Neocatechumenal måde - Neocatechumenal Way

Neokatekumenisk måde
	Logo for den neokatekumeniske måde
Forkortelse	NCW
Dannelse	1964
Grundlægger	Kiko Argüello og Carmen Hernández
Hovedkvarter	Spanien
Internet side	neocatechumenaleiter .org /da

Ikon for Jomfru Maria af Kiko Argüello , den spanske maler, der startede Neocatechumenal Way.

Den Neocatechumenal Way , også kendt som Neocatechumenate , NCW , i daglig tale Vejen , er en rute af kristen dannelse inden for katolske kirke . Det blev dannet i Madrid i 1964 af Kiko Argüello og Carmen Hernández . Inspireret fra katekumenatet i den tidlige katolske kirke, hvorved konvertitter fra hedenskab blev forberedt til dåb, den giver post-dåbsdannelse til voksne, der allerede er medlemmer af Kirken eller til dem, der er langt fra Kirken, der er blevet tiltrukket af vidnesbyrdet om det kristne liv i kærlighed og enhed i fællesskaberne (refererer til bibelvers som Johannes 13:35 og Johannes 17:21 ), i overensstemmelse med designet af Rite of Christian Initiation of Adults (RCIA).

Den Neocatechumenate, som en rute er implementeret i små sogn -baserede samfund af op til 50 personer. I 2007 var der omkring 20.000 sådanne samfund i hele verden, med en anslået million katolikker efter rejseplanen. På grund af talrige kald fra de familier, der blev dannet i lokalsamfundene, har det også været med til at etablere og køre over 100 missionærbispedømmeseminarier forskellige steder. De kaldes "Redemptoris Mater" -seminarier. Det er ansvarligt for samfund af " familier i mission ", kaldet "Missio ad gentes", der bor i mange byer rundt om i verden. Sammen med en præst og hans socius og nogle cølibatkvinder præsenterer de Kirken på steder med ringe eller ingen katolsk tilstedeværelse.

Tidlig historie

I begyndelsen af 1960'erne flyttede Francisco "Kiko" Argüello til shanty -byen 'Palomeras Altas' i Vallecas , Madrid , og samlede et fællesskab af sigøjnere og marginaliserede fattige. Han fik hurtigt følgeskab af Carmen Hernández , der forbandt samfundet med den teologiske og liturgiske tidsånd omkring det andet Vatikanråd , og vandt støtte fra ærkebiskoppen i Madrid Casimiro Morcillo González [ es ] , som havde været en relator under samlinger i Rådet .

Efterhånden blev fællesskabets tilgang kodificeret i en "kateketisk syntese" omtalt som " stativ ", " Guds ord - liturgi - fællesskab ", med det erklærede formål at søge at føre mennesker til broderligt fællesskab og moden tro .

Bevægelsen spredte sig gennem ærkebispedømmet i Madrid og til andre spanske bispedømmer . I 1968 begyndte det at brede sig ud over Spanien, da Argüello og Hernández ankom til Rom og bosatte sig i Lorghetto Latino.

Ledelse og ledelse

Fællesskabet af Neocatechumens blev ledet af "International Responsible Team of the Way": Argüello, Hernández og Fr. Mario Pezzi , en præst i bispedømmet i Rom , indtil Hernández død, i 2016. I henhold til statutten for 2007 vil de tre medlemmer af dette lederhold forblive på plads for livet, hvorefter et valgkollegium for ledende neokatekumeniske kateketer vil vælge et nyt team, der med godkendelse fra Det pavelige Råd for Laity vil have mandat til at lede vejen i en periode på syv år, indtil der afholdes nye valg. Neocatechumenal Way meddelte den 13. februar 2018, at María Ascensión Romero var blevet valgt til at slutte sig til lederteamet.

