Død og kultur - Death and culture
Denne artikel handler om døden i de forskellige kulturer rundt om i verden samt etiske spørgsmål i forbindelse med døden, såsom martyrium, selvmord og eutanasi. Død refererer til den permanente afslutning af livsbærende processer i en organisme, dvs. når alle menneskers biologiske systemer ophører med at virke. Døden og dens åndelige forgreninger debatteres på alle måder over hele verden. De fleste civilisationer bortskaffer deres døde med ritualer udviklet gennem åndelige traditioner.
Bortskaffelse af rester
I de fleste kulturer, efter at de sidste kontorer er udført, og inden begyndelsen af et betydeligt forfald, arrangerer relationer eller venner rituel disposition af kroppen, enten ved destruktion eller ved konservering eller i sekundær brug. I USA betyder dette ofte enten kremering eller begravelse i en grav .
Der er forskellige metoder til at ødelægge menneskelige rester, afhængigt af religiøs eller åndelig overbevisning, og efter praktisk nødvendighed. Kremering er en meget gammel og ret almindelig skik. For nogle mennesker er kremeringshandlingen et eksempel på troen på det kristne begreb "aske til aske". På den anden side er kremering og bortskaffelse af knoglerne i floden Ganges (betragtet af mange i Indien såvel som hinduer rundt om i verden som hellige) i Indien. En anden metode er himmelbegravelse , som involverer at placere den afdødes lig på høj grund (et bjerg) og efterlade det til rovfugle at bortskaffe, som i Tibet . I nogle religiøse synspunkter, rovfugle er bærere af den sjæl til himlen. En sådan praksis kan også stamme fra pragmatiske miljøproblemer, såsom forhold, hvor terrænet (som i Tibet ) er for stenet eller svært at grave, eller hvor der er få træer til at brænde. Da buddhismens lokale religion , for Tibet, mener, at kroppen efter døden kun er en tom skal, er der mere praktiske måder end at begrave bortskaffelse af et legeme, såsom at lade det være til dyr at forbruge. I nogle fiskeri- eller havsamfund kan sørgende sætte kroppen i vandet i det, der kaldes begravelse til søs . Flere bjerglandsbyer har tradition for at hænge kisten i skoven.
Siden oldtiden har man i nogle kulturer gjort en indsats for at bremse eller i vid udstrækning stoppe kroppens forfaldsprocesser før begravelse, som ved mumificering eller balsamering . Denne proces kan udføres før, under eller efter en begravelsesceremoni . Mange kulturer har steder, hvor grave normalt er samlet på en grund, kaldet en kirkegård eller kirkegård . Begravelser kan arrangeres ved en begravelse hjem , lighus , bedemand eller ved en religiøs organisation som en kirke eller samfunds begravelse samfund , en velgørende eller frivillig krop ladet med disse opgaver. Den bevarede eller ikke-konserverede krop kan derefter indgraves i en grav , krypt , grav eller ossuar , en høj eller en barve eller en monumental overfladestruktur såsom et mausoleum (eksemplificeret af Taj Mahal ) eller en pyramide (som eksemplificeret af den Store Pyramide af Giza ). I nogle tilfælde kan en del af resterne bevares; i det tidlige antikke Grækenland blev resterne kremeret, men knoglerne blev bevaret og begravet.
