål vedrørende menstruationsglæde, tabuer og smerter.

I 2015 blev kunstneren Rupi Kaur censureret af Instagram for at have lagt menstruationskunstserie Periode. Kaur kritiserede Instagrams position og skrev: "Tak Instagram for at give mig det nøjagtige svar, mit arbejde blev skabt til at kritisere ... Jeg vil ikke undskylde for ikke at fodre egoet og stoltheden i det kvindehadelige samfund, der vil have min krop i undertøj, men ikke være okay med en lille lækage, når dine sider er fyldt med utallige fotos/konti, hvor kvinder ... objektiveres, pornificeres og behandles [som] mindre end mennesker ". Instagram vendte senere deres beslutning om, og menstruationskunsten har siden blomstret på denne platform.

Kunsthistorien er for nylig begyndt at udforske dette tema inden for kunst og trækker på en længere historiografi om køn og kroppen i moderne og samtidskunst udforsket af feministiske kunsthistorikere , for eksempel Ruth Green-Cole, Camilla Mørk Røstvik , Kathy Battista og Bee Hughes .

Konferencen i 2015 for Society for Menstrual Cycle Research sponsorerede en gruppeudstilling, kurateret af kunstneren Jen Lewis, hvilket resulterede i et katalog. I 2020 holdt Norsk Museum Telemark Kunstsenter en udstilling om menstruation ved navn SYKLUS.

Film, tv, bøger

Film og tv afspejler også menstruationens tabubelagte karakter. Typisk undgås menstruation som emne, bortset fra scener, der involverer menarche , en piges første menstruation. For eksempel, som Elizabeth Arveda Kissling forklarer i sin artikel, "On the Rag on Screen: Menarche in Film and Television", indeholder filmen My Girl fra 1991 en scene, hvor hovedpersonen, Vada, oplever sin første periode. Forklaringen til hende af et kvindeligt forbillede om, hvad der sker med hende, udføres uden for kameraet, og motivet nævnes aldrig igen, undtagen når Vada skubber Thomas hen over verandaen og siger til ham: "Kom ikke tilbage i fem til syv dage."

I filmen Carrie fra 1976 har hovedpersonen sin første periode i gymnasiet og bliver hysterisk i gymnastiksalen og tror, ​​at hun dør. De andre piger driller hende ved at kaste tamponer og hygiejnebind på hende. Gymlæreren forsøger at berolige Carrie, og skal til sidst forklare begrebet menstruation til Carrie (fordi Carries mor aldrig havde gjort det). Da Carrie vender hjem og meddeler, at hun er en kvinde og spørger, hvorfor hun aldrig blev fortalt om menstruation, råber hendes fanatisk religiøse mor til hende og låser hende ind i et skab af frygt for, at menstruation vil bringe mænd og sexsynden. Senere i filmen håner hendes klassekammerater hendes uvidenhed om menarche igen ved at hælde svineblod på hende ved festen.

Romanen Endless Love fra 1979 af Scott Spencer har en kærlighedsscene på 20 sider, hvor menstruationsblod ikke er nogen barriere for parrets obsessive Union. Det blev to gange tilpasset til biografen, i 1981 og i 2014 .

I Only Yesterday (1991) viser det sig, at en af ​​pigerne gennemgår menstruation og senere bliver drillet med det, især når en gruppe drenge fortæller de andre, at de ikke må røre ved en bold, hun havde rørt ved at sige: ”Du fanger hendes menstruation ".

Clueless , kultklassikeren fra 1995, der er bedst kendt for sin ikoniske mode og mindeværdige one-liners, indeholder en af ​​de mest citerede periodelinjer nogensinde. Hovedpersonen, Cher, når hun modtog en anden sen for at være forsinket i klassen, bruger undskyldningen for at 'ride på den rødbrune bølge' som sin grund til at modtage sin anden sen.

I 2004 kom Mean Girls med Lindsay Lohan i hovedrollen og viste en scene, hvor Stephanie Drummonds karakter, Bethany Byrd, får sin jomfruelighed til at komme i tvivl, da hun brugte tamponer med kraftig strøm.

I filmen Superbad fra 2007 opdager Seth menstruationsblod på sine jeans efter at have danset med en kvinde. Han reagerer med afsky, ligesom andre mænd i scenen.

Netflix Big Mouth (tv -serie) indeholder Jessi Glaser, spillet af Jessi Klein , og får menstruation for første gang på en skolerejse til Frihedsgudinden i sæson et afsnit to. Mens Jessi keder sig på badeværelset, finder hendes mandlige ven, Andrew Glouberman, spillet af komikeren John Mulaney , hende et menstruationsprodukt.

Bollywood-komediedramaet Pad Man fra 2018 blev inspireret af den sociale aktivist Arunachalam Murugananthams liv . Som nygift mand ønsker han at hjælpe sin kone med at få bedre adgang til sanitetsprodukter efter at have fundet ud af, at hun skal bo i separate kvarterer i sin periode. Han arbejder hårdt for at skabe en billig pude, der er tilgængelig for enhver kvinde i Indien. Hans rejse blev kroniseret af Twinkle Khanna i hendes fiktive historie The Legend of Lakshmi Prasad ,

Menstruationssuppression

Med den nylige FDA -godkendelse af medicin til undertrykkelse af menstruation er forskere begyndt at flytte deres fokus til amerikanske kvinders holdninger til deres menstruation. En undersøgelse viste især, at 59% af de undersøgte kvinder rapporterede en interesse i ikke at menstruere hver måned. Heraf sagde 1/3, at de var interesserede i slet ikke at menstruere mere.

