Leah - Leah
Leah ( / l jeg ə / ) er en vigtig figur i jødisk-kristne tradition , den uelsket hustru den bibelske patriark Jakob . Lea var Jacobs første kone og storesøsteren til hans anden (og begunstigede) kone Rachel . Hun er mor til Jacobs første søn Reuben . Hun har tre sønner mere, nemlig Simeon , Levi og Juda , men får ikke en anden søn, før Rachel tilbyder hende en nat med Jacob i bytte for en mandrake rod דודאים ( dûdâ'îm ). Lea føder yderligere to sønner efter dette, Issachar og Zebulun , og en datter ved navn Dinah .
Bibelsk fortælling
Oversigt
Leah optræder først i Første Mosebog , i Første Mosebog 29, der beskriver hende som datter af Laban og Rachels storesøster , og siges ikke at sammenligne sig med Rachels fysiske skønhed, og at hun har trætte øjne. Tidligere passager i Første Mosebog giver lidt baggrund om hendes fars familie og bemærker, at hun gennem ham er niece til Rebecca , der er hustru til Isaac og mor til Jacob og Esau , barnebarn til Bethuel og rabbinsk litteratur går endnu længere, med Jasher's Bog, der hævder, at Leah og Rachel var tvillinger og registrerede hendes mors navn som Adinah og hendes brødres navne som Beor, Alub og Murash. Rabbinsk litteratur modsiger sig selv om, hvorvidt Leah og Rachel var halvsøskende til Zilpah og Bilhah , to søstre, der ville tjene som elskerinder til Leas kommende mand, Jacob, og hvis børn hun og Rachel ville opdrage som deres egne, som en kildeliste dem som døtre af Laban, men ikke hans kone Adinah, og en anden opregner dem som døtre af Rotheus, en mand, der var tæt på Laban, men ikke var i slægt med ham. Hvis Zilpah og Bilhah virkelig var Leas halvsøstre, ville dette gøre Leas adoptivsønner, Gad og Asher , og Rachels adoptivsønner, Dan og Naftali , til hendes nevøer. Ifølge Første Mosebog 28: 2 boede familien i Paddan Aram , et område, der menes at svare til det historiske Øvre Mesopotamien .
Før hun og Rachel nævner, beskriver Mosebog, hvordan deres første fætter og kommende mand, Jacob, ved hjælp af sin mor, Rebecca, forsætligt bedrager sin døende far, Isaac, til at give ham sin tvillingebror Esaus førstefødselsret. Bange for sin brors vrede flygter Jacob fra sit hjemland for Haran , hvor han møder sin moderfamilie, herunder Laban og hans døtre. Bibelske passager er afvisende over for Lea og gunstige for Rachel, idet Rachel siges at være smuk og for Lea, kun at hun havde "trætte" eller "trætte" øjne. Jacob er ivrig efter at gifte sig med Rachel og accepterer at give syv års arbejde til sin far, hvis han kan gifte sig med hende. Laban er i første omgang enig, men natten til det, der ville have været Jacob og Rachels bryllup, afviser Laban; han insisterer på, at Jacob gifter sig med Leah i stedet, da hun er ældre. Jacob får i sidste ende lov til at gifte sig med Rachel, hvilket han gør umiddelbart efter festlighederne i forbindelse med hans bryllup med Leah slutter i bytte for yderligere syv års arbejde.
Leas liv som Jacobs kone var nødlidende. Så ensom var hun, at selv L ORD lagde mærke til det og velsignede hende med mange børn som trøst. På grund af den ekstreme følelsesmæssige lidelse, som både Lea (og Rachel) led under ægteskabet, præciserede Yahweh senere strengt sin modstand mod at afdække nøgen hos en kvinde og hendes søster, mens begge stadig levede (1 Mosebog 30: 1, 3. Mosebog 18:18) .