For nylig har ændringer i kultur og teknologi ført til nye muligheder. Et alternativ fra slutningen af det 20. århundrede er en økologisk begravelse . Dette er en sekvens af dybfrysning, pulverisering ved vibrationer, frysetørring , fjernelse af metaller og nedgravning af det resulterende pulver, som har 30% af kropsmassen. Alternativt er en grøn begravelse ikke en ny proces, men en meget gammel, der involverer at begrave de ubevarede rester i en trækiste eller kiste, som naturligt nedbrydes og dermed ikke permanent optager jord. En meget anden mulighed end det er en rumbegravelse , der bruger en raket til at skyde de kremerede rester af et legeme i kredsløb. Dette er blevet gjort mindst 150 gange. Imidlertid er de fleste af disse rester ikke komplette eller lanceret permanent i rummet på grund af omkostninger. To delvise permanente rumbegravelser er astronomens Eugene Shoemaker , hvis del af resterne blev lanceret til månen, og Clyde Tombaugh , astronomen, der opdagede Pluto, hvis del rester rejser med New Horizons- rumfartøjet, som har / vil forlade solsystem. Andre rester er kun blevet lanceret i jordens bane og enten genvundet eller efterladt at gå tabt.
Cryonics er processen med kryokonservering af et legeme til flydende nitrogen temperatur for at stoppe de naturlige henfaldsprocesser, der opstår efter døden. De, der praktiserer kryonik, håber, at fremtidig teknologi vil gøre det muligt for den juridisk døde at blive genoplivet til liv, når og hvis videnskaben er i stand til at helbrede al sygdom, forynge folk til en ungdommelig tilstand og reparere skader fra selve kryopræseringsprocessen. Fra og med 2007 var der over 150 mennesker i en eller anden form for kryopræservering ved en af de to største kryoniske organisationer, Alcor Life Extension Foundation og Cryonics Institute .
I nogle nationer er helkropsdonationer blevet tilskyndet af medicinske skoler til at blive brugt til medicinsk uddannelse og lignende træning og i forskning. I USA er disse gaver sammen med organdonationer underlagt Uniform Anatomical Gift Act . Ud over at ønske at drage fordel af andre, kan enkeltpersoner vælge at donere deres kroppe for at undgå omkostningerne ved begravelsesarrangementer; viljekropsprogrammer tilskynder imidlertid ofte familier til at træffe alternative ordninger for begravelse, hvis kroppen ikke accepteres.
Sorg og sorg
Sorg er et mangesidet svar på tab. Selvom det traditionelt er fokuseret på det følelsesmæssige svar på tab, har det også fysiske, kognitive, adfærdsmæssige, sociale og filosofiske dimensioner. Fælles for menneskelig erfaring er en elskedes død, hvad enten det er en ven, familie eller andre. Mens begreberne ofte bruges om hverandre, henviser dødsfald ofte til tabets tilstand og sorg til reaktionen på tab. Svaret på tab er varieret, og forskere er gået væk fra konventionelle synspunkter på sorg (det vil sige, at folk bevæger sig gennem en ordnet og forudsigelig række svar på tab) til en, der overvejer det store udvalg af svar, der er påvirket af personlighed, familie, kultur og åndelig og religiøs overbevisning og praksis.
Selv om de fleste mennesker har en dødsfald, har de en vis risiko, når begrænset støtte er tilgængelig. Alvorlige reaktioner på tab kan overføres til familieforhold og forårsage traumer for børn, ægtefæller og andre familiemedlemmer. Spørgsmål om personlig tro og tro kan også stå over for udfordring, da efterladte personer revurderer personlige definitioner i lyset af stor smerte. Mens mange, der sørger, er i stand til at arbejde igennem deres tab uafhængigt, kan adgang til yderligere støtte fra professionelle fra sorg fremme helingsprocessen. Individuel rådgivning, professionelle støttegrupper eller undervisningsklasser og peer-lead supportgrupper er primære ressourcer til rådighed for de efterladte. I nogle regioner kan lokale hospicebureauer være en vigtig første kontakt for dem, der søger dødsfald.
Sorg er processen med og praksis omkring dødsrelateret sorg. Ordet bruges også til at beskrive et kulturelt kompleks af adfærd, hvor de efterladte deltager eller forventes at deltage. Told varierer mellem forskellige kulturer og udvikler sig over tid, selvom mange kerneadfærd forbliver konstant. At bære mørke, dystre tøj er en praksis, der følges i mange lande, selvom andre former for kjole også ses. De, der er mest ramt af tabet af en elsket, overvåger ofte en periode med sorg, præget af tilbagetrækning fra sociale begivenheder og stille, respektfuld opførsel. Folk kan også følge visse religiøse traditioner ved sådanne lejligheder.