"De bidrager ved at danne de første neokatekumeniske samfund i et sogn og formodes at opretholde regelmæssig kontakt med bisperne i det bispedømme, hvor de arbejder de katekiserede og tog sig af udviklingen af den neokatekumeniske vej på det område, der blev tildelt dem, idet de var fuldt ud trofaste mod den karism, der blev givet til initiativtagerne og var lydige mod den lokale almindelige . "

Efter to år på Neocatechumenal Way vil tilhængere blive "inviteret" til at deltage i den første undersøgelse. I denne undersøgelse kommer tilhængerne i kontakt med deres kors (aka lidelser) og erfarer, at deres kors er herligt. Neocatechumenal Way -undersøgelserne er offentlige bekendelser, som Neocatechumens skal afgive over for deres lokalsamfund. Fire til seks år efter tiltrædelsen kommer den anden undersøgelse. I den anden undersøgelse reflekterer Neocatechumens over de store faser i frelsens historie: Abraham, Exodus, Desert, Promised Land osv. Ved den anden undersøgelse "inviteres" hver person til at besvare et spørgeskema om deres liv i cirka en time , så de kan bevise oprigtigheden af deres intention om at følge den neokatekumeniske vej.

De neokatekumeniske samfunds natur og mission

Den neokatekumeniske måde, som den er blevet godkendt af Den Hellige Stol, er en "katopisk katekumenat efter dåben til tjeneste for biskopperne som en form for bispedømmes gennemførelse af kristen indvielse og løbende uddannelse i tro i overensstemmelse med angivelserne fra Det andet Vatikankoncil og Kirkens magisterium. ”Fra den første katekese tager det typisk flere år og går gennem stadier af trosdannelse i lokalsamfundene, indtil et medlem når” fornyelsen af dåbsløfterne ”.

Det implementeres i bispedømmer under biskoppens jurisdiktion og vejledning af det ansvarlige team på vejen "i henhold til de linjer, som dets initiativtagere har foreslået".

Missionær aktivitet

Som reaktion på sekularisering introducerede Neocatechumenal Way et program kaldet " familier i mission " - familier, der tjener til at etablere den katolske kirkes tilstedeværelse i lande, hvor der ikke er nogen (dette kaldes Implantatio Ecclesiae ) eller for at styrke tilstedeværelsen af katolske samfund i særligt vanskelige områder.

Den 12. januar 2006 mødtes omkring 200 familier med pave Benedikt XVI og bad om et missionærmandat, inden de begyndte deres mission til Frankrig , Belgien , Tyskland og Kina -hvilket bragte antallet af familier i mission til mere end femhundrede.

I marts 2008 mødtes Vejen med ni kardinaler og 160 europæiske biskopper på Domus Galilaeae Internationale Center på Saligprisningsbjerget i Galilæa . Christoph kardinal Schönborn sagde, at Europa i løbet af "de sidste 40 år har sagt 'nej' til sin fremtid tre gange: i 1968, da det afviste ' Humanae Vitae '; derefter, 20 år senere, med legalisering af abort ; og i dag med homoseksuelle ægteskaber . " Han kaldte den neokatekumeniske måde et " Helligåndens svar på denne situation." En fælles erklæring fra biskopperne sagde: "Her har vi et vigtigt forslag, forslaget fra Neocatechumenal Way, som skal forny familiens liv."

Den 10. januar 2009 mødtes Benedikt XVI med over 10.000 mennesker til en fest, der markerede 40 -årsdagen for den neokatekumeniske vej i Rom. Fra denne fest blev flere hele samfund sendt på mission sammen med omrejsende kateketer, missionsfamilier og Missio Ad Gentes (en nyere form for mission, der sender tre til fem familier til et bestemt område efter anmodning fra biskoppen).

I marts 2019 købte Neochatecumenal Way ejendommen til en 5173 kvadratmeter stor del af Oliebjerget i Jeruslame, hvor de planlagde at bygge et nyt internationalt center ved navn Domus Jerusalem .

Verdens ungdomsdage

Cirka hvert tredje år er World Youth Day blevet arrangeret af den romersk -katolske kirke, hvor paven indkalder unge fra hele verden til en udvalgt by. Vejen har været en aktiv tilhænger af disse.

