Post -postmodernisme - Post-postmodernism

Postmodernisme
Forud af modernismen
Postmodernitet
Felter
Relaterede
Kritik af postmodernisme

Post-postmodernisme er et bredt sæt udviklinger inden for kritisk teori , filosofi , arkitektur , kunst , litteratur og kultur, der stammer fra og reagerer på postmodernisme . Et andet lignende nyligt udtryk er metamodernisme .

Periodisering

De fleste forskere er enige om, at modernismen begyndte omkring 1900 og fortsatte som den dominerende kulturelle kraft i de intellektuelle kredse af vestlig kultur langt ind i midten af ​​det tyvende århundrede. Som alle tidsaldre omfatter modernismen mange konkurrerende individuelle retninger og er umulig at definere som en diskret enhed eller helhed. Imidlertid menes dets vigtigste generelle egenskaber ofte at lægge vægt på "radikal æstetik, teknisk eksperimentering, rumlig eller rytmisk, snarere end kronologisk form, [og] selvbevidst refleksivitet" samt søgen efter ægthed i menneskelige relationer, abstraktion i kunst og utopisk stræben. Disse egenskaber mangler normalt i postmodernismen eller behandles som genstande for ironi.

Postmodernismen opstod efter Anden Verdenskrig som en reaktion på modernismens opfattede fejl, hvis radikale kunstneriske projekter var blevet forbundet med totalitarisme eller var blevet assimileret i mainstream -kulturen. De grundlæggende træk ved det, vi nu kalder postmodernisme, findes allerede i 1940'erne, især i Jorge Luis Borges 'arbejde . Imidlertid ville de fleste forskere i dag være enige om, at postmodernismen begyndte at konkurrere med modernismen i slutningen af ​​1950'erne og opnåede stigende værdi over den i 1960'erne. Siden har postmodernismen været en dominerende, men ikke ubestridt, kraft inden for kunst, litteratur, film, musik, drama, arkitektur, historie og kontinental filosofi. Fremtrædende træk ved postmodernismen menes normalt at omfatte det ironiske spil med stilarter, citater og fortællingsniveauer, en metafysisk skepsis eller nihilisme mod en " stor fortælling " af vestlig kultur, en præference for det virtuelle på bekostning af det virkelige (eller mere præcist) , et grundlæggende spørgsmålstegn ved, hvad 'det virkelige' udgør) og en "aftagende indvirkning" fra emnet, der er fanget i det frie samspil mellem virtuelle, uendeligt reproducerbare tegn, der fremkalder en bevidsthedstilstand, der ligner skizofreni.

Siden slutningen af ​​1990'erne har der været en lille, men voksende følelse både i populærkulturen og i den akademiske verden, at postmodernismen "er gået af mode". Imidlertid har der været få formelle forsøg på at definere og navngive den æra, der efterfølger postmodernisme, og ingen af ​​de foreslåede betegnelser er endnu blevet en del af almindelig brug.

Definitioner

Konsensus om, hvad der udgør en æra, kan ikke let opnås, mens denne æra stadig er i sine tidlige stadier. Et fælles tema for de nuværende forsøg på at definere post-postmodernisme er imidlertid ved at dukke op, hvor tro, tillid, dialog, præstation og oprigtighed kan arbejde for at transcendere postmoderne ironi . De følgende definitioner, der varierer meget i dybde, fokus og omfang, er angivet i kronologisk rækkefølge af deres udseende.

Turners post-postmodernisme

I 1995 udsendte landskabsarkitekten og byplanlæggeren Tom Turner en boglængdeopfordring til en post-postmodern vending i byplanlægningen. Turner kritiserer det postmoderne credo om "alt går" og antyder, at "de byggede miljøer er vidner til en gradvis begyndelse af en post-postmodernisme, der søger at dæmpe fornuften med tro." Især argumenterer Turner for brugen af ​​tidløse organiske og geometriske mønstre i byplanlægning. Som kilder til sådanne mønstre nævner han blandt andet det taoistisk-påvirkede arbejde af den amerikanske arkitekt Christopher Alexander , gestaltpsykologi og psykoanalytikeren Carl Jungs koncept om arketyper . Med hensyn til terminologi opfordrer Turner os til at "omfavne post-postmodernisme-og bede om et bedre navn."

