Cambodjas tidlige historie - Early history of Cambodia
| Cambodjas historie |
|---|
 |
| Tidlig historie |
| Post-Angkor periode |
| Kolonial periode |
| Selvstændighed og konflikt |
|
|
| Fredsproces |
| Moderne Cambodja |
| Efter emne |
 Cambodja portal
|
Den tidlige historie Cambodja følger den forhistoriske og protohistoric udvikling af Cambodja som et land på fastlandet Sydøstasien . Takket være arkæologisk arbejde udført siden 2009 kan dette nu spores tilbage til den neolitiske periode. Efterhånden som udgravningssteder er blevet flere og moderne dateringsmetoder anvendes, registreres bosættelsesspor fra alle faser af menneskelig civiludvikling fra neolitiske jæger- samlergrupper til organiserede præfabrikerede samfund i regionen.
Historiske optegnelser over en politisk struktur på territorium, der nu er nutidens Cambodja, optræder første gang i kinesiske annaler under henvisning til Funan , en politik, der omfattede den sydligste del af den indokinesiske halvø i løbet af 1. til 6. århundrede. Centreret i den nedre Mekong er Funan kendt som den ældste regionale hinduistiske kultur, hvilket tyder på langvarig socioøkonomisk interaktion med maritime handelspartnere i Indosfæren i vest. Ved det 6. århundrede havde en civilisation med titlen Chenla eller Zhenla i kinesiske annaler fast erstattet Funan, da den kontrollerede større, mere bølgende områder i Indokina og opretholdt mere end et entydigt magtcenter.
Khmer imperium blev etableret af den tidlige 9. århundrede i en mytisk initiering og indvielse ceremoni krav politisk legitimitet ved grundlæggeren Jayavarman II på Mount Kulen (Mount Mahendra) i 802 CE En række kraftige regenter, fortsætter hinduistiske Devaraja kult tradition, regerede over den klassiske æra for Khmer -civilisationen indtil det 11. århundrede. Et nyt dynasti med provinsiel oprindelse introducerede buddhismen som ændringer af religiøs, dynastisk, administrativ og militær karakter, miljøproblemer og økologisk ubalance falder sammen med magtskift i Indokina.
Den kongelige kronologi slutter i 1300 -tallet. Store resultater inden for administration og resultater inden for landbrug , arkitektur , hydrologi , logistik , byplanlægning og kunst er vidnesbyrd om en kreativ og progressiv civilisation - i dens kompleksitet en hjørnesten i den sydøstasiatiske kulturarv.
Forhistorisk Cambodja
I 1963 identificerede E. Saurin og JP Carbonnel, hvad de mente var stenværktøjer, der stammer fra ca. 600.000 BP ved Sre Sbov i Kratie -provinsen; i 2009 viste en ny undersøgelse af stedet, at artefakterne er resultater af forhistorisk fluvial bevægelse og ikke angiver tidlig stenteknologi .
De tidligste spor af menneskelig tilstedeværelse i Cambodja er fundet på Laang Spean , en hule i Battambang -provinsen . Begyndende i 2009 arkæologisk forskning af den fransk-Cambodjas Prehistoric Mission har dokumenteret en ufuldstændig kulturel sekvens fra c.70,000 BP til yngre stenalder , med tydelige tegn på en Hoabinhian kulturel tilstedeværelse. Lige så vigtigt er stedet Samrong Sen i Kampong Chhnang -provinsen, der var besat siden omkring 1500 f.Kr. og det relative nylige sted for Phum Snay .
Nylige arkæologiske fund (siden 2012) indikerer, at dele af regionen, der nu kaldes Cambodja, blev beboet i løbet af det andet og første årtusinde f.Kr. af en neolitisk jæger- og samlerkultur, der muligvis har migreret fra det sydøstlige Kina til den indokinesiske halvø , der var ansvarlig for opførelsen af cirkulære jordarbejde . Den jernalder periode, der begynder omkring 500 f.Kr., havde indbyggerne udviklet kompleks, organiserede samfund og en varieret religiøs kosmologi ved det 1. århundrede CE og engagere sig i søhandel, hvilket resulterer i socio-politiske samspil med Indosphere . Disse originale indbyggere talte avancerede austroasiatiske sprog og deltog i udvekslingen af nutidige teknologier.