Under arrangementet mødes unge medlemmer af Neocatechumenal Way med Argüello til et "erhvervsopkald". I Sydney besvarede for eksempel cirka 1.500 mænd opfordringen til præstedømme, og 850 unge kvinder stod op for at vise deres vilje til at komme ind i det indviede liv, og i Bonn (2005) besvarede omkring 1.500 unge mænd og yderligere 900 unge kvinder opkaldet. Disse unge mænd og kvinder påbegynder en skelnenes proces i deres egne bispedømme og samfund, hvilket kan føre til præstedømme (de fleste præstekald går til et "Redemptoris Mater" -seminarium) eller indviet liv .

Den neokatekumeniske måde i de østlige ritualer og det hellige land

Under fagmødet Neocatechumenal Way afholdt nær Galilæas Sø efter pave Benedikt XVIs besøg i Det Hellige Land i maj 2009 beskrev Arguello Vejens situation i Det Hellige Land. Der er syv samfund i Latinerkirken i Jaffa , Tel Aviv , Jerusalem , Nazareth , Bethlehem og Cana . I marts 2000 åbnede Vejen sit Domus Galilaeae -formationscenter på skråningerne af Saligprisningens bjerg i Israel. Anlægget bruges til studier og tilbagetog, kristne seminarer og stævner.

I februar 2007 henvendte biskopperne i Det Hellige Land sig til et brev, hvori de bad Neocatechumenal Way "om at finde sted i hjertet af sognet, hvor du annoncerer Guds ord og undgår at danne en adskilt gruppe", til rodfæstede troende "i sognene og i de liturgiske traditioner, hvor de har levet i generationer", og at alle eukaristiske festligheder ville blive ledet af sognepræsten. I dokumentet stod det, at den liturgiske ritual har bevaret den kristne tro gennem deres nationers historie, og det var "som et identitetskort, ikke bare som en anden måde at bede" i Kirken.

I juni 2007 foreslog den melkitiske ærkebiskop Elias Chacour etablering af en ny "gren" af Neocatechumenal Way for de østkatolske kirker , Archbp. Chacour udtalte i sit budskab, at han søgte efter "nogen eller et eller andet samfund for at forkynde den gode nyhed for mine sognebørn" som et svar på sekternes proselytisme , og at den neokatekumeniske vej er et svar. En talsmand for Vejen rapporterede brevet til ZENIT og sagde, at "vi deler den hastende følelse, som ærkebiskop Chacour udtrykte for at evangelisere 'de levende sten' i Herrens land."

Seglet af Redemptoris Mater -seminarer

Redemptoris Mater Seminaries

Vejen driver også flere seminarer kaldet Redemptoris Mater seminarier, som kombinerer den præstedannelse, der findes i et seminar, med den kristne formation modtaget i et neokatekumenisk samfund. Potentielle kandidater gennemgår ofte en tid med "præ-erhvervsdannelse", før de går ind på seminaret, som fungerer noget på samme måde som et præmedicinsk kursus, der er designet til at forberede deres kald. Hensigten var at etablere et seminar, der både var internationalt , dvs. med kald, der kom fra forskellige nationer, og missionær , dvs. ved ordination, var præsterne tilgængelige til at tage hen, hvor deres almindelige sender dem. I 1988 blev det første Redemptoris Mater Seminary oprettet i Rom af Ugo Cardinal Poletti .

Vedtægterne og den kateketiske oversigt

I 1997 opfordrede pave Johannes Paul II [Argüello og Hernández] til at undersøge deres tredive års erfaring med vejen og formalisere den med en skriftlig statut, og Joseph kardinal Ratzinger opfordrede til udarbejdelsen af statutterne som "et meget vigtigt skridt det vil åbne vejen for Kirkens formelle juridiske anerkendelse og give dig en yderligere garanti for ægtheden af din karism "Statutterne udarbejdet som svar blev godkendt ad experimentum i fem år i 2002, og den 13. juni 2008, Stanislaw Kardinal Rylko offentliggjorde et dekret, der indeholder den endelige godkendelse af statutterne for den neokatekumeniske vej.

