Bayon - Bayon

Jayagiri Brahma -templet
Jayagiri Brahma -templet
Prasat Bayon (Jayagiri Brahma Palace)
Religion
tilknytning	buddhisme
Guddom	Avalokiteshvara , Hevajra (Jayagiri)
Beliggenhed
Beliggenhed	Angkor Thom
Land	Cambodja
	Placering i Cambodja
Geografiske koordinater	13 ° 26′28 ″ N 103 ° 51′31 ″ E / 13,44111 ° N 103,85861 ° Ø Koordinater: 13 ° 26′28 ″ N 103 ° 51′31 ″ E / 13,44111 ° N 103,85861 ° Ø
Arkitektur
Type	Bayon
Skaber	Jayavarman VII
Afsluttet	slutningen af det 12. århundrede e.Kr.

Den Bayon ( khmer : ប្រាសាទបាយ័ន , Prasat Bayoăn [Prasat baːjŏən] ) er en rigt dekoreret Khmer buddhistisk tempel på Angkor i Cambodia . Bygget i slutningen af det 12. eller tidlige 13. århundrede som statstempelet for Mahayana buddhistiske kong Jayavarman VII ( Khmer : ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧ ), står Bayon i centrum af Jayavarmans hovedstad, Angkor Thom ( Khmer : អង្គរធំ ). Efter Jayavarmans død blev den modificeret og forstærket af efterfølgende hinduistiske og Theravada buddhistiske konger i overensstemmelse med deres egne religiøse præferencer.

Bayons mest karakteristiske træk er mængden af fredfyldte og smilende stenflader på de mange tårne, der stikker ud fra den øverste terrasse og klynge omkring dens centrale top. Disse ansigter er blevet forbundet med den hinduistiske gud Brahma på grund af de fire ansigter, der kigger i forskellige retninger, men arkæologer forbinder det også med Buddha. Templet har to sæt basrelieffer , der præsenterer en kombination af mytologiske , historiske og verdslige scener. Det vigtigste konservatorium, det japanske regeringsteam til beskyttelse af Angkor (JSA) har beskrevet templet som "det mest markante udtryk for barokstil" i Khmer -arkitektur , i modsætning til den klassiske stil i Angkor Wat ( Khmer : ប្រាសាទ អង្គរវត្ត ).

Historie

Ifølge Angkor-lærde Maurice Glaize fremstår Bayonen "som bare en blanding af sten, et slags bevægeligt kaos, der angriber himlen."

Denne artikel indeholder khmer -tekst. Uden ordentlig understøttelse af gengivelse kan du se spørgsmålstegn, kasser eller andre symboler i stedet for Khmer -script .

Buddhistisk symbolik i grundlæggelsen af templet af kong Jayavarman VII

Ifølge forskere ligner kong Jayavarman VII en stærk lighed med Bayons ansigtstårne.

Bayon var det sidste statstempel , der blev bygget i Angkor ( Khmer : ក្រុង អង្គរ ), og det eneste angkorianske statstempel , der primært blev bygget for at tilbede Brahma , selvom et stort antal mindre og lokale guder også var omfattet som repræsentanter for de forskellige distrikter og byer i riget. Oprindeligt en Mahayana buddhistisk tempel, Bayon var kernen i Jayavarman VII 's massivt program af monumentale byggearbejde og offentlige arbejder, som også var ansvarlig for væggene og Naga -bridges af Angkor Thom ( Khmer : អង្គរធំ ) og templer Preah Khan ( Khmer : ប្រាសាទព្រះខ័ន ), Ta Prohm ( Khmer : ប្រាសាទតាព្រហ្ម ) og Banteay Kdei ( Khmer : ប្រាសាទបន្ទាយ ក្តី ).

Fra udsigtspunktet på templets øverste terrasse bliver man ramt af "stenfladernes sindsro", der indtager mange tårne.

