Kvinder i Libanon - Women in Lebanon

Kvinder i Libanon
	Drusepige i slutningen af 1800 -tallet
Generel statistik
Mødredødelighed (pr. 100.000)	25 (2010)
Kvinder i parlamentet	4,6% (2018)
Kvinder over 25 år med ungdomsuddannelse	53,0% (2010)
Kvinder i arbejdsstyrken	22,6% (2011)
Køn ulighed indeks
Værdi	0.443 (2012)
Rang	78.
Global Gender Gap Index
Værdi	0.599 (2020)
Rang	145.

Kvinders roller i Libanon har udviklet sig gennem historien. Libanon er kendt for sine aktive feministiske bevægelser i den arabiske region . Libanesiske kvinder opnåede kvinders stemmeret i 1952. Siden dengang har libanesiske kvinder vist store fremskridt mod bæredygtige empowerment -mål. I 1997 tiltrådte Libanon konventionen om afskaffelse af alle former for diskrimination mod kvinder (CEDAW). I 1998 oprettede Libanon den nationale kommission for libanesiske kvinder (NCLW).

Ifølge Human Rights Watch undlader libanesiske myndigheder imidlertid deres juridiske forpligtelser i forhold til at beskytte kvinder mod vold og stoppe diskrimination mod dem. Transkvinder , kvindelige sexarbejdere , flygtninge og asylansøgere har udholdt systemisk vold, herunder voldtægt, i libanesiske arresthuse. Kvindelige vandrende arbejdstagere, under Kafala- systemet , og uden arbejdslovgivning for at beskytte dem, har stået over for arbejdsgivermisbrug og uagtsomhed især efter spredningen af COVID-19 , den økonomiske krise, der startede i august 2019 og havneeksplosionen i Beirut i august 2020 .

Under en session med FN's Menneskerettighedsråd den 18. januar 2021 forelagde Libanons Universal Periodical Review (UPR) anbefalinger, der skal forbedre menneskerettighedsforanstaltninger og -beskyttelse i Libanon. Libanons regering bør ifølge Amnesty International give efter for internationalt pres for at behandle centrale spørgsmål vedrørende kvinders borgerlige, sociale og økonomiske rettigheder, især da der blev foretaget mindre forbedringer siden den sidste gennemgang i 2015. Anbefalinger fremsat af 47 regeringer ved UPR Arbejdsgruppens session omfattede afslutning af tortur via myndighedsfigurer og deres straffrihed, afkriminalisering af ærekrænkelse, afskaffelse af Kafala -systemet og forbedring af borgernes rettigheder til at protestere, samles og have ytringsfrihed.

Ifølge World Economic Forums Global Gender Gap -rapport fra 2021 var libanesiske kvinder (med højere tal bedre) i Mellemøsten -regionen bag Israel (.724), Egypten (.639) og bundet med Jordan (.638), og rangerede 132. ud af 156 lande i rapporten.

Med hensyn til GGGR -delindekset rangerede Libanon 112 af 156 om politisk empowerment, 82 af 156 om sundhed og overlevelse, 139 af 156 om økonomisk mulighed og 113 af 156 om uddannelsesmæssig opnåelse.

Kvinder i litteratur

Emily Nasrallah

Emily Nasrallah er en libanesisk forfatter og aktivist for kvinders rettigheder. [3] Hun brænder for at støtte kvinders rettigheder.

Emily Nasrallah blev tildelt National Ceder Order af Libanons præsident, general Michel Aoun, i anerkendelse af hendes litterære bidrag en måned før hendes død. Hun arbejdede hårdt, der mod at dokumentere kvinders rettighedsbevægelse i en kritisk periode, Libanon gennemgik borgerkrig. Emily's Nasrallah -skrivestil afspejlede de ændringer, der skete i det libanesiske samfund.

