Xing Yi Quan - Xing Yi Quan

Xìng Yì Quán
(形意拳)

Sun Lu-t'ang står i San Ti Shi
Også kendt som	Hsing I Ch'üan
Fokus	Intern mekanik ( neijia ), Striking , Takedowns
Hårdhed	Både hårdt og blødt , afhængigt af anvendelsen
Oprindelsesland	Kina
Skaber	Yue Fei , omkring 1100 -tallet (tilskrives den legendariske grundlægger). Li Luoneng , 1800 -tallet (grundlægger af moderne Xing Yi Quan).
Berømte praktiserende læger	Se under Berømte praktiserende læger
Forældreskab	Denne kampsports historiske oprindelse er grundigt omtvistet (se under Lineage -diagram ) og er fortsat uklar. Moderne Xing Yi stammer fra Dai Clans Liu He Xin Yi Quan, var stærkt påvirket af militære spydteknikker og blev muligvis også påvirket og formet af andre stilarter.
Olympisk sport	Ingen

Xing Yi Quan er klassificeret som en af ​​de interne stilarter i kinesisk kampsport . Kunstens navn oversættes omtrent til "Form-Intention Fist" eller "Shape-Will Fist".

Xing Yi er kendetegnet ved aggressive, tilsyneladende lineære bevægelser og eksplosiv kraft, der oftest anvendes fra en kort afstand. En udøver af Xing Yi bruger koordinerede bevægelser til at generere magtudbrud, der har til formål at overvælde modstanderen, samtidig angribe og forsvare. Metoderne varierer fra skole til skole, men inkluderer altid barehændede kamptræninger (for det meste i enkeltbevægelser/kombinationer og undertiden i former) og træning af våbenbrug med lignende eller identiske kropsmekanikker til den, der bruges til barehændede intense kampe. De mest grundlæggende forestillinger om bevægelse og kropsmekanik inden for kunsten blev stærkt påvirket af udøvelsen af ​​stave og spyd. Historisk og teknisk relateret kampsport omfatter Dai Xin Yi Liu He Quan , Liu He Xin Yi Quan og Yi Quan .

Oprindelse

Legender

"Fire generaler i Zhongxing" malet af Liu Songnian under det sydlige Song -dynasti . Yue Fei er den anden person fra venstre. Dette portræt menes at være det "sande portræt af Yue i alle eksisterende materialer."

De tidligste skriftlige optegnelser om Xing Yi kan spores til det 18. århundrede og tilskrives Ma Xueli fra Henan -provinsen og Dai Long Bang fra Shanxi -provinsen . Legenden krediterer oprettelsen af ​​Xing Yi til den berømte Song -dynasti (960–1279 e.Kr.) general Yue Fei , men dette er omstridt.

Ifølge bogen Henan Orthodox Xingyi Quan skrevet af Pei Xirong ( kinesisk :裴錫榮) og Li Ying'ang ( kinesisk :李英 昂) skrev Xing Yi Dai Long Bang " ... forordet til Six Harmonies Boxing i 15. regeringsår den Qianlong kejser [1750]. Indenfor den siger,' ... da Yue Fei var barn, fik han særlige instruktioner fra Zhou Tong . Ekstremt dygtig i spearfighting, brugte han spyd til at skabe knytnæve teknikker og etableret en færdighed kaldet Yi Quan (意拳). Omhyggelig og ufattelig, denne teknik overgik langt de gamle. "

"於 乾隆 十五 年 為「 六合 拳 」作 云 云 云「 當 當 童子 ， 受 業 於 周侗 ， 精通 ， 以 槍 為 ， 立法 立法 將佐 將佐 ， 名曰 意拳 ， 莫測 莫測， 蓋 從古 未有 之 技 也。 "

Ifølge legenden havde få individer i Jin- , Yuan- og Ming -dynastiet studeret denne kunst, en af ​​dem var Ji Gong (også kendt som Ji Longfeng og Ji Jike ) i Shanxi -provinsen . Efter Yue Feis død var kunsten 'tabt' i et halvt årtusinde. I løbet af Ming- og Qing -dynastierne i Shaanxi -provinsens Zhongnan -bjerge blev der efter sigende opdaget Yue Fei's bokshåndbog af Ji Gong. Det er dog mere sandsynligt, at Ji Jike havde skabt kunsten baseret på tidligere kampsportserfaring eller videregivet en kunst, der allerede havde eksisteret.

Del af en serie om
Kinesisk kampsport (Wushu)
Kinesiske kampsports stilarter Liste over kinesisk kampsport
Vilkår Chin Na Fa jin Kung fu (udtryk) Neigong Neijia Qi Qigong Shifu Yin og yang
Historiske steder Kunlun -bjergene Mount Emei Mount Hua Shaolin kloster Wudang -bjergene
Legendariske figurer Guan Yu Bodhidharma Zhang Sanfeng Fong Sai-yuk Yim Wing-chun Li Ching-Yuen Otte udødelige Fem ældste
Historiske individer Kejser Taizu af sangen Yue Fei Hung Hei-gun Dong Haichuan Yang Luchan Chan Heung Wu Quanyou Wong Fei-hung Sun Lutang Li Shuwen Huo Yuanjia Wang Zi-Ping Chen falsk Ip mand Ti tigre i Canton
Moderne berømtheder Bruce Lee Bolo Yeung Sammo Hung Jackie Chan Jet Li Donnie Yen Vincent Zhao Zhang Jin (skuespiller) Dennis til
Relaterede Hongkong actionbiograf Kung fu film Vietnamesisk kampsport Wushu (sport) Wuxia
v t e

Generel historie (oldtiden - det 20. århundrede)

Yang Jwing-Ming (der ikke udøver kunst) argumenterer for, at aspekter af Xing Yi Quan (især dyrestilarterne) kan identificeres så langt tilbage som Liang-dynastiet i Shaolin-templet. Ifølge Jwing-Ming opfandt Yue Fei derfor ikke strengt Xing Yi Quan, men syntetiserede og perfektionerede eksisterende Shaolin-principper til sin egen stil med gongfu, som han populariserede under sin militærtjeneste. Ikke desto mindre er Yue Fei ifølge Yang normalt identificeret som skaberen på grund af hans betydelige forståelse af kunsten (som vist i værket The Ten Theses of Xingyiquan , krediteret Yue) og hans kulturelle status som en kinesisk krigshelt. Det skal bemærkes, at det i kinesisk kultur er almindeligt at tilskrive skabelsen af ​​store traditioner til legendariske individer. På en sådan måde tilskrives Tai Ji Quans kunst den legendariske Zhang Sanfeng og daoismen til Laozi , selvom der som i tilfældet med Yue Fei ikke findes noget bevis for sådanne påstande.

