Tro på kristendommen - Faith in Christianity

I en forstand diskuteres tro på kristendommen ofte i form af at tro Guds løfter, stole på hans trofasthed og stole på Guds karakter og trofasthed til at handle. Nogle af definitionerne i historien om kristen teologi har fulgt den bibelske formulering i Hebræerbrevet 11: 1 : "forsikringen om det, man håber på, overbevisningen om det, man ikke ser". Som i andre Abrahams religioner indeholder det en tro på Guds eksistens , i virkeligheden i en transcendent domænenavn at Gud administrerer som hans rige og i godgørenhed af Guds vilje eller Guds plan for menneskeheden .

Kristendommen adskiller sig fra andre Abrahams religioner ved at den fokuserer på Jesu lære og på hans sted som den profeterede Kristus . Det inkluderer også en tro på den nye pagt . Ifølge de fleste kristne traditioner kræver kristen tro en tro på Jesu opstandelse fra de døde , som han siger er planen for Gud Faderen .

Siden den protestantiske reformation har betydningen af ​​dette udtryk været genstand for større teologisk uenighed i den vestlige kristendom . Forskellene er stort set overvundet i den fælles erklæring om retfærdiggørelseslæren (1999). Den nøjagtige forståelse af udtrykket "tro" adskiller sig mellem de forskellige kristne traditioner . På trods af disse forskelle er kristne generelt enige om, at tro på Jesus ligger i kernen i den kristne tradition, og at en sådan tro kræves for at være kristen.

Nye Testamente

Ordet "tro", oversat fra græsk πιστις ( pi'stis ), blev primært brugt i Det Nye Testamente med den græske perfekte tid og oversættes som en substantiv-verb hybrid; hvilket ikke er tilstrækkeligt formidlet af det engelske substantiv. Verbformen af pi'stis er pisteuo , som ofte oversættes til engelske versioner af Det Nye Testamente som 'tro'. Adjektivformen, pisto , oversættes næsten altid som 'trofast'. De forfattere fra Det Nye Testamente fulgte efter oversættere af Septuaginta (det græske gamle testamente) ord i de hebraiske skrifter, der vedrørte 'trofasthed' ved hjælp af pi'stis-gruppeord . Den pi'stis -gruppe ord er mest hensigtsmæssigt oversat til engelsk af en række ord, afhængigt af den sammenhæng, hvori de opstår. I både Det Nye Testamente og andre græske tekster beskriver pi'stis forbindelser af fasthed, der kan dannes mellem en lang række enheder: mennesker, traditioner, praksis, grupper, formål, fakta eller propositioner. Den passende engelske oversættelse fremgår ofte af forholdet mellem de to enheder, der er forbundet med pi'stis . Den pi'stis -gruppe ord i Det Nye Testamente kan således fortolkes som vedrørende ideer om trofasthed, troskab, loyalitet, engagement, tillid, tro, og bevis. Den mest hensigtsmæssige fortolkning og oversættelse af pi'stis-gruppeord i Det Nye Testamente er et spørgsmål om nylig kontrovers, især om betydningen af pi'stis, når det er rettet mod Jesus.

Tro på Jesus som tro, tillid og tillid

I den protestantiske tradition forstås tro generelt at være tæt forbundet med ideer om tro, tillid og tillid. Denne forståelse er funderet i reformatorernes doktrinære udsagn. Et af deres tilståelseserklæringer forklarer: "de vigtigste handlinger for at redde tro er at acceptere, modtage og hvile på Kristus alene for retfærdiggørelse , helliggørelse og evigt liv ." Reformatorerne kontrasterede troen med menneskets bestræbelser på at udføre gode gerninger som et retfærdighedsmiddel. Denne forståelse af at redde tro er forblevet inden for den protestantiske tradition. Frelse af tro forstås generelt i form af en tro på, tillid til og tillid til Jesus person og hans forsoningsarbejde udført gennem hans død på korset.