Sorg kan også gælde for død eller årsdag for bortgangen af en vigtig person som en lokal leder, monark, religiøs figur osv. Statssorg kan forekomme ved en sådan lejlighed. I de senere år har nogle traditioner givet plads til mindre streng praksis, selvom mange skikke og traditioner fortsat følges.
Det er en høflighed, at når en person går bort; alle disse venner og slægtninge "der elskede ham" må helt sikkert gøre det til hans begravelse og stå ved den sørgede familie i en så kritisk fase af sorg. I modsætning hertil overlades det til ham, når en person er i live, at invitere de venner og slægtninge "som han elsker" i tilfælde af enhver fest eller begivenhed. Så der er forskellen på social samvittighed, når man eksisterer, og når han / hun ophører.
Dyrstab
Dyrstab er tabet af et kæledyr eller et ikke-menneskeligt dyr, som man er blevet følelsesmæssigt bundet til. Selvom det undertiden er bagatelliseret af dem, der ikke selv har oplevet det, kan det være et intenst tab, afhængigt af hvor tæt man var på dyret.
Juridiske aspekter
Afvikling af juridisk enhed
Bortset fra ligets fysiske disposition skal en persons bo opgøres. Dette inkluderer alle personens juridiske rettigheder og forpligtelser, såsom aktiver og gæld. Afhængigt af jurisdiktionen kan intestacy- love eller testament bestemme den endelige disposition af boet. En juridisk proces, såsom skifte , vil lede disse sager.
I engelsk lov opstår administration af et bo ved død, hvis den afdøde er juridisk intestat . I amerikansk lov anvendes udtrykket Estate Administration . Når en person dør og efterlader et testamente, der udnævner en eksekutor , og denne eksekutor bortskaffer gyldigt den afdødes ejendom, går boet til skifte . Hvis der imidlertid ikke er nogen testamente tilbage, eller testamentet er ugyldigt eller ufuldstændigt på en eller anden måde, skal administratorer udnævnes. De udfører en lignende rolle som eksekutøren af et testamente, men hvor der ikke er nogen instruktioner i et testamente, skal administratorerne distribuere den afdødes bo efter de regler, der er fastsat ved lov og almindelig lov.
Dødsstraf
Dødsstraf , også kendt som dødsstraf, er drab på en dømt kriminel af staten som straf for forbrydelser kendt som kapitalforbrydelser eller kapitalforseelser . Historisk set blev henrettelsen af kriminelle og politiske modstandere brugt af næsten alle samfund - både til at straffe kriminalitet og til at undertrykke politisk uenighed . Blandt demokratiske lande overalt i verden har alle europæiske (undtagen Hviderusland ) og latinamerikanske stater, mange stater i Stillehavsområdet (inklusive Australien, New Zealand og Timor Leste ) og Canada afskaffet dødsstraf, mens størstedelen af De Forenede Stater, Guatemala , og det meste af Caribien samt nogle demokratier i Asien ( f.eks . Japan og Indien) og Afrika ( f.eks . Botswana og Zambia ) beholder det. Blandt ikke-demokratiske lande er brugen af dødsstraf almindelig, men ikke universel.
De fleste steder, der praktiserer dødsstraf i dag, er dødsstraf forbeholdt straf for forsætligt mord, spionage , forræderi eller som en del af militær retfærdighed . I nogle lande bærer seksuelle forbrydelser, såsom utroskab og sodomi , dødsstraf, ligesom religiøse forbrydelser som frafald , formel afvisning af ens religion. I mange lande med retention er narkotikahandel også en kapitalforseelse. I Kina straffes også menneskehandel og alvorlige tilfælde af korruption med dødsstraf. I militære rundt om i verden har krigsdomstole idømt dødsdomme for lovovertrædelser som fejhed , desertering , insubordinering og mytteri .