Andre kampkunstnere og kinesiske kampsportshistorikere , såsom Dan Miller, Cartmell og Brian Kennedy, mener, at denne historie stort set er legendarisk; Selvom Xing Yi Quan meget vel kan have udviklet sig fra militære spydteknikker, er der ingen beviser for, at Yue Fei var involveret, eller at kunsten stammer fra Song -dynastiet. Disse forfattere påpeger, at værkerne, der tilskrives Yue Feis rolle, længe postdaterede hans liv, nogle var lige så nylig som den republikanske æra, og at det var almindelig praksis i Kina at tilskrive en berømt eller legendarisk person nye værker frem for at tage æren for en selv. En kilde hævder, at forfatteren af ​​"forordet" er ukendt, da der ikke er skrevet noget navn på manuskriptet. De fleste praktiserende læger antager bare, at det er skrevet af Dai Long Bang. Nogle forskere inden for kampsport mener, at det faktisk blev skrevet i Shanxi i de sidste år af det 19. århundrede. Derudover nævner historiske erindringer og videnskabelige forskningsartikler kun Zhou Tong, der underviser i Yue bueskydning og ikke spydspil. Yue har historisk lært spydspil af Chen Guang (陳 廣), der blev ansat af drengens farfar, Yao Daweng (姚 大 翁).

Fra slutningen af ​​Ming -æraen og Ji Longfengs tid vokser beviser for kunstens historie fastere. Ji Longfeng, også kendt som Ji Jike, er den første person, som alle er enige om havde eksisteret og praktiseret kunsten. Ji Longfengs bidrag til kunsten er beskrevet i Ji Clan Chronicles (姬 氏 族譜; pinyin : Ji Shi Zupu). Ligesom Forord , de Chronicles beskriver Xing Yi Quan som en kampkunst baseret på bekæmpelse principper i spyd. De Chronicles dog tilskriver denne stilistiske indflydelse til Ji selv, der var kendt som "Guddommelige Spear" (神槍; pinyin : Shen Qiang) for hans ekstraordinære evner med våben. I dag tror mange, at den stil, Ji Longfeng blev lært, havde været Shaolin Xin Yi Ba (en stil, der stadig eksisterer i dag, og ligner en lille lighed med XinYi LiuHe Quan). Ji Longfeng omtalte sin kunst som Liu He, The Six Harmonies, en henvisning til den mest udviklede spydstil, der blev praktiseret i det sene Ming -militær.

Nogle spekulerer på, at i løbet af denne periode i kunstens udvikling havde enten Ji Longfeng eller nogle af hans elever forbindelse til munke ved det berømte Shaolin -tempel på Song Mountain . Der findes en kampsport kaldet 'Xin Yi Ba', som stadig undervises på templets generelle placering og har et par ligheder med Xing Yi -relaterede stilarter. Nogle hævder, at Shaolin Xin Yi Ba var blevet lært af Shaolin -munkene ved Ji Longfengs linje, mens andre er af den opfattelse, at Ji Longfeng blev undervist i kampsport af munkene.

Fra Ji Longfeng blev kunsten overført til Cao Jiwu . Fra Cao Jiwu delte kunsten sig i sine to største grene. En gren kom ned fra Caos studerende Ma Xueli og blev Xin Yi Liu He Quan - en kunst, der stadig udøves i dag, som sammenlignet med andre slægter ikke har undergået mange ændringer i generationer. Den anden gren, der kom ned fra Cao Jiwu, var gennem hans anden elev, Dai Longbang. Sidstnævnte overførte kunsten til Dai -klanen, som havde foretaget mange ændringer i den og blandede den med flere kunstarter og færdigheder, der allerede havde eksisteret i Dai -familien. Kunsten forbliver i Dai -klanen den dag i dag, men har også spredt sig andre steder i Kina og rundt om i verden.

Kunsten forblev temmelig uklar, indtil Li Luoneng (også kendt som Li Nengran) lærte kunsten fra familien Dai i det 19. århundrede. Det var Li Luoneng og hans efterfølgere - som omfatter Guo Yunshen , Song Shirong , Che Yizhai , Liu Qilan og Li Taihe (som ville popularisere Xing Yi Quan i det nordlige Kina ).

Det vides, at Li Luoneng var dygtig i anden kampsport, inden han studerede Dai -klanens Xin Yi. Nogle hævder, at hans originale kunst var Qimen Quan (奇門 拳) , måske hans families stil, mens andre mener, at han faktisk studerede Tongbei Quan og Gongli Quan . Li kom til at studere under familien Dai, enten fordi han hørte om deres berømmelse i kampsport og forretning, eller måske som foreslået af andre, efter at have kæmpet og tabt for en udøver af deres kunst. Det er generelt enigt, at han derefter bosatte sig i området i deres landsby og voksede og solgte grøntsager, hvilket gav ham tilnavnet 'Li Lao Nong' 李 老農 (Old Farmer Li, men også 'Respectable Farmer Li'). I første omgang nægtede medlemmer af Dai -klanen at undervise ham, men han vandt til sidst deres tillid, og han blev undervist af Dai Wenxiong, Guo Weihan eller begge dele. Efter at have lært Dai Xin Yi i en årrække, måske over et årti, forlod Li Dai -territorierne og rejste over Shanxi og Hebei -provinserne og lærte i mange år sin egen uddybning af kunsten, der nu kaldes 'Xing Yi Quan'. Der blev aldrig registreret nogen grunde til de mange ændringer, Li foretog i kunsten, men der er dem, der hævder, at Li ønskede at konkurrere med Dai -klanens berømmelse, måske på grund af noget nag. Li og mange af hans elever og grandstuderende var berømte for at tilbyde livvagts- og campingvogn escorttjenester.

Nyere historie (20. og 21. århundrede)

En kondenseret version af Xing Yi Quan blev undervist til kinesiske officerer på Militærakademiet i Nanjing under den anden kinesisk-japanske krig til nærkamp . Dette omfattede væbnede teknikker såsom bajonet og sabeløvelser sammen med ubevæbnede teknikker.

Sun Lutang , en senere eksponent for kunsten, blev berømt i begyndelsen af ​​det 20. århundrede for sine evner (hovedsageligt i Beijing- og Tianjin -områderne) og for de kampbøger, han havde skrevet om intern kunst. I løbet af Sun Lutangs levetid og kampsportskarriere begyndte han og flere af hans samtidige at klassificere Xing Yi sammen med Taiji Quan og Bagua Zhang som ' Wudang Martial Arts ' stil. Sun udvekslede også viden med sin ven og kollega Fu Zhensong , der efterfølgende tog denne gren af ​​kunsten til det sydlige Kina (efter at den for det meste havde været praktiseret i de nordlige dele af landet i århundreder). Senere har mange andre spredt kunsten ud over Kina og verden. Yi Quan , som var blevet udviklet fra Xing Yi Quan af Wang Xiangzhai, blev særlig udbredt i løbet af det 20. århundrede, i Kina og over hele verden.