I en mere dagligdags forstand diskuteres tro ofte i form af at tro Guds løfter, stole på hans trofasthed og stole på Guds karakter og trofasthed til at handle. Alligevel understreger mange protestanter, at ægte tro også reageres på , og det medfører altså anden adfærd eller handling og består ikke kun af mental tro, tillid eller tillid eller direkte antinomianisme . Derfor forstås generelt at have ægte 'tro på Jesus' at føre til ændringer i hvordan man tænker og lever. Imidlertid fastholder den protestantiske tradition, at disse ændringer i karakter og adfærd ikke har nogen værdi for at opnå en positiv endelig dom , men at en positiv endelig dom afhænger af troen alene ( sola fide ).

Tro på Jesus som trofasthed, loyalitet og engagement

I de seneste årtier har forskere undersøgt, hvad pi'stis betød i den sociale sammenhæng hos forfatterne fra Det Nye Testamente. Flere forskere, der har studeret brugen af pi'stis i både tidlige græske manuskripter og Det Nye Testamente, har konkluderet, at 'trofasthed' er den mest tilfredsstillende engelske oversættelse i mange tilfælde. Denne nylige forskning har fået nogle til at argumentere for, at tro og tro på Jesus i det nye testamente skal forstås i form af trofasthed, loyalitet og engagement over for ham og hans lære, snarere end med hensyn til tro, tillid og tillid. En sådan forståelse af tro kan integreres godt med den moralske indflydelsesteori om forsoning .

Specifikke vers

Hebræerbrevet 11: 1 : "Nu er tro ( pi'stis ) forsikringen om det, man håber på, overbevisningen om det, man ikke ser." Dette afsnit om troens funktion i forhold til Guds pagt bruges ofte som en definition af tro. Υποστασις ( hy-po'sta-sis ), oversat med "forsikring" her, forekommer almindeligvis i gamle papyrus- forretningsdokumenter og formidler idéen om, at en pagt er en udveksling af forsikringer, der garanterer den fremtidige overdragelse af ejendele, der er beskrevet i kontrakten . I lyset af detteforeslår James Hope Moulton og George Milligan gengivelsen: "Tro er titlen på de ting, man håber på" ( Vocabulary of the Greek Testament , 1963, s. 660). Det græske ord e´leg-khos , gengivet "overbevisning" i Hebræerbrevet 11: 1 (ESV), formidler tanken om at frembringe beviser, der demonstrerer noget, især noget, der er i modstrid med, hvad der synes at være tilfældet. Dermed gør dette bevis klart, hvad der ikke er blevet skelnet før, og tilbageviser det, der kun syntes at være tilfældet. Dette bevis for overbevisning er så positivt eller magtfuldt, at det beskrives som tro. Kristen tro, der er beskrevet i disse termer, er ikke synonymt med troværdighed, men har snarere konnotationer af at handle i trofasthed og tillid.

Johannes 3:16 : "For så elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn , for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv ." Denne passage bruges ofte som en standarderklæring om kristen tro.

Hebræerbrevet 11: 6 : Denne passage beskriver troens betydning og praktiske rolle: "Uden tro er det umuligt at behage [Gud], for den, der kommer til Gud, skal tro, at han er, og at han er en belønning for dem, der søg flittigt efter ham. "

Johannes 6: 28–29 : Når vi bliver spurgt "Hvad skal vi gøre for at udføre de gerninger, som Gud kræver?" forfatteren har Jesus svaret: "Guds værk er dette: at tro ( pi'stis ) på den, han har sendt."

Galaterne 5: 6 : "For i Kristus Jesus gælder hverken Omskærelse eller Forhud tæller for noget, men kun tro er virksom ved Kærlighed."

Jakob 2:22 : "Ser du, hvordan troen virkede med hans gerninger, og troen blev fuldkommen ved gerninger?"

Jakob 2:26 : "For ligesom legemet uden ånden er død, er også troen uden gerninger død."

Romersk katolicisme

Aflastning af tros allegori på den hellige treenighedssøjle i Olomouc

Objektivt er tro summen af ​​sandheder åbenbaret af Gud i Skriften og traditionen, og som Kirken præsenterer i en kort form i sine trosbekendelser . Subjektivt står tro for den vane eller dyd, hvormed disse sandheder accepteres.