Epsteins trans-postmodernisme

I sin bog fra 1999 om russisk postmodernisme foreslog den russisk-amerikanske slavist Mikhail Epstein , at postmodernismen "er ... en del af en meget større historisk formation," som han kalder " postmodernitet ". Epstein mener, at postmodernistisk æstetik i sidste ende vil blive helt konventionel og danne grundlag for en ny, ikke-ironisk slags poesi, som han beskriver ved hjælp af præfikset " trans- ":

Når man overvejer de navne, der muligvis kan bruges til at betegne den nye æra efter "postmodernisme", finder man ud af, at præfikset "trans" skiller sig ud på en særlig måde. Den sidste tredjedel af det 20. århundrede udviklede sig under tegnet "post", som signalerede bortfaldet af sådanne begreber om modernitet som "sandhed" og "objektivitet", "sjæl" og "subjektivitet", "utopi" og "idealitet", "primær oprindelse" og "originalitet", "oprigtighed" og "sentimentalitet". Alle disse begreber genfødes nu i form af "trans-subjektivitet", "trans-idealisme", "trans-utopisme", "trans-originalitet", "trans-lyricisme", "trans-sentimentalitet" osv.

Som et eksempel nævner Epstein værket fra den samtidige russiske digter Timur Kibirov .

Gans ' post-millennialisme

Udtrykket post-millennialisme blev indført i 2000 af den amerikanske kulturteoretiker Eric Gans for at beskrive æraen efter postmodernisme i etiske og socio-politiske termer. Gans forbinder postmodernisme tæt med "offer-tænkning", som han definerer som baseret på en ikke-forhandlingsbar etisk modstand mellem gerningsmænd og ofre, der stammer fra oplevelsen fra Auschwitz og Hiroshima . Efter Gans opfattelse stammer postmodernismens etik fra at identificere sig med det perifere offer og foragte det utopiske center, der er optaget af gerningsmanden. Postmodernisme i denne forstand er præget af en offerpolitik, der er produktiv i sin modstand mod modernistisk utopisme og totalitarisme, men uproduktiv i sin harme over kapitalisme og liberalt demokrati, som han ser som de langsigtede agenter for global forsoning. I modsætning til postmodernismen kendetegnes post-millennialismen ved afvisning af offer-tænkning og en henvendelse til "ikke-offer-dialog", der vil "reducere ... mængden af ​​vrede i verden." Gans har videreudviklet forestillingen om post-millennialisme i mange af hans internet Chronicles of Love and Resentment, og udtrykket er allieret tæt med hans teori om generativ antropologi og hans naturskønne historiebegreb.

Kirbys pseudo-modernisme eller digimodernisme

I sit papir fra 2006 The Death of Postmodernism and Beyond formulerede den britiske lærde Alan Kirby en sociokulturel vurdering af post-postmodernisme, som han kalder "pseudo-modernisme". Kirby forbinder pseudo-modernisme med den lethed og lavhed, der skyldes den øjeblikkelige, direkte og overfladiske deltagelse i kultur muliggjort af internettet, mobiltelefoner, interaktivt fjernsyn og lignende midler: "I pseudo-modernisme ringer, klikker, trykker, surfer , vælger, flytter, downloader. "

Pseudo-modernismens "typiske intellektuelle tilstande" beskrives endvidere som værende "uvidenhed, fanatisme og angst", og det siges at producere en "translignende tilstand" hos dem, der deltager i det. Nettoresultatet af denne medieinducerede lavhed og øjeblikkelige deltagelse i trivielle begivenheder er en "tavs autisme", der afløser "modernismens neurose og postmodernismens narcissisme." Kirby ser ingen æstetisk værdifulde værker komme ud af "pseudo-modernisme". Som eksempler på dets trethed nævner han reality-tv, interaktive nyhedsprogrammer, "drivel fundet ... på nogle Wikipedia- sider", docu-sæber og essayistisk biograf af Michael Moore eller Morgan Spurlock . I en bog udgivet i september 2009 med titlen Digimodernism: How New Technologies Dismantle the Postmodern and Reconfigure our Culture , Kirby udviklede sig yderligere og nuancerede sine synspunkter om kultur og tekstualitet i kølvandet på postmodernisme .

Vermeulen og van den Akkers metamodernisme

I 2010 introducerede kulturteoretikerne Timotheus Vermeulen og Robin van den Akker udtrykket metamodernisme som et indgreb i post-postmodernismedebatten. I deres artikel "Notes on Metamodernism" hævder de, at 2000'erne er kendetegnet ved fremkomsten af ​​en følsomhed, der svinger mellem og skal ligge uden for moderne positioner og postmoderne strategier. Som eksempler på den metamoderne følsomhed nævner Vermeulen og van den Akker den "informerede naivitet", "pragmatiske idealisme" og "moderate fanatisme" af de forskellige kulturelle reaktioner på blandt andet klimaforandringer, finanskrisen og (geo) politisk ustabilitet .

Præfikset 'meta' refererer her ikke til nogle reflekterende holdning eller gentagen drøvtygning, men til Platons 's metaxy , der agter en bevægelse mellem modsatte poler samt videre.

Se også

Referencer

eksterne links