På trods af Rachels barnløshed favoriserede Jacob stadig Rachel frem for hende. Han favoriserede også Rachels sønner, Joseph og Benjamin , frem for Leas og gjorde ingen forsøg på at skjule det for hende eller hans andre børn. Ifølge 1 Krønikebog 5: 1 tog Jacob den førstefødtes førstefødselsret, hvilket giver en førstefødt ret til en større arv i jødisk lov, fra Rubens , hans ældste søn, til Joseph, som var hans næstyngste søn, og i Første Mosebog 33: 2, når han konfronteres med Esau, sætter Lea sammen med Zilpah og Bilhah og alle deres sønner foran sig selv, Rachel og Joseph, for at blive brugt som noget af en buffer eller et skjold for at beskytte sig selv i tilfælde af konfrontationen blev voldsom. Selv efter Rachels død blev Leahs situation ikke bedre, da Jacob tog Bilhah, Rachels tjenestepige, som sin primære partner.
Udseende
Den Toraen introducerer Leah ved at beskrive hende med sætningen, "Lea havde øjne bud" ( hebraisk : ועיני לאה רכות ) (Første Mosebog 29:17). Det argumenteres for, om adjektivet "bud" ( רכות ) skal forstås som "sart og blødt" eller "træt". Leahs (og Rachels) forældre var Laban og Adinah.
Kommentaren fra Rashi citerer en rabbinsk fortolkning af, hvordan Leahs øjne blev svage. Ifølge denne historie var Lea bestemt til at gifte sig med Jacobs ældre tvillingebror, Esau . I det rabbinske sind er de to brødre polære modsætninger; Jacob er en gudfrygtig lærd og Esau er en jæger, der også hengiver sig til afgudsdyrkelse og utroskab . Men folk sagde: "Laban har to døtre, og hans søster, Rebekka , har to sønner. Den ældre datter (Lea) vil gifte sig med den ældre søn (Esau), og den yngre datter (Rachel) vil gifte sig med den yngre søn (Jacob) . " Da hun hørte dette, brugte Leah det meste af sin tid på at græde og bede til Gud om at ændre sin skæbne. Således beskriver Torahen hendes øjne som "bløde" af gråd. Gud lytter til Leas tårer og bønner og tillader hende at gifte sig med Jacob, før Rachel gør det.
Ægteskab med Jacob
Leah bliver Jacobs kone gennem et bedrag fra hendes far, Labans side. I den bibelske beretning sendes Jacob til hjembyen Laban - broren til hans mor Rebekka - for at undgå at blive dræbt af sin bror Esau og finde en kone. Ude ved brønden møder han Labans yngre datter Rachel, der passer sin fars får, og beslutter sig for at gifte sig med hende. Laban er villig til at give Rachels hånd til Jacob, så længe han arbejder syv år for hende.
På bryllupsnatten skifter Laban dog Lea til Rachel. Senere hævder Laban, at det er uvanligt at give den yngre datter væk i ægteskab før den ældre (1 Mosebog 29: 16-30). Laban tilbyder at give Rachel til Jakob i ægteskab til gengæld for yderligere syv års arbejde (1. Mosebog 29:27). Jacob accepterer tilbuddet og gifter sig med Rachel efter den ugelange fejring af sit ægteskab med Leah.
Moderskab
Lea er mor til seks af Jakobs sønner, herunder hans fire første ( Ruben , Simeon , Levi og Juda ) og senere to mere ( Issakar og Sebulon ) og en datter ( Dinah ). Ifølge skrifterne så Gud, at Lea var "uelsket" og åbnede hendes livmoder som trøst.
Da hun så, at hun ikke var i stand til at blive gravid, tilbyder Rachel sin tjenerinde Bilhah til Jakob, og navngiver og opdrager de to sønner ( Dan og Naftali ), som Bilhah har. Lea reagerer ved at tilbyde sin tjenestepige Zilpah til Jacob, og navngiver og opdrager de to sønner ( Gad og Asher ), som Zilpa har. Ifølge nogle kommentarer er Bilhah og Zilpah faktisk halvsøstre til Lea og Rachel.