Der er fem lande, der stadig henretter børnelovovertrædere. Iran tegner sig for to tredjedele af det samlede antal af sådanne henrettelser og har i øjeblikket omkring 120 mennesker på dødsstraf for forbrydelser begået som unge (op fra 71 i 2007).
Dødsstraf er et meget omstridt spørgsmål. Tilhængere af dødsstraf hævder, at den afskrækker kriminalitet, forhindrer tilbagevenden og er en passende form for straf for mordforbrydelsen. Modstandere af dødsstraf hævder, at det ikke afskrækker kriminelle mere end livstidsfængsel, krænker menneskerettighederne , fører til henrettelser af nogle, der er uretmæssigt dømt , og diskriminerer mindretal og fattige. Det ser ud til, at begge sider gør deres rette pointe med at støtte en af disse beslutninger, men der kan ikke opnås et kompromis.
Krigsførelse
Krig er en langvarig tilstand af voldelig konflikt i stor skala, der involverer to eller flere grupper af mennesker. Hvornår og hvordan krigen opstod er et meget kontroversielt emne. Nogle mener, at krig har eksisteret så længe mennesker, mens andre mener, at det kun begyndte for omkring 5000 år siden med de første staters fremkomst; efterfølgende krig "spredte sig til fredelige jæger-samlere og landbrugere."
Ofte får modsatte ledere eller styrende organer andre mennesker til at kæmpe for dem, selvom de, der kæmper, ikke har nogen egeninteresse i de udkæmpede spørgsmål. Med tiden blev det praktisk for nogle mennesker at have krigsførelse som eneste beskæftigelse, enten som medlem af en militærstyrke eller lejesoldat. Den oprindelige årsag til krig er ikke altid kendt. Krig kan retsforfølges samtidigt i et eller flere forskellige teatre . Inden for hvert teater kan der være en eller flere militære kampagner i træk . Individuelle krigshandlinger inden for en bestemt kampagne kaldes traditionelt slag, selvom denne terminologi ikke altid anvendes på stridigheder i modernitet, der involverer fly, missiler eller bomber alene i fravær af jordtropper eller flådestyrker.
De faktorer, der fører til krig, er ofte komplicerede og skyldes en række problemer. Hvor der opstår tvister om emner som suverænitet , territorium , ressourcer , ideologi og en fredelig løsning, der ikke søges, mislykkes eller modvirkes, resulterer krig ofte.
En krig kan begynde efter en officiel krigserklæring i tilfælde af international krig, skønt dette ikke altid er blevet observeret hverken historisk eller i øjeblikket. Borgerkrige og revolutioner er normalt ikke indledt af en formel krigserklæring, men nogle gange fremsættes en erklæring om kampens formål. Sådanne udsagn kan fortolkes som krigserklæringer eller i det mindste en vilje til at kæmpe for en sag.
Når medlemmer af offentlige tjenester dør, især soldater, får deres nærmeste pårørende normalt en dødsmeddelelse .
Militærmord og selvmordsangreb
Et selvmordsangreb opstår, når en person eller gruppe voldsomt ofrer deres eget liv til fordel for deres side, deres tro eller af frygt for at blive fanget. I de desperate sidste dage af 2. verdenskrig meldte mange japanske piloter sig frivilligt til kamikaze- missioner i et forsøg på at forhindre nederlag for imperiet. I Nazityskland , Luftwaffe blev eskadriller dannet for at smadre ind i amerikansk B-17s under dagslys bombetogter, for at forsinke den meget sandsynlig allierede sejr, men i dette tilfælde, inspiration var primært de sovjetiske og polske Taran stampeblanding angreb, og død piloten var ikke et ønsket resultat. Det er en historisk debat, i hvor høj grad en sådan pilot engagerede sig i en heroisk, uselvisk handling, eller om de stod over for et stort socialt pres . Japanerne også bygget en-mands " menneskelig torpedo " selvmords ubåde .
