Pave Shenouda III af Alexandria - Pope Shenouda III of Alexandria
|
Hans Hellighed
Pave Shenouda III
| |
|---|---|
| Pave i Alexandria og patriark i hele Afrika på den hellige apostoliske trone af Markus Evangelist i den koptisk ortodokse kirke i Alexandria | |
.jpg) Pave Shenouda III
| |
| Indfødt navn | |
| Kirke | Koptisk ortodokse kirke i Alexandria |
| Ærkebispedømme | Alexandria |
| Se | Alexandria |
| Pavedagen begyndte | 14. november 1971 |
| Pavedømmet sluttede | 17. marts 2012 |
| Forgænger | Cyril VI |
| Efterfølger | Tawadros II |
| Ordre:% s | |
| Ordination | 1954 (præstedømme) |
| Indvielse | 30. september 1962 |
| Personlige detaljer | |
| Fødselsnavn | Nazir Gayed Roufail نظير جيد روفائيل |
| Født |
3. august 1923 Abnub , Asyut Governorate , Egypten |
| Døde | 17. marts 2012 (88 år) Kairo , Egypten |
| Begravet | Kloster Saint Pishoy , Scetes , Egypten |
| Nationalitet | Egyptisk |
| Betegnelse | Koptisk ortodoks kristen |
| Bopæl | Koptisk ortodokse patriarkalske bopæl |
Pave Shenouda III ( egyptisk arabisk udtale: [ʃenuːdæ] , koptisk : Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ϣ ⲉⲛⲟⲩ ϯ ⲅ̅ Papa Abba Šenoude pimah šoumt ; arabisk : بابا الإسكندرية شنودة الثالث Baba al-Iskandarīyah Shinūdah al-Thālith , 3 august 1923-1917 marts 2012) var den 117. pave i Alexandria og patriark af søen Markus . Hans pavedømme varede 40 år, 4 måneder og 4 dage fra den 14. november 1971 til hans hvile.
Hans officielle titel var pave i Alexandria og patriarken i hele Afrika på den hellige apostoliske trone af den hellige Markus Evangelist, fædres fader, hyrde for hyrder, efterfølger af Sankt Markus, trettende blandt apostlene, økumenisk dommer, Kristi elskede . Han var også leder af den hellige synode for den koptisk -ortodokse kirke . Han var en konservativ skikkelse i Kirken og blev også respekteret inden for det muslimske samfund.
Han blev en munk i 1954 under navnet Far Antonios den syriske efter tiltrædelsen af syriske klosteret af det stadigt Jomfru Maria de Theotokos . I 1958 blev han hævet til præstedømmet . I 1962 indkaldte pave Cyril VI Fr. Antonios og indviede ham generalbiskop for kristen uddannelse og som dekan for det koptisk ortodokse teologiske seminar, hvorefter han antog navnet His Grace Bishop Shenouda, som var navnet på den koptiske helgen Shenoute Archimandrite (levede 347/348–465/466) , samt to tidligere paver: Shenouda I (pavedømmet 859–880) og Shenouda II .
Efter pave Cyril VIs død den 9. marts 1971 resulterede udvælgelsesprocessen i, at biskop Shenouda blev den nye pave. Han blev indviet den 14. november 1971. Under hans pavedømme voksede den koptiske kirke betydeligt. Han udpegede de første biskopper for nordamerikanske bispedømmer , som nu indeholder mere end 250 sogne (214 i USA, 38 i Canada og en i Mexico), mod fire i 1971. Han udpegede også de første koptiske biskopper i Europa, Australien og Sydamerika. Inden for Egypten kæmpede han for sit folks og kirkens velfærd. Pave Shenouda III var kendt for sit engagement i økumenisme og gik ind for en konfessionel kristen dialog. Han dedikerede sine skrifter, lære og handlinger til at udbrede og formidle retningslinjer for forståelse, fred, dialog og tilgivelse.
På tidspunktet for hans død blev pave Shenouda III betragtet som en af de store patriarker i den gamle kirke i Alexandria, en kendt kirkefader og lærer, en hovedforsvarer for troen og en kendt egyptisk leder af det 20. og 21. århundrede. Han fik titlen 'Generationslærer' for sit store talent for at videregive komplicerede teologiske og andre religiøse begreber på en enkel, forståelig og dybt åndelig måde.
