Tilsyneladende oplevelse - Apparitional experience
| Del af en serie om |
| Paranormal |
|---|
I parapsykologi er en tilsyneladende oplevelse en unormal oplevelse præget af den tilsyneladende opfattelse af enten et levende væsen eller et livløst objekt uden at der er nogen materiel stimulans til en sådan opfattelse.
I akademisk diskussion skal udtrykket "tilsyneladende oplevelse" foretrækkes frem for udtrykket " spøgelse " med hensyn til følgende punkter:
- Udtrykket spøgelse indebærer, at et element af mennesket overlever døden og i det mindste under visse omstændigheder kan gøre sig selv synlig for levende mennesker. Der er andre konkurrerende forklaringer på tilsyneladende oplevelser.
- Førstehåndsberetninger om tilsyneladende oplevelser adskiller sig i mange henseender fra deres fiktive kolleger i litterære eller traditionelle spøgelseshistorier og film (se nedenfor).
- Indholdet af tilsyneladende oplevelser omfatter levende væsener, både mennesker og dyr og endda livløse objekter.
Konceptets historie
Forsøg på at anvende moderne videnskabelige eller undersøgelsesmæssige standarder til undersøgelse af tilsyneladende oplevelser begyndte med arbejdet fra Edmund Gurney , Frederic WH Myers og Frank Podmore , der var ledende skikkelser i de første år af Society for Psychical Research (grundlagt i 1882). Deres motiv var, som med det meste af Selskabets tidlige arbejde, at levere beviser for menneskelig overlevelse efter døden. Af denne grund havde de en særlig interesse i såkaldte 'krisesager'. Dette er tilfælde, hvor en person rapporterer at have en hallucinerende oplevelse, visuel eller på anden måde, som tilsyneladende repræsenterer nogen på afstand, og denne oplevelse efterfølgende anses for at være faldet sammen med vedkommendes død eller en betydelig livshændelse af en eller anden art. Hvis krisens tidsmæssige sammenfald og den fjerne tilsyneladende oplevelse ikke kan forklares på nogen konventionel måde, er der i parapsykologien formodning om, at en endnu ukendt form for kommunikation, såsom telepati (et begreb, der er opfundet af Myers) har fundet sted.
Selv om det kan siges, at arbejdet fra Gurney og hans kolleger ikke kunne levere overbevisende beviser for enten telepati eller døds overlevelse, kan den store samling af førstehåndsskrevne konti, der er resultatet af deres metoder, ikke desto mindre anses for at give et værdifuldt datamateriale vedrørende den fænomenologi af hallucinationer i sine fulde fem .
En bemærkelsesværdig senere diskussion af tilsyneladende oplevelser var GNM Tyrrells , også et førende medlem af Society for Psychical Research på sin tid. Tyrrell accepterede oplevelsens hallucinatoriske karakter og påpegede, at det er næsten ukendt for førstehåndsregnskaber at hævde, at figurer efterlader nogen af de normale fysiske effekter, såsom fodspor i sne, som man kunne forvente af en rigtig person. Imidlertid udvikler Tyrrell ideen om, at åbenbaringen kan være en måde for den ubevidste del af sindet at bringe bevidsthed om information, der er blevet paranormalt erhvervet - f.eks. I krisesager. Han introducerer en stemningsfuld metafor om en mental 'scenetømrer', bag kulisserne i den ubevidste del af sindet og konstruerer den kvasi-perceptuelle oplevelse, der til sidst dukker op på bevidsthedens stadie, så den inkarnerer paranormal information i en symbolsk måde, en person, der drukner på afstand og ser ud til at være gennemblødt i vand, for eksempel.
Studiet og diskussionen af åbenbaringer udviklede sig i en anden retning i 1970'erne, med arbejde fra Celia Green og Charles McCreery . De var ikke først og fremmest interesseret i spørgsmålet om, hvorvidt åbenbaringer kunne kaste lys over telepatiens eksistens eller på anden måde eller i overlevelsesspørgsmålet; i stedet var de bekymrede for at analysere et stort antal sager med henblik på at tilvejebringe en taksonomi af de forskellige typer af oplevelser, simpelthen betragtet som en form for unormal perceptuel oplevelse eller hallucination .
