Ahamkara - Ahamkara
| Del af en serie om |
| Hinduisme |
|---|
 |
Ahaṃkāra (अहंकार) er et sanskritudtryk, der er relateret til egoet og egoismen - det vil sige identifikation med eller tilknytning til ens ego. Udtrykket "ahamkara" stammer fra en cirka 3.000 år gammel vedisk filosofi , hvor Ahaṃ er "jeg" og kāra er "enhver skabt ting" eller "at gøre". Udtrykket blev senere inkorporeret i hinduistisk filosofi , især Saṃkhyā filosofi.
Ahamkara er en af de fire dele af antahkarana (indre organ) beskrevet i hinduistisk filosofi . De tre andre dele er Buddhi , Citta og Manas . I Uttara Mimamsa eller vedanta -grenen af hinduistisk filosofi , selvom det ikke diskuteres i detaljer i Bhagavad Gita , siger Lord Krishna til Arjun, at ahamkara skal fjernes - med andre ord, det skal være underordnet herren. Grunden til dette er, at jeget ikke (ikke kan) opfattes, når man er i en tilstand af ahamkara.
I Bhagavad Gita siger Lord Krishna "Luft, vand, jord, ild, himmel, sind, intelligens og ahankaar (ego) udgør tilsammen den natur, jeg har skabt."
Filosofiske konsekvenser
At have en forståelse af dette udtryk er at have et kraftfuldt værktøj til at forstå natur og adfærd hos os selv og andre. Vedisk filosofi lærer, at når ens sind er i en tilstand af ahamkara, er man i en tilstand af subjektiv illusion, hvor sindet har bundet konceptet om sig selv med en ydre ting. Den ting kan være et håndgribeligt, materielt objekt, eller det kan være et begreb (f.eks. Konceptet om kampen for fred). Egoet er med til at konstruere illusionen.
Eksempler på ahaṃkāra i aktion:
- Overvej, hvordan en ellers fornuftig ung mand kunne føle, at hans nye sportsvogn var en afspejling af hans sande jeg, og dette ville tilskynde ham til at køre sin bil hensynsløst mod en anden persons bil.
- Overvej på samme måde, hvordan en, der troede på kampen for fred, og som normalt kunne opføre sig på en ikke-voldelig måde, kan komme til at slå mod en, der truede eller udfordrede hans forestillinger om fred.
I begge tilfælde har sindet skabt en illusionstilstand, men det virker meget reelt for personen i denne tilstand, og subjektivitet og virkelighed er tilsløret. Denne dybt illusoriske tilstand er det, der ofte kan få folk til at gøre de mærkeligste, mærkeligste ting, nogle gange onde og ofte helt ude af karakter. Alle mennesker kan - og plejer at gøre på et eller andet tidspunkt i deres liv - lide af dette.
Ahaṃkāra og åndelig udvikling
- Ahaṃkāra er instrumentet for Ahaṃ (Ånden) , princippet om individualisering, der fungerer som en uafhængig bevidst enhed inden for den urene virkelighed - men alligevel har den ikke sin egen bevidsthed.
- Ahamkara er (faktisk sjæl/egosjæl) åndens instrument (fremstillet af tankemateriale = 'mørk energi' & følelsesmateriale = 'mørkt materiale') til individuel udvikling af egosjælen, ligesom DEHA (materiel- krop/skimmelsvamp) er instrumentet til individuel udvikling af ego-sjælen/sindet.
- Det er en beholder for Cit śakti, idet dens bevidsthed er en lille gnist fra Cit, den universelle bevidsthed.
- Det manifesterer sig ved at antage forfatterskab til alle handlinger buddhi, manas, sanser og handlingsorganer.
- Det menes at eksistere inden for dualiteten, i en tilstand af identifikation med det fysiske legeme, dets behov og ønsker.
- Det er relateret til Vak tattva , en af De 36 tattvaer i vedisk og hinduistisk religiøs filosofi.
- I ahaṃkāra dominerer en tilstand af rajas guna (uro). Det skyldes, at den kun identificerer sig med en lille del af skabelsen (kroppen) og afviser alt andet som "ikke mig"; det bliver udsat for en række lidelser som: stolthed, egoisme, konkurrenceevne, had og jalousi.
Selvom ahaṃkāra generelt er en illusionstilstand, kan Vak tattva (en af de 36 tattvaer) dukke op i den tilstand . Når det gør det, kommer den første vilje, beslutsomhed, moral og etik for første gang i spil - hvilket er det første skridt på vejen til åndelig udvikling/oplysning. Uden en tilstrækkeligt harmonisk og kraftfuld ahaṃkāra (personlighed) menes det at være umuligt at udøve den indsats, der er nødvendig for at tiltræde et højere åndeligt niveau.
Ahaṃkāra og buddhis position præsenteres undertiden i omvendt rækkefølge, fordi ahaṃkāra som princippet om "jeg" er tilladt kontrol over manaerne (sensorisk sind) og buddhi (overlegent intellekt, intuition). Alligevel er buddhi en overlegen tattva, og ahaṃkāra er således kun i stand til at være i en overlegen position i forhold til buddhi ud fra et funktionelt synspunkt. Fra et absolut synspunkt er ahaṃkāra skabt af buddhi og dermed underordnet det.
Se også
- Antahkarana (indre årsag)
- Chod (til Sever)
- Kognitiv dissonans
- Anatta
- Ego død
- Egoløshed
- Ydmyghed
- Mindstream
- Shadripu
- Svabhava
- Ramana Maharshi
- Jeg er en mærkelig sløjfe
- Selv koncept
Jainisme
Referencer
- ^ "Ahamkara" , Britannica Academic Edition