Ligheden mellem de 216 gigantiske ansigter på templets tårne og andre statuer af kongen har ført mange forskere til den konklusion, at ansigterne er repræsentationer af Jayavarman VII, ham selv ( Khmer : ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៧ ). Forskere har teoretiseret, at ansigterne tilhører medfølelsens bodhisattva kaldet Avalokitesvara eller Lokesvara . Andre har hævdet, at ansigterne, arrangeret i fire, ligner Brahmas ansigter . De to hypoteser behøver ikke betragtes som gensidigt udelukkende. Angkor-lærde George Coedès har teoretiseret, at Jayavarman VII stod helt i Khmer-monarkernes tradition i at tænke på sig selv som en "devaraja" (gud-konge), den væsentligste forskel var, at mens hans forgængere var hinduer og betragtede sig selv som konsubstantielle med Shiva og hans symbol lingam , Jayavarman VII var buddhist .

Ændringer efter Jayavarman VIIs død

Siden Jayavarman VIIs tid har Bayon gennemgået adskillige tilføjelser og ændringer i hænderne på efterfølgende monarker. Under regeringstiden for Jayavarman VIII i midten af 1200-tallet vendte Khmer-imperiet tilbage til hinduisme, og dets statstempel blev ændret i overensstemmelse hermed. I senere århundreder blev Theravada -buddhismen den dominerende religion, hvilket førte til yderligere ændringer, før templet til sidst blev forladt til junglen. Nuværende funktioner, der ikke var en del af den oprindelige plan, omfatter terrassen øst for templet, bibliotekerne , de firkantede hjørner af det indre galleri og dele af den øvre terrasse. Et stort antal hinduistiske skulpturer og artefakter blev ødelagt og erstattet af buddhistiske artefakter og statuer, såsom det store antal ødelagte Shiva Lingams og historier vist i skulpturer fra hinduistiske religiøse tekster som en måde at konvertere templet fra hinduisme til buddhisme .

Moderne restaurering

I den første del af det 20. århundrede tog École Française d'Extrême Orient føringen i bevarelsen af templet og restaurerede det i overensstemmelse med anastyloseteknikken . Siden 1995 har den japanske regerings team til beskyttelse af Angkor (JSA) været det vigtigste konservatorium og har afholdt årlige symposier.

Etymologi af Bayon

Det originale navn for Bayon er Jayagiri ( Khmer : ជ័យ គីរី , Chey Kĭri ) (eller "Victory Mountain" eller "Mountain of Brahma"; "Jaya" - med henvisning til Brahma og "giri" til bjerg), med sanskritrødder svarende til Sīnhāgiri (" Løveklippe "). Efter fransk indflytning blev det senere navngivet Banyan Temple på grund af dets religiøse betydning og buddhistiske billedsprog.

Siden

Bayonen i plan, der viser hovedstrukturen. Dimensionerne på den øvre terrasse er kun omtrentlige på grund af dens uregelmæssige form.

Templet er orienteret mod øst, og dets bygninger er tilbage mod vest inde i indhegninger, der forlænges langs øst-vest-aksen. Fordi templet sidder i det nøjagtige centrum af Angkor Thom , fører veje til det direkte fra portene ved hvert af byens kardinalpunkter . Selve templet har ingen mur eller voldgrave , disse erstattes af selve byens: by-tempel-arrangementet, med et areal på 9 kvadratkilometer, er meget større end Angkor Wat mod syd (2 km²). Inden for selve templet er der to gallerier (den tredje og anden indhegning) og en øvre terrasse (den første kabinet). Alle disse elementer er overfyldte mod hinanden med lidt plads imellem. I modsætning til Angkor Wat , der imponerer med sin store arkitektur og åbne rum, giver Bayon "indtryk af at være komprimeret inden for en ramme, der er for stram til det."

Det ydre galleri: historiske begivenheder og hverdagsliv

En scene fra det østlige galleri viser en Khmer -hær på march.

Ydermuren i det ydre galleri har en række basrelieffer, der skildrer historiske begivenheder og scener fra hverdagen i den angkoriske khmer. Selvom de er meget detaljerede og informative i sig selv, ledsages basreliefferne ikke af nogen form for epigrafisk tekst, og af den grund er der stadig stor usikkerhed om, hvilke historiske begivenheder der skildres, og hvordan de forskellige relieffer i det hele taget hænger sammen. Fra den østlige gopura med uret er emnerne:

En scene fra det sydlige galleri skildrer et søslag; dette afsnit viser Cham -krigere i en båd og døde Khmer -krigere i vandet.