Selvmord har dog været ret almindeligt i krigsførelse gennem historien. Soldater og civile begik selvmord for at undgå fangst og slaveri (inklusive bølgen af tyske og japanske selvmord i de sidste dage af 2. verdenskrig). Kommandører begik selvmord snarere end at acceptere nederlag. Spioner og officerer har begået selvmord for at undgå at afsløre hemmeligheder under forhør og / eller tortur. Adfærd, der kunne ses som selvmord, opstod ofte i kamp. Japanske infanterister kæmpede normalt til den sidste mand, iværksatte "banzai" selvmordsafgifter og begik selvmord under Stillehavsøkampene i Anden Verdenskrig. I Saipan og Okinawa deltog civile i selvmordene. Selvmordsangreb fra piloter var almindelige i det 20. århundrede: angrebet fra amerikanske torpedofly i slaget ved Midway var meget lig et kamikaze-angreb.
Martyrium
En martyr er en person, der dræbes eller udholder lidelse for deres tro, principper eller ideologi. Martyrs død eller den værdi, der tilskrives den, kaldes martyrium. I forskellige trossystemer er kriterierne for at blive betragtet som en martyr forskellige. I den kristne sammenhæng er en martyr en uskyldig person, der uden at søge døden bliver myrdet eller dræbt for sin religiøse tro eller overbevisning. Et eksempel er forfølgelse af tidlige kristne i det romerske imperium . Kristne martyrer nægter undertiden overhovedet at forsvare sig selv i det, de ser som en efterligning af Jesu villige offer.
Islam betragter en martyr som en mand eller kvinde, der dør under ledelse af jihad , hvad enten det er på eller uden for slagmarken (se større jihad og mindre jihad ). Meningerne i den muslimske verden varierer meget om, hvorvidt selvmordsbombere kan tælle som martyrer. Få muslimer mener, at selvmordsbombning kan være berettiget.
Selvom det ofte er religiøst, kan martyrium også anvendes i en verdslig sammenhæng. Udtrykket anvendes undertiden til dem, der dør eller på anden måde er hårdt ramt til støtte for en sag, såsom soldater, der kæmper i en krig, læger, der kæmper for en epidemi, eller personer, der fører borgerrettighedsbevægelser . At forkynde martyrium er en almindelig måde at henlede opmærksomheden på en sag og få støtte.
Selvmord
Selvmord er en handling med vilje til at tage sit eget liv. Udtrykket "selvmord" kan også bruges som substantiv til at henvise til en person, der har dræbt sig selv.
Syn på selvmord er blevet påvirket af kulturelle synspunkter på eksistentielle temaer som religion , ære og meningen med livet . De fleste vestlige og asiatiske religioner - de Abrahamske religioner , buddhismen , hinduismen - betragter selvmord som en uredelig handling; i Vesten blev det betragtet som en alvorlig forbrydelse og forbrydelse mod Gud på grund af religiøs tro på livets hellighed . Japanske synspunkter på ære og religion førte til, at seppuku blev respekteret som et middel til at sone for fejl eller fiasko under samurai- æraen. I det 20. århundrede er selvmord i form af selvdestination blevet brugt som en form for protest. Selvopofrelse (derved redder andres liv) for andre betragtes normalt ikke som selvmord.
Det fremherskende syn på moderne medicin er, at selvmord er et mentalt helbredsproblem , der er forbundet med psykologiske faktorer som vanskelighederne med at klare depression , uundgåelig smerte eller frygt eller andre psykiske lidelser og pres. Selvmordsforsøg kan mange gange fortolkes som et "råb om hjælp" og opmærksomhed eller for at udtrykke fortvivlelse og ønsket om at flygte snarere end en ægte hensigt om at dø. De fleste selvmord (af forskellige årsager) lykkes ikke ved første forsøg; dem, der senere får en gentagelseshistorie, er væsentlig mere i risiko for at blive afsluttet. Næsten en million mennesker verden over dør hvert år af selvmord. Mens færdige selvmord er højere hos mænd, har kvinder højere satser for selvmordsforsøg . Ældre mænd har den højeste selvmordsrate, selvom antallet af unge voksne er steget de seneste år.
