House of Shammai - House of Shammai
| Rabbinske epoker |
|---|
House of Shammai (eller Beth Shammai , eller i moderne hebraisk Beit Shammai . Beth er hebraisk til hus for) var tankegangen for jødedommen grundlagt af Shammai , en jødisk lærd fra det 1. århundrede, fvt. En ikke-bogstavelig oversættelse, der måske giver en bedre smag af udtrykket, ville være The Academy of Shammai .
House of Shammai var den mest fremtrædende samtidige og den halachiske modstander af House of Hillel og nævnes næsten uundgåeligt sammen med ham. Begge huse nævnes i Talmud , hvor alle diskussionerne mellem husene er opført, inklusive nogle historier. Det er den ottende hyppigst nævnt i Mishnah.
Med hensyn til deres religiøse fortolkninger sagde det, at Shammais skole binder ; Hillel-skolen mister , men selvom Hillel og Shammai havde stærke argumenter, respekterede de hinanden. Talmud registrerer faktisk, at de to skoler gifte sig ind.
Den moderne rabbinske jødedom følger næsten altid Hillels lære, men der er adskillige bemærkelsesværdige undtagelser, hvor synet på Shammai følges frem til i dag. Den Mishna indeholder en liste over 18 sager, hvor halacha blev afgjort til fordel for Beit Shammai.
Indhold
Specifikke eksempler på forskel
Blandt de mange kontroverser er følgende:
Glemmer at sige nåde efter måltider
En af diskussionerne, som Hillel og Shammai havde haft, handlede om nåden efter måltiderne ( Birkat Hamazon , hebraisk : בירכתּ המזון). Spørgsmålet var: "Hvad sker der, når du glemmer at sige velsignelsen, efter at du var færdig med dit måltid, og du forlod det sted, hvor du spiste?" Hillel sagde, at du kan sige velsignelsen overalt, det vigtige er at sige velsignelsen, mens Shammai hævder, at du skal tilbage til det sted, hvor du spiste måltidet og sige velsignelsen der.
Hanukkahlys
Beit Hillel siger, at man på den første aften af Hanukkah skal tænde et stearinlys (foruden shamashen ) og derefter øge det med en hver nat, der kulminerer med otte flammer den sidste aften i Hanukkah. Beit Hillels grund er, at man som en generel regel i halacha øger helligheden snarere end at falde.
Beit Shammai holdt det modsatte - at menorahen skulle begynde med otte lys og gradvist reducere til et. Deres mening var baseret på det halachiske princip, der tillader en at udlede lov ved hjælp af ligheder. De Sukkot Temple ofre involveret 70 Tyre , reducere med én hver dag fra 13 ned til 7.
Tu Bishvat
Beit Hillel hævder, at det nye år for træer er den 15. i den jødiske Shevat- måned . Beit Shammai siger, at det er den 1. på Shevat. Beit Hillels mening er nu accepteret, så det nye år kaldes almindeligvis Tu Bishvat (bogstaveligt talt "15. af Shevat").