Atmatusti - Atmatusti
| Del af en serie om |
| Hinduisme |
|---|
 |
Atmatusti er en kilde til dharma i hinduismen , normalt oversat til engelsk som værende "hvad der glæder sig selv". De fire kilder til dharma er: Sruti ( Vedas ); smṛti , "det der huskes, tradition: Dharmaśāstra , Puranas , Epics ; ācāra , god skik og ātmatuṣṭi.
Etymologi
Atmatusti oversættes normalt til engelsk som værende "hvad der glæder sig selv." Andre forskere har brugt forskellige udtryk til at beskrive atmatusti. For eksempel har Derretts oversættelse fra fransk til engelsk af Lingats '' The Classical Law of India '' opfundet udtrykket "indre tilfredshed" med henvisning til atmatusti. Lingat siger, at indre tilfredshed bedst kan forstås som "godkendelse af ens bevidste".
Accept inden for den hinduistiske tradition
De tre første lovkilder er forankret i vedaerne, hvorimod atmatusti ikke er det. Det er på grund af dette, at atmatusti, som en fjerde kilde, ikke anerkendes af de fleste forskere på grund af den manglende legitimitet. Kun Manu og Yājñavalkya omtaler atmatusti som den fjerde kilde til dharma inden for den hinduistiske lovtradition . Tekstmæssige tegner af Manus og Yåjnavalkya s placering af atmatusti som en fjerde kilde til dharma kan findes i Loven Code of Manu 2,6 og Loven Code of Yåjnavalkya 1.7. Atmatusti deler heller ikke den samme autoritet som sruti , smriti og acara . Atmatusti adskiller sig markant fra de andre tre dharma -kilder ved, at den ikke er baseret på en "autoritet udadtil til mennesket"; med andre ord, en person er i stand til at skabe sin egen autoritet for ethvert problem, der ikke er omfattet af sruti, smriti og acara. Ifølge Davis, "Da Mimamsa -metoden kom til at blive anvendt på smrtiens tekster, efterlod den meget lidt plads til atmatusti. ([Lingat] 1973: 6)."
Tekstkonti
Der er kun to tilfælde, hvor Atmatusti er udpeget som en fjerde kilde til dharma inden for dharmasastras .
Den første instans kommer fra The Law Code of Manu eller Manava Dharmasastra (MDh). De love Manu er kommentarer til de dharmasastras ved en vismand ved navn Manu, og derfor betragtes hinanden af Smriti . På grund af dette har Law Code of Manu en stor mængde autoritet. Imidlertid blev Manus syn på Atmatusti som en fjerde kilde til dharma tilsyneladende ikke delt universelt med andre vismænd; undtagen en vismand ved navn Yajnavalkya. Dette forstås gennem manglen på andre smriti -tekster eller dharmasastra -kommentarer, hvor Atmatusti er udpeget som en fjerde kilde. Manu lister atmatusti sammen med sruti, smriti og acara som værende "lovens fire synlige mærker". Manus brug af udtrykket "de fire synlige lovmærker" forklares imidlertid ikke i relation til atmatusti legitimt er en fjerde kilde til dharma. Betydningen her er derfor baseret fortolkning. Den første tekstmæssige beretning om Atmatusti, der er opført som en fjerde kilde til dharma, er som følger:
Lovens rod er hele Vedaen; tradition og praksis for dem, der kender Vedaen; gode menneskers adfærd; og hvad der glæder sig selv. (MDh 2.6)
Den anden instans kommer fra The Law Code of Yajnavalkya (YDh). Her angiver Yajnavalkya, udover at angive Atmatusti som en fjerde kilde, også en femte kilde til dharma: "ønsket begået af den rette hensigt." Imidlertid er Yajnavalkya den eneste person, der angiver denne femte kilde; derfor er dens anerkendelse blandt forskere næsten ikke-eksisterende. Manglen på støtte inden for dharmasastras som helhed viser, at det hinduistiske samfund for det meste ikke fandt Yajnavalkyas femte kilde til dharma korrekt opregnet eller legitim. Den anden tekstmæssige beretning om Atmatusti, der er opført som en fjerde kilde til dharma sammen med listen over en femte kilde, er som følger:
Vedaen, traditionen, standarderne for det gode, hvad der er behageligt for ens eget selv, [og] ønsket, der er født af den rette hensigt - det er dharmaens rødder. (YDh 1,7)
Atmatustis rolle inden for hinduistisk lov
Udnævnelsen af atmatusti som en fjerde kilde kan forstås ved at se på hierarkiet af kilderne. Hver kildes autoritet er skitseret sammen med det autoritative forhold, kilderne har til hinanden. Sruti, den første kilde, er overlegen og har mere autoritet end Smriti og Acara. Smriti, den anden kilde, har igen autoritet over Acara, den tredje kilde. Dette er forståeligt, idet de vediske tekster er traditionerne overlegne. Derfor er det kun, når de vediske tekster ikke giver den nødvendige dharma, der er nødvendig; vil traditionen eller de sekundære vediske tekster søges. Og kun når traditionen ikke giver dharma om et bestemt emne, bør sædvanlige love undersøges. Derfor udpeger Manu atmatusti som en sidste udvej og fjerde kilde til dharma i tilfælde, hvor vedaer, tradition og skikke alle ikke giver den nødvendige dharma eller lov.
Atmatusti skaber en vejledning, hvor en person ikke overholder love, fordi det er det, de blev bedt om at gøre, men fordi personen har ærbødighed for loven. Det kan bruges til at gøre, hvad der er en ret i forbindelse med juridiske manerer, men det ses generelt ikke som et moralsk kompas, som troende bør følge. Imidlertid er de juridiske formål med atmatusti normalt i overensstemmelse med Vedaen, idet personens indre er delvist bygget på den enkeltes uddannelse. Derfor er atmatusti tæt forbundet med en mere anerkendt kilde til dharma .
Se også