Tidligt liv
|
Pavelige stilarter af pave Shenouda III | |
|---|---|
 | |
| Reference stil | Hans mest salige salighed og hans hellighed |
| Talt stil | Deres hellighed |
| Religiøs stil | Pave og patriark |
| Posthum stil | Den tre gange salige pave |
Shenouda III blev født som Nazir Gayed Roufail ( نظير جيد روفائيل , IPA: [nɑˈzˤiːɾ ˈɡæjjed ɾʊfæˈʔiːl] ) i landsbyen Salaam, som administrativt tilhører Governorate Asyut i Øvre Egypten, men kirkeligt tilhører Dfalc . Han var den yngste af en familie på otte børn, fem piger og tre drenge - blandt dem Raphael (Rouphael) og Shawki (fr. Botros Gayed, 1918–1996). Nazirs mor døde kort efter hans fødsel. Han blev opvokset af sin ældre bror, Raphael, i Damanhur i nedre Egypten, hvor han gik på en koptisk grundskole. Kort tid efter studerede han på American Middle School i Banha . Derefter flyttede han til Shubra, en forstad til Kairo , hvor han tilmeldte sig Faith Senior Secondary (gymnasiet).
Fra en alder af 14 begyndte Nazir at læse poesi, og han skrev selv mange digte, især mellem 1946 og 1962. I en alder af 16 år var han aktiv i den koptiske søndagsskolebevægelse. Han fungerede som søndagsskolelærer, først i Saint Anthony's Church i Shoubra og derefter i Saint Mary's Church i Mahmasha.
I 1943 indskrev Nazir sig på Cairo University (dengang kaldet University of King Fouad I) for at studere mod en Bachelor of Arts (BA) grad med hovedfag i engelsk og historie. I mellemtiden tilbragte han sine sommerferier på det vestlige ørkenkloster St. Mary, kendt som "Deir El-Suryan" ( syrisk kloster ). Mens han var universitetsstuderende, var han praktikant i det egyptiske militærreservekorps.
I 1946, mens han stadig var i sit sidste år med bachelorstudier, fik han lov til at tilmelde sig aftenklasser på det koptiske teologiske seminar, der normalt kun var åben for universitetsuddannede, men dekan for seminaret, ærkediakon Habib Girgis (d. 1951), lavede en undtagelse i tilfælde af Nazir. Habib Girgis 'personlighed var medvirkende til at forme den fremtidige paves, og pave Shenouda talte altid højt om Habib Girgis.
Nazir tog eksamen fra Cairo University med en BA i historie i 1947. Efter eksamen afsluttede han sin militærtjeneste som dux (øverst i gruppen) og begyndte at arbejde som lærer i engelsk, historie og samfundsvidenskab på et gymnasium i Kairo. I mellemtiden deltog han i kandidatkurser i arkæologi og klassikere ved Cairo University med speciale i historien om det gamle Egypten og det islamiske Egypten. Han arbejdede som gymnasielærer i engelsk og samfundsfag om dagen og deltog i klasser på det koptiske teologiske seminar om natten. Efter eksamen fra seminaret i 1949 blev han udnævnt til at undervise i Det Nye Testamente og Det Gamle Testamente ved Seminariet. Samme år blev han chefredaktør for Sunday School Monthly Magazine. I 1950 trak Nazir sig ud af sekulær beskæftigelse for at tiltræde en fuldtidsforedragsstilling på Seminaret.
I 1952 blev han valgt til medlem af Egyptian Journal Syndicate. I 1953 blev han udnævnt til foredragsholder ved Monastic College i Helwan og tilbød kurser i teologi der, og samme år begyndte han sin dialog med Jehovas Vidner og skrev artikler om deres overbevisning i Sunday School Magazine.
Nazir arbejdede sammen med andre i flere år for at etablere en stærk søndagsskole og ungdomsgruppe ved St Anthony's Church i Shubra. Hans ministerium frembragte mange hengivne tjenere, der begyndte at oprette ungdomsgrupper i nabosogne.
En ivrig læser, han var en ivrig studerende i sprog og en mand med stor økumenisk indsigt. Han talte flydende arabisk ( standard- , egyptiske og Sa'idi -varianter), talte flydende engelsk og fransk , læste græsk (både gamle og moderne varianter) og latin og beherskede også det amhariske sprog .
Klosterliv og uddannelsestjeneste
Den 18. juli 1954 Nazir sluttede sig til klosterlivet på den syriske Kloster Stadigt Jomfru Maria den Theotokos i Scetes i Nitrian Desert (vestlige ørken i Egypten). Han fik navnet fader Antonios el-Syriani (Anthony den syriske). Fra 1956 til 1962 boede han som eneboer i en hule cirka syv miles fra klosteret og dedikerede sin tid til meditation, bøn og askese . Hans stramhed var kendt for at være enestående selv efter klosterstandarder.