Mytologi
Khmer-folkets grundlæggende legende centrerer sig omkring en indisk brahman eller prins ved navn Preah Thaong i Khmer, Kaundinya på sanskrit og Hun-t'ien i kinesiske optegnelser, der gifter sig med den lokale hersker datter, en Naga- prinsesse ved navn Nagi Soma (Lieu-Ye på kinesisk optegnelser) og etablerede dermed det første cambodjanske kongelige dynasti . En dag så prinsessen Brahman på en båd og gik for at tale med ham, men blev skudt af en af hans magiske pile, som fik hende til at blive forelsket i ham. Hendes far drak alt det vand, der oversvømmede landet og gav dem det nye land som medgift .
Den Naga er en pan-asiatisk mytiske race af reptil væsener, der i Cambodja blev menes at besidde en stor imperium eller Rige i Stillehavet regionen. Cambodianere i dag siger stadig, at de er "Born from the Naga" Se: Sage Kambu Swayambhuva .
Funan
På det tidspunkt, hvor Vesteuropa absorberede den klassiske kultur og institutioner i Middelhavet, reagerede befolkningen på fastlandet og i det sydøstlige Asien på stimulansen af en civilisation, der var opstået i Indien i løbet af det foregående årtusinde. Indianiseringen af Sydøstasien skete som en konsekvens af den stigende handel i Det Indiske Ocean . Vedisk og hinduistisk religion, politisk tankegang, litteratur, mytologi og kunstneriske motiver blev gradvist integrerede elementer i de lokale sydøstasiatiske kulturer. Det kastesystemet blev aldrig vedtaget, men Indianization stimuleret fremkomsten af velorganiserede, centraliseret stater.
Funan , den tidligste af de indianiserede stater, anses generelt for at have været det første rige i området. Fundet i det første århundrede CE, var Funan placeret på de nedre dele af Mekong -flodens deltaområde, i det, der i dag er sydøstlige Cambodja og den ekstreme sydlige del af Vietnam. Hovedstaden, Vyadhapura, var sandsynligvis placeret nær den nuværende by Ba Phnom i Prey Veng-provinsen . Den tidligste historiske henvisning til Funan er en kinesisk beskrivelse af en mission, der besøgte landet i det 3. århundrede. Navnet Funan menes stort set at stamme fra det gamle khmer -ord 'Phnom', der betyder bjerg. Funanerne var sandsynligvis af østrasiatisk oprindelse. Hvad Funanerne kaldte sig selv, vides dog ikke.
I denne tidlige periode i Funans historie var befolkningen sandsynligvis koncentreret i landsbyer langs Mekong -floden og langs Tonlé Sap -floden under Tonlé Sap . Trafik og kommunikation var for det meste vandbaseret på floderne og deres delta -tilløb. Området var en naturlig region for udviklingen af en økonomi baseret på fiskeri og risdyrkning. Der er betydelige beviser for, at den funanesiske økonomi var afhængig af risoverskud produceret af et omfattende vandingssystem inden for landet . Maritim handel spillede en ekstremt vigtig rolle i udviklingen af Funan, og resterne af det, der menes at have været rigets hovedhavn, Óc Eo (O'keo) (nu en del af Vietnam), indeholder romerske såvel som persiske , indiske og græske artefakter.
I det 5. århundrede udøvede staten kontrol over det nedre Mekong -flodområde og landområderne omkring Tonle Sap. Det bød også på hyldest fra mindre stater i området, der nu omfatter det nordlige Cambodja, det sydlige Laos , det sydlige Thailand og den nordlige del af den malaysiske halvø . Indianisering blev fremmet ved at øge kontakten med subkontinentet gennem rejser fra købmænd, diplomater og lærde brahminer . I slutningen af det 5. århundrede blev elitekulturen grundigt indianiseret. Retsceremoni og strukturen af politiske institutioner var baseret på indiske modeller. Det sanskritiske sprog blev meget udbredt; de love Manu , den indiske lovbog, blev vedtaget; og et alfabet baseret på indiske skriftsystemer blev introduceret.
Fra begyndelsen af det 6. århundrede undergravede borgerkrige og dynastiske stridigheder Funans stabilitet. En tidligere nordlig vasal vendte sig til det uafhængige kongerige, Chenla , begyndte at øge sin magt, og status quo blev kun opnået gennem dynastiske ægteskaber. Til sidst blev Funan absorberet af Khmer Chenla og blev en vasal selv. Funan forsvinder fra historien i det 7. århundrede.