Et af de punkter, der blev fremhævet af deres arbejde, var punkt (2) anført ovenfor, nemlig at 'virkelige' beretninger om tilblivelsesoplevelser adskiller sig markant fra den traditionelle eller litterære spøgelseshistorie. Dette er nogle af de mere bemærkelsesværdige forskelle, i hvert fald som det fremgår af deres egen samling af 1800 førstehåndsregnskaber:
- Emner for tilsyneladende oplevelser er på ingen måde altid bange for oplevelsen; de kan virkelig finde dem beroligende eller beroligende i krisetider eller vedvarende stress i deres liv.
- Spontane tilsyneladende oplevelser har en tendens til at ske i humdrum eller hverdagens omgivelser og under forhold med lav centralnervesystemet ophidselse, oftest i fagets eget hjem - mens man f.eks. Laver husarbejde. I modsætning hertil er emner, der besøger velrenommerede hjemsøgte steder i håb om at 'se et spøgelse' oftere end ikke skuffede.
- Tilsyneladelser plejer at blive rapporteret som at virke solide og ikke gennemsigtige; de kan faktisk være så realistiske på en række forskellige måder, at de bedrager opfatteren med hensyn til deres hallucinatoriske natur; i nogle tilfælde opnår emnet først indsigt, når oplevelsen er slut.
- Det er usædvanligt, at en åbenbaret figur engagerer sig i enhver verbal interaktion med percipienten; dette er i overensstemmelse med konstateringen af, at størstedelen af sådanne oplevelser kun involverer en sans (oftest det visuelle).
Psykologiske konsekvenser
Psykologiske opfattelsesteorier
Tilsyneladende oplevelser har relevans for psykologiske opfattelsesteorier , og især for sondringen mellem top-down og bottom-up tilgange (jf. Artikel om top-down og bottom-up-design ). Top-down teorier, som f.eks. Richard Langton Gregory , der opfatter opfattelse som en proces, hvorved hjernen laver en række hypoteser om den ydre verden, understreger vigtigheden af centrale faktorer såsom hukommelse og forventning til bestemmelse af det fænomenologiske indhold af opfattelse; mens bottom-up tilgangen, eksemplificeret ved James J. Gibsons arbejde , understreger rollen som den ydre sansestimulering.
Tilsyneladende oplevelser lader til at understøtte vigtigheden af centrale faktorer, da de repræsenterer en form for kvasi-perceptuel oplevelse, hvor rollen som eksterne stimuli er minimal eller muligvis ikke-eksisterende, mens oplevelsen ikke desto mindre fortsat er fænomenologisk ikke at skelne fra normal opfattelse, i hvert fald i nogle tilfælde.
Begrebet skizotypi
Interessen for tilsyneladende oplevelser for psykologi har fået en ekstra dimension i de senere år med udviklingen af begrebet skizotypi eller psykose-tilbøjelighed. Dette opfattes som en personlighedsdimension, kontinuerligt fordelt over den normale befolkning, og analog med dimensionerne af ekstraversion eller neurotisme . Så længe psykisk sygdom betragtes under sygdomsmodellen, ifølge hvilken en person enten har eller ikke 'har' skizofreni eller manisk depression , ligesom en person enten har eller ikke har syfilis eller tuberkulose, for derefter at tale om forekomsten af en tilsyneladende eller hallucinerende oplevelse hos en normal person er enten et oxymoron eller skal tages som en indikation på latent eller begyndende psykose . Hvis der tværtimod tages et dimensionelt syn på sagen, bliver det lettere at forestille sig, hvordan normale mennesker, mere eller mindre højt på den formodede skizotypidimension, kan være mere eller mindre tilbøjelige til unormale perceptuelle oplevelser, uden at de nogensinde vælter over i psykose.
Green og McCreery's identifikation af en klasse af det, de kaldte 'beroligende frembringelser', er af særlig interesse i denne henseende, da det tyder på, at oplevelsen af hallucinationer endda kan have en adaptiv effekt i visse emner, hvilket gør dem bedre i stand til at klare ugunstige liv begivenheder. Dette ville passe med modellen for skizotypi som i det væsentlige en normal personlighedsdimension og kunne måske hjælpe med at forklare, hvorfor tilbøjeligheden til unormale perceptuelle oplevelser tilsyneladende ikke er blevet "lukket ud" af processen med naturlig selektion .
