Mekkaernes forfølgelse af muslimer - Persecution of Muslims by Meccans

Migration til Abessinien
Dato	6 BH (613/14 CE)
Beliggenhed	Fra Mekka, Hijaz , Arabiske Halvø mod Aksum, Axum
Også kendt som	Hijrah Habshah Ula (الهجرة الأولى إلى الحبشة) eller Hijrah il-al-Habshah (الهجرة إلى الحبشة)
Deltagere	En gruppe på tolv mænd og fire kvinder
Resultat	Nogle af de muslimer, der bosatte sig i Abessinien

I de tidlige dage af islam i Mekka blev de nye muslimer ofte udsat for misbrug og forfølgelse.

Forfølgelsen varede i 12 år fra begyndelsen af islam til Hegira .

Muhammed prædikede islam i hemmelighed i 3 år. Derefter forkyndte han åbent islam, hvilket resulterede i offentlige retsforfølgelser, og endnu mere frygteligt.

Muhammed og hans tilhængere blev først nedgjort og latterliggjort, derefter forfulgt og fysisk angrebet for at have afgået fra traditionelle Mekka's stammemåder.

Lederne i Mekka beordrede social boykot af muslimer i tre 3 år, hvor fødevareforsyning og handel blev stoppet. De tvang muslimer til at flytte til en dal i den østlige udkant af Makkah, hvilket førte dem til næsten hungersnødsforhold.

Efter 3 år følte Mekkanerne sympati for deres muslimske slægtninge og stoppede derfor den sociale boykot.

Abu Talib , Muhammeds onkel, der som en hedning støttede ham blandt lederne af Mekka, døde. da dette skete, beordrede lederne af Mekka mordet på Muhammed.

I 622 forlod Muhammad og hans få hundrede tilhængere Mekka og rejste til Madinah, siden de fik at vide, at Quraysh endelig har planlagt at sætte en stopper for Muhammad og hans muslimer.

Oversigt

Slaver Sumayyah bint Khabbab , og hendes mand Yasir blev tortureret ihjel af deres mester Abu Jahl .

Muhammed blev beskyttet noget af indflydelsen fra hans familie. Abu Lahabs kone Umm Jamil ville regelmæssigt dumpe snavs uden for døren. Et øjenvidne nævnte, at det værste, han nogensinde har set Quraish gøre mod Muhammad, var, at en person fra Quraish greb sit tøj.

Fortalte Abdullah, at mens Muhammed befandt sig i udbredelse, omgivet af en gruppe mennesker fra Quraish -hedninger. `Uqba bin Abi Mu'ait kom og bragte tarmene fra en kamel og kastede dem på ryggen af Muhammed. Muhammed løftede ikke hovedet fra nedbøjning, før Fatima (dvs. hans datter) kom og fjernede tarmene fra ryggen.

Umayya Bin Khalf torturerede Bilal brutalt, da han fandt ud af, at Bilal havde taget islam til sig. Umayya ville lægge reb om Bilals hals og trække ham på gaderne. I den brændende varme ørkenvarme plejede Umayya at pakke Bilal ind i rå kohud. På grund af den store stank af rådnende skjul ville Bilal have svært ved at trække vejret. Umayya ville også kæde Bilal tungt, lægge ham på varmt sand og lægge tunge sten på ham.

Abu Lahab plejede at kaste sten mod Muhammed. Han tvang sine to sønner til at skille Ruqaiya og Umm Kulthum, der var døtre af Muhammed. Folk plejede at spytte og kaste støv mod Muhammad. Makkan -polyteister plejede at tage fat i håret på Uqbah og vride hans hals. Slaverne blev ofte tortureret af deres herrer for frafald.

Migrationsalder

To migration finder sted før migrationen af Medina.