Den 31. august 1958 blev han ordineret til præst af biskop Theophilus, dengang abbed i St. Mary -klosteret (Syrian Monastery).
Antonios el-Syriani var blandt de kandidater, der blev nomineret til pavestolen i 1959, men far Mina el-Baramosy blev pave Cyril VI .
Biskop
Den 30. september 1962 udnævnte pave Cyril VI ham til bispestolen for kristen uddannelse og som dekan for det koptisk -ortodokse teologiske seminar og omdøbte ham til Shenouda til ære for den mest kendte forsker og skribent i koptisk , Saint Shenouda Archimandrite (levede 347/ 348–465/466).
Under biskop Shenoudas ledelse tredoblet antallet af studerende på det koptisk -ortodokse teologiske seminar. Biskop Shenouda blev suspenderet i 1966 af pave Cyril VI, hovedsagelig på grund af "kampagner for forandring", der blev anstiftet af Shenouda og hans elever. Disse kampagner opfordrede blandt andet til folkeligt valg af biskopper og præster, et princip, som biskop Shenouda senere anvendte, da han blev pave i Alexandria . Denne konflikt mellem pave Cyril VI og biskop Shenouda blev senere løst.
Pave og patriark
Han blev troner som pave Shenouda III, 117. pave af Alexandria og patriark af Se i St. Marks den 14. november 1971 næsten ni måneder efter dødsfaldet af Pave Cyril VI i Alexandria. Ceremonien var den første tronende for en koptisk pave, der fandt sted i den nye Markus koptisk -ortodokse katedral i Kairo. Han var den tredje alexandriske patriark, der tog navnet Shenouda; hans navnebrødre var Shenouda I (859–880) og Shenouda II (1047–1077).
Mindre end et år efter at han blev pave for Alexandria -kirken, i oktober 1972, besøgte pave Shenouda den økumeniske patriark i Konstantinopel og paven i Rom og blev den første Alexandrinske pave, der gjorde det siden det kristologiske skisma i Chalcedons råd i 451 CE. I maj 1973 skrev han en kristologisk erklæring, der blev aftalt med den romersk -katolske kirke og de orientalske og øst -ortodokse kirker om Kristi natur, i et skridt mod at bilægge striden om 451 og bevæge sig mod kristen enhed. Den 10. maj 1973 fejrede han den romersk -katolske kirkes tilbagevenden af en del af relikvierne fra pave St. Athanasius af Alexandria . Fra den 25. til 30. september 1974 tog han på en pastoral rejse for at besøge den etiopiske kirke under kejser Haile Selassies regeringstid i Etiopien.
Mellem 14. april og 23. maj 1974 blev han den første pave i Alexandria, der besøgte Nordamerika, da han besøgte USA og Canada. Det skulle blive det første af mange besøg i den del af verden under hans lange pavedag. Han besøgte også Australien seks gange. Det første besøg var i 1989 (18. november - 10. december), det andet var i 1991 (5. – 26. Februar), det tredje i 1993, det fjerde i 1995 (august – september) og det femte i 1996. Hans sjette og sidste rejse fandt sted i november 2002. Han gennemførte en forlænget Silver Jubilee -tur fra 18. maj til 20. december 1996, som tog ham til Europa, Canada, USA og Australien. Fra den 11. til den 13. april 2008 foretog han en anden historisk rejse til Etiopien efter opløsningen af belastningen i forholdet mellem de to kirker forårsaget af det kommunistiske kup i Etiopien årtier tidligere.
Politiske holdninger
Falder ud med præsident Sadat
Ti år inde i sit pavedømme, i 1981, var pave Shenouda III berømt faldet ud med præsident Anwar Sadat i Egypten. Forholdet mellem de to mænd forværredes af flere årsager.
- Siden præsident Sadat kom til magten, var han begyndt at tilskynde til vækst af islamisme i landet som et middel til at bekæmpe kommunistiske grupper og befæste sin egen magt. I løbet af embedsperioden for Sadat's forgænger, Gamal Abdul Nasser , var islamiske grupper som Det Muslimske Broderskab blevet undertrykt.
- Sadat havde også skubbet en forfatningsændring frem, der ville have givet ham mulighed for at stille op til genvalg som præsident mere end to gange. For at gøre forfatningsændringen mere tiltrækkende for befolkningen bundtede Sadat den med en anden forfatningsændring, der erklærede islamisk sharialov som hovedkilden til lovgivning, en handling set som et skridt mod et mere radikalt islamisk Egypten.