Aktiv dødshjælp
Eutanasi er den praksis at afslutte en persons eller dyrs liv på en smertefri eller minimalt smertefuld måde for at forhindre lidelse eller andre uønskede forhold i livet. Dette kan være frivilligt eller ufrivilligt og udføres med eller uden en læge. I et medicinsk miljø udføres det normalt ved oral, intravenøs eller intramuskulær lægemiddeladministration.
Lovgivning overalt i verden varierer meget med hensyn til eutanasi og kan ændres, når folks værdier skifter, og bedre palliativ pleje eller behandlinger bliver tilgængelige. Det er lovligt i nogle nationer, mens det i andre kan være kriminaliseret. På grund af problemets alvor håndhæves strenge begrænsninger og procedurer uanset juridisk status . Eutanasi er et kontroversielt emne på grund af modstridende moralske følelser både inden for en persons egen tro og mellem forskellige kulturer, etniciteter, religioner og andre grupper. Emnet udforskes af massemedierne, forfattere, filmproducenter og filosoffer og er kilden til løbende debat og følelser.
Skikke
Dødens finalitet og den relative mangel på en fast videnskabelig forståelse af dens processer i det meste af menneskets historie har ført til mange forskellige traditioner og kulturelle ritualer til håndtering af død og erindring. Nogle overtro inkluderer: Hvis du ikke holder vejret, mens du går ved en kirkegård, bliver du ikke begravet; en fugl i huset er et tegn på en død; og mange flere. En almindelig skik lukker den afdødes øjne. I nogle kulturer blev den afdødes hus ødelagt eller brændt; i andre kulturer blev døre og vinduer åbnet for at rense huset (og lade ånden flygte.)
Ofre
.jpg)
Offer inkluderer den praksis at tilbyde dyr eller menneskers liv til guderne som en form for soning eller tilbedelse . Praksis for ofring findes i de ældste menneskelige optegnelser, og den arkæologiske optegnelse finder lig både dyr og mennesker, der viser tegn på at være blevet ofret og er dateret til længe før nogen optegnelser. Menneskelig ofring blev praktiseret i mange gamle kulturer. Praksis har varieret mellem forskellige civilisationer, hvor nogle som aztekerne er berygtede for deres rituelle drab, mens andre har set ned på denne praksis. Ofre, der spænder fra fanger til spædbørn til jomfruer, blev dræbt for at behage deres guder og led skæbner som at brænde, halshugge og blive begravet levende.
Dyreofring er det rituelle drab på et dyr, som det praktiseres af mange religioner, som et middel til at berolige en gud eller et åndeligt væsen, ændre naturens gang eller spå fremtid. Dyreofring har fundet sted i næsten alle kulturer, fra hebræerne til grækerne og romerne til Yoruba . Over tid er ofre for mennesker og dyr blevet mindre almindelige i verden, således at moderne ofre i Vesten er sjældne. Udøvelsen af dyreofring er stadig almindelig i det islamiske samfund, især under festivalen Eid al-Adha . Velhavende muslimer, der har råd til det, ofrer deres bedste halal- husdyr (som regel en ko, men kan også være en kamel, ged, får eller vædder afhængigt af regionen) som et symbol på Abrahams villighed til at ofre sin eneste søn. De ofrede dyr, kaldet aḍḥiya ( arabisk : أضحية), også kendt under det perso-arabiske udtryk qurbani , skal opfylde visse alders- og kvalitetsstandarder, ellers betragtes dyret som et uacceptabelt offer. Denne tradition tegner sig for slagtning af mere end 100 millioner dyr på kun to dage efter Eid. I Pakistan alene slagtes næsten 10 millioner dyr på Eid-dage, der koster over 3 mia. US $. De fleste religioner fordømmer udøvelsen af menneskelige ofre, og nutidens love behandler dem generelt som en kriminel sag. Ikke desto mindre ses traditionelle offerritualer stadig i landdistrikter, hvor staten overvåger mindre nøje.