Antropologer Lock og Nguyen (2010) har bemærket, at den tunge medikalisering af kvinders reproduktive livsfaser i Vesten efterligner magtstrukturer, der i andre kulturelle praksis anses for at fungere som en form for " social kontrol ". Medicinalisering af stadierne i kvinders liv, såsom fødsel og menstruation, har givet et feministisk perspektiv liv, der undersøger de sociale konsekvenser af biomedicinsk praksis. "[C] ultraløs analyse af reproduktion ... forsøger at vise, hvordan kvinder ... udviser modstand og skaber dominerende alternative betydninger om kroppen og reproduktion til dem, der dominerer blandt lægefaget."

Aktivisme

Menstruel aktivisme (ellers kendt som radikal menstruation, menstruationsanarki eller menarki) er en bevægelse, der adresserer menstruationstabuer. At overvinde dette tabu er et stridspunkt blandt feminister . Det primære argument bag denne bevægelse er, at hvis menstruation er normal, er der ingen grund til, at emnet skal undgås: "Efter et stykke tid bliver det psykologisk desorienterende for kvinder at se ud på en verden, hvor deres virkelighed ikke eksisterer."

Menstruation kan konceptualiseres som en stigmatiseret tilstand, der både afspejler og forstærker kvinders opfattede lavere status i forhold til mænd. Feministiske forskere udvider denne teori til at forklare negative holdninger til kvinders kropsfunktioner. Sådan stigmatisering opstår, når menstruationsblod betragtes som en af ​​kroppens "vederstyggeligheder" og afspejler en kønnet identitet blandt kvinder, hvilket fører til konsekvenser for kvinders psykologiske og seksuelle velbefindende.

Feminister som Chella Quint har talt imod brugen af ​​shaming i reklame for feminine hygiejneprodukter. Hun skabte en zine, Adventures in Menstruating, for at "hjælpe med at ændre menstruationens synlighed, så det i det mindste er normalt at tale om det. Fordi det lige nu ikke er det". Andre menstruationsaktivister omfatter Rachel Kauder Nalebuff, der udgav My Little Red Book ; filmskaber og akademiker Giovanna Chesler, der skabte dokumentarfilmen Period: The End of Menstruation ; og kunstneren Ingrid Berthon-Moine, der udstillede en video og en række fotografier på Venedig Biennalen .

Menstruationsaktivisme begynder også at dukke op i Kina i de seneste år. Fra udbruddet af COVID-19 i Kina gav græsrodsbevægelsen gratis sanitetspuder til forskellige grupper af kvinder i Kina og havde til formål at fjerne stigmatisering af menstruation. Fra at donere menstruationsprodukter til kvindelige sundhedspersonale i Wuhan i februar 2021, indeholder aktivismen den bredere diskussion, som Weibo (kinesiske Twitter-lignende sociale medieplatform) hashtag-pakkefrie sanitetspuder ”bragte i september 2021 og afslører den usigelige smerte ved periode fattigdom for offentligheden. Efter kampagnen fra fortalergruppen Stand By Her på sociale medier oprettede universitetsstuderende "Hjælpepuder til hjælpebokse" og leverer gratis sanitetspuder til potentielle kvindelige brugere over 250 campusser i Kina.

Medicin

Blod fra kvindelig menstruation er blevet brugt i medicin . I kinesisk daoistisk alkymi blev menstruationsblod fra kvinder, der ikke havde haft samleje, brugt til at lave et stof til at forlænge en persons liv, kaldet rødt bly ( kinesisk :红 铅; pinyin : hóng qiān ). Stoffet blev taget af Ming -dynastiet Jiajing kejser og de overgreb, der blev påført paladskvinderne for at sikre blodets renhed, førte til Renyin -paladsoprøret .

Menstruationssynkronisering

Menstruationssynkronisering er en påstået proces, hvor kvinder, der begynder at bo sammen i umiddelbar nærhed, oplever, at deres menstruationscyklus ( menstruationens eller menstruationens begyndelse ) bliver mere synkroniseret sammen i tid, end når de tidligere levede adskilt. En anmeldelse fra 2013 konkluderede, at menstruationssynkronisering sandsynligvis ikke eksisterer.

Menstruationsprodukter

Menstruationsprodukter er en del af menstruationskulturen, da de er fremtrædende i butikker, gennem reklame og via bortskaffelsesmetoder (såsom sanitetsbeholdere og poser). I løbet af det tyvende århundredes applikator blev tamponer som Tampax ( Always ) og puder som Kotex stadig mere populære i det globale nord.

Der er miljøomkostninger ved brug af menstruationsprodukter, der indeholder plastik og kemikalier. Som et alternativ fremstiller virksomheder genanvendelige trusser , menstruationspuder , menstruationskopper , biologisk nedbrydelige hygiejnebind og andre miljøvenlige produkter. Ikke alle kulturer bruger menstruationsprodukter, i stedet vælger de naturlige materialer eller hjemmelavede muligheder.

Se også

• Arunachalam Muruganantham (genstand for dokumentaren fra 2013 Menstrual Man )
• Bedstemor hypotese
• Menofili , i daglig tale menstruationsfetish
• Menstruationshygiejnedag
• Menstruationshytte
• Chhaupadi , et menstruationstabu i Nepal
• Metaformisk teori
• Afsondring af piger i puberteten
• Tamponafgift
• Menstruationshistorien
• Skede og vulva i kunst
• Periodeens slutning af sætning (2018 dokumentar)
• Et forbud ved en 'flodgud' kan holde ghanesiske piger ude af skolen i løbet af deres perioder

Referencer

Sidetekst.

eksterne links

• Menstruationsmuseet .
• ARHP Menstruationsressourcecenter