Den Migration til Abyssinia ( arabisk : الهجرة إلى الحبشة , al-Hijra'ilā al-habaša ), også kendt som den første hijra ( arabisk : هجرة Hijrah ), var en episode i den tidlige historie islam , hvor Muhammed 's første tilhængere ( Sahabah ) flygtede fra forfølgelsen af den herskende Quraysh -stamme i Mekka . De søgte tilflugt i det kristne rige Aksum , nutidens Etiopien og Eritrea (tidligere omtalt som Abyssinien , et gammelt navn, hvis oprindelse debatteres), i 9 BH (613 CE ) eller 7 BH (615 CE ). Den Aksumite monark , der modtog dem er kendt i islamiske kilder som Negus ( arabisk : نجاشي najāšī ) Ashama ibn Abjar . Moderne historikere har alternativt identificeret ham med kong Armah og Ella Tsaham. Nogle af de landflygtige vendte tilbage til Mekka og lavede hijraen til Medina med Muhammad, mens andre forblev i Abessinien, indtil de kom til Medina i 628.

7 BH (614–615 CE )

Denne emigration finder sted med 11 mænd og 4 kvinder. Den tidligste bevarede konto er givet i Ibn Ishaq 's sira :

Da apostelen så sine ledsagers lidelse, [...] sagde han til dem: ”Hvis du skulle til Abessinien (det ville være bedre for dig), for kongen vil ikke tolerere uretfærdighed, og det er et venligt land , indtil det tidspunkt, hvor Allah vil befri dig fra din nød. " Derefter tog hans ledsagere til Abessinien, frygtede for frafald og flygtede til Gud med deres religion. Dette var den første hijra i islam.

En anden opfattelse, baseret på datidens politiske udvikling, tyder på, at mange troende efter Sassanid -erobringen af Jerusalem i 614 så en potentiel fare for samfundet, da de ikke var partisaner fra perserne, der både praktiserede zoroastrianisme og tidligere havde støttet araberen Jøder i Himyar . Accept af disse muslimer i kongeriget Axum på et øjeblik med persisk sejr i Levanten minder om den etiopiske udenrigspolitik i det foregående århundrede, hvor Axum og Persien konkurrerede om indflydelse på den arabiske halvø.

6 BH (615–616 CE )

I 6 BH (616 CE ) foretog næsten hundrede muslimer en anden migration tilbage til Abessinien, hvor de forblev beskyttet af kong najashi (ashama ibn abjar), der er en retfærdig hersker. Efter at muslimerne i Arabien havde migreret til Medina i AH 7 (628/629) og opnået sikkerhed, migrerede muslimerne i Abessinien tilbage til Arabien og genforenede med dem i Medina efter seks års fravær.

5 BH (616–617 CE )

Den mekanske boykot af Hashemitterne af Quraish blev udråbt i 617.

Dette er en underartikel til Muhammed før Medina

Den mekanske boykot af Hashemitterne var en offentlig boykot mod Banu Hashim- klanen , erklæret i 616 (7. år med profetskab) af lederne af Banu Makhzum og Banu Abd-Shams , to vigtige klaner i Quraysh . Ifølge traditionen blev boykotten udført for at lægge pres på Banu Hashim for at trække sin beskyttelse tilbage fra Muhammed .

De betingelser, der blev pålagt Banu Hashim, som rapporteret af Ibn Ishaq , var "at ingen skulle gifte sig med deres kvinder eller give kvinder til dem at gifte sig; og at ingen ville handle med dem, og da de blev enige om, at de skrev det i en gerning." Boykotten varede i tre år, men kollapsede til sidst hovedsageligt, fordi den ikke nåede sit formål; boykotten havde forårsaget ekstrem privation, og sympatisørerne i Quraysh forenede sig endelig for at annullere aftalen.

... Islam begyndte at sprede sig blandt stammerne. Quraysh indså, at Banu-Hashim og Al-Muttalib var fast besluttet på at beskytte profeten og forsvare ham, så de samlede sig for at konferere og besluttede at udarbejde et dokument, hvor de forpligtede sig til ikke at gifte sig med kvinder fra Banu Hashim og Banu al Muttalib, eller at give dem kvinder i ægteskab eller at sælge noget til dem eller købe noget af dem. De indgik en skriftlig kontrakt om dette og lovede højtideligt at overholde den. De hængte derefter dokumentet op i Kaaba's indre for at gøre det endnu mere bindende for dem selv. Da Quraysh gjorde dette, sluttede Banu Hashim og Banu al-Muttalib sig med 'Abu Talib, gik med ham til hans dal og samlede sig om ham der; men 'Abu Lahab' Abd al Uzza f. 'Abd al-Muttalib forlod Banu Hashim og gik med Quraysh, der støttede dem mod' Abu Talib. Denne situation fortsatte i to eller tre år, indtil de to klaner var opbrugte, da intet nåede nogen af dem undtagen det, der blev sendt hemmeligt af dem fra Quraysh, der ønskede at opretholde forbindelser med dem ".

