Jomfruens kroning - Coronation of the Virgin


Jomfru Marias kroning i himlen
Kroning af jomfru Jacopo di mino Montepulciano.jpg
Sanctae Mariae Coronavi af Giacomo di Mino 's gotiske udgave. Cirka 1340–1350
Litany of Loreto af pave Sixtus V (1587):
Profetens
dronning af apostlenes
dronning af martyrer
dronning af bekjendere
dronning af jomfruer
dronning af patriarkerne
dronning af englene
dronning overtog i himlen
Fredens
Dronning af alle hellige
Dronning af Det Helligste Rosenkrans

Pave Pius XII (1954):
Himmelens Dronning

Andet Vatikankoncil (1964): Universets Dronning (Lumen Gentium, Afsnit #59 )
Ærede i Romersk -katolske kirke
Fest 31. maj (indtil 1968)
22. august (nu)
Egenskaber Maria kronet i himlen af ​​Jesus eller i fællesskab af den anden Jesus, omgivet af keruber og/eller hellige
En barokversion af Rubens , ca. 1625

Den Coronation af Jomfru eller kroning Mary er et emne i kristen kunst , især populære i Italien i det 13. til 15. århundrede, men fortsætter i popularitet, indtil det 18. århundrede og videre frem. Kristus , undertiden ledsaget af Gud Faderen og Helligånden i form af en due, placerer en krone på Marias hoved som Himmelens Dronning . I tidlige versioner er indstillingen en Himmel forestillet som en jordisk domstol, bemandet med helgener og engle; i senere versioner Himlen ses oftere som på himlen, med figurerne siddende på skyer. Emnet er også bemærkelsesværdigt som et, hvor hele den kristne treenighed ofte vises sammen, nogle gange på usædvanlige måder. Selvom kronede jomfruer kan ses på ortodokse kristne ikoner , er kroning af guddommen ikke. Mary vises undertiden, både i østlig og vestlig kristen kunst, kronet af en eller to engle, men dette betragtes som et andet emne.

Emnet blev almindeligt som en del af en generel stigning i hengivenheden for Maria i den tidlige gotiske periode og er et af de mest almindelige emner i overlevende italienske panelmalerier fra det 14. århundrede, for det meste lavet til at gå på et sidealter i en kirke. Langt de fleste romersk-katolske kirker havde (og har) et sidealter eller " Lady kapel " dedikeret til Mary. Emnet er stadig ofte vedtaget i ritualer eller populære stævner kaldet majkroninger , selvom kroningen udføres af menneskelige figurer.

Troen på Maria som Himmeldronning opnåede den pavelige sanktion af pave Pius XII i hans encykliske Ad Caeli Reginam (engelsk: 'Queenship of Mary in Heaven') den 11. oktober 1954. Det er også det femte herlige mysterium om rosenkransen. Den romersk -katolske kirke fejrer festen hver 22. august, hvor den erstattede den tidligere oktav for Mariaoptagelsen i 1969, et skridt foretaget af pave Paul VI . Højtiden blev tidligere fejret den 31. maj i slutningen af ​​den marianske måned, hvor den nuværende generelle kalender nu mindes besøgsfesten . Derudover er der kanoniske kroninger godkendt af paven, som er givet til bestemte Marian -billeder æret på et bestemt sted.

Den hellige jomfru Marias kroning er den femte af rosenkransens herlige mysterier (efter antagelsen, det fjerde herlige mysterium) og derfor er tanken om, at jomfruens moder fysisk blev kronet som himmeldronning efter hendes antagelse, en traditionel Katolsk tro ekko i rosenkransen. Denne overbevisning er nu repræsenteret i den liturgiske fest med Mary Queens Queenship (22. august), der følger tæt efter højtideligheden ved antagelsen (15. august).

Oprindelse

Scenen er den sidste episode i Jomfruens liv og følger hendes antagelse - endnu ikke dogme i middelalderen - eller Dormition . Det skriftmæssige grundlag findes i Højsangen (4.8), Salmerne (45.11–12) og Åbenbaringen (12.1–7). En prædiken, der fejlagtigt antages at være af den hellige Jerome, uddybede disse og blev brugt af standard middelalderlige værker som Golden Legend og andre forfattere. Titlen "Himlens dronning", eller Regina Coeli , for Mary går tilbage til mindst 1100 -tallet.

