Guhyasamāja Tantra - Guhyasamāja Tantra

43 guddom Guhyasamāja mandala med Mañjuvajra som den centrale guddom.
Thangka fra Akṣobhyavajra i forening med sin gemal Sparshavajrā, 1600 -tallet, Rubin Museum of Art
Del af en serie om
Vajrayana buddhisme
Vajra
Traditioner
Historiske traditioner:

Nye filialer:

Historie
Forfølgelse
Øvelser

Tantriske teknikker :

Firedeling:

Dobbelt opdeling:

Tankeformer og visualisering:

Yoga :

Festivaler
Tantriske tekster
Symboler og værktøjer
Ordination og transmission

Den Guhyasamāja Tantra (sanskrit: Guhyasamājatantra; tibetansk : Gsang 'dus rtsa rgyud (Toh 442) Tantra af Secret Society eller EU ) er en af de vigtigste skrifter Tantrisk buddhisme . I sin fulde form består den af ​​sytten kapitler, selvom et separat "forklarende tantra" ( vyākhyātantra ) kendt som det senere tantra (sanskrit: Guhyasamāja Uttaratantra; tibetansk: Rgyud phyi ma. (Toh 443)) undertiden anses for at være dets attende kapitel. Mange forskere mener, at den oprindelige kerne af værket bestod af de første tolv kapitler, hvor kapitlerne tretten til sytten senere blev tilføjet som forklarende materiale.

I Indien blev det klassificeret som en Yoga eller Mahāyoga Tantra . I Tibet betragtes det som et uekscelleret yoga -tantra ( rnal 'byor bla med rgyud ). Det udvikler traditioner, der findes i tidligere skrifter som Reality Compendium (sanskrit: Sarva-tathāgata- tattva-saṃgraha ; De bzhin gshegs pa thams cad kyi de kho na nyid bsdus pa (Toh 479)), men fokuserer i højere grad på de antinomiske aspekter, der er karakteristiske for de senere buddhistiske tantraer. Naropa og Aryadeva anså virkelighedens kompendium for at være en rodtantra i forhold til Guhyasamaja -tantraet. Guhyasamaja Tantra overlever i sanskritmanuskripter og i tibetansk og kinesisk oversættelse.

Guhyasiddhi fra Padmavajra, et værk forbundet med Guhyasamaja -traditionen, foreskriver at fungere som en Saiva -guru og indlede medlemmer i Shaiva Siddhanta -skrifter og mandalas. Statuer og billeder blev også skabt for at forskønne den radikale metode .

Oprindelse

Ifølge en tradition blev Guhyasamāja Tantra undervist for første gang af Buddha i form af Vajradhara til Indrabhuti, kongen af Oddiyana , også kaldet kong Dza.

Som med de fleste tantraer er der forskellige traditioner og transmissioner. Måske er den ældste overlevende slægt Jñānapada -traditionen ( ye shes zhabs lugs ), der går tilbage til Buddhaśrijñāna (slutningen af ​​800 -tallet). Det vigtigste historisk er Arya tradition ( gsang 'DUS' Phags kabelsko ), som er baseret på kommentarer tilskrives Nagarjuna , Aryadeva , og Candrakīrti . 'Gos Lotsawa Khug pa lhas btsas stammer fra en transmission i Tibet , ligesom Marpa Lotsawa . Den Sakya traditionen modtog begge transmissioner. Tsongkhapa , grundlægger af Gelug -traditionen, betragtede det esoteriske samfund som det vigtigste af tantraerne og brugte Ārya -traditionen som en skabelon til fortolkning af alle de andre tantriske traditioner.

Ikonografi

Statue af Guhyasamaja i forening med konsort, Capital Museum
Statue af Guhyasamāja Tantra, Age of Ming China , Asian Art Museum (San Francisco) .

Der er to hovedkommentarstraditioner om Guhyasamāja Tantra, Ārya -traditionen og Jñānapada -traditionen.

I udøvelsen af Ārya- traditionen er Guhyasamājas centrale guddom blå-sort Akṣobhyavajra, en form for Akṣobhya , en af ​​de fem tathāgathas (pañcatathāgata), undertiden kaldet dhyāni buddhas . Akṣobhyavajra besidder en Vajra og klokke (Ghanta) i sine to første hænder, og andre hænder holder symbolerne for de fire andre tathāgathas : hjul af Vairocana og lotus af Amitabha i sine rettigheder, og perle af Ratnasambhava og sværd Amoghasiddhi i hans venstreorienterede. Den mandala består af toogtredive guddomme i alt.

I Jñānapada -traditionen er den centrale guddom gul Mañjuvajra, en form for Maṇjuśrī , med nitten guder i mandalaen. Mañjuvajra har tre ansigter - den højre er hvid og rød en til venstre - og seks arme. De tre ansigter kan repræsentere de tre hovedkanaler i den subtile krop, de tre faser af rensning af sindet eller det illusoriske legeme, lys og deres forening. Mañjuvajra holder et sværd og en bog i sine hænder, og to af hans anden hånd repræsenterer pil og bue dygtige midler (upāya).

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links