- Under Sadat offentliggjorde regeringen en folketælling i 1977, der undervurderede antallet af kristne, der endda modsagde tidligere frigivne folketællinger.
- Årene fra 1972 til 1981 oplevede en eskalering af vold mod kristne i Egypten, der kulminerede i en massakre på kristne i et fattigt distrikt i Kairo i 1981.
- Pave Shenouda var af den opfattelse, at Sadat's fredsaftale med Israel var dårligt tidsbestemt og burde have været en del af en større omfattende fred i Mellemøsten.
Sadat blev af pave Shenouda set som mere og mere diktatorisk efter hans anerkendelse på den internationale arena for fredsaftalen med Israel. I september 1981 ophævede Sadat præsidentdekretet fra 1971, der anerkendte pave Shenouda som pave i Alexandria, og pave Shenouda blev forvist af Sadat til et gammelt ørkenkloster. De kristne i Egypten fortsatte imidlertid med at se pave Shenouda som deres pave og eneste leder, og han fortsatte med at udføre sine pligter fra sit ørkenkloster: kirkeligt var Sadat's beslutning ineffektiv. Sadat blev myrdet en måned senere, den 6. oktober 1981, af islamiske ekstremister , og i januar 1985 blev pave Shenouda III fuldt genindsat af Sadat's efterfølger, Hosni Mubarak .
Israel
Pave Shenouda III havde argumenter med daværende præsident Anwar Sadat om både Camp David -aftalerne og hvad han sagde var præsidentens mangelfulde reaktion på voksende islamisme . Efter en række protester, der fik præsident Sadat til at afsætte pave Shenouda III, blev han forvist af Sadat og sendt til den nitriske ørken for at vende tilbage tre år efter Sadat's attentat efter en amnesti af Sadat's efterfølger Hosni Mubarak.
Hans holdning til Israel var indkapslet af hans ord:
Fra det arabiske nationale synspunkt bør vi ikke opgive vores palæstinensiske brødre og vores arabiske brødre ved at normalisere vores forhold til jøderne ... Fra kirkens synspunkt forræder kopter, der tager til Jerusalem, deres kirke i tilfælde af "Al-Sultan-klosteret "som Israel nægter at give til kopterne.
Han advarede også om, at kopter, der besøgte Jerusalem, ville møde ekskommunikation på den forudsætning, at der ikke var "pilgrimspligt i kristendommen, og at det ikke er en religiøs søjle, så da dette besøg kan skade vores nationale sag og [for] muslimen og kristne folk, så må vi hellere ikke besøge Jerusalem. " Han tilføjede, at kopter først skulle tage til Jerusalem, efter at der var etableret fred i regionen . Nogle af de koptiske ejendomme i sammensætningen af Den Hellige Gravs Kirke (herunder det koptiske kloster kendt som Deir El-Sultan ) blev delegeret til den etiopiske ortodokse kirke . Efter anvendelse af nogle biskopper besluttede den koptisk -ortodokse hellige synode, baseret på pave Shenouda III's retning, også at bede kopter om ikke at besøge Jerusalem, før kirkens besiddelser og klosteret blev returneret. I 2006 fornyede Den Hellige Synode dekretet og opfordrede kopter til ikke at besøge de kristne hellige steder i Israel , herunder Jerusalem .
Selvmordsbombere
I lyset af angrebene den 11. september sagde han om selvmordsbomber som en taktik, der:
Folk, der støtter og finder grunde til at føle sig godt tilpas over disse hændelser, gør mere end én forkert ting: For det første ignorerer de tragedien med at dræbe en uskyldig gruppe mennesker. For det andet tænkte jeg ikke på reaktionen ved at vise, at de fandt tilfredshed med hændelserne. For det tredje betragtes de som medskyldige i forbrydelsen. For det fjerde begår de en uretmæssig handling, der ikke er godkendt af religion.
Forfølgelse af kristendommen i Egypten i sin tid
Et stort antal muslimer i Egypten betragter utvetydigt alle ikke-muslimske religioner som kætteri. Forfølgelse mod kristne under pave Shenouda III's regeringstid blev hovedsageligt udført af private personer og organisationer, især radikale salafier , selvom staten fortsatte med at håndhæve mangeårige diskriminerende politikker og lejlighedsvis deltage i kristent agn. Især i Øvre Egypten blev stigningen i ekstremistiske salafi -grupper som Gama'at Islamiya i 1980'erne ledsaget af angreb på kopter og på koptiske kirker. Politiet er blevet beskyldt for at stille sig sammen med angriberne i nogle af disse sager.