Emnet trak også fra ideen om Jomfruen som "Salomons trone", det er tronen, hvorpå et Kristusbarn sidder i en Madonna og et barn . Det føltes, at selve tronen måtte være kongelig. Generelt betragtede kunsten i denne periode, ofte betalt af kongelige og adel, i stigende grad det himmelske hof som et spejl af jordiske.

Emnet ser ud til først at optræde i kunst, usædvanligt i England, hvor et tympanum over døren til kirken i Quenington i Gloucestershire på måske 1140 kan være den tidligste overlevende skildring, og der er en anden i Reading, Berkshire . Det blev hurtigt vedtaget og er fremtrædende i portaler til franske gotiske katedraler som Senlis , Chartres , Strasbourg , Laon , Notre-Dame de Paris , Amiens og Reims , faktisk de fleste katedraler fra det 13. århundrede i Frankrig. Der findes tre eksempler på Devon roodscreen dados: i East Portlemouth, Holne og Torbryan.

Sammensætning

I tidligere versioner sidder Maria og Kristus ofte side om side på en bred trone og ledsages typisk kun af engle i mindre alterstykker, selvom disse ofte var i polyptykform og havde helgener på sidepaneler, der nu ofte er adskilt. Senere sidder Gud Faderen ofte ved siden af ​​Kristus, med Helligånden svævende mellem dem, og Maria knælende foran dem. Kristus og Gud Faderen differentieres normalt efter alder, og til en vis grad med kostume bærer Gud Faderen ofte en bikube-formet krone, der minder om en pavelig tiara . I det 15. århundrede findes nogle flere individuelle fortolkninger. Fra højrenæssancen og fremefter kombineres emnet ofte med en antagelse ved at have en gruppe af apostlene på jorden under den himmelske scene. Da det centrale panel af altertavler blev større, og endelig det eneste panel, der blev brugt, med predella og sidepaneler ophørte med at blive brugt, var kroningen et af emnerne, der var velegnet til en meget høj sammensætning, især hvis den havde helgener eller apostle på jorden nedenunder.

Hengivenhed

Kroningen af ​​den salige jomfru er også genstand for hengivenhed i hele kristendommen. Ud over kunsten er Coronation et centralt motiv i Marian processioner rundt om i verden, såsom Grand Marian Procession i Los Angeles, genoplivet af Queen of Angels Foundation , grundlagt af Mark Anchor Albert.

Marys krone

Marias "krone" er blevet nævnt siden det 6. århundrede som "corona virginum" (jomfruens krone). Kronen har flere betydninger i sekulære skildringer. Den gamle laurbærkrone i de olympiske lege betød sejr, og en krone i guld og ædelstene angiver magt og rigdom. I kristen ikonografi udvikler kronen religiøse betydninger. I en tidlig mosaik i Ravenna, Italien, præsenterer jomfruer en krone for barnet og Mary som en ydmyghed. De tre konger præsenterer deres kroner for den nyfødte Jesus som et symbol på sekulær magt, der underkastes Kristus. Mariankroner indeholder ofte elementer af sejr og herlighed, især i barokperioden.

En kronet Maria ses normalt i Jesse Trees , der understreger hendes jordiske kongelige afstamning fra Davids hus , noget der tillød betydelig betydning i middelalderen. I Santa Maria in Trastevere i Rom vises hun som Kristi moder, der deltager i hans rige. Den latinske tekst der, tilpasset fra Højsangen , lyder: Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi .

Individuelle arbejder med artikler

Galleri

Til 1500

Usædvanlige triniteter

  • Konventionel skildring af treenigheden, hvor Kristus viser sårene i hans lidenskab

  • Enguerrand Quarton med Kristus og Gud Faderen som identiske figurer, som specificeret af den gejstlige, der bestilte værket

  • Side fra Time Book , med tre menneskelige figurer til treenigheden

  • Jean Fouquet , også med tre menneskeskikkelser, i dette tilfælde tre identiske skildringer af Jesus

Efter 1500

Efter 1800

Se også

Referencer

eksterne links