Sinicisering af Manchus - Sinicization of the Manchus

Sinicisering af Manchus er den proces, hvor manchu -folket blev assimileret i det kinesiske Han -samfund. Sinikiseringen af Manchus skete mest fremtrædende under Qing -dynastiet, da de nye Manchu -herskere forsøgte at assimilere Manchus og Han -kineserne under det nye dynasti.

Baggrund

I 1583 begyndte Manchu -høvding Nurhaci at forene og forene Jurchen -ministerierne. Efter etableringen af det senere Jin-dynasti blev Manchu-Han-forholdet videreudviklet. Senere, i løbet af Huang Taiji -perioden, blev kommunikationen og handelen mellem Manchu og Han tættere. I 1644 førte regentkongen Dorgon de otte bannersoldater ind i Shanhai -passet, Qing -dynastiet erstattede Ming -dynastiet som det regerende dynasti i Kina. Det bureaukratiske system , jordforvaltning , militæretablering og kultur i Qing -dynastiet var alle underlagt drastiske ændringer på grund af den fremherskende indflydelse fra Central Plains -regionen i Kina.

I Qianlong -perioden blev Han -kulturen æret blandt Manchus, og forholdet mellem Manchus og Han -folk fik også mange fordele. Mange Han -embedsmænd fremmede også udviklingen af Qing -dynastiet. Det kan siges, at uden disse Han -embedsmænd ville Qing -dynastiets død gå hurtigere.

Selvom Manchus ikke var af Han -kinesisk oprindelse, især i det sydlige Kina, hvor de var stærkt modstået, absorberede de meget kinesisk kultur, før de erobrede Ming -dynastiet. De nye Manchu -herskere beholdt mange af de systemer, der fandtes i Ming -dynastiet.

Centralregeringsinstitutioner

Centralregeringssystemet i Qing -dynastiet fulgte for det meste Ming -dynastiet, men tilpasset behovene i det nuværende samfund, de regerede. Opgaverne i kabinettet i Qing -dynastiet gav mindre rettigheder end den forrige generation. Efter en lang periode med udforskning afsluttede Manchu -dynastiet endelig den stærkt centraliserede politiske systemstruktur for den kejserlige magt og udviklede det centraliserede politiske system til toppen. Under kejser Yongzhengs regeringstid etablerede han et hemmeligt reservesystem. Dette system er baseret på de særlige historiske traditioner og politiske kultur i Manchu -samfundet. Det er en stor ændring af den gamle kinesiske tradition for tronfølgen . Det er også en ændring af Manchuria -staten og udviklingen.

Flagens funktion

Under og efter Qing -dynastiet boede Manchu -folket og Han -folket sammen, og Manchu -folk lærte Han -folks liv og produktionsmetoder, manchu -folket absorberede gradvist den avancerede Han -kultur. Med den dybe kommunikation mellem Manchu- og Han -nationaliteterne og gensidigt ægteskab blev ændringen af Manchu -identitet mere og mere markant. Den primære manifestation af denne ændring er vist i produktionsmåden, især i forvaltningen af jord.

På grund af de langvarige krige mellem Ming- og Qing-dynastierne blev et stort antal Han-landmænd tvunget til at forlade deres hjemby og flytte til andre steder. På ovenstående betingelser brugte magthaverne i Qing -dynastiet deres politiske privilegier til at plyndre enorme mængder jord fra Han -folkets hænder og tvangsfordele landet . Dette forårsagede visse skader og blokade af landbrugsproduktionen i nord.

Derfor kunne Manchu -herskerne ikke pålægge deres egen produktionsmåde, som er det livegne system på den erobrede Han, og kun lade Han's oprindelige produktionsmåde, som er huslejesystemet, fortsætte. Under den stærke indflydelse fra det feudale lejeforhold faldt livegenskabssystemet gradvist. Med hensyn til produktionsmetoder er Manchu og Han stort set de samme, og de oprindelige forskelle er gradvist forsvundet.

Udvidelse af otte bannersystemet

Da manchus 'forfædre var en jagtnation, var de gode til at ride og skyde, og soldaterne var meget stærke. Efter Qing -dynastiet, under påvirkning af Han's meget feudale økonomi, levede Manchu -folket og Han -folket sammen og absorberede det avancerede system for Han -nationaliteten, og Nurhachi skabte det otte bannersystem . Nurhachis efterfølger, hans ottende søn, Hong Taiji (r. 1626–1642), gik videre med at vedtage Han -systemet og bruge flere Han -embedsmænd. Samtidig er forberedelsen af de otte bannere også udvidet.

Integration og udvikling af kultur

Udviklingen af Manchu -sprog er en stor begivenhed i Manchu -kulturen. Det fremmede fremskridtet i Manchu -samfundet og udvidede deres handel med nabofolk. Udviklingen af Manchu -sproget hjalp Manchus med at omdanne fra et stammefolk til et bureaukratisk samfund, hvilket hjalp dem med at udføre administrativ praksis i overensstemmelse med Han -folkets erfaring. I 1644, efter Qing -dynastiets oprettelse, absorberede magthaverne i Qing -dynastiet aktivt Han -kulturen på den ene side og modsatte sig på den anden side fuldstændig Hanisering af Manchu og gik stærkt ind for at holde Manchus grundlæggende skik.