Filosofi, religion og mytologi
Tro på en eller anden form efterlivet er et vigtigt aspekt af mange menneskers tro. For eksempel involverer et aspekt af hinduismen tro på en fortsat cyklus af fødsel, liv, død og genfødsel ( Samsara ) og frigørelse fra cyklussen ( Moksha ). Evig tilbagevenden er et ikke-religiøst begreb, der foreslår et uendeligt tilbagevendende cyklisk univers, der vedrører emnet efterlivet og naturens bevidsthed og tid. Selvom forskellige beviser er blevet fremført i forsøg på at demonstrere virkeligheden i et efterliv, er disse påstande aldrig blevet valideret. Af denne grund betragtes den materielle eller metafysiske eksistens af et efterliv af mange for at være et spørgsmål uden for videnskabens rækkevidde.
Mange kulturer har indarbejdet en dødsgud i deres mytologi eller religion. Da døden sammen med fødslen er blandt de største dele af menneskelivet, kan guder, der repræsenterer disse begivenheder eller passager, ofte være de religions vigtigste guder. I nogle religioner med en enkelt stærk gud som genstand for tilbedelse er dødsguden en antagonistisk gud, mod hvilken den primære gud kæmper.
I polyteistiske religioner eller mytologier er det almindeligt at have en guddom, der har til opgave at præsidere døden. Inkluderingen af en sådan "departementel" dødsgud i en religions pantheon er ikke nødvendigvis den samme som forherligelsen af døden. Sidstnævnte fordømmes almindeligvis af brugen af udtrykket "dødsdyrkelse" i moderne politisk retorik . I teologien om monoteistiske religioner styrer den ene gud både liv og død. Imidlertid er der i praksis mange forskellige ritualer og traditioner for at anerkende døden, som varierer alt efter en række faktorer, herunder geografi, politik, traditioner og indflydelse fra andre religioner.
I den jødiske religion frarådes en simpel trækiste; blomster i eller omkring kisten er ikke tilladt. En naturlig begravelse (uden kiste) er en normalitet i dag i Israel.
Sekulære humanister fokuserer ofte på retten til at vælge, hvordan og hvornår en person dør. En sådan forsker, Jacob Appel fra New York University, har beskrevet humanistiske synspunkter om at dø som følger:
Hvordan en person beslutter at dø er blandt de mest personlige valg, ethvert menneske nogensinde vil træffe. Nogle terminalt syge patienter vil ønske, at sundhedssystemet bruger hver tilgængelig dollar på at forlænge deres liv, helt til det øjeblik, hvor medicinsk nytteløshed er overhængende . Andre vil give afkald på heroiske og ekstreme foranstaltninger og foretrækker at lade naturen gå sin gang. En tredje gruppe af enkeltpersoner - og jeg er blandt disse - vil kun overleve, indtil vi ikke længere kan kommunikere meningsfuldt og tydeligt med vores kære; så vil vi have vores sundhedsudbydere til at afslutte vores liv med så meget fart og så lidt smerte som muligt. I et oplyst samfund ville hver af disse ønsker blive opfyldt.
Personificering af døden
Døden er blevet personificeret som en figur eller fiktiv karakter i mytologi og populærkultur siden de første dage med historiefortælling. Fordi dødens virkelighed har haft en væsentlig indflydelse på den menneskelige psyke og udviklingen af civilisationen som helhed, er personificeringen af Døden som en levende, følende enhed et begreb, der har eksisteret i mange samfund siden før begyndelsen af den indspillede historie . I den vestlige kultur har døden længe været vist som en skeletfigur, der bærer en stor le og undertiden iført en midnatssort kjole med hætte. Dette billede blev bredt illustreret i middelalderen .