Efter kulturrevolutionen i Kina er nogle Xing Yi -former tilpasset behovene hos moderne udøvere af Wushus konkurrencesport . Dette betød, at forskellige bevægelsesformer fra kunsten blev tilpasset til et konkurrencedygtigt format, hvor vægten blev lagt på æstetik og blomsterrige bevægelser, frem for på kampe. Stilen er ikke desto mindre relativt sjælden i wushu-konkurrencer, fordi alle wushu-udøvere skal konkurrere i flere obligatoriske begivenheder, hvilket gør Xing Yi, en ikke-obligatorisk kunst, til en sekundær prioritet i wushu-konkurrencekredse.

Da der aldrig havde været et enkelt organisatorisk organ, der styrede undervisningen i kunsten, udviklede flere varianter og stilarter sig. Selvom der er klassiske tekster, der indeholder specifikke kodede instruktioner og generelle retningslinjer for praksis, ignoreres mange af disse af de fleste moderne praktiserende læger og fortolkes på forskellige måder af dem, der følger deres instruktion (dette er afbildet i slægtskemaet længere nede på denne side) . Som et resultat heraf har kunstens grene gennem årtierne og især i løbet af de sidste dusin år betydeligt differentieret og divergeret. Denne tendens blev styrket af krydsindflydelser, som forskellige Xing Yi -lærere havde fra andre kampsports- og kampsportsartister og Xing Yis udbredelse til den vestlige verden .

Kunsten begyndte at blive undervist i Vesten et eller andet sted langs 1960'erne-1970'erne. Det steg imidlertid kun til fremtrædende stilling i kampsportsamfund verden over i det første årti af det 21. århundrede. I øjeblikket er det stadig ikke kendt blandt offentligheden. En forklaring på denne situation er, at Xing Yi i modsætning til andre traditionelle orientalske kampsport ikke var en bemærkelsesværdig stil i film, der blev populær i Vesten (og selvom en modificeret 'wushu' version af den dukkede op i The One , med Jet Li i hovedrollen, denne blev ikke fortalt eller antydet til seerne som en del af filmens manuskript).

Den mest almindelige Xing Yi Quan -slægt i Vesten i dag er uden tvivl af Yi Zong -grenen, der kom ned fra Zhang Junfeng . Mange af Zhangs elever og grand-studerende, såsom Kenneth Fish (kampsportsartist) , Hung I-Hsiang , Su Dongchen , Luo Dexiu , Xu Hongji og andre har undervist sin Xing Yi for vesterlændinge siden 1980'erne-især amerikanere. Denne gren blev den mest populære, fordi Taiwan var åbent for vesterlændinge i løbet af det 20. århundrede, mens det kommunistiske styre på det kinesiske fastland i store dele af dette århundrede ikke tillod vesterlændinge at besøge regelmæssigt, og derfor blev folk ikke udsat for grene af kunsten fra fastlandet. I modsætning til populær tro, spredt af nogle taiwanske lærere, var kunsten ikke 'død ud' på fastlandet, men var simpelthen utilgængelig for udenforstående i flere årtier (bevis på dette er, at mange slægter af kunsten, der er diskuteret og refereret til på denne side, havde overlevede Det store spring fremad og kulturrevolutionen). En anden populær taiwanesisk afdeling i Vesten er Wang Shujins slægt, som hovedsageligt blev overført af hans elev Wang Fulai.

Der er også flere slægter fra Tianjin, som i dag undervises i Vesten, nemlig i Canada og Israel . Linjer af Dai XinYi og XinYi LiuHe er stadig sjældne i Vesten og kan siges endda at være relativt sjældne i Kina, selvom de ikke risikerer at blive 'uddød'. I USA undervises Dai XinYi af Li Tailiang og flere af hans elever. Yi Quan, på den anden side, er blevet ekstremt populær i Vesten, og bliver undervist på mange skoler, især i Europa. Der er ingen statistik om antallet af praktiserende læger inden for nogen af ​​disse kunstarter i hverken Kina eller andre lande.

Omstridt historie

Gamle kinesiske tekster, som dem, der udgør 'Xing Yi Classics', indeholder ofte tegn, hvis betydning er uklar eller helt er forsvundet fra det kinesiske sprog. Specialiserede udtryk, der beskriver historisk specifikke begreber (f.eks. Navne på gamle våben), tolkes almindeligvis med hensyn til deres nærmeste, moderne sproglige ækvivalent. Resultaterne kan være problematiske og producere oversættelser, der er sprogligt korrekte, men inkonsekvente i en kamp- eller kampsammenhæng.

Den anerkendte grundlægger af Bagua Zhang , Dong Hai Chuan , blev kendt for at have kæmpet mod Guo Yunshen uden at kunne besejre den anden - selvom det er muligt, at de trænede sammen. Det ville have været kontroversielt dengang for Dong Hai Chuan at have studeret under Guo Yunshen , da Dong var den ældste af de to. Det mest neutrale synspunkt ville være at sige, at de trænede sammen , hvilket kan forklare de stilistiske ligheder mellem Bagua Zhang og Xing Yi Quan -abeformen. Frantzis hævder, at dette møde aldrig fandt sted, og at Guo og Dong havde lidt kontakt med hinanden. Frantzis hævder, at en Xing Yi - Bagua -udveksling var mere tilbøjelig til at have fundet sted i Tianjin c. 1900, hvor xingyi -mestre Li Cunyi og Zhang Zhaodong, Bagua -mester Cheng Tinghua og fire andre xingyi- og bagua -lærere boede sammen (Frantzis, 1998, s. 179). Sun Lutang udtaler i sin selvbiografi, at den legendariske kamp mellem Guo Yunshen og Dong Hai Chuan aldrig er sket. Bogen siger, at sandheden i sagen er, at Guo Yunshen faktisk kæmpede med en af ​​hans ældre xingyi -brødre og tabte. Sun Lutang var elev af både Guo Yunshen og Cheng Tinghua, så denne holdning til emnet synes at være en af ​​de mest præcise. Behandlingen af ​​historien om Dong Hai Chuan og Guo Yunshen som allegori afslører imidlertid en fælles træningsprotokol blandt Xing Yi Quan og Bagua Zhang -udøvere. Fordi Bagua Zhang kræver væsentligt mere tid for en praktikers færdighed til at modnes, er det ofte acceptabelt at lære Xing Yi Quan først eller samtidigt. En sådan praktiserende læge udvikler et taktisk ordforråd, der er mere tydeligt end de centrale Bagua Zhang -bevægelser.

For kontroverser vedrørende undervisning af en person af en anden, læs under slægtskema længere nede i denne artikel.