Hundredvis af kristne koptiske piger er blevet kidnappet og tvangs konverteret til islam, samt været ofre for voldtægt og tvangsægteskab med muslimske mænd.
Søndag den 2. januar 2000 blev 21 koptiske kristne i landsbyen Kosheh i Øvre (sydlige) Egypten, 450 kilometer syd for Kairo, massakreret af salafister. Kristne ejendomme blev også brændt .. Senere frigav en straffedomstol i Sohag Governorate alle 89 tiltalte sigtede i nytårsmassakren i Kosheh uden kaution. Pave Shenouda III afviste dommen åbent og sagde til journalister: "Vi vil udfordre denne afgørelse. Vi accepterer den ikke." Da domstolen ikke kunne appelleres, sagde pave Shenouda III: "Vi vil anke denne dom for Gud."
I april 2006 blev en person dræbt og tolv såret i samtidige knivangreb på tre koptiske kirker i Alexandria.
I november 2008 angreb flere tusinde muslimer en koptisk kirke i en forstad til Kairo på dagen for dens indvielse, hvilket tvang 800 koptiske kristne til at barrikade sig selv.
I april 2009 blev to kristne mænd skudt og en anden blev såret af muslimske mænd efter en påske vagt i den sydlige del af Egypten .
Den 18. september 2009 halshuggede en muslimsk mand ved navn Osama Araban en koptisk kristen mand i landsbyen Bagour og skadede 2 andre i 2 forskellige landsbyer. Han blev anholdt dagen efter.
Torsdag den 7. januar 2010, da tilbedere forlod kirken Mar-Yuhanna (St. John) i Nag Hammadi efter den østlige julemesse (som slutter omkring midnat), åbnede tre muslimske mænd i en bil ild og dræbte 8 kristne og sårede yderligere 10.
Nytårsdag 2011, kun 20 minutter efter midnat, da kristne forlod en koptisk ortodoks kirke i byen Alexandria efter en nytårsaften, eksploderede en bilbombe foran kirken, der dræbte mere end 23 og sårede mere end 75 .
Den 7. maj 2011 angreb en væbnet gruppe islamister, herunder salafister, og satte ild til to kirker, herunder Saint Menas Koptisk Ortodokse Kristne Kirke og Den Koptiske Kirke Den Hellige Jomfru, i Kairo. Angrebene resulterede i 12 menneskers død og mere end 230 sårede. Det rapporteres, at begivenhederne blev udløst af et blandet ægteskab mellem en kristen kvinde og en muslimsk mand.
Efterfølgende egyptiske regeringer har længe indført love, der hæmmede friheden for kristen tilbedelse og begrænsede retten til at bygge eller endda renovere kirker. De fastholdt og håndhævede en begrænsning af Hamayouni -dekretet fra den osmanniske æra for at bygge eller reparere kirker. Disse regeringer begrænsede også kristne fra seniorregering, diplomatiske, militære og uddannelsesmæssige stillinger, og der har været stigende diskrimination i den private sektor. Regeringen tillod forskellige medier at angribe kristendommen og begrænsede kristne adgang til de statskontrollerede medier for at forsvare sig selv eller sige deres mening.
Sikkerhedsbureauer forfulgte sporadisk muslimske konvertitter til kristendommen. I Egypten anerkender regeringen ikke officielt konverteringer fra islam til kristendom; fordi visse interreligiøse ægteskaber heller ikke er tilladt, forhindrer dette ægteskaber mellem konvertitter til kristendom og dem, der er født i kristne fællesskaber, og resulterer også i, at kristne konvertitters børn klassificeres som muslimer og får en muslimsk uddannelse.
Kirkens vækst
Pavedømmet af pave Shenouda III oplevede en udvidelse af den koptisk ortodokse kirke i Nordamerika . Mens der kun var fire koptisk -ortodokse kirker i hele Nordamerika i 1971, er der i dag mere end to hundrede. Pave Shenouda etablerede det første bispedømme i immigrationslandene for det koptisk ortodokse patriarkat i 1991, bispedømmet i Birmingham ; og udnævnte dengang generalbiskop for Det Forenede Kongerige, biskop Missael til at føre tilsyn med det ved at indvie og trone ham som dets biskop.
Forhold til andre kirker
Pave Shenouda III var kendt for sit engagement i økumenisme . I 1973 blev pave Shenouda III den første koptisk -ortodokse pave i Alexandria, der mødte biskoppen af Rom i over 1500 år. I dette besøg underskrev pave Shenouda III og pave Paul VI en fælles erklæring om kristologi og blev enige om yderligere diskussioner om kristendommen. Der var også dialoger med forskellige protestantiske kirker verden over.