i den sydlige del af det østlige galleri en marcherende Khmer -hær (herunder nogle kinesiske soldater) med musikere, ryttere og officerer monteret på elefanter efterfulgt af vogne med proviant;
stadig i det østlige galleri, på den anden side af døren, der fører ind til gården, et andet optog efterfulgt af indenlandske scener, der skildrer angkoriske huse, hvoraf nogle af beboerne ser ud til at være kinesiske købmænd;
i den sydøstlige hjørnepavillon, en ufærdig tempelscene med tårne, apsaraer ( khmer : អប្សរា ) og en lingam ( khmer : លិង្គ សិវៈ );

En markedsscene i det sydlige galleri viser vejning af varer; fiskene tilhører et søslag, der finder sted ovenfor.

i den østlige del af det sydlige galleri, et søslag på Tonle Sap ( Khmer : ទន្លេសាប ) mellem Khmer og Cham styrker, under hvilke flere scener fra det civile liv skildrer et marked, udendørs madlavning, jægere og kvinder, der passer til børn og en ugyldig;
stadig i det sydlige galleri, forbi døren, der fører til gården, en scene med både og fisker, herunder et kinesisk skrammel, herunder en afbildning af en hanekamp ; derefter nogle palasscener med prinsesser, tjenere, mennesker, der deltog i samtaler og spil, brydere og en vildsvinskamp; derefter en kampscene med Cham -krigere, der går fra båd og engagerer Khmer -krigere, hvis kroppe er beskyttet af snoede reb, efterfulgt af en scene, hvor Khmeren dominerer kampen, efterfulgt af en scene, hvor Khmer -kongen fejrer en sejrsfest med sine undersåtter ;
i den vestlige del af det sydlige galleri, et militært optog med både Khmers og Chams, elefanter, krigsmaskiner såsom en stor armbrøst og en katapult;
i den sydlige del af det vestlige galleri viser ufærdige reliefs en hær, der marcherer gennem skoven, derefter argumenter og kampe mellem grupper af khmere;
i det vestlige galleri, forbi døren til gården, en scene, der skildrer en nærkamp mellem Khmer -krigere, derefter en scene, hvor krigere forfølger andre forbi en pool, hvor en enorm fisk sluger et lille rådyr; derefter et kongeligt optog, hvor kongen stod på en elefant, forud for den hellige flammes ark;
i den vestlige del af det nordlige galleri, igen ufærdig, en scene med kongelig underholdning, herunder atleter, jonglører og akrobater, et optog af dyr, asketikere, der sidder i en skov og flere kampe mellem Khmer- og Cham -styrker;
i det nordlige galleri, forbi døren til gården, en scene, hvor Khmeren flygter fra Cham -soldater, der bevæger sig frem i stramme rækker;
i den nordøstlige hjørnepavillon, endnu en marcherende Khmer -hær;
i det østlige galleri, en landkamp mellem Khmer og Cham styrker, som begge støttes af elefanter: Khmer ser ud til at vinde.

Det ydre galleri omslutter en gård, hvor der er to biblioteker (et på hver side af den østlige indgang). Oprindeligt indeholdt gården 16 kapeller, men disse blev efterfølgende revet ned af den hinduistiske restauratør Jayavarman VIII .

Det indre galleri: skildringer af mytologiske begivenheder

Det indre galleri er hævet over jordoverfladen og har dobbelte hjørner, med den oprindelige rødmede krydsform senere udfyldt til en firkant. Dens basrelieffer, senere tilføjelser af Jayavarman VIII, står i stærk kontrast til de ydre: i stedet for kampene og processioner i fast form er de mindre lærreder, der tilbydes af det indre galleri, for det meste dekoreret med scener fra hinduistisk mytologi . Nogle af de figurer, der er afbildet, er Siva , Vishnu og Brahma , medlemmer af trimurti eller tredobbelt guddommelighed for hinduismen , Apsaras eller himmelske dansere, Ravana og Garuda . Der er imidlertid ingen sikkerhed for, hvad nogle af panelerne skildrer, eller om deres forhold til hinanden. Et galleri lige nord for den østlige gopura viser for eksempel to sammenkoblede scener, der er blevet forklaret som en gudindes frigørelse inde fra et bjerg, eller som en ikonoklasmahandling af Cham -angribere. En anden serie af paneler viser en konge, der kæmper mod en gigantisk slange med sine bare hænder, derefter får sine hænder undersøgt af kvinder og til sidst ligger syg i sengen; disse billeder har været forbundet med legenden om den spedalske konge, der pådrog sig spedalskhed fra en slange, som han havde kæmpet med. Mindre uklar er skildringer af opførelsen af et Vishnuite -tempel (syd for den vestlige gopura ) og Churning of the Sea of Milk (nord for den vestlige gopura).