Religiøs og juridisk status

På grund af det store antal officielt anerkendte religioner i Libanon er libanesiske familiesager underlagt mindst 15 personlige lovbestemmelser. Derfor har libanesiske kvinder juridisk beskyttelse, der varierer afhængigt af deres religion . I muslimske familier kan ægteskabelig alder være, så snart barnet når puberteten og polygami er tilladt. Muslimske kvinder kan lovligt gifte sig med kristne eller jødiske mænd. For eksempel kan en libanesisk katolsk mand gifte sig med en muslimsk kvinde på betingelse af at få deres børn døbt. Ellers kan parret vælge civilt ægteskab udført i udlandet, som kan registreres på enhver libanesisk ambassade og dermed give det officiel anerkendelse. Dette er faktisk en særlig populær mulighed, idet Cypern normalt fungerer som den foretrukne destination. Det er en streng regel, at en libanesisk kvinde ikke kan give den libanesiske nationalitet til sin ikke-libanesiske mand eller børn.

Selvom den libanesiske forfatning jubler for "lighed i rettigheder og forpligtelser mellem alle borgere uden forskel eller præference", indeholder mange love stadig mange bestemmelser, der diskriminerer kvinder.

Lokale og regionale NGO'er har bidraget til at øge bevidstheden om vold mod kvinder i Libanon. Regeringens politikker vedrørende dette er imidlertid dårlige, og forsøg på at implementere nye love, der ville beskytte kvinder mod vold, er blevet mødt med modstand. Libanons love anerkender ikke begrebet ægtefælle voldtægt, og forsøg på at føje dette til loven er blevet angrebet af libanesiske gejstlige, hvorfor der hvert år rapporteres mellem otte og elleve mord på voldtægt i medierne.

Familiestruktur

Familien i Libanon, som andre steder i Mellemøsten -regionen, tildeler familiemedlemmer forskellige roller på grundlag af køn. Mænds overlegne status i samfundet og inden for kernefamiliens snævre grænser overskrider hindringer for sekt eller etnicitet. Libanesisk familiestruktur er patriarkalsk . Faderfigurens centralitet stammer fra familiens rolle som økonomisk enhed. Denne forestilling hersker i landdistrikterne i Libanon, hvor kvinder deltager i bondearbejde . Det bemærkes imidlertid, at andelen af kvinder, der arbejder i arbejdsstyrken, er steget. Siden 1970 har de arabiske samfund tilladt kvinder at spille en mere aktiv rolle socialt og i arbejdsstyrken, grundlæggende som følge af mangel på arbejdskraft forårsaget af kraftig migration af mænd til lande i Persiske Golf .

Kvinder i politik

Kvinders stemmeret

Frankrig bekræftede valgsystemet i den tidligere osmanniske bjerg i Libanon ved oprettelsen af et repræsentantskab for Større Libanon i 1922. Valg i to faser, almindelig valgret for mænd og flerkommunale valgkredse fortsatte den situation, der herskede i Libanonbjerget frem til 1914 Kvinder i Libanon fik stemmeret i 1952, kun fem år efter at mænd gjorde det i den nye republik (i 1947). Den libanesiske forfatning - specifikt artikel 7, erklærede, at "Alle libanesere er lige under loven, nyder lige så borgerlige og politiske rettigheder og udfører pligter og offentligt ansvar uden nogen forskelsbehandling mellem dem." Dette beskytter imidlertid ikke mod kønsdiskrimination, og derfor var kvinder ikke lige beskyttet. Kvinder blev nægtet stemmeret af tidligere libanesiske regeringer, ikke før de begyndte at organisere andragender, der krævede lige rettigheder mellem køn. I 1952 blev kvindens politiske rettighedsaftale underskrevet og gav libanesiske kvinder, der i det mindste havde afsluttet grunduddannelsen, stemmeret. Begrænsningen, der krævede, at kvinder i det mindste skulle have en grunduddannelse til at stemme, blev ophævet fem år senere i 1957 uden megen diskurs.

Politisk repræsentation

Kvinder fik stemmeret halvvejs ind i det 20. århundrede, tredive år efter at amerikanske kvindelige suffragister fik retten i USA. Selvom kvinderne i Libanon opnåede ret til at stemme temmelig tidligt, mangler der stadig en enorm mangel på dem i Libanons politiske sfære. Det politiske område i Libanon er ligesom de fleste andre i verden mandsdomineret. Det er ikke at sige, at der ikke er kvindelige skuespillere i Libanon, de er kun få og langt imellem.