... Disse dage var meget hårde med dem og meget ofte måtte de fodre på bladene TALH eller plantain "

Således omfattede denne boykot selv Hashemitter, der ikke havde accepteret islam.

Slut med boykot

Ifølge muslimsk tradition viste det sig, at pergamentet med boykoterklæringen blev spist af termitter undtagen Allahs navn .

3 BH (618–619 CE )

I den islamiske tradition er sorgens år ( arabisk : عام الحزن , romaniseret : 'Ām al-Ḥuzn , også oversat sorgens år ) det Hijri- år, hvor Muhammeds kone Khadijah og hans onkel og beskytter Abu Talib døde. Året faldt omtrent sammen med 619 CE eller det tiende år efter Muhammeds første åbenbaring .

Efter Abu Talibs død blev Muhammed sårbar på grund af tabet af klanbeskyttelse ydet af Abu Talib (som også var chef for Banu Hashim ). Han begyndte at være målet for fysiske angreb fra sine mekka -modstandere. Han besøgte Ta'if for at søge hjælp og invitere indbyggerne til islam, men blev afvist. På vejen tilbage til Mekka anmodede han flere fremtrædende mekkaere om at bede om beskyttelse. Chef Mut'im ibn 'Adi , fra Banu Nawfal -klanen, efterkom hans anmodning, eskorterede Muhammad ind i byen og meddelte klanens beskyttelse af Muhammed.

2 BH (619–620 CE )

Tidligere begivenheder

Tidligere havde Muhammeds forkyndelse af islam været begrænset til Mekka , og hans succes med Abu Bakr under sorgens år var hans vigtigste kilde til Ta'if for at invitere folket der til islam.

Ledere i Ta'if

Muhammed blev modtaget af de tre (Abd Yalail, Mas'ud og Habib, deres far var Amr Bin Ummaya Ath Thaqafi) chefer for de lokale stammer i Ta'if, og de lod ham frit sige sit ord, men de var lidt opmærksomme på hans budskab. Efter et stykke tid viste de endda tegn på ængstelse, for at hans velkomst i Ta'if ikke ville blande dem med mekkaerne, så de lod ham blive behandlet af gadepindsvin og byens riff.

Afvisning

Ved at afvise Muhammeds religion beordrede Ta'ifs folk deres børn til at kaste sten og sten mod Muhammad og Zayd ibn Harithah for at få dem til at forlade byen og aldrig vende tilbage. Muhammad og Zayd ibn Harithah blev endelig slået ud af hån og latterliggørelse af folkemængder. Klipperne, der blev kastet mod Muhammad og Zayd af Ta'if -børnene, fik dem til at bløde. Begge blev såret og blødte, da de forlod Ta'if bag dem. Muhammed blødte så voldsomt af stenen, at hans fødder blev koblet til hans sko og blev hårdt såret.

frugthave

Da Muhammad og Zayd ibn Harithah var uden for bymurene, faldt Muhammad næsten sammen. De gik et stykke uden for byen og stoppede i en frugtplantage, der tilhørte Utaba og Sheba.

Ejerne af frugtplantagen havde set Muhammed blive forfulgt i Mekka, og ved denne lejlighed følte de en vis sympati over for deres medborger. De sendte en slave (ved navn Addas ), der tog Muhammad ind i hans hytte, klædte sine sår og lod ham hvile og komme sig, indtil han følte sig stærk nok til at genoptage sin rejse over det hårde terræn mellem Ta'if og Mekka. Det var der, at englen Gabriel kom til ham med bjergenes engel og sagde, at hvis Muhammed ville, ville han blæse bjergene over Ta'ifs folk (eller knuse Ta'ifs folk imellem bjergene).