Filosofiske konsekvenser
Direkte realisme
Tilsyneladende oplevelser har også konsekvenser for filosofien om opfattelse . Forekomsten af hallucinationer, det vil sige, at perceptuelle oplevelser 'har karakter af sanseopfattelse, men uden relevant eller tilstrækkelig sansestimulering [...]', har længe været en af standardindvendingerne mod den filosofiske teori om direkte realisme . Ifølge denne teori er vi på en eller anden måde i direkte kontakt med den ydre verden, når vi ser ud til at opfatte den, og ikke kun i direkte kontakt med en formidlende repræsentation i vores sind, såsom et sansedatum eller et billede, som kan eller måske ikke svarer til ekstern virkelighed. Psykologen JJ Gibson, der henvises til ovenfor, blev fortaler for den filosofiske teori om direkte realisme.
Hallucinatoriske oplevelser rapporteret af fornuftige mennesker udgør ikke noget nyt principielt problem for teorien om direkte realisme, bortset fra den, der allerede er udført af de mere diskuterede hallucinationer, der rapporteres af mennesker i en tilstand af psykose eller under andre unormale tilstande, såsom sensorisk afsavn . Imidlertid udgør de problemet på en særlig skarp måde af følgende årsager:
- Skepsis til status for verbale rapporter:
I tilfælde af hallucinationer, der rapporteres at have fundet sted i patologiske eller unormale tilstande, er der et vist område for usikkerhed om nøjagtigheden, eller endda betydningen, af percipientens verbale rapport. Horowitz opsummerede for eksempel sin oplevelse af at stille spørgsmål ved kroniske skizofrene patienter om deres visuelle oplevelser under malerier, skrev:
'Det var nødvendigt at fortsætte ud over de indledende verbale beskrivelser af deres hallucinationer og insistere på, at patienten beskriver og tegner, hvad han havde set. Indledende beskrivelser af "onde slanger" kan derefter tegnes og omskrives som bølgede linjer. "To hære kæmper om min sjæl" opstod fra den subjektive oplevelse af at se bevægelige sæt prikker. "Edderkopper" kan blive reduceret, når patienten oplyste og tegnede, hvad han faktisk så, til et par udstrålende linjer. På tegninger af deres hallucinationer kunne patienter ofte skelne mellem de former, der kopierede det, de så med deres øjne, fra de former, der var, hvad de "lavede ud af det". '
Sådanne fortolkningsvanskeligheder er meget mindre indlysende i tilfælde af skriftlige rapporter fra tilsyneladende normale emner, ved godt helbred og ikke medicineret på tidspunktet for oplevelsen.
- Ekstrem realisme af oplevelsen:
Som nævnt ovenfor synes i det mindste nogle af de tilsyneladende oplevelser, der er rapporteret af normale emner, at efterligne normal opfattelse i en sådan grad, at subjektet bliver bedraget til at tro, at det, de oplever, faktisk er normal opfattelse. Lignende tæt efterligning af normal opfattelse rapporteres af nogle af emnerne i en klar drøm og oplevelser uden for kroppen , som derfor udgør lignende problemer for teorien om direkte realisme.
Repræsentationisme
Tilsyneladende oplevelser synes umiddelbart mere forenelige med den filosofiske teori om repræsentationisme . Ifølge denne teori er de umiddelbare oplevelsesobjekter, når vi opfatter verden normalt, repræsentationer af verden frem for selve verden. Disse repræsentationer har på forskellig måde været kaldt sanse-data eller billeder. I tilfælde af en tilsyneladende oplevelse kan man sige, at motivet er opmærksom på sansedata eller billeder, som tilfældigvis ikke svarer til eller repræsenterer den ydre verden på normal måde.
De filosofiske konsekvenser af hallucinatoriske oplevelser i sindige diskuteres af McCreery. Han hævder, at de giver empirisk støtte til teorien om repræsentationisme frem for direkte realisme.
Se også
Referencer
Kilder
- Bennett, Sir Ernest (1939). Apparitions and Haunted Houses: A Survey of Evidence . London: Faber og Faber.
- Tyrell, GNM; Pris, HH (1943). Apparitions . London: Gerald Duckworth. ISBN 978-1169829879.
- Horowitz, MJ (1964). "Billedet af visuelle hallucinationer". Journal of Nervous and Mental Disease . 138 . doi : 10.1097/00005053-196406000-00002 .
- Green, Celia Elizabeth; McCreery, Charles (1975). Apparitions . London: Hamish Hamilton. ISBN 9780241891827.