Der er meget lidt plads tilbage mellem det indre galleri (venstre) og den øverste terrasse (højre)

Den øverste terrasse: 200 ansigter af Lokesvara

Det indre galleri er næsten fyldt af den øverste terrasse, hævet et niveau højere igen. Manglen på plads mellem det indre galleri og den øvre terrasse har fået forskere til at konkludere, at den øvre terrasse ikke figurerede i den oprindelige plan for templet, men at den blev tilføjet kort derefter efter et ændret design. Oprindeligt menes det, at Bayon var blevet designet som en struktur på et niveau, der ligner i den henseende til de omtrent samtidige fundamenter ved Ta Prohm og Banteay Kdei .

Den øverste terrasse er hjemsted for de berømte "ansigtstårne" i Bayon, som hver især understøtter to, tre eller (oftest) fire gigantiske smilende ansigter. Ud over massen af det centrale tårn er mindre tårne placeret langs det indre galleri (ved hjørner og indgange) og på kapeller på den øverste terrasse. "Hvor man end vandrer," skriver Maurice Glaize , " følger og dominerer Lokesvaras ansigter med deres mangfoldige tilstedeværelse."

Bestræbelser på at aflæse en vis betydning i antallet af tårne og ansigter er løbet imod den omstændighed, at disse tal ikke har været konstante over tid, da tårne er blevet tilføjet gennem konstruktion og tabt for slid. På et tidspunkt var templet vært for 49 sådanne tårne; nu er der kun 37 tilbage. Antallet af ansigter er cirka 200, men da nogle kun delvist er bevaret, kan der ikke være noget endeligt antal.

Det centrale tårn og helligdommen

Ligesom det indre galleri var det centrale tårn oprindeligt korsformet, men blev senere udfyldt og gjort cirkulært. Den stiger 43 meter over jorden. På tidspunktet for templets grundlæggelse var det vigtigste religiøse billede en statue af Buddha , 3,6 m høj, placeret i helligdommen i hjertet af det centrale tårn. Statuen afbildede Buddha siddende i meditation, afskærmet fra elementerne af slangekongen Mucalindas flammede hætte . Under den hinduistiske restaureringsmonark Jayavarman VIII ( Khmer : ព្រះបាទ ជ័យវរ្ម័ន ទី ៨ ), blev figuren fjernet fra helligdommen og smadret i stykker. Efter at være blevet genvundet i 1933 fra bunden af en brønd, blev den samlet igen og er nu udstillet i en lille pavillon i Angkor .

Galleri

Se også

Referencer

Bibliografi

Albanese, Marilia (2006). Angkors skatte (Paperback). Vercelli: White Star Publishers. ISBN 88-544-0117-X.
Coedès, George. Pour mieux comprendre Angkor (Hanoi: Imprimerie D'Extrême-Orient, 1943), spec. Ch.6, "Le mystère du Bayon", s. 119–148.
Freeman, Michael og Jacques, Claude. Det gamle Angkor . River Books, 1999, s. 78 ff. ISBN 0-8348-0426-3 .
Glaize, Maurice. Angkor -gruppens monumenter . Oversat til engelsk fra fransk, revideret 1993 og udgivet online på theangkorguide.com . (Linket fører dig direkte til den del af dette arbejde, der har at gøre med Angkor Thom og Bayon.)
Jessup, Helen Ibbitson; Brukoff, Barry (2011). Templer i Cambodja - Hjertet i Angkor (indbundet). Bangkok: River Books. ISBN 978-616-7339-10-8.
Rovedo, Vittorio. Khmer Mythology: Secrets of Angkor (New York: Weatherhill, 1998), s. 131 ff.
JSA Bayon Masterplan Adgang til 17. maj 2005.
JSA Bayon Symposia Adgang til 17. maj 2005.

Languages

In other projects

Bayon - Bayon

Indhold

Historie