Filialer af Xing Yi Quan

Fra Cao Jiwu delte kunsten sig i to grene:

• Ma familiens Xin Yi Liu He Quan.
• Dai -familiens Liu He Xin Yi Quan.

Disse to grene overlever den dag i dag. Senere udviklede Li Luoneng Xing Yi Quan ud af Dai -familiens afdeling. Fra Li Luonengs tid og fremefter er det blevet sagt, at kunsten har tre hovedudviklingsgrene:

• Shanxi (inklusive undergrenene Song- og Che-familien)
• Hebei (Mest almindeligt praktiseret Xing Yi Quan, og grenen Yi Quan udviklede sig fra).
• Henan (et alternativt navn til Ma -familiens Xin Yi Liu He Quan).

Identifikationen af ​​tre separate grene er imidlertid svag på grund af den omfattende krydstræning, der fandt sted på tværs af deres slægter. Dette tyder på, at grenene ikke udviklede sig isoleret og dermed fortyndede store forskelle mellem dem.

Mester Yang Fansheng (1949-2014) demonstrerede teknikken 'Ying Zhua' (Eagle Grasp) fra Si Ba Chui-formen. Den stil, der demonstreres, er Dai Xin Yi Liu He Quan, forløberen til moderne Xing Yi. Skudt på International Xinyi-Dao Federation hovedkvarter, Taigu County , Shanxi-provinsen , Kina . År 2004. Den studerende, der bliver demonstreret, er afdøde mester Yangs discipel, Sudan Jeffers.

Skoler i Shanxi -grenen har en smallere holdning, lettere fodarbejde og har en tendens til at være mere undvigende. De understreger udviklingen af ​​afslapning før hensigtsudøvelsen (Yi). Skoler i Hebei -grenen lægger vægt på Xing og Yi, før de udvikler et højere niveau af afslappet struktur og har et lidt anderledes undvigende fodarbejde. Skoler i Henan -grenen er typisk den mest aggressive af de tre.

Den Henan filial er kendt som den muslimske gren, fordi det blev afsagt inden for det muslimske samfund i Luoyang , hvortil dens grundlægger, Ma Xueli, tilhørte. Henan -grenen omtales undertiden af ​​praktiserende læger som XinYi LiuHe Quan i stedet for blot Xing Yi Quan. Dette kan tilskrives det faktum, at det muslimske samfund i Kina historisk set var en meget lukket kultur for at beskytte sig selv som et mindretal og dermed beholde den ældre tilføjelse til navnet Xingyi. Liuhe betyder "seks harmonier" og refererer til kroppens seks harmonier (tre ydre harmonier: håndled-ankler, albuer-knæ, skuldre-hofter; tre indre harmonier: xin-yi, yi-qi, qi-li ie spirit eller "følelsesmæssigt sind" (xin) harmonerer med din hensigt (yi), hensigt harmonerer med dit åndedrag og fysiske momentum (qi), åndedræt og fysisk momentum harmonerer med din fysiske styrke (li), der bidrager til korrekt kropsholdning.) Dette er ikke for at forveksles med den separate interne kunst Liuhebafa .

Både Shanxi- og Hebei -filialerne bruger et tolv dyresystem med fem elementer, mens Henan -grenen bruger ti dyr. Afhængigt af slægten bruger den måske fem elementer. På grund af slægternes historiske kompleksitet og uklarhed er det usikkert, hvilken gren der ville udgøre den "autentiske" Xing Yi Quan.

I alle de følgende afsnit under dette afsnit diskuteres hovedsageligt kunsten Xing Yi Quan, der var kommet ned fra Li Luoneng. Disse afsnit er ikke repræsentative for Dai XinYi Quan eller LiuHe XinYi Quan .

Karakteristika og principper

Xing Yi Quan har aggressive chokerende angreb og direkte fodarbejde. Det meste af træningen og fodarbejdet praktiseres på lige linjer, men applikation forekommer på alle bevægelsesplaner. Den lineære karakter af træning i kunsten antyder både den militære oprindelse og indflydelsen fra spydteknik, der hentydes til i dens mytologi. Målet med Xing Yi -eksponenten er at nå modstanderen hurtigt og drive magt gennem ham i et enkelt burst, for at lukke ind og bryde din modstanders struktur, så de hverken kan angribe eller forsvare. Analogien med spydkamp er nyttig her. Dette opnås ved at koordinere ens krop som en enkelt enhed, og intens fokusering af ens hensigt (Yi 意) og koordineret kraft (Jin 勁) ved hjælp af stramme cirkler normalt i en fremadrettet retning, men kan anvendes på alle 6 energiretninger ( fremad, bagud, venstre, højre, op og ned). Udstedelse af eksplosiv kraft i Xing Yi kaldes 'Fa Jin' (發 勁), det samme udtryk, der bruges i mange andre traditionelle kinesiske kampsport .

På trods af sit hårde, kantede udseende er det vigtigt at dyrke "blød" indre styrke for at opnå kraft i Xing Yi Quan. Den avancerede praktiserende læge indeholder også altid stramme spiraler inden for sine bevægelser, så selv de tilsyneladende direkte og lineære er cirkulære i meget lille skala. Sådanne cirkler og spiraler findes også i andre kampsport, men Xing Yi (som Southern Praying Mantis ) kan lide at holde dem mindre end andre.

Effektivitet og bevægelsesøkonomi er kvaliteterne hos en Xing Yi -stylist, og dens direkte kampfilosofi går ind for samtidig angreb og forsvar. Der er få spark bortset fra ekstremt lave fodspark (hvilket undgår balancefare ved højere spark) og nogle spark på mellemniveau, og teknikker er værdsat for deres arbejde inden for centrale principper frem for æstetisk værdi.

Xing Yi Quan går ind for en træningsholdning kaldet Sān Tǐ Shì (三 體 勢 / 三 体 势), bogstaveligt talt "tre legemers magt", med henvisning til hvordan holdningen holder hoved, torso og fødder langs det samme lodrette plan (som en Zhan Zhuang metode, trænes denne holdning lavere). I egentlige kampe bør en fri form traditionel vagt bruges til anvendelse af hensigt (yi) frem for at overholde enhver æstetisk værdi, i træning trænes San Ti oftere i mellem-lave højder.

Ligesom anden intern kunst foregår meget af træningen i Xing Yi Quan i slowmotion. Dette gælder for næsten alle bevægelser inden for kunsten, selvom størstedelen af ​​dem kan og også bliver trænet eksplosivt.