I en tale, han holdt på et økumenisk forum under den internationale bedeuge i 1974, erklærede han: "Hele den kristne verden er ivrig efter at se kirken forene sig. Kristne mennesker, der er trætte af splittelser, presser deres kirkeledere til at gøre noget om kirkens enhed, og jeg er sikker på, at Helligånden inspirerer os. "
Etiopisk kirkekonflikt
Efter arrestationen og fængslingen af Abune Tewophilos , Etiopiens patriark, af det marxistiske Derg -regime , der havde afsat kejser Haile Selassie i 1974, nægtede pave Shenouda III at anerkende den gejstlige, der blev indsat som den etiopiske patriarkens efterfølger. Han argumenterede sammen med Den Hellige Synode, at fjernelsen af patriarken Abune Tewophilos var ulovlig og i strid med kanonisk lov , da det var en handling af politisk indblanding. I Alexandrias kirke forblev Abune Tewophilos den legitime patriark i Etiopien.
Selvom patriark Tewophilos siges at være henrettet, erkendte Etiopiens regering ikke, at dette var sket. Således nægtede den koptisk -ortodokse kirke i Alexandria at anerkende nogen anden patriark, så længe Abune Tewophilos 'død ikke var blevet bekræftet. Formelle bånd mellem Koptisk Kirke og Etiopien blev derefter afbrudt, selvom de forblev i fuld fællesskab . De formelle relationer mellem de to kirker genoptog den 13. juli 2007.
Teologiske tvister
Pave Shenouda III var involveret i teologiske uenigheder om spørgsmålet om teosen - den transformerende virkning af guddommelig nåde. Han udgav otte hæfter, der forklarede sit syn på teosen og foredrog om emnet på det teologiske seminar i Kairo og også i seminariet i Alexandria. Efter far Matta El Meskeens død , der havde en modsat opfattelse, udsendte pave Shenouda III advarsler mod disse synspunkter. Bortset fra den subliminale tvist med Fr. Matta El Meskeen, Shenouda kom i teologiske tvister med Hany Mina Mikhail, George Habib Bebawi - som han berygtet ekskommunikerede - og Henein Abd El Messih.
Sygdom og død
I månederne før pave Shenoudas død havde rygter, der blev benægtet af Den Hellige Synode, spredt sig gennem Kairos koptiske samfund om, at han var faldet i koma. Han fløj regelmæssigt til USA for medicinsk behandling, og ifølge sin læge "[led] han af nyresygdom og diabetes."
Pave Shenouda III døde den 17. marts 2012 (8 Paremhat 1728 i den koptiske kalender ) af lunge- og leverkomplikationer på sin embedsbolig kort tid efter hjemkomsten fra medicinsk behandling i udlandet. Han var stoppet med at tage medicin, fordi han var for svag. Men Al Jazeera English 's koptiske egyptisk journalist Sherine Tadros rapporterede, at han havde været i godt humør forud for hans død. Begravelsen fandt sted efter tre dages liggende tilstand ; den 20. marts blev han begravet på klostret Saint Pishoy i Wadi el-Natrun i overensstemmelse med hans ønsker. Metropolitan Pachomious i Beheira og Pentapolis blev udpeget til at overtage pavelige opgaver indtil valget af en ny pave, idet han var den næsthøjeste Metropolitan i Den Hellige Synode i alder efter Anba Mikhail , men på grund af hans svigtende helbred og alder delegerede denne pligt til Metropolitan Pachomios under det første møde i Den Hellige Synode efter Shenoudas død.
Reaktioner
I løbet af natten blev det anslået, at en million eller flere sørgende havde besøgt hans lig ved Markuskatedralen , hvilket forårsagede trafikpropper, der strakte sig i kilometer. Liget blev taget ud af kisten og lå siddende på en ceremoniel trone klædt i guld- og rødbroderede beklædningsgenstande, en gylden gerning på hovedet med en guldspidset stav i hånden. Mange koptiske skikkelser fra hele verden begyndte at vende tilbage til landet for at vise deres respekt og arbejde hen imod udvælgelsen af en ny pave. Sørgende fra hele Egypten tog til Sankt Markus -katedralen i Abbaseya for at vise deres respekt. Klokker ringede i Kairos Abbasiya -distrikt, hvor den koptiske kirkes primære katedral ligger. Så stor var mængden af sørgende, der samledes på Cathedral Square for at vise deres respekt, at tre blev dræbt og 137 såret i et knus, da køen for at se liget af den afdøde pave strakte sig over mere end en kilometer. Visningen blev afkortet efter tragedien, og katedralen blev lukket for offentligheden.