Eksempler på personificerede dødsfald er:
- I moderne europæisk folklore er Døden kendt som " Grim Reaper " eller "The dystre spøgelse af døden". Denne form har typisk en le og undertiden portrætteres på en hvid hest.
- I middelalderen blev Døden forestillet sig som et forfaldent eller mumificeret menneskelig lig, der senere blev det velkendte skelet i en kappe.
- Døden bliver undertiden portrætteret i fiktion og okkultisme som Azrael , dødens engel (bemærk at navnet "Azrael" ikke findes i nogen versioner af hverken Bibelen eller i Koranen ).
- Father Time siges undertiden at være døden.
- En psykopomp er en ånd, guddom eller et andet væsen, hvis opgave er at føre sjælene til de nyligt døde ind i efterlivet, som i græske , romerske og andre kulturer.
Numerisk symbolik i Østasien
På det kinesiske fastland og Taiwan, Japan og Korea er tallet 4 ofte forbundet med døden, fordi lyden af de kinesiske, japanske og koreanske ord for fire og død er ens (for eksempel er lyden si på kinesisk den kinesiske- Koreansk nummer 4 (四), hvorimod sǐ er ordet for døden (and), og på japansk er "shi" tallet 4, mens shinu skal dø). Af denne grund udelader hospitaler, lufthavne og hoteller ofte 4., 14., 24. etage (osv.) Eller erstatter tallet '4' med bogstavet 'F'. Koreanere er begravet under en høj, der står lodret i kister lavet af seks træplanker. Fire af plankerne repræsenterer de respektive fire hovedpunkter i kompasset, mens en femte repræsenterer himlen og den sjette repræsenterer jorden. Dette relaterer tilbage til den betydning, som det konfucianske samfund lagde på de fire hovedpunkter, der havde mystiske kræfter.
Forherligelse af og fascination af døden
Uanset om det på grund af dets poetiske natur, det store mysterium, det præsenterer, eller begge dele, mange kulturer forherliger døden såvel som kriminalitet, martyrium, hævn, selvmord, krig og mange andre former for vold, der involverer døden. Hver af disse kategorier repræsenterer større betydninger end blot ophør af livet, og det er normalt disse betydninger, der kan blive herliggjort.
I moderne tid er døden og disse relaterede konstruktioner blevet herliggjort på trods af forsøg på at skildre dem uden ære. For eksempel nævner filmkritikeren Roger Ebert i en række artikler, at den franske instruktør François Truffaut siger, at han mener, at det er umuligt at lave en antikrigsfilm , da enhver skildring af krig ender med at glorificere den.
Den mest udbredte og permanente form for dødsforherligelse er gennem kunstnerisk udtryk. For eksempel viser sange som " Knockin 'on Heaven's Door " og " Bullet in the Head " døden som poetisk eller anvender poetisk analogi. Og historiske begivenheder som Charge of the Light Brigade og Battle of the Alamo har tjent som inspiration for kunstneriske skildringer af og myter om døden. I 2010 opfordrede en nonprofit kunstorganisation i East Haddam, Connecticut kunstnere til at deltage i et tværfagligt projekt med titlen " Thanatopolis at I-Park", som I-Park beskrev som, "en alternativ, kunstner-afbildet mindepark / rumsøgning at udfylde hullet efterladt af tom og irrelevant nutidig mindesmærke. "
Opfattelsen af herlighed i døden er subjektiv og kan variere vildt fra et medlem af en gruppe til et andet. Religion kan spille en nøglerolle, især med hensyn til forventningerne til et efterliv. Personlige følelser og opfattelser af døden er også vigtige faktorer.