Oversigt over kunsten og dens træningsmetoder

Zhan Zhuang (站樁)

Dette er et generelt navn givet til stillinger, som man holder på plads i længere tid - alt mellem 2 minutter og 2 timer. Disse stillinger er relateret til stillinger, der bruges i egentlige kampe, og er undertiden identiske med dem. I første omgang undervises disse stillinger som statiske træningspositioner. Efter kort tid ville praktiserende læge dog blive undervist i, hvordan man bevægede muskler og bindevæv på et minuts niveau indefra kroppen, hvilket gjorde disse holdninger meget dynamiske internt og mere udfordrende at træne. Den mest almindelige Zhan Zhuang blandt alle Xing Yi -skoler er San Ti Shi (det er holdningen demonstreret af Sun Lutang på billedet i begyndelsen af ​​artiklen). Andre almindelige holdninger er: Hun Yuan Zhuang, Wu Ji Zhuang, Fu Hu Zhuang, Xiang Long Zhuang og deres mange varianter. Der er mange grunde til at træne Zhan Zhuang. Blandt dem er generelt:

Shifu Nitzan Oren, demonstrerer en Zhan Zhuang -kropsholdning, der kombinerer San Ti -holdningen og en Hun Yuan -håndvariation

- Det er den enkleste metode til at arbejde med træningen af ​​ens hensigt (Yi).

- De bruges til at udvikle ens krigsstruktur.

- Man kan lære kunstens kropslige justeringer og perfektionere dem i en mere afslappet tilstand.

- Korrekt vejrtrækning kan trænes mere metodisk, mens du holder Zhan Zhuang.

- Der er visse sundhedsmæssige fordele forbundet med sådan uddannelse.

Nogle lærere anser Zhan Zhuang for at være den vigtigste praksis i Xing Yi; hvorimod andre forsømmer at træne og lære dem helt. Brugen af ​​Santi Shi (三 體 勢) Zhan Zhuang som den vigtigste træningsmetode i Xing Yi stammer fra Li Luoneng, grundlæggeren af ​​den moderne version af kunsten. I Dai XinYi kaldes den centrale og vigtigste træningsmetode 'Squatting Monkey' - en dynamisk bevægelsesøvelse frem for en statisk kropsholdning. I Geng Jishan/Deng Yunfeng/Rose Li -traditionen er udtrykket Santi undertiden erstattet af "central ligevægt".

Siden 1980'erne er Zhan Zhuang blevet mere og mere populær inden for anden kampsport; mange af dem, såsom nogle skoler i Chen -stil Taiji, lånte disse metoder fra Xing Yi -skoler. Andre kampsport havde undertiden deres egne Zhan Zhuang -metoder på forhånd. I dag er holdningen især Hun Yuan Zhuang blevet en grundpille i mange stilarter; dens spredning sandsynligvis på grund af Yi Quans voksende popularitet.

Plov Stepping

Også kaldet 'Friction Stepping' (Mo Ca Bu; 摩擦 步), Denne øvelse er beregnet til at forankre praktiserende læger de korrekte fremadgående vaner og metoder for Xing Yi, som er forskellige fra andre kunstarter (selvom de ligner dem, der findes i nogle stilarter af Bagua Zhang). Plovstegning er en forløber for Xing Yis 'Chicken Stepping', som er den hurtigste og mere eksplosive trinmetode inden for teknikken. I Yi Quan var Plough Stepping blevet erstattet med 'Mud Stepping'.

Shi Li (試 力) / Mo Jin

I mange slægter er der en intermitterende fase mellem den stationære Zhan Zhuang og de mere komplekse Five Elements (selvom denne fase også kan undervises efter de fem elementer). De to navne ovenfor kan udskiftes med et par øvelser udviklet til at opfylde dette formål. Shi Li -bevægelser er dybest set forenklede versioner af den mere avancerede kropsmekanik og cirkler, der findes i de fem elementer og dyrene. Deres fokus er på at træne ens struktur og Yi, og kan betragtes som 'Zhan Zhuang i bevægelse'. De trænes normalt meget langsomt, en bevægelse ad gangen, og gentager den samme bevægelse i mange minutter i træk. Den mere avancerede udøver mange forbinder også spontant og flyder mellem forskellige Shi Li -bevægelser, eller træner dem mere eksplosivt med Fa Jin (发 劲). I Yi Quan er de originale fem elementer og 12 dyr alle blevet 'kondenseret' og 'forfinet' til former for Shi Li, som erstatter dem som kerneøvelserne i kunsten (sammen med Zhan Zhuang).

Der findes også i visse slægter en type Shi Li boremaskine kaldet Si Bu Pan Gen. Den stammer fra Bagua Zhang og er en form for stram cirkelvandring - der omkranser et lille firkant frem for en cirkel. Hovedformålet med det er at træne undvigende trin og strække hofte- og lyskeområdet (Kua).

Fem elementformer (Wǔ Xíng 五行)

Xing Yi bruger bevægelser kaldet de fem klassiske kinesiske elementer til metaforisk at repræsentere fem forskellige kamptilstande. Også kaldet "Fem næver" eller "Fem faser", de fem elementer er relateret til taoistisk kosmologi, selvom navnene ikke bogstaveligt svarer til de kosmologiske termer. Disse fem bevægelser udgør kunstens 'base', som bygger på al yderligere bekæmpende viden og dygtighed. De fleste skoler vil lære de fem elementer før de tolv dyr, fordi de er lettere og kortere at lære (selvom de i sidste ende er sværere at mestre). De fem elementer vises ikke i Henan XinYi LiuHe Quan, selvom der findes lignende bevægelser og metoder i kunstens pensum.

Mester Yang Hai fra Montreal (oprindeligt fra Tianjin ), der demonstrerer en variation af Beng Quan (崩 拳) - en af ​​de fem næver (Wu Xing) i Xing Yi Quan.

Hver af de fem elementers bevægelser har mange bevægelsesvektorer indeholdt i sig. Sammen bruges de til at udforske alle de nyttige måder, hvorpå man kan komme videre på en lige linje. Hvert af elementerne kan bruges som en Zhan Zhuang i sig selv, og på nogle skoler tilskyndes dette.

Et almindeligt ordsprog, der stammer fra Xing Yi -klassikerne, er: "Hænderne forlader ikke hjertet, og albuerne forlader ikke ribbenene". Dette er tydeligst i de fem elementer.