En dag vender Leas førstefødte søn Reuben tilbage fra marken med mandrakes til sin mor. Leah er ikke blevet gravid et stykke tid, og denne plante, hvis rødder ligner menneskekroppen, menes at være en hjælp til frugtbarhed. Frustreret over, at hun slet ikke er i stand til at blive gravid, tilbyder Rachel at bytte sin nat med deres mand til gengæld for mandrakes. Lea er enig, og den nat sover hun hos Jacob og undfanger Issachar . Bagefter føder hun Zebulun og en datter, Dinah . Herefter husker Gud Rachel og giver sine to sønner, Joseph og Benjamin .
Rivalisering med Rachel
På et homiletisk niveau forklarer de klassiske chassidiske tekster søstrenes rivalisering som mere end ægteskabelig jalousi. Hver kvinde ønskede at vokse åndeligt i hendes avodat HERREN (forkyndelse af Gud), og derfor søgte nærhed til TZADIK (Jacob), som er Guds personlige udsending i denne verden. Ved at gifte sig med Jacob og føde sine sønner, der ville blive opvokset i tzadiks hjem og fortsætte sin mission ind i den næste generation (ja, alle 12 sønner blev i sig selv tzadikim og dannede grundlaget for Israels nation), ville de udvikle sig et endnu tættere forhold til Gud. Derfor ønskede Leah og Rachel hver især at have så mange af disse sønner som muligt og gå så langt som at tilbyde deres tjenestepiger som stedfortrædere til Jacob, så de også kunne få del i opdragelsen af deres tjenestepigeres sønner.
Hver kvinde stillede også konstant spørgsmålstegn ved, om hun gjorde nok i sine personlige bestræbelser på at øge spiritualiteten og ville bruge den andens eksempel til at anspore sig selv. Rachel misundte Leas grådfulde bønner, hvor hun fortjente at gifte sig med tzadik og føde seks af hans tolv sønner. Den Talmud ( Megillah 13b) siger, at Rakel åbenbaret for Lea de hemmelige tegn, som hun og Jacob havde udtænkt for at identificere den tilslørede brud, fordi de begge mistænkt Laban ville trække sådan et trick.
Død og begravelse
Lea døde et stykke tid før Jakob (ifølge 1 Mosebog 49:31). Hun menes at blive begravet i Patriarkernes hule i Hebron sammen med Jacob. Denne hule huser også gravene til Abraham og Sarah og Isaks og Rebekka .
Familie træ
| Terah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sarah | Abraham | Hagar | Haran | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nahor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ismael | Milcah | Masse | Iscah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ismaelitter | 7 sønner | Bethuel | 1. datter | 2. datter | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Isaac | Rebecca | Laban | Moabitter | Ammonitter | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Esau | Jacob | Rachel | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bilhah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Edomitter | Zilpah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Leah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Ruben 2. Simeon 3. Levi 4. Juda 9. Issachar 10. Zebulun Dinah (datter) |
7. Gad 8. Asher |
5. Dan 6. Naphtali |
11. Joseph 12. Benjamin |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ifølge dette stamtræ er Leahs mand Jacob hendes første fætter (gennem deres fælles bedstefar Bethuel). De er også anden fætre, der engang blev fjernet (Jacobs oldefar gennem Abraham, Terah, er Leas tipoldefar gennem Nahor); og igen fjernet anden fætre (Jacobs oldefar gennem Sarah, Terah, er Leas oldefar fra Nahor). Endelig er de anden fætre, der to gange er fjernet (Jacobs oldefar gennem Abraham, Terah, er Leas tipoldefar over Milcah); og igen fjernet anden fætre to gange (Jacobs oldefar gennem Sarah, Terah, er Leah olde tipoldefar gennem Milcah).
Middelalderens kristne symbolik
I middelalderens kristne symbolik blev Rachel taget som et symbol på det kontemplative (kloster) kristne liv og Leah som et symbol på det aktive (ikke-kloster) liv. Dante Alighieri 's Purgatorio omfatter en drøm om Rakel og Lea, som inspirerede illustrationer af Dante Gabriel Rossetti og andre:
"... i min drøm syntes jeg at se en kvinde
både ung og smuk; langs en slette samlede hun
blomster, og selv mens hun sang, sagde hun:
Den, der spørger om mit navn, ved, at jeg er Lea,
og jeg ansøger mine dejlige hænder til at skabe
en krans af de blomster, jeg har samlet. "