I 2009 havde der kun været 17 kvinder i parlamentet siden valgret . Det tal er temmelig dystert, men tegner det perfekte billede af, hvad udsigterne for kvinder i parlamentet er. Manglen på kvinder i politik er opskruet af den politiske eksklusivitet, der opdrættes i Libanon, hvilket begrænser samfundsnormer og kønsroller . Den politiske arena i landet består for det meste af et lille antal elitefamilier, der har været ved magten siden 1950'erne og 1960'erne og begyndelsen på valgret. Der er en ekstrem mangel på kvinder i valgte og udpegede politiske stillinger. For at bekæmpe den lave andel af kvinders deltagelse i politik og regering planlagde det libanesiske kvinderåd (LWC) en konference i 1998. Sammen med andre kvinders NGO'er foreslog LWC et kvotesystem til regeringen for at sikre kvinders lige repræsentation ved valg. NGO'er eller ikke-statslige organisationer er blevet oprettet som reaktion på manglen på kvinders politiske repræsentation. Regeringen tog ikke hensyn til nogen af deres forslag.

Ifølge Dr. Zeina Zaatari “Mange kvinders NGO’er har prioriteret deres missioner hen imod de økonomiske og sociale behov hos kvinder i landdistrikter og kvinder med ringe adgang til ressourcer. Disse organisationer arbejder på at opnå kvinders rettigheder på stedet. Et stort antal kvindeorganisationer fokuserer også på lobbyvirksomhed og har til formål at undersøge og offentliggøre deres resultater om kvinder for at påvirke beslutningstagere og retssystemet. Det libanesiske kvinderåd (LWC), der blev oprettet i 1950'erne, fungerer som en paraplyenhed for mere end 140 organisationer

Et af de meget vigtige kendetegn ved libanesisk politik er overskuddet af politiske partier, der konkurrerer om magt og kontrol. Der er atten politiske partier i alt i landet, men syv dominerer i øjeblikket sfæren. Disse politiske partier er næsten alle mænd domineret, og de kvinder, der står i spidsen for disse partier, er ofte kun der, fordi de er en del af en af de politiske familier og er blevet sat på plads til magten ofte på grund af en pludselig død eller mangel på mænd tilbage for at løbe i familien. Mænd kontrollerer ledelsen i landet og dæmper ofte kvindernes stemmer.

Den libanesiske forfatning er et fransk system , der fremmer ligestilling mellem "alle" borgere. I Libanon er landets regeringsmagt imidlertid adskilt af de religiøse fraktioner baseret på størrelsen af hver af deres befolkninger. Disse tal er ekstremt forældede og er baseret på en folketælling af landet, der blev taget i 1943. Libanon identificerer formelt, at der er atten religiøse anerkendelser af muslimske og kristne trossamfund i landet.

De store politiske partier omfatter således Hizbollah og Amal ( Shi'a ); Fremtidig bevægelse , ledet af parlamentsmedlem Saad Hariri , den yngre søn af den myrdede tidligere premierminister i Libanon , Rafic Hariri ( sunni ); Phalange Party og de libanesiske styrker ( maronitiske kristne ); Progressive Socialist Party ( Druze ); og den frie patriotiske bevægelse, som i teorien har medlemmer fra alle bekendelser, men hovedsageligt forbliver kristen . Disse religiøst baserede parter diskriminerer ofte kvinder og nægter at inkludere dem.

Fra og med 2009 ifølge Don Duncan fra Le Monde Diplomatique (engelsk udgave), "Med kun 3,1% af pladserne, der nu er besat af kvinder, ligger Libanon i bunden af tabellen med parlamentarisk repræsentation af kvinder i Mellemøsten, ned med den konservative Golf stater som: Oman (ingen), Yemen (0,3%) og Bahrain (2,7%) (2), hvorimod nabolandet Syrien har 12,4%, Tunesien har 22,8%og Irak har en kvote på 25%for kvinder ".