Tro som en teologisk dyd

Ifølge Thomas Aquinas er tro " intellektets handling , der understøtter en guddommelig sandhed på grund af viljens bevægelse, som i sig selv bevæges af Guds nåde" (St. Thomas, II-II, Q. iv, en . 2). Og ligesom troens lys er en gave, som forståelsen skænkes overnaturligt, er også denne guddommelige nåde, der bevæger viljen, som navnet antyder, en lige så overnaturlig og en absolut umådelig gave. Ingen gave skyldes tidligere undersøgelse, ingen af ​​dem kan erhverves ved menneskelig indsats, men "Bed og I skal modtage." Fordi dyden er "infunderet" og ikke kan nås ved menneskelig indsats, er den derfor en af ​​de teologiske dyder .

Tro er ikke blind

"Vi tror", siger Vatikanrådet (III, iii), "at åbenbaring er sand, ikke faktisk fordi mysteriernes iboende sandhed tydeligt ses af fornuftens naturlige lys, men på grund af Guds autoritet, der afslører dem , for han kan hverken bedrage eller blive bedraget. " Vatikanrådet siger, "ud over den indre hjælp fra hans hellige ånd, har det glædet Gud at give os visse eksterne bevis for hans åbenbaring, nemlig visse guddommelige fakta , især mirakler og profetier, for da disse sidstnævnte tydeligt viser Guds almægtighed og uendelig viden , de giver mest sikre bevis for hans åbenbaring og er egnede til alles kapacitet. " Derfor skriver Thomas Aquinas : "En mand ville ikke tro, medmindre han så de ting, han var nødt til at tro, hverken ved bevis på mirakler eller noget lignende" (II-II: 1: 4, ad 1). Thomas taler her om motiverne til troværdighed , de årsager, der giver anledning til tro.

I den katolske kirke gives retfærdiggørelse af Gud fra dåb, troens sakrament. Joseph kardinal Tobin sagde, "... religion er en livsstil. Det betyder, at hvad jeg tror påvirker den måde, jeg lever på."

Lumen fidei (engelsk: The Light of Faith) er den første encyklika af pave Frans, udstedt den 29. juni 2013.

Østlig kristendom

Noetic fakultet

Tro ( pistis ) i den østlige kristendom er en aktivitet af nous eller ånd. Tro bliver karakteristisk for noesis eller noetic oplevelse af ånden. Tro her defineres som intuitiv sandhed, der betyder som en gave fra Gud, og tro er en af ​​Guds ikke-skabte energier (Grace er også en anden af ​​Guds ikke-skabte energier og gaver). Guden i treenighed er uoprettet eller uforståelig i naturen, væsenet eller essensen. Derfor skelnes der i østkristendommen Guds essens eller uforståelighed fra hans uoprettede energier. Dette tydeliggøres i Essence-Energies sondring mellem Gregory Palamas . Tro her ud over blot en tro på noget. Tro her som en aktivitet eller handling af Gud, der arbejder i og gennem menneskeheden. Tro er et kritisk aspekt af forholdet mellem mennesket og Gud, dette forhold eller proces kaldes Theosis . Tro som en operation i at overveje et objekt til forståelse. Menneskehedens analyse af objektegenskaber: gør det muligt for os at danne koncepter. Men denne analyse kan under ingen omstændigheder udtømme indholdet af opfattelsesobjektet. Der vil altid forblive en "irrationel rest", som undgår analyse, og som ikke kan udtrykkes i begreber: det er denne ukendelige dybde af ting, der udgør deres sande, ubestemmelige essens, der også afspejler tingenes oprindelse i Gud.

Intuitiv sandhed

Som Gud i treenighed, som anomalierne i Guds essens eller væren. I østlig kristendom er det ved tro eller intuitiv sandhed, at denne komponent i en objekts eksistens er forståelse. Selvom Gud gennem hans kræfter trækker os til ham, forbliver hans essens utilgængelig. Operationen af ​​tro er et middel til fri vilje, hvormed menneskeheden står over for fremtiden eller det ukendte, disse noetiske operationer indeholdt i begrebet indsigt eller noese. XIV. SPARER TRO.

Protestantisme

Ifølge lutherskerne er frelsende tro kendskab til, accept af og tillid til evangeliets løfte.

Tro som standhaftighed i begrundet tro

CS Lewis beskrev sin oplevelse af tro i sin bog Mere kristendom ved at skelne mellem to anvendelser af ordet. Han beskriver den første som følger: "Tro synes at blive brugt af kristne i to sanser eller på to niveauer ... I den første forstand betyder det simpelthen tro." Flere afsnit senere fortsætter han med "Tro, i den forstand, hvor jeg her bruger ordet, er kunsten at holde fast i ting, som din fornuft engang har accepteret, på trods af dit skiftende humør."