De vedtægter beskrive arten af vejen og regulere sine nådegave og specifikke opgaver i Kirken. Gennem dem var den neokatekumeniske vej udstyret med status som "offentlig juridisk personlighed". Vejen styres således tæt af en kirkelig autoritet, udfører betroede funktioner "i kirkens navn" og har ingen egne materielle goder.

Efter en grundig undersøgelse af forskellige Vatikanets dikterier godkendte Det Pontifical Council for Laity den 26. december 2010 teksten til de katekeser, der blev overdraget til neokatekumener under deres rejseplan. Pave Benedikt XVI roste godkendelsen: "Med disse kirkelige segl bekræfter Herren i dag og overlader dig igen dette dyrebare instrument, der er Vejen, så du i filial lydighed over for Den Hellige Stol og til kirkens præster kan bidrage med ny fremdrift og iver til den radikale og glædelige genopdagelse af dåbsgaven og tilbyde dit originale bidrag til årsagen til den nye evangelisering. ".

Liturgi

En neokatekumenisk eukarist i Porto San Giorgio, Italien.

Den neokatekumeniske måde betragter liturgi som et af dets tre grundlæggende elementer ( stativ ) sammen med Guds ord (skriften) og det kristne fællesskab. Paschal -mysteriet , fejret i Sacred Triduum , ses som en liturgisk akse og kilde til kristent liv og et punktum for Neocatechumenate, som fører til "genopdagelse" af kristen indvielse. Eukaristien er afgørende for neokatekumenatet, da dette er et katekumenat, der blev døbt efter døden i små samfund. Eukaristien fuldender faktisk den kristne indvielse.

Den Kongregationen for Gudstjenester og SAKRAMENTER har observeret den måde er liturgiske praksis fra begyndelsen. Pave Johannes Paul II fejrede eukaristien ved mødet med lokalsamfundene i Porto San Giorgio i 1989, præcis som samfundene gør det, herunder nadverritualen i siddende stilling.

Kardinal Francis Arinze , menighedens præfekt fra 2002 til 2008, skrev i december 2005 et privat brev til Arguello, Hernández og Pezzi på vegne af pave Benedikt. Et af punkterne i Arinzes brev er blevet modsagt af de sidste statutter for Neocatechumenal Way, hvor fejringerne af eukaristien for de Neocatechumenale samfund lørdag aften er blevet anerkendt som "en del af søndagens liturgiske pastorale arbejde i sognet også til andre trofaste. ”

I et interview med den spanske avis La Razon , Antonio Cardinal Cañizares , så præfekten for Kongregationen for Gudstjenester , udtrykte sin mening om det eukaristiske fejring af Neocatechumenal Måde:

"Der er ingen liturgiske anomalier [i eukaristien]; alt er i fuld overensstemmelse med retningslinjerne for 'Ordo Missae.' Det, jeg virkelig har set der, fejres eukarister uden hast, med en stor tro, og hvor du kan opfatte glæden og taksigelsen for den gave, der bliver skænket i eukaristien. ”

Vedtægterne nævner også bodssakramentet, der fejres i henhold til forsoningsritualen for flere bønner, med individuel bekendelse og absolution .

I april 2012 rapporterede journalist Sandro Magister , at pave Benedikt XVI bad kongregationen for troslæren om at gennemgå, om masser fejret af Neocatechumenate er "i overensstemmelse med den katolske kirkes liturgiske undervisning og praksis".

Kritik og modstand

Den neokatekumeniske vej er stødt på modstand og kritik fra både præster og teologer. I 1995 anklagede Gordon Urquhart, kendt for sit samarbejde med katolikker for et Free Choice Foundation , vejen og andre lægbevægelser, som Focolare og kommunion og frigørelse , for konservatisme, fanatisme, sekterisme , devaluering af fornuften , " hjernevask " og en " personlighedskult " af stifterne. I sin publikation skrev han, at efter Neocatechumenate blev introduceret i sognet St Germain-des-Prés i Paris , blokerede ærkebiskoppen i Paris , François Cardinal Marty , enhver yderligere udvidelse før sin pensionering i 1981, og lignende kontroverser i 1992 foranledigede Biskop af Nancy for at overføre neocatechumens til en anden kirke. Daniel Lifschitz kritiserer, at vejen er for central på initiativtagernes karisme og æstetik, selvom den ikke helt afviser bevægelsens gyldighed.