Chenla
Befolkningen i Chenla var sandsynligvis khmer . Inskriptioner beviser, at khmer -script , der blev vedtaget fra det sydindiske Pallava -script , var fuldt udviklet og var i brug sammen med sanskrit . Chenla nævnes første gang i det kinesiske Sui -dynastis historie som en funansk vasal. Grundlæggeren af kongeriget, der formåede at slippe fri af Funans kontrol, var Strutavarman. En senere konge, Bhavarman, invaderede Funan og annekterede den til Chenlas domæner. Når de havde etableret kontrol over Funan, gik de i gang med et erobringsforløb, der fortsatte i tre århundreder. De underkastede det centrale og øvre Laos, annekterede dele af Mekong -deltaet og bragte det, der nu er vestlige Cambodja og det sydlige Thailand, under deres direkte kontrol.
På samme tid etablerede kong Mahendravarman fred med nabolandet Champa gennem ægteskabsarrangementer, og Isnavarman, der efterfulgte ham i 616, flyttede til en ny hovedstad, som ifølge en kinesisk forfatter var beboet af 20 tusinder familier. Kulturelt bevarede de kongelige familier i Chenla generelt de tidligere politiske, sociale og religiøse institutioner i Funan og bevarede dermed de elementer, der blev introduceret fra Indien. Chenla synes at have haft en præference for hinduisme frem for andre religioner bragt derfra, som buddhisme.
I 800 -tallet resulterede fraktionstvister ved Chenla -domstolen imidlertid i, at kongeriget blev delt i rivaliserende nordlige og sydlige halvdele. Ifølge kinesiske krøniker var de to dele kendt som Land (eller Upper) Chenla og Water (eller Lower) Chenla. Land Chenla opretholdt en relativt stabil eksistens, men Water Chenla gennemgik en periode med konstant turbulens, dels på grund af angreb fra havet af javaneserne og andre. Sailendra -dynastiet i Java forsøgte aktivt at etablere kontrol over Water Chenla -territorier og tvang til sidst kongeriget til vasalstatus.
Den sidste af Water Chenla -kongerne blev angiveligt dræbt omkring 790 af en javanesisk monark, som han havde krænket. Den ultimative sejrherre i den strid, der fulgte, var herskeren over en lille Khmer -stat, der ligger nord for Mekong -deltaet. Hans antagelse af tronen som Jayavarman II (ca. 802 - 850) markerede befrielsen af Khmer -folket fra javanesisk herredømme og begyndelsen på et Khmer -imperium.
Khmer -imperiet
Den klassiske periode eller Khmer -imperiet varede fra begyndelsen af det 9. århundrede til det tidlige 15. århundrede. Tekniske og kunstneriske fremskridt, største kulturelle præstationer, politisk integritet og administrativ stabilitet markerede Khmer -civilisationens guldalder. Ruinerne af store tempelkomplekser omgivet af et omfattende hydraulisk netværk - hovedstæderne i Angkor , der ligger nord for Tonle Sap -søen nær den moderne by Siem Reap , er et varigt monument over Jayavarman II og hans efterfølgere.
Jayavarman II bosatte sig nord for Tonle Sap og grundlagde Hariharalaya , på nutidens Roluos. Indravarman I (877 - 889) udvidede Khmer -kontrollen så langt vest som Korat -plateauet i Thailand, og han beordrede opførelsen af et stort reservoir nord for hovedstaden for at give kunstvanding til dyrkning af våd ris. Hans søn, Yasovarman I (889 - 900), byggede den østlige Baray (reservoir eller tank), hvis beviser er tilbage til nutiden. Digerne, som kan ses i dag, er mere end 6 kilometer lange og 1,6 kilometer brede.
Det udførlige system med kanaler og reservoirer bygget under Indravarman I og hans efterfølgere var nøglen til Kambujas velstand i et halvt årtusinde. Ved at frigøre kultivatorer fra afhængighed af upålidelige sæsonmåner, muliggjorde de en tidlig "grøn revolution", der gav landet store overskud af ris. Imperiets tilbagegang i det 13. og 14. århundrede blev sandsynligvis fremskyndet af forringelsen af kunstvandingssystemet. Angreb fra thailandske og andre fremmede folk og den interne uenighed forårsaget af dynastiske rivaliseringer afledte menneskelige ressourcer fra systemets vedligeholdelse, og det faldt gradvist i forfald.