Tro, der involverer viden

Protestanter adskiller sig om det nøjagtige forhold mellem tro og viden, skønt alle er enige om, at viden normalt er involveret. Groft sagt er splittelsen mellem paedobaptister og baptister , hvor paedobaptists hævder, at tro betyder at placere sin tillid til Jesus Kristus i henhold til den målestok for forståelse, der er givet, og baptister, der hævder tro, betyder at placere sin tillid til Jesus Kristus med en vis minimal kerne af forståelse, der er nødvendig .

Tro er en operation af Guds Ånd

Godkendelse af sandheden er grundlæggende i troen, og den ultimative grund, hvorpå vores samtykke til enhver åbenbaret sandhed hviler, er Guds sandhed. Historisk tro er betænkeligheden af ​​og samtykke til visse udsagn, der betragtes som blot fakta i historien. Midlertidig tro er den sindstilstand, der vækkes hos mænd (fx Felix ) ved udstillingen af sandheden og ved indflydelse af religiøs sympati eller ved det, der undertiden er formet til den hellige ånds fælles funktion . Frelsende tro kaldes så, fordi det har evigt liv, der er uadskilleligt forbundet med det, og er en særlig operation af Helligånden

Tro som en gave fra Gud

Paulus skriver i Efeserne 2: 8-9 : "For af nåde er du blevet frelst ved tro, og dette er ikke din egen handling; det er Guds gave - ikke resultatet af gerninger, så ingen kan rose sig." Ud fra dette, nogle protestanter mener, at troen i sig selv er givet som en gave fra Gud ( f.eks den Westminster Trosbekendelsen ), selv om denne fortolkning bestrides af andre, der mener det græske køn alignment indikerer, at "gave" henvises til, er frelse i stedet tro.

Sidste dages hellige

Og nu, jeg, Moroni , ville tale noget om disse ting; Jeg ville vise verden, at tro er ting, som man håber på og ikke ser; bestrids derfor ikke, fordi I ikke ser, for I modtager intet vidnesbyrd, før jeres tro er prøvet. ~ Mormons Bog , Ether 12: 6

Grundlæggende

Ifølge James E. Faust er troen på Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige baseret på fire fundament:

1. Jesus , Faderens Søn , er verdens Kristus og Frelser og Forløser ;

2. Joseph Smith var det instrument, gennem hvilket evangeliet blev gengivet i sin fylde og fuldstændighed i vores tid;

3. Mormons Bog er ord Gud og, som profeten Joseph Smith sagde, er vores religions slutsten og endnu et vidnesbyrd om Jesus som Kristus og hele menneskehedens Forløser;

4. Gordon B. Hinckley besidder, som alle de foregående præsidenter for Kirken , alle nøglerne og autoriteten, der er genoprettet af profeten Joseph Smith.

Forøg deres tro

Desuden sagde James O. Mason , at der skal være 4 trin for at øge deres tro.

  • Undersøgelse : Profeten Joseph Smith instruerede: "Tro kommer ved at høre Guds ord gennem vidnesbyrd fra Guds tjenere."
  • Bøn : Apostelen Paulus rådede, at vi gennem vores bønner ”kunne fuldføre det, der mangler i [vores] tro.” 1 Thessaloniker 3:10
  • Tjeneste og ofring : Profeten Joseph Smith lærte: »Lad os her bemærke, at en religion, der ikke kræver ofring af alle ting, aldrig har tilstrækkelig kraft til at frembringe den nødvendige tro til liv og frelse; for fra menneskets første eksistens kunne den nødvendige tro til nydelse af liv og frelse aldrig opnås uden ofring af alle jordiske ting. ”
  • Personlig retfærdighed : Frelseren lærte: "Hvis nogen vil [Guds] vilje, skal han vide af læren, om den er fra Gud, eller om jeg taler om mig selv." Johannes 7:17

Tro som et frø

Alma den yngre beskriver tro som et frø i Alma 32 i Mormons Bog . Dette er den mest omfattende forklaring af tro på standard værker af SDH Kirken .

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links