Kønsroller

Kvinders rettigheder er blevet temmelig progressive gennem århundrederne i Libanon sammenlignet med andre mellemøstlige lande, da islamisk lov ( sharialov ) ikke bruges til at gennemføre love (dog kan forskellige sekter opretholde nogle traditioner inden for deres samfund). For eksempel hævder artikel 7 i Libanon forfatning, at alle borgere skal have lige rettigheder og pligter uanset køn. De har også artikel 8 i Libanons forfatning, at individuel frihed vil blive garanteret og beskyttet ved lov; men libanesiske kvinder står stadig over for kønsdiskrimination . Selvom nogle love er indført med hensyn til kvinder og deres rettigheder, er embedsmænd ikke hyppige med at håndhæve ligestilling mellem mænd og kvinder . Der er stadig nogle diskrimineringslove og straffelov, der er blevet indført, og disse love forbliver, fordi Libanon er baseret på patriarkalske sociale normer, og størstedelen af mændene i Libanon erhverver de højt positionerede job i samfundet. Fordi patriarkalske sociale normer håndhæves, finder kvinder, at lovene, der er fastsat for at beskytte deres kvinders rettigheder, er ineffektive og mere restriktive end mænd i Libanon. Selvom libanesiske kvinder har ret til at gå i skole, få et job i samfundet osv., Er den forventede norm, at de stadig er underordnede, underdanige og får tid til hjemmet. Nogle diskriminerende handlinger, som kvinder står over for som libanesiske kvinder, der stærkt begrænser deres bevægelse, er regler om skilsmisse og forældremyndighed. Fordi det stadig er almindeligt i den libanesiske kultur (hvor mange er muslimer), at kvinden skal underkaste sig sin mand, gives der mange fremtrædende rettigheder til manden/faderen først før moderen.

Ægteskab

Libanesisk straffelov

Straffeloven i Libanon, og specifikt vedrørende ægteskab, plejede at være til fordel for manden. Det har imidlertid været vidne til nogle reformer. Artikel 562, som historisk set var blevet brugt til at reducere straffe, der blev tilkendt for et uoverlagt overlagt æresdrab som følge af et "ulovligt" samleje, blev skrottet af det libanesiske parlament den 4. august 2011. Desuden vedtog det libanesiske parlament i 2014 endelig en fuldgyldig lov, der retter sig mod vold i hjemmet. Ikke desto mindre har nogle eksisterende love stadig en tendens til at favorisere mænd i nogle aspekter. For eksempel, hvis den mandlige ægtefælle er en ægteskabsbryder, inden han bliver anklaget, bliver hans utroskab stillet spørgsmålstegn ved, om det blev gjort i ægteskabshjemmet eller offentligt. Men hvis en kvinde er anklaget for utroskab, bliver hun automatisk dømt. Desuden er straftiden for en mand mindre end en kvinde (mand: en måned til et år, kvinde: tre måneder til tre år), hvis han bliver dømt. For nylig har der været samtaler om helt at afkriminalisere utroskab, og et lovforslag, der er forelagt af parlamentsmedlem Samy Gemayel om sagen, afventer stadig en revision.

Lovudkast til efterkommere af libanesiske kvinder

I henhold til den nuværende libanesiske nationalitetslov kan efterkommere af libanesiske emigranter kun modtage statsborgerskab fra deres far; kvinder kan ikke give statsborgerskab videre til deres ægtefæller eller børn.

Den 7. november 2015 nægtede Gebran Bassil , udenrigsministeren og emigranterne derefter, at gå på kompromis med et lovforslag, der ville give statsborgerskab til efterkommere af libanesiske udlændinge ved at udvide det til at omfatte udenlandske ægtefæller og børn af libanesiske kvinder " .

Enlige mødre

En stor del af det libanesiske samfund er stadig imod sex før ægteskab eller enlige mødre, og der har været mange tilfælde, hvor libanesiske kvinder blev sortlistet af deres familier, fordi de var gravide før ægteskabet. Nogle mennesker har endda nået det omfang at dræbe deres søster eller datter for at have påstået seksuelle forhold før ægteskab og kaldte det en "æreskriminalitet".

I Libanon er den første rækkevidde i denne situation normalt, at forældrene får manden til at gifte sig med deres datter. Det andet forsøg er at overbevise kvinderne om at få en abort.

Hospitalspraksis på barsel

Otte ud af 39 hospitaler i Libanon havde veletablerede prænatalplejeklasser, men kun tre registrerede faktisk alle kvinder i disse klasser. Der var andre former for levering, f.eks. Information på laveste niveau, kun med fire hospitaler, der gav skriftlige oplysninger om pleje under arbejdet samt levering. Seks sundhedsudbydere rapporterede, at de spurgte kvinder om deres præferencer. Desuden var det få, der gav kvinder mulighed for procedurer som barbering, lavement eller fosterovervågning. Endelig blev det set, at alle steder havde streng mobilitet for kvinder i leveringsprocessen, herunder otte, der bandt deres arme og ben.