Nogle Xing Yi -udøvere bruger også de fem elementer som en fortolkningsramme for at reagere og reagere på angreb. Dette følger teorien om fem elementer, en generel kampformel, der antager to typer cykliske interaktioner og tre typer af negative interaktioner. De to cykliske interaktioner er den gensidige næring (konstruktive) og gensidige tilbageholdenhed (destruktive) cyklusser. Bivirkningerne er mindre kendte og sjældent uddannede, men eksisterer ud fra den forståelse, at intet ville eksistere, hvis gensidige nærings- og tilbageholdelsescyklusser eksisterede alene, bivirkningerne er gensidig overholdenhed (overvældende destruktiv interaktion), gensidig omvendt tilbageholdenhed (vending af det destruktive cyklus) og gensidig byrde (ubalancering eller vending af den konstruktive cyklus). Udøvere, der følger disse begreber, træner i at reagere på og udføre specifikke teknikker på en sådan måde, at der dannes en ønskelig cyklus baseret på disse interaktioner mellem femelementsteorien. Hvor skal man sigte, hvor man skal ramme og med hvilken teknik - og hvordan disse bevægelser skal fungere defensivt, bestemmes af hvilket punkt i hvilken cyklus de ser sig selv i. Hvert af elementerne har mange variantprogrammer, der gør det muligt at bruge det til at forsvare sig mod alle elementerne (inklusive sig selv), så alle sæt sekvenser er i sidste ende helt vilkårlige i reel kamp, ​​men udgør et rammeværk for at udvikle en mere praktisk færdighed, den destruktive cyklus læres ofte til 'begyndere', da det generelt er lettere at visualisere og består af lettere applikationer.

Dyreformer (Shí'èr Xíng 十二 形)

Xing Yi Quan er baseret på tolv forskellige dyreformer (heraf er ti dyr mere almindelige - se tabellen nedenfor). Disse dyrebevægelser findes i alle regionale og familiestilarter og efterligner det tilsvarende dyrs teknikker og taktikker frem for blot deres fysiske bevægelser. Mange skoler i Xing Yi Quan har kun et lille antal bevægelser for hvert dyr, selvom nogle lærer udvidede sekvenser af bevægelser.

Ba Zi Gong

Disse er 8 kampkombinationer, der findes i nogle slægter af kunsten. De understreger anvendelsen af ​​direkte kamp og uddyber yderligere bevægelserne vektorer og kræfter, der er udforsket og trænet med de fem elementer. Nogle gange er der to variationer for Ba Zi Gong - en for gongfu -udvikling og en anden for faktisk kampbrug. Der findes muligvis også i en slægt en forbindelsesformular til alle 8 kombinationer. De otte Ba Zi Gong er: Zhǎn 斬 (Cutting Down/Severing), Jié 截 (Intercepting), Guǒ 裹 (Wrapping), Kuà 挎 (Carrying), Tiāo 挑 (Lifting/Raising), Dǐng 頂 (Pushing Upward), Lìng令 (Leading) og Yún 雲 (Cloud).

Sammenkædning af formularer

Master Di Guoyong fra Beijing demonstrerer en Zuan Quan -ansøgning som en del af en partnerpraksisform (dui lian). Optaget i Beijing, september 2014.

Ud over de fem næver og dyreformer anvender mange slægter træning af flere ekstra bevægelsesformer - fra en håndfuld til et par dusin. Nogle af de mere almindelige former er partnerformer, der simulerer kampscenarier. Når først de enkelte dyrs former er blevet undervist, får en elev ofte undervisning i en dyrekoblingsform ( shi'er xing lianhuan ), der forbinder alle de lærte dyr sammen i en sekvens. Nogle stilarter har længere eller flere former for individuelle dyr, såsom Eight Tiger Forms Huxing bashi . Andre former forbinder ofte bevægelser fra de fem næver, de forskellige dyreformer eller begge dele og inkluderer ofte yderligere bevægelser og teknikker, der ikke findes andre steder. Der findes også en Ba Zi Gong -forbindelsesform og mange våbenformer.

Våben

Xing Yi Quan understreger et tæt forhold mellem bevægelser af bevæbnede/ubevæbnede teknikker. Denne tekniske overlapning har til formål at producere større læringseffektivitet.

Traditionelt var Xing Yi en væbnet kunst. Studerende ville i første omgang træne med spydet, gå videre til kortere våben og til sidst med tomme hænder. Dette ændrede sig gradvist i løbet af det 20. århundrede, da vægten i de fleste traditionelle kinesiske kampsport skiftede fra brugen af ​​våben til at bekæmpe tomhænder. Våbenmangfoldighed er stor i mange slægter, idet tanken er, at en erfaren Xing Yi -fighter ville kunne opfange næsten alle tilgængelige våben (eller et objekt, der skal bruges som sådan) uanset dens nøjagtige længde, vægt og form.

Almindelige våben inden for teknikken:

• Spyd . Dette er det mest synonyme våben med kunsten. Spyd er normalt 1,8–5 meter lange, selvom de over 3 meter lange udelukkende er beregnet til at øge træningsintensiteten og udfordringen, og historisk set ville folk normalt ikke kæmpe med så store spyd. De fem næver i Xing Yi har variationer, der trænes med spydet.
• Kinesisk lige sværd
• Kinesisk sabel

Mindre almindelige våben:

• Stor sabel (brugt af infanteri mod monterede modstandere)
• Langt personale
• Kort personale (ved maksimal længde kunne du holde mellem håndfladerne i hver ende - teknikker med dette våben kan have været brugt med et spyd, der var blevet brudt)
• Nåle (omtrent som en dobbelt -ende -rondel grebet i midten - på slagmarken ville dette for det meste have været brugt som dets vestlige ækvivalent til at afslutte en faldet modstander gennem svage punkter i rustningen)
• Fuyue (kogler af forskellige typer)
• Chicken-Sabre Sickle . Dette våben blev angiveligt skabt af Ji Longfeng og blev stilens specielle våben. Dets alternative navn er "Binding Flower Waist Carry".

Xing Yi Classics

Wu Mu Quan Pu (武 穆 拳 譜)

En række vigtige tekster har overlevet gennem årene, ofte kaldet "Klassikere", "Sange" eller "Teorier". Disse tekster bruger bevidst uklart sprog til at beskrive principperne og metoderne for praksis i LiuHe XinYi Quan, Dai XinYi Quan og Xing Yi Quan. De er mindre relevante for mere moderne fortolkninger af disse kunstarter, såsom Yi Quan. Tidligere blev denne tekst kopieret i hånden og blev holdt hemmelig.

Følgende er en liste over de mest omtalte klassiske tekster:

• Klassiker af forening
• Klassisk kamp
• Klassiker af Stepping
• Klassiker af seks harmonier

Mange af disse tekster kan læses på engelsk.

Nedenfor er et billede af en bog, der indeholder klassikerne, der tilhører Li Bo (李博) fra Shijiazhuang , en lærer, der hævder at være en efterkommer af Li Luoneng, kunstens grundlægger. Denne bog har titlen Wu Mu Quan Pu (武 穆 拳 譜） .