I 1985 talte daværende kardinal Joseph Ratzinger i Rapporto Sulla Fede om nye lægbevægelser, herunder Vejen. Den fremtidige pave bemærkede, at de også indebærer større eller mindre farer, men at det "sker med alle levende væsener", mens han opregner frugterne, der er født i disse karismer: gør det muligt for unge at leve deres tro fuldt ud, en stor missionær, et seriøst liv i bøn , fuld og udelt katolisitet og talrige kald til præstedømme og indviet liv.

Der har været påstande om, at Vejen har en splittende indvirkning på sogne. I 1996 oprettede Mervyn Alexander , biskop af Clifton, i England et panel af undersøgelser for at undersøge krav fra sognebørn i tre sogne (St. Nicholas of Tolentino i Bristol, St. Peter i Gloucester og Sacred Heart at Chariton Kings i Cheltenham), der havde blevet skadet og oplevet 'betydelig stress' samt 'åndelig, personlig og mental kval' ved aktiviteter på den neokatekumeniske måde. Rapporten fastslog, at "det forstår ud fra dette præsentationspapir og de fremlagte beviser, at den neokatekumeniske vej over lang tid (20 år) søger at føre folk mod frelse," men det er en årsag til 'betydelig stress' og ' åndelige, personlige og psykiske kvaler 'for nogle individuelle medlemmer. Rapporten anerkendte samtidig, at "der utvivlsomt er en 'konverteringsoplevelse'", og at den tiltrækker mennesker i forskellige forhold til Gud.

Nogle steder som Kina og Mellemøsten har lokale katolikker klaget over, at missionærer på vejen har tvunget europæiske sange, ritualer og bønner til dem uden inkulturering . Ærkebiskop Peter Takeo Okada , præsident for den japanske biskoppekonference, beskrev Vejens tilstedeværelse i Japans lille katolske samfund som "et alvorligt problem" og "splittende og konfronterende". Personale og studerende ved Takamatsu Redemptoris Mater -seminaret flyttede til Rom i 2009, og i 2010 bad den japanske bispekonference vejen om at suspendere sine aktiviteter i Japan i fem år. Lokale katolske biskopper suspenderede Way's aktiviteter i den nordlige del af Filippinerne i 2010 og i Nepal i 2011.

Pavelige udsagn

Pave Paul VI udtalte i 1974: "Hvilken stor glæde og hvilket stort håb din tilstedeværelse og aktivitet giver os! ... At leve og fremme denne genopvågning er det, du kalder en form for 'opfølgning på dåben', som vil fornyes i dag Kristne samfund de virkninger af modenhed og uddybning, som i den tidlige kirke blev opnået ved forberedelsesperioden til dåben. "

John Paul II , i 1980, angående vejens natur, sagde, at "det er en måde, det er også bevægelse". I sit brev Ogni Qualvolta (1990) anerkendte han [d] den neokatekumeniske vej som et effektivt middel til katolsk dannelse for samfundet og for tiden.

I februar 2014 fortalte pave Frans medlemmerne på den neokatekumeniske måde, at "Kirken er taknemmelig for din gavmildhed! Jeg takker dig for alt, hvad du gør i Kirken og i verden." Francis tilføjede, at "[individets frihed ikke må tvinges, og du skal respektere selv det endelige valg af dem, der skal beslutte at se uden for vejen, efter andre former for kristent liv".

Den 6. marts 2015 talte pave Frans igen til Neocatechumenal Way i Vatikanstaten: "Jeg bekræfter dit opkald, jeg støtter din mission og jeg velsigner din karisme. Jeg gør det ikke, fordi han [pegede på Kiko] betalte mig, nej! Jeg gør det, fordi jeg vil gøre det. Du vil gå i Kristi navn til hele verden for at bringe sit evangelium: Kristus går forud for dig, Kristus ledsager dig, Kristus vil bringe den frelse, som du er bærere til, til opfyldelse! "

Languages

In other projects