Politiske og religiøse reaktioner på hans død kom fra hele det egyptiske spektrum og internationalt. Det øverste råd for de væbnede styrker udsendte en erklæring på Facebook, der udtrykte deres ønske om at "bevare Egyptens enhed og dets sociale struktur". Det tilføjede, at med tabet skulle landet "konsolidere sig med hinanden for at passere med Egypten mod sikkerhed og stabilitet." Dens leder, feltmarskal Mohamed Hussein Tantawi , dekreterede tre dages sorg over kristne, der arbejder for statsinstitutioner. Det muslimske broderskabs friheds- og retfærdighedspartis parlamentsformand Saad Katatni sagde om Shenoudas død, at Egypten havde mistet "et af dets nationale ikoner, en mand, der efterlod et tomrum på den politiske arena på et kritisk tidspunkt." Partiet udsendte også en erklæring underskrevet af partiets formand Mohamed Morsi, der erklærede, at Shenoudas liv var "en lang rejse med store bidrag på forskellige områder i ind- og udland." Premierminister Kamal el-Ganzouris erklæring lød: "Jeg giver mine oprigtige kondoleanser til de koptiske brødre i ind- og udland. [Han var en] national karakter og et symbol på patriotisme, og han fik bred respekt og påskønnelse fra det egyptiske folk." Tidligere premierminister Essam Sharaf kaldte Shenouda for en "trofast præst, en god borger og en værdifuld leder. ... Hans vision var altid, at Egypten ikke er det land, vi bor i, men det land, der bor i os." Kommende præsidentkandidater udsendte også erklæringer. Ahmed Shafiq sagde, at hans død var et tab for Egypten, fordi han var en "unik religiøs leder og en fornem karakter i nationalhistorien. Koptisk kirke vil passere dette hårde øjeblik på grund af den store arv fra pave Shenouda;" Amr Moussa sagde, at pave Shenouda III var "en stor mand, der arbejdede for landets interesser. Han arbejdede for, at Egypten stod som en samlet front mod de udfordringer, nationen står over for;" og Abdel Moneim Aboul Fotouhs kampagne udsendte en erklæring, der sagde, at Fotouh havde talt med kirkens biskop for unge, biskop Moussa, for at udtrykke sin medfølelse med både den koptiske kirke og kopter. Al-Nour-partiets medlemmer af parlamentet gik ud, da der blev holdt et minuts stilhed for Shenouda, med en talsmand for partiet, der sagde, at "der ikke eksisterer et minuts stilhed i islam."
Sheikh Ahmed el-Tayeb , den store imam på al-Azhar University , sagde, at "Egypten har mistet en af sine sjældne mænd på et følsomt tidspunkt, hvor det mest har brug for de klogeste af sine kloge-deres ekspertise og deres renhed i sindet;" han tilføjede også, at han "husker meget hans vision mod Jerusalem og dets historie". Sociale medier siges at være fyldt med mindesmærker samt kritik af Shenouda.
Internationale reaktioner omfattede følgende:
- Den hellige stol - I en kondolansbesked til kopter sagde den romersk -katolske pave Benedikt XVI : "Jeg mindes med taknemmelighed hans engagement i kristen enhed, hans mindeværdige besøg hos min forgænger pave Paul VI og deres underskrivelse af den fælles troserklæring i Guds Søn inkarnation sammen i Rom, den 10. maj 1973, samt hans møde i Kairo med pave Johannes Paul II under inkarnationens store jubilæum, den 24. februar 2000. Jeg kan sige, hvordan den katolske kirke som helhed deler den sorg, der rammer de ortodokse kopter, og hvordan hun står i inderlig bøn og beder om, at han , der er opstandelsen og livet, kan byde sin trofaste tjener velkommen. " Han bad for tre gange velsignet pave Shenouda på hans dødsdag og siges at dele kopternes smerte over pave Shenoudas hvile.
- Direktør for Holy See Press Office Federico Lombardi sagde, at Benedikt XVI ønskede, at "Herren byder denne store præst velkommen" og tilføjede, at "vi aldrig vil glemme mødet mellem pave Shenouda III og pave Johannes Paul II i Kairo i anledning af hans pilgrimsrejse til Sinai -bjerget [i 2000] ... "En erklæring tilskrevet ham lød:" Den katolske kirke deltager i koptiske kristnes sorg og bønner i sorg over tabet af deres åndelige leder ... Må Herren byde denne store hyrde velkommen og giv ham den belønning, han fortjener for sin tjeneste. "
- Iran-Vice-udenrigsminister Hossein Amir-Abdullahian roste Shenouda for "konstruktive og varige bestræbelser på at opnå fred og retfærdighed" og bød sine kondoleanser til den koptisk ortodokse kirke og kopter.