De tre faser af træningskraft (Jin 勁) i Xing Yi

Generelt accepteres det, at der i Xing Yi (i det mindste i Hebei-afledte slægter) er tre faser i en praktikers udvikling af magt og generel dygtighed. Disse tre faser udvikler og ændrer sig parallelt med alle andre træningsmetoder og dikterer kvaliteten af ​​ens træningsmetoder. Det følgende er en beskrivelse af disse tre faser (en oversættelse af klassiske tekster af Devlin G. Horrinek):

• Ming Jin 明 勁 ('Jin-to-see Jin')-Styrken og formen skal være stærk, præcis og klar. Forlæng udad med kraft. Når den udsætter kraft skal den passere igennem, trænge igennem, gennembore, forbinde, være smidig, vild, rund, fast, have en rystende skærestyrke og levere eksplosiv kraft. Øv og bor på håndteknikkerne til at udvikle de eksterne 5-elementer og albuerne til at udvikle de interne 5-elementer. Fremskridt og tilbagetrækning med bøjede ben som om at vade gennem mudder (tang ni; refererer til praksis og hensigt med Plow/Mud Stepping) som "at gå, mens man pløjer gennem mudder". Dette er scenen for Ming Jin.
• An Jin 暗勁 ('Hidden Jin') - Man må allerede have fat i og have et stærkt fundament i Ming Jin -fasen. Derefter kan du starte på anden etape. Når du bruger styrke, indeholder du den og afslører den ikke på ydersiden. Gem (xu), men udsend ikke (fa). Gem bevidst din Jin. Magten til at 'fa' udsende holdes tilbage, men frigives ikke, for modstanderen føles dette meget kraftfuldt og mærkeligt, og så kan du udsende. Dette kaldes "Treading on thin Ice" [Og følelsen er som når man går på en iset sø og aldrig ved, hvornår eller hvis man kommer til at bryde gennem isen.]. Dette er scenen i An Jin.
• Hua Jin 化 勁 ('Transforming Jin') - Dette betragtes som det højeste trin i praksis. Du må allerede have forstået stadierne i Ming Jin og An Jin og have et meget stærkt fundament i dem. Du bør have stor erfaring med at kæmpe, da du skal vide, at denne etape er 'Sheji Cong Ren' (samme som i Taijiquan ). Giv dig selv op og overhold modstanderen. Brug 'Zhan, Lian, Nian og Sui' (klæbrig, link, vedhæftning og overholdelse). Overalt skal du være tom og ikke udøve styrke. Hele kroppen skal blende og glatte (hun yuan - glat rundhed) og ikke starte og stoppe. Dette er færdigheden i 'Modstanderen kender mig ikke, jeg alene kender modstanderen.' På ethvert tidspunkt, sted eller øjeblik kan du udsende (fa), men kun udsende kraft i det præcise øjeblik. Dette er Hua Jing -scenen.

Berømte udøvere af Xing Yi Quan

Da slægternes gyldighed ofte er kontroversiel, er denne liste ikke beregnet til at repræsentere nogen slægt. Navne præsenteres i alfabetisk rækkefølge ved hjælp af pinyin -romanisering.

Shifu José Marín Costa Rica Actualmente el maestro José Marín er en helt ny del af et system til el país de Costa Rica og en otros paises en nivel dagligdag.

Lineage diagram

Følgende diagram, skabt af Shifu Jonathan Bluestein og Shifu Nitzan Oren, demonstrerer de historiske forbindelser mellem de mest kendte slægter fra Xing Yi Quan og beslægtet kampsport. Diagrammet er et samarbejdsprojekt mellem Mr. Bluestein, der skabte hovedparten af ​​det, og flere dusin Xing Yi Quan -lærere fra Vesten, der bidrog med oplysninger om deres slægtslinjer og andres. Kortprojektet er velkendt i Xing Yi Quan -samfundet, og oplysningerne i det er aldrig blevet bestridt (yderligere bidrag, forslag og indsigelser kan fremsættes ved direkte at kontakte Mr. Bluestein på: jonathan.bluestein gmail.com). Der blev forsøgt at inkludere så mange bemærkelsesværdige lærere som muligt, men på grund af de indlysende begrænsninger i rummet kunne ikke alle have været inkluderet. Disciple er markeret med en direkte, fuld, nedadgående linje. Almindelige elever er markeret med en brudt streg.

Heri er en liste over referencer til kilder, der angiver forskellige slægter fra Xing Yi Quan, der understøtter indholdet på diagrammet.

Bemærk, at et par mindre detaljer på skemaet om mennesker, der havde levet og undervist før det 20. århundrede, stadig er lidt kontroversielle. Dette skyldes mangel på dyb historisk dokumentation.

Et af de mere debatterede spørgsmål i denne henseende er, hvem der havde været lærer for Li Luoneng, grundlæggeren af ​​moderne Xing Yi Quan. Det vides, at Li studerede med Dai -klanen, men det er stadig uklart, hvem der underviste ham. Nogle mennesker og slægter har traditionelt påstået, at han blev undervist af mester Dai Longbang. Mange andre peger imidlertid på, at Longbang var død, før Luoneng blev født, eller da Luoneng var ganske ung. Kombineret med det faktum, at Luoneng kun ankom til Dai -territoriet som en rejsende voksen, hævder andre, at det ville have været umuligt for ham at have studeret under Longbang, og foreslår, at hans lærer faktisk var Longbangs elev, Guo Weihan .

En anden historisk kontrovers vedrører, hvem der havde været lærer for grundlæggeren af ​​Yi Quan, afdøde mester Wang Xiangzhai (~ 1886-1963). De fleste mundtlige traditioner i Yi Quan har det, at Guo Yunshen , en elev af grundlæggeren af ​​moderne Xing Yi (Li Luoneng), havde været Wang Xiangzhais lærer. Da Wang endnu ikke var i live (eller var et lille barn) på tidspunktet for Guo Yunshens død, tyder andre på, at han må have lært af Guos andre disciple ( Li Bao李 豹 menes at have været hans sande hovedlærer) . Diagrammet viser Li Bao som Wangs lærer og Guo Yunshen som en indirekte lærer på grund af kontroversen omkring sagen (indtil yderligere historiske beviser dukker op).

Kryds indflydelse med andre kampsport

I løbet af slutningen af ​​det 19. århundrede og det 20. århundrede havde der været en masse krydsbefrugtning mellem bemærkelsesværdige mestre i Xing Yi og bagua Zhang og Taiji Quan . Dette har givet mange indbyrdes påvirkninger.

Chen Panlings Taiji Quan (stammer fra Taiwan ) er blevet påvirket af Xing Yi og Bagua.

Shanxi -stil Xing Yi i rækken af ​​Song Shirong har inkorporeret Bagua's Circle Walking -praksis, enten i en cirkel eller stramme firkanter eller trekanter (sidstnævnte praksis omtalt som 'Si Bu Pan Gen' - Four Step Base Encirclement).

Cheng Tinghua , en berømt elev af Bagua -grundlægger Dong Hai Chuan, siges at have undervist sin Bagua for mange Xing Yi -mestre (herunder Gao Yisheng , Geng Jishan og Sun Lutang , om hvem der er skrevet i afsnittene herunder).