Suryavarman II (1113 - 1150), en af de største angkorianske monarker, udvidede sit riges territorium i en række vellykkede krige mod kongeriget Champa i det centrale Vietnam og de små Mon -politikker så langt vest som Irrawaddy -floden i Burma. Han reducerede til vasalage de thailandske folk, der var migreret til Sydøstasien fra Yunnan -regionen i det sydlige Kina og etablerede sin suverænitet over den nordlige del af den malaysiske halvø. Hans største præstation var konstruktionen af tempelbykomplekset i Angkor Wat. Den største religiøse bygning i verden, Angkor Wat betragtes som det største enkelt arkitektoniske værk i Sydøstasien.
Territorial ekspansion gik i stå, da Suryavarman II blev dræbt i kamp i forsøget på at invadere Đại Việt . Med ệi Việts støtte drev Cham hurtigt Khmer -tilstedeværelsen ud af Champa -territoriet. Suryavarman II's regeringstid blev derefter efterfulgt af tredive års dynastisk omvæltning og en invasion i hævn af den nærliggende Cham, der ødelagde byen Angkor i 1177.
Cham blev i sidste ende fordrevet af Jayavarman VII , hvis regeringstid (1181 - ca. 1218) markerede apogee for Kambujas magt. I modsætning til sine forgængere, der havde vedtaget tilbedelsen af den hinduistiske gud-konge, var Jayavarman VII en ivrig protektor for Mahayana-buddhismen. Han kastede sig ud som en bodhisattva og gik i gang med en vanvittig bygningsaktivitet, der omfattede Angkor Thom -komplekset og Bayon , et bemærkelsesværdigt tempel, hvis stentårne skildrer 216 ansigter på buddhaer, guder og konger.
Han byggede også over 200 hvilehuse og hospitaler i hele sit rige. Ligesom de romerske kejsere opretholdt han et vejsystem mellem sin hovedstad og provinsbyer. Ifølge historikeren Georges Coedès , "Ingen anden cambodjansk konge kan påstå at have flyttet så meget sten." Ofte led kvaliteten på grund af størrelse og hurtig konstruktion, som det fremgår af den spændende, men dårligt konstruerede Bayon.
Udskæringer viser, at hverdagens angkorianske bygninger var trækonstruktioner, der ikke var meget forskellige fra dem, der findes i Cambodja i dag. De imponerende stenbygninger blev ikke brugt som boliger af medlemmer af den kongelige familie. De var snarere fokus for hinduistiske eller buddhistiske overbevisninger, der fejrede monarkens og hans families guddommelighed eller buddhahood. Coedès antyder, at de havde den dobbelte funktion af både tempel og grav. Typisk afspejlede deres dimensioner strukturen i det hinduistiske mytologiske univers.
F.eks. Repræsenterer fem tårne i midten af Angkor Wat -komplekset bjergtoppene på Mount Meru , universets centrum; en ydermur repræsenterer bjergene, der ringer til verdens kant; og en voldgrav skildrer det kosmiske hav. Ligesom mange andre gamle bygninger optog monumenterne i den angkoriske region enorme reserver af ressourcer og menneskeligt arbejde, og deres formål forbliver indhyllet i mystik.
Det angkorianske samfund var strengt hierarkisk. Kongen, der betragtes som guddommelig, ejede både jorden og hans undersåtter. Umiddelbart under monarken og den kongelige familie var Brahman -præstedømmet og en lille klasse embedsmænd, der talte omkring 4.000 i det 10. århundrede. Dernæst var almuen, der var belastet med tunge corvée (tvangsarbejde) pligter. Der var også en stor slaveklasse, der byggede de varige monumenter.
Efter Jayavarman VIIs død gik Kambuja ind i en lang periode med tilbagegang, der førte til dens eventuelle opløsning. Thaierne var en voksende trussel ved imperiets vestlige grænser. Spredningen af Theravada -buddhismen , der kom til Kambuja fra Sri Lanka ved hjælp af Mon -kongedømmene, udfordrede den kongelige hindu og Mahayana buddhisme . Forkyndende stramninger og individets frelse gennem hans eller hendes egne bestræbelser, gav Theravada -buddhismen ikke doktrinær støtte til et samfund styret af et overdådigt kongeligt etablissement, der blev opretholdt gennem massernes virtuelle slaveri.
I 1353 erobrede en thailandsk hær Angkor. Det blev generobret af Khmeren, men krige fortsatte, og hovedstaden blev plyndret flere gange. I samme periode gik Khmer -territoriet nord for den nuværende laotiske grænse tabt for Laos rige Lan Xang . I 1431 erobrede thailænderne Angkor Thom. Derefter omfattede den angkoriske region ikke igen en kongelig hovedstad, bortset fra en kort periode i tredje kvartal af 1500 -tallet.