Ifølge det sociale miljø på det tidspunkt var mancherne tyndt befolket, og da de først ankom til de centrale sletter, var sproget urimeligt, og geografien var ukendt. Hvis manchuernes aristokrater kun var afhængige af deres eget folks styrke, ville de styre det store territorium med en minoritetsbefolkning på mindre end en million for at kontrollere hundredvis af millioner af Han og andre etniske grupper, hvilket ville være ret svært. På samme tid var mancherne en relativt tilbagestående nation. Derfor tilpassede manchu -folket sig til nye former for social organisation og absorberede og lærte af de avancerede politiske, økonomiske og kulturelle systemer på de centrale sletter . Under lærings- og integrationsprocessen blandede manchus- og han -nationalitetens sprog sig i forskellige aktiviteter. For at lette kommunikationen har manchu -sproget mere eller mindre kinesiske elementer.

Evaluering

Siniciseringen af Manchus spillede en stor rolle i at stabilisere den nationale situation for Qing -dynastiet og etablere grundlaget for Qing -dynastiet. For integrationen af Manchu og Han kan følgende punkter opsummeres fra udviklingen af det manchu-kinesiske forhold i Qing-dynastiet.

Dannelsen og væksten af Manchus har et tæt forhold til absorptionen af Han -befolkningen. Et stort antal Han -kinesere blev inkorporeret i de otte bannere, hvilket effektivt fremmede udviklingen af Manchu. I 1644, efter at Qing -hæren trådte ind i tolden, blev etableringen af de otte bannere hurtigt udvidet. Disse indåndede Han -folk importerede nyt blod til Manchu -samfundet. De kan også siges, at de var manchurianere og spillede en vigtig rolle i at fremme udviklingen af Manchu.
Manchus blev inkultureret i Han -kulturen, og Manchus lærte af hinanden og gik videre og trak sig tilbage sammen. Dette er en uundgåelig tendens til historisk udvikling. Den tætte kommunikation mellem Manchu og Han og de blandede mennesker i Manchu og Han har effektivt fremmet integration af nationen og fremskridt i Manchu.
Manchus har været krigsførende og pragmatisk i karakter siden oldtiden. Han -folket var dybt påvirket af de fire bøger og de fem klassikere og den konfucianske traditionelle moral. Derfor, når de to mødes, vil der uundgåeligt være konflikter. På den anden side inkorporerede herskerne i Manchu -dynastiet ubevidst i den dybe og dybtgående kinesiske kultur; på den anden side, under den psykologiske drivkraft for at opretholde forfædresystemet, stræber herskerne efter at bevare den nationale identitet . Derfor, i et så stort miljø, kolliderer og fusionerer manchukulturen konstant. Siniciseringen af Manchu er imidlertid ikke afsluttet, det er en proces med læring fra Han -kulturen med egenskaberne ved Manchu -nationaliteten.
Processen med Sinicisering af Manchus kan ses fra et andet perspektiv som en proces for herskerne i Qing -dynastiet til at konsolidere deres styre. De herskere Qing-dynastiet studerede det officielle system af Ming-dynastiet politisk, udvidet Otte Bannere militære system i militæret, kulturelt respekteret Zhu Xi 's Neo-konfucianismen som ortodoksi, og styret landet i et andet land end konfucianismen måde. Det afviklede gradvist lokale oprør på alle niveauer og etablerede det feudale dynasti, der varede i 268 år. Dette er uadskilleligt fra absorption, læring og udnyttelse af kinesisk kultur.
Generelt udvidede Siniciseringen af Manchus samarbejdet mellem den herskende klasse i Manchu og lagde grundlaget for konsolideringen af Qing -dynastiet. Det fremmede også den nationale integration med Han-nationaliteten som hovedorgan og fastholdt enheden i de multi-etniske lande.

Sammenfattende stiger konsistensen af produktionsmåde, klassestruktur, sprog og skikke mellem Manchu og Han, efter langvarig blandet levetid, gensidig læring og interkommunikation, og den oprindelige forskel reduceres betydeligt. Efter Qing -dynastiets midterperiode, i de politiske, økonomiske, kulturelle og andre aspekter, har manchuerne udviklet sig til et niveau, der er socialt lig med Han -nationaliteten, og forholdet mellem Manchu- og Han -nationaliteterne er blevet stadig tættere. Det kan siges, at Sinicization of Manchus er en tovejs integration af Manchu og Han nationalitet. Denne form for integration fremmer udviklingen og velstanden for de to etniske grupper inden for politik, økonomi og kultur.

Sincisering af Manchus i nutiden

På trods af Manchus tidligere status som et kongeligt sprog falder det drastisk og risikerer at blive uddød. I 1979 (efter kulturrevolutionen) var der kun 2.000 manchu -mennesker i landet, der endda turde indrømme, at de kunne tale manchu.

Skolerne i Kina, der underviser i minoritetssprog, består af mindre end 5% af uddannelsessystemet. I øjeblikket er der kun to skoler i Kina, der kan lære Manchu, og det bliver stadig sværere for en ny generation af Manchus at modtage undervisning i deres sprog. De fleste manchuer i dag kan ikke tale manchu.

Languages

In other projects