Muhammed bad:

”O Allah til dig klager jeg over min svaghed, over min hjælpeløshed, over min mangel på ressourcer og på min ydmyghed over for mennesker. O Mest barmhjertige af de barmhjertige, du er Herre over de svage. Og du er min Herre. I hvis hænder vil du betro mig? Til en fjerntliggende fremmed, der vil mishandle mig? Eller til en fjende, som du har bemyndiget mod mig? Jeg er ligeglad, så du må ikke blive vred på mig. Men din favoriserende hjælp -det var for mig den bredere vej og det bredere omfang! Jeg søger tilflugt i dit ansigts lys, hvorved alle mørkets lys er belyst, og tingene i denne verden og den næste er rigtigt beordret, for at du ikke får din vrede til at falde over mig, eller at din vrede omringer mig. Alligevel er det Din at bebrejde, indtil Du er godt tilfreds? Der er ingen magt og ingen magt undtagen gennem dig. ”

Ejerne fortalte også deres kristne slave ved navn Addas fra Nineveh at give en bakke med druer til de besøgende.

Muhammed tog druen, og inden han lagde den i munden, reciterede han, hvad der er blevet til den muslimske nåde : "I Guds navn, altid nådig , mest barmhjertig ." ( Arabisk Bismillah ar-Rahman, ar-Raheem ). Addas blev nysgerrig og forespurgte om identiteten af Muhammed, der præsenterede sig selv. Den efterfølgende samtale førte til, at Addas erklærede sin accept af islam, så Muhammeds rejse til Ta'if ikke viste sig at være helt resultatløs.

Han blev ved med at forkynde for almindelige mennesker i 10 dage.

Vend tilbage

Muhammad sendte Zayd for at søge asyl ( arabisk : Istijarah ) for ham blandt 4 adelsmænd i byen. Tre af dem, 'Abd Yalil ibn' Abd Kalal og derefter Akhnas ibn Shariq og Suhayl ibn Amr , nægtede, men den fjerde, Mut'im ibn 'Adi , reagerede.

Mut'im beordrede sine sønner, nevøer og andre unge mænd i hans klan at tage deres kampkjole på og marcherede derefter i fuld krigshandling i hovedet ud af byen. Han bragte Muhammed med ham, først i enemærker af Kaaba hvor sidstnævnte gjorde de sædvanlige syv kredse ( arabisk : Tawaf ), og derefter eskorteret ham til hans hjem.

Efter migration alder og svar

Invasion af Safwan

Muhammed beordrede et angreb for at forfølge Kurz bin Jabir Al-Fihri.

Invasion af Sawiq

Muhammed beordrede muslimer til at forfølge Abu Sufyan for at dræbe 2 muslimer og brænde en majsmark

De torturerede slaver ved Quraysh i Mekka

Hanner

Bilal ibn Rabah al-Habshi , tortureret af Umayyah ibn Khalaf
Abu Fakiha, Aflah ibn Yasar , tortureret af Abu Jahl
Abu Fuhayra/ Abu Amr, Amir ibn Fuhayra , tortureret af Abu Jahl
Khabbab ibn al-Aratt, tortureret af (Umm Anmaar) Harla bint Abd-al-Uzza og (Abu Jahm) Siba'a ibn Abd-al-Uzza
Yasir ibn Amir , tortureret af Abu Jahl indtil han døde
Harith ibn Yasir , også tortureret af Abi Jahl indtil han døde
Abdullah ibn Yasir , også tortureret af Abu Jahl, indtil han døde
Ammar ibn Yasir , tortureret af Abu Jahl to gange
Ami Mu'mil ibn Abdullah al-Thaqafi , tortureret af Abu Jahl

Hunnerne

Tags: Hunnerne blev tortureret af Umar ibn al-Khattab og Abu Jahl

Liste over specifikke registrerede forekomster

Slaver, der var muslimer

Han

Abu Fakih - bundet og slæbt på brændende sand, fik en meget tung sten lagt på brystet
Ammar ibn Yasir - tortureret.

Languages

In other projects