Børn

Forældreskab var en vigtig politisk handling for nogle libanesere i kølvandet på Første Verdenskrig . Dette resulterede i afspejling af kritiske transformationer i fransk-libanesiske forhold, men bidrog også betydeligt til processen med statsdannelsen. Litteratur, der placerer børn i enhver historisk kontekst i Libanon, kan også ramme barndommen i meget statiske vendinger og undervurdere dens betydning i en matrix af andre sociale, kulturelle, politiske og økonomiske kræfter. De, der blev identificeret som sådanne, blev forskelligt forstået som spædbørn, børn, unge, unge, drenge eller piger, mest på grund af de sociale og kønsmæssige roller, de spillede, snarere end nogen anden række faktorer, men også nogle gange efter alder, biologi og endda klasse. Et af de mest konfliktfyldte domæner, hvor definitioner af barnet blev stillet spørgsmålstegn ved, var loven. Også for islamiske jurister var alderen, hvor en kvinde fik sin første menstruation, vigtig af flere årsager. Ikke alene signalerede det hendes indtog i voksenalderen biologisk, men det betød også, at hendes ansvar som muslim steg betydeligt.

Ifølge en afhandling om de fem skoler i islamisk lov , "Der er enighed blandt skolerne om, at menstruation og graviditet er beviserne for kvindelig voksenalder." Strikturer for acceptabel adfærd vedrørende en kvindes menstruationscyklus var ikke enkle, og hendes evne til at overholde dem, især for at følge den korrekte tidsplan for rituel vask, betød, at hun kunne klare "voksne" opgaver. Det var også på dette tidspunkt, at hun typisk ville begynde at faste i hele dagen i løbet af den hellige måned af Ramadan ., som en voksen Men "alle skoler enige, at enhver udledning, der sker før en pige fylder ni år kan umuligt være menstruation; det skyldes sygdom eller skade. "Selv om ni var et teknisk minimum af lovlig voksenalder for kvinder, var menstruation så tidligt uventet. Fjorten eller femten for drenge og piger var en meget mere sandsynlig alder, hvor man kunne forvente starten af puberteten.

Uddannelse

Uddannelse var på den koloniale dagsorden fra start til slut og blev tildelt særlig opmærksomhed på grund af dens opfattede evne til at gennemføre den største ændring i det største antal libanesere. Det var også noget, missionærer og koloniale administratorer mente, at de kunne samarbejde om sammen, da de forestillede sig en lignende borgerfigur, som libanesiske børn skulle laves af Vesten. Unge mennesker blev markeret af udenlandske missionærer for deres potentiale til ikke kun at transformere den næste generation af libanesere, men også den nuværende generation af forældre, især mødre.

Kvinder i økonomi

Den libanesiske borgerkrig og den israelske invasion af Libanon har påvirket Libanons økonomi enormt. Siden 2008 er deres økonomi vokset med omkring 8 procent, men ikke markant nok, da de stadig er et land, der er meget gældskrævende. Kvinder i sammenhæng med økonomien har været i stand til at deltage siden 1970'erne, men de er stadig underrepræsenteret i arbejdsstyrken og er de første, der påvirkes negativt, når økonomien svigter. I øjeblikket i Libanon tillader artikel 215 i deres lov om kontrakter og forpligtelser mænd og kvinder samme ret til at eje og administrere ejendom. Giftede kvinder kan endda eje og forvalte deres ejendom hver for sig uanset deres religiøse tilhørsforhold. Selvom de samme rettigheder er givet, er der stadig ulige konsekvenser, der påvirker kvinderne mere negativt end mænd. For eksempel, hvis en kvindes mand erklærer sig konkurs, er der begrænsninger, der sættes på kvinders ejendom, men ikke mandens. Endvidere er der en juridisk formulering, der gør det sværere for kvinder at stå helt uafhængigt økonomisk, fordi kvinders ejendom, hvis gift betragtes som køb for mandens penge og teknisk set betragtes som et aktiv for mandens, medmindre andet er bevist. Her ser du kvinder, selvom de får lige muligheder for at erhverve ejendom, stadig ikke helt lig med mand, da der er juridisk formulering, der giver kvinder en sværere tid til at blive set som et individuelt menneske i stedet for en underordnet eller et aktiv/tilbehør til sin mand.

Arbejdsstyrke

Kvinder har ret til at arbejde i Libanon. Selvom man får det rigtige set, ses der stadig flere mænd i arbejdsstyrken end kvinder (se figur 4 nedenfor af Institute of Women's Policy research). Flere kvinder især dem i alderen 36 til 55 har en tendens til at blive i hjemmet og pleje deres familie og opdrage børn, der spiller ind i de sociale normer for kvinders rolle i Libanons patriarkalske samfund . Selvom mænd er relativt mere repræsenteret i arbejdsstyrken, arbejder kvinder stadig. Kvinder er mere tilbøjelige til at påtage sig deltidsjob, hvis de arbejder, da de også skal passe deres husstandsopgaver. Artikel 29 i Libanons beskæftigelseslov blev ændret for at øge barsel ; dog opfylder Libanon den standard, der er givet i ILO -konventionen 103, der giver kvinder ikke mindre end 12 uger. For ikke at nævne Libanon tilbyder ikke tjenester til hjælp med børnepasning, hvilket gør det svært for kvinder at forkæle sig fuldstændigt med arbejdsstyrken, og der tilbydes slet ikke fædreorlov . Fælles job for kvinder, der udfører arbejde, er generelt i serviceområdet eller arbejder specialister (se figur 6 nedenfor af Institute of Women's Policy research for at se andre job, kvinder deltager i). Kvinders lønninger i forhold til deres mandlige modstykke er drastisk forskellige. Mænd har en tendens til at tjene mere end kvinder, der forårsager et stort kønsforskelle mellem kønnene . Tre gange så mange mænd som kvinder tjener mere end 1101 dollars om måneden, mens tre gange så mange kvinder som mænd tjener mindre end 300 dollars om måneden. Selvom kvinder og mænd, der arbejder i den offentlige/offentlige sektor, tjener lignende lønninger , gør kvinder i den private sektor ikke, og 86 procent af de fleste arbejdere i Libanon arbejder i den private sektor, og 80 procent af kvinderne i den private sektor tjener 700 eller nedenfor (se figur 9 og 10 fra Institute of Women's Policy -forskning for lønforskelle). Der er også et stort hul mellem løn baseret på en kvindes alder. Jo yngre kvinden er, desto mere sandsynligt er det, at hun får mindre løn (2 ud af hver 3 unge kvinder tjener 500 dollars eller mindre), da lønstigning kommer med mange års erfaring.

Kvinders bevægelser: rettigheder og vold

Libanesiske kvinder vandt stemmeretten i 1952. Siden den sejr har imidlertid kun sytten kvinder tjent i det libanesiske parlament . Ikke alene har hver af disse religioner deres egen plads i parlamentet, de har også deres egne domstole og adfærdskoder. I øjeblikket er kvinder i stand til: at gifte sig frit, samtidig med at de forstår, at skilsmisse kan medføre mange socioøkonomiske strabadser, stemme, så længe de er i stand til at bevise, at de har opnået en grunduddannelse, har job, så længe disse job ikke forringer på deres indenlandske forpligtelser, og går rundt i offentligheden uden at skulle bære hijab . Selv med alle disse overfladiske rettigheder er kvinder stadig udsat for uønskede fremskridt og social diskrimination . Forfatningsmæssigt betragtes libanesiske kvinder og mænd som ligeværdige; de er imidlertid ikke fri for love og offentligt accepteret socialiseret adfærd, der tilskynder til mandlig indgriben af disse rettigheder i ære eller bevarelse af familien.

Juridiske bidrag fra kvinder

Libanon er styret af 15 eller flere religiøse koder og domstole, herunder shi'a- , sunnimuslimske , maronitiske kristne og drusiske parter, der alle "konkurrerer om at bevare snævre sekteriske interesser, ikke interesser i et samlet Libanon".

Kvindelige hovedinitiativer

Det arabiske institut for kvinder

Grundlagt i 1973, Institute for Women's Studies in the Arab World blev oprettet af det libanesiske amerikanske universitet . Mens AIW har til formål at uddanne mellemøstlige kvinder, har de også været i spidsen for mange kvindebevægelser. De bidrager meget til kvindebevægelser gennem deres forskning og publikationer. Et sådant projekt, Who is She, blev designet, efter at AIW havde undersøgt for at bestemme, hvor mange nutidige libanesiske kvinder i professionelle stillinger, der er almindeligt kendt for offentligheden. Dette er en database, der giver offentligheden "let adgang til bibliografisk information om et stort antal samtidige kvinder i en af følgende kategorier: meningsdannere, ledere, politikere, fagfolk, kunstnere, forskere og eksperter inden for en lang række emner ".

Mellem 2006 og 2008 protesterede mange libanesere i modstand mod premierministeren, Fouad Siniora . Da premierministeren og parlamentet er de personer, der godkender love, var sådanne protester vigtige for kvinder. I spidsen for disse protester stod store kvindeorganisationer (NGO'er).

Kafa

Kafa er en feministisk NGO, der bekæmper udnyttelse og vold mod kvinder. Kafa, der blev grundlagt i 2005, sammen med andre kvindeorganisationer, har til formål at reducere sociale, juridiske og økonomiske former for patriarkat for at stoppe vold mod kvinder og børn. De foreslog en lov, der blev udarbejdet i 2009, der skulle stoppe vold i hjemmet mod kvinder, herunder voldtægt i ægteskabet . Denne NGO -gruppe skrev breve til ministerkabinettet, som senere erklærede, at de ville kæmpe om juridiske reformer og beskytte kvinder mod familievold. Efter meget lobbyvirksomhed og protester lykkedes det folk inden for disse NGOer at skubbe lovforslaget til parlamentet, hvor det sad i arrest. Med tiden, mens den sad fast i parlamentet, blev denne lov løbende ændret på grund af indvendinger fra religiøse konservative. Den største uenighed om denne lov var et af de mest udbredte spørgsmål for kvinder: ægteskabelig voldtægt. Forslag til lovændring omfattede fjernelse af segmentet, der beskriver ægteskabelig voldtægt som en forbrydelse. Selvom vedtagelsen af denne lov kan føre til fald i mange voldelige situationer i husstanden, vil dens foreslåede ændring besejre lovens formål. Nogle kvindeaktivister vil hævde, at utallige ændringer inden for denne lov gør loven skadelig for kvinders fremgang i Libanon. Fordi der er så mange forskelle inden for hver af de religiøse domstole, håndteres vold i hjemmet på en anden måde afhængigt af hvilken region en kvinde er involveret i. Det er misundelig for en kvinde at nogensinde indlede en skilsmisse i stort set alle de religiøse sektorer i parlamentet. I nogle domstole skal en kvinde, der beder om skilsmisse, indhente et betydeligt beløb for hendes mands uoverensstemmelse. På samme måde, hvis en mand søgte skilsmisse, kunne han ved mange domstole opnå denne skilsmisse med meget få beviser og i ære eller familiens bevarelse. For eksempel, hvis en kvinde, der var offer for voldtægt i ægtefællen, ville forsøge at få en skilsmisse fra sin mand, ville denne indsats blive afvist i mange domstole af den socialt accepterede idé, som støttes af dommer Sheik Ahmad Al-Kurdi fra Sunni religiøs domstol, at en sådan tiltale "kunne føre til fængsel af manden, hvor han i virkeligheden udøver de mindste af sine ægteskabelige rettigheder.". Dette indebærer, at manden i kraft af at være hendes mand derfor fuldt ud overholder Libanons love og adfærdskoder. Derudover kan en kvinde, der henvender sig til sin familie for at få støtte ved ansøgning om skilsmisse, blive mødt med både modstand mod hendes beslutning og skam omkring det. Sådanne socialt accepterede overbevisninger bidrager aktivt til marginaliseringen af kvinders stemmer i Libanon. I december 2016 blev kampagnen mod libanesisk voldtægt - artikel 522 lanceret for at afskaffe artiklen i straffeloven, der tillod en mand at undslippe fængslet, hvis han blev gift med sit offer.

I december 2020 vedtog det libanesiske parlament en lov, der kriminaliserer seksuel chikane , hvor gerningsmændene kan tilbringe op til fire års fængsel.

Ligaen for libanesiske kvinders rettigheder

Ligaen for libanesiske kvinders rettigheder (LLWR) blev grundlagt i 1947 og er en feminin, nonprofit demokratisk og sekulær organisation, der arbejder med frivillige i flere grene spredt i Libanon. En LLWR -mission og et mål er at opbygge en sekulær demokratisk stat i Libanon. LLWR har til formål at eliminere alle former for diskrimination mod kvinder i politik, bekæmpe vold i hjemmet og kønsbaseret vold mod kvinder, styrke demokratiet og værne om den offentlige frihed. Organisationen fremmer værdier og juridiske reformer, der søger at øge ligestillingen i ansættelser, lige lønninger, længere barsels- og fædreorlovspolitikker, vedtage en ensartet civil kode for personlig status og ændre love, der diskriminerer kvinder.

Organisationen søger at implementere konventionen om afskaffelse af alle former for diskrimination mod kvinder (CEDAW) i Libanon. En konvention, som en del af CEDAW, søger at ændre libanesiske nationalitetslove, der forhindrer kvinder i at overføre deres statsborgerskab til deres børn. Organisationen har også skubbet til integration af kvinder i beslutningsroller gennem implementering af en kvote på 30% for kvinders repræsentation i parlamentariske og kommunale valglove, men blev i sidste ende afvist af parlamentet. Andre kvinders fortalergrupper i Libanon har lobbyet for at vedtage kønskvoter, men der blev ikke gjort fremskridt fra regeringen.

Kvindestyrede initiativer under COVID-19-pandemien

Libanon Family Planning Association for Development and Family Empowerment

Libanon Family Planning Association for Development and Family Empowerment (LFPADE) blev grundlagt i 1969 og er den første og ældste organisation centreret om familieplanlægning i Libanon, der søger at øge borgernes adgang til reproduktive sundhedstjenester og nødvendige oplysninger. LFPADE har leveret livreddende tjenester, herunder pædiatriske tjenester, og vedligeholdt kvinders og pigers seksuelle og reproduktive sundhed og rettigheder (SRHR) ved at holde sine medicinske centre åbne og levere disse tjenester til marginaliserede samfund-herunder flygtninge.

Den palæstinensiske kvindes humanitære organisation

Den palæstinensiske kvindes humanitære organisation (PWHO) er en non-profit organisation, der blev grundlagt i 1988, og som støtter syriske og palæstinensiske kvindelige flygtninge og børn, der bor i lejre i Libanon. PWHO har delt COVID-19-relaterede sundhedsoplysninger såsom symptomer, forebyggelse og behandling med flygtninge, der bor i lejre i Libanon via WhatsApp og Facebook. Medlemmer fra organisationen går fra dør til dør for at forsyne svært tilgængelige flygtninge med sundhedssæt, information og helbredskontrol.

Kvinder i uddannelse

Kvinder i biografen

Nadine Labaki

Nadine Labaki som er blevet identificeret af kolleger som værende samvittighedsfuld, ambitiøs og til et vist tidspunkt betaget af at undersøge menneskelig adfærd, hvor hendes inspirerende historier kommer fra. Hendes vigtigste interessefelter er: religion, krig, kvinders rolle i samfundet og alle andre forskellige udfordringer, libanesere står over for dagligt.

Udfordringer

Kvinder, der er engageret i politiske organisationer, får ofte social stigma. For eksempel bor mange kvinder i den palæstinensiske modstandsbevægelse i libanesiske lejre. Disse kvinder "har politiske møder om natten og sover ofte hjemmefra. Mange er blevet kaldt prostituerede for at gøre det. Men de har stået fast og sagt, at deres land kommer foran familien".

Borgerregister

Et livsvigtigt problem, som libanesiske kvinder står over for, har rødder relateret til kønsbestemmelse. Mænd opfattes som familiens overhoved; kommer derefter deres koner og børn for at blive lovligt registreret under deres familietællinger.

Se også

Referencer

eksterne links

Medier relateret til Libanon -kvinder på Wikimedia Commons

Languages

In other projects