- USA - Præsident Barack Obama sagde om Shenouda, at "vi vil huske pave Shenouda III som en mand med dyb tro, en leder for en stor tro og en fortaler for enhed og forsoning ... en elsket leder af Egyptens koptiske kristne og en fortaler for tolerance og religiøs dialog. " Han tilføjede også, at " Michelle og jeg er kede af at høre om dødsfaldet af den koptiske kristne pave Shenouda III, en elsket leder af Egyptens koptiske kristne og en fortaler for tolerance og religiøs dialog. Vi står sammen med koptiske kristne og egyptere, mens de respekterer hans bidrag til støtte for fred og samarbejde. [Hans] engagement i Egyptens nationale enhed er også et vidnesbyrd om, hvad der kan opnås, når mennesker i alle religioner og trosretninger arbejder sammen. "
- Udenrigsminister Hillary Clinton udtrykte sine kondoleanser på vegne af USA til det egyptiske folk og sagde: "Mens vi reflekterer over hans liv og arv, bekræfter vi vores støtte til den fremtidige fred og velstand i Egypten. Vores tanker og bønner er med det egyptiske folk og alle dem, der sørger over pave Shenouda III. "
- Armenien - Udenrigsminister Eduard Nalbandyan besøgte den egyptiske ambassade i Armenien i torsdags for at kondolere med døden af pave Shenouda III, den åndelige leder af Egyptens koptiske kristne.
- Armenien - Karekin II , katolikerne for alle armeniere og Aram I , katolikerne i Cilicias store hus bød kondolence ved pave Shenouda III, lederen af koptisk -ortodokse kristne. Begge armenske kirkeledere sendte en delegation til pave Shenoudas begravelse. Pave Shenouda III, den mangeårige leder af den koptisk -ortodokse kirke, døde lørdag i en alder af 88. Både Karekin II og Aram I roste Shenouda for hans ledelse af den koptiske kirke og hans utvetydige evne til at arbejde med alle trossamfund for at fremme kristen enhed .
Bøger af pave Shenouda III
|
|
|
- * Oversat til engelsk
Priser
I 2000 blev pave Shenouda III tildelt UNESCO-Madanjeet Singh-prisen for fremme af tolerance og ikke-vold af UNESCOs generaldirektør Koichiro Matsuura efter anbefaling af en international jury. Prisen var "for at fremme udveksling og forståelse mellem kristendom og islam i nutidens Mellemøsten og hans dybe bekymring for at føre dialog med alle de store religiøse trosretninger og hans store rolle i at knytte økumeniske forbindelser til alle andre medlemmer af den kristne familie på hele planeten. " I 2003 modtog han Al-Gaddafi International Prize for Human Rights .
Æresgrader
- Universitetet i Bonn
- North Park University
- Universitetet i Toledo
- University of Michigan
- Eötvös Loránd University
- Sankt Peters Universitet
- Saint Vincent College
- Bloomfield College
Æresbevisninger
| Båndstang | Land | Ære |
|---|---|---|
 |
Egypten | Store krave af Nilenordenen |
 |
Egypten | Grand Cordon af den arabiske republik Egyptens orden |
 |
Egypten | Store kors af fortjenstorden (Egypten) |
 |
Etiopien | Storkors af Order of the Star of Ethiopia |
 |
Etiopien | Grand Cordon af Salomons Orden |
 |
Sudan | Grand Cordon af National Order of El-Nilein |
 |
Syrisk ortodokse kirke | Storkors af Saint Ignatius af Antiokias orden |
Se også
Referencer
eksterne links
- Officiel hjemmeside
- Pave Shenouda III - Koptisk ortodokse kirkens netværk: Biografi, onlinebøger og lydprædikener
- Pave Shenouda III (1923–2012) - Arkiv for samtidens koptisk ortodokse teologi (St Cyril's Koptic Orthodox College)
- Nogle artikler af pave Shenouda III på engelsk
- Flere oplysninger om Pave Shenouda III's liv - fra Saint Takla Haymanout den etiopiske kirke, Alexandria, Egypten
- Fælles erklæring fra pave Shenouda III og pave Paul VI (1973)
- Pave Shenouda IIIs historie og liv på arabisk og engelsk
- Pave Shenouda IIIs liv (på fransk)