Gao Yisheng 's Gao Style baguazhang har indarbejdet en masse materiale fra Xing Yi Quan, og hans slægt, kendt som 'Yi Zong', omfatter undervisning i både kunst.

Sun Lutang, en af ​​de mest berømte udøvere af Xing Yi i det 20. århundrede, havde lært Cheng -stil Bagua Zhang og Wu/Hao -stil Taiji Quan efter mange årtiers praktisering af Xing Yi. Han gik derefter senere til at udvikle sine egne unikke former for Bagua og Taiji, som var stærkt påvirket af hans tidligere erfaringstræning i Xing Yi.

Mange kampsportlinjer, især i Chen -stil Taiji Quan fra Chen -landsbyen, er begyndt at praktisere Zhan Zhuang -stillingen kendt som Hun Yuan Zhuang (eller Cheng Bao Zhuang) i de seneste årtier. Oprindelsen af ​​denne holdning i moderne tid er sandsynligvis enten Xing Yi Quan eller Yi Quan, da den er grundlæggende i kunstens praksis.

I modsætning til nogle moderne hypoteser foreslået af karate- udøvere, blev Xing Yi ikke "skabt baseret på Baji Quan og havde ikke" stor indflydelse på udviklingen af ​​Okinawan Karate ". Snarere var Okinawan Karate stærkt påvirket af sydkinesisk kunst. Dette er godt underbygget i historisk karatelitteratur, såsom i Patrick McCarthys værker.

Kulturelle aspekter af Xing Yi

Forholdet til kinesisk kultur

Som al traditionel kinesisk kampsport har Xing Yi også en stærk tilknytning til Kinas militære, religiøse, filosofiske og kulturelle traditioner .

Xing Yis våben er for det meste dem, der blev brugt på kinesiske slagmarker gennem århundreder, hvor dao og spyd var de mest fremtrædende medlemmer af den gruppe. Mange anser stilen for oprindeligt at have været en 'militær kunst' (i modsætning til en sport som boksning eller et urbant selvforsvarssystem som Wing Chun ).

Xing Yi's Five Shapes ('Five Elements') er et lånt koncept fra traditionel kinesisk medicin (som så havde lånt dem fra daoismen ).

De 12 dyreformer blev delvist påvirket af det kinesiske stjernetegn . Den Drage , er den kinesiske mytiske dyr, avler dens formodede fysiske beskrivelse og attributter fra kinesisk lore.

Som alle Nei Jia -kunst er Xing Yi stærkt påvirket af daoismen . Dens kampmeditationsmetoder (Zhan Zhuang) fandtes i lignende former i daoismen, inden de blev integreret i kampsport i senere århundreder. Hele teorien bag "brug af blødhed til at overvinde hårdhed" og lignende ideer har deres oprindelse i Dao De Jing . Daoistiske koncepter implementeres let i egentlig træning i praksis med Xing Yi. Dette kan skelnes i det følgende afsnit af Sun Lutang : ”Før træning er der ingen tanke eller hensigt, ingen figur eller billede, intet jeg eller andre, kun Qi eksisterer i kroppens kaos. Staten kaldes WuJi i Xing Yi. Uden at kende princippet om "omvendt bevægelse" holdt mennesker sig altid stift til princippet om "naturen med direkte bevægelse." Derfor er den interne Qi tilbageholdt, og tingene kan ikke realiseres ordentligt på grund af et uklart sind, der får kroppen til at være svag. De kender ikke sundhedsprincippet om, at ekstrem Yang fører til Yin og ekstrem Yin fører til døden. Men vismænd kan kende til omvendt bevægelse og kontrollere forholdet mellem Yin og Yang, styre skabelsens princip, direkte Liang Yi (et andet navn for Yin og Yang), fatte nøglepunkterne og gå tilbage til præ-natal fra post-natal rige for at bosætte sig i den oprindelige position, da kroppen bliver en integreret enhed. Dens måde er intet mere end princippet om strækning og kontrahering som i post-natal Wu Xing og Bagua boksning. Dette kaldes generation af Qi fra WuJi. ”

Populær kultur optræder i moderne tid

Xing Yi Quan har været omtalt i forskellige medier gennem årene.

• I Dead or Alive -serien af ​​videospil anvender Gen Fu og Eliot stilen.
• I Tekken -serien bruger Wang Jinrei Xing Yi Quan, mens Michelle Chang og hendes datter, Julia Chang, bruger Xing Yi blandet med professionel brydning og Bajiquan .
• I Mortal Kombat -serien beskæftiger Shao Kahn Xing Yi Quan samt Tai Tsu Chang Quan.
• Jet Li udførte en moderne Wushu -tilpasning af Xing Yi i actionfilmen The One fra 2001 (set brugt af heltens onde alternative dimensionelle selv i et multivers).
• I mangaserien Negima! , studerer titelkarakteren Xing Yi som en del af hans kinesiske kampsportstræning.
• Xing Yi, samt XinYi LiuHe Quan, er også med i mangaserien Kenji .
• I filmen Ip Man 4: The Finale er birolle Master Chiang en kvindelig Xing Yi stormester.

Se også

• Bagua Zhang
• Liuhebafa
• Neijia
• Taijiquan
• Yiquan

Referencer

Yderligere læsning

• Li Tian-Ji (tran, Andrea Falk) (2000). Færdigheden i Xingyiquan . TGL bøger. ISBN 0-9687517-1-7.
• Xing Yi Lianhuan Quan, Li Cun Yi (oversat af Joseph Crandall)
• Damon Smith (2004). Xing Yi Bear Eagle . Jeremy Mills Publishing. ISBN 0-9546484-4-7.
• Smith, Robert W. (1974). HSING-I kinesisk sind-krop-boksning . Kodansha International Ltd. ISBN 0-87011-230-9.
• Robert Smith & Allan Pittman (1990). Hsing-I: Kinesisk intern boksning . Tuttle forlag. ISBN 0-8048-1617-4.
• Smith, Robert W. (1999). Martial Musings (Se kapitlet om Rose Li) . Via medier. ISBN 1-893765-00-8.
• Sun Lu Tang (tran, Albert Liu) (2000). Xing Yi Quan Xue: Studiet af form-sind-boksning . Unikke publikationer. ISBN 0-86568-185-6. (Oversat)
• Jin Yunting (tran. John Groschwitz) (2003). Xingyi boksevejledning . Berkeley, CA: North Atlantic Books. ISBN 1-55643-473-1.
• Jonathan Bluestein (2014). Forskning i kampsport . Amazon CreateSpace. ISBN 978-1499122510.

eksterne links

• En oversættelse af kapitler fra Li Zhongxuans bog om Xing Yi Quan praksis og historie
• Xinyi Liuhe Quan - kinesiske muslimers hemmelige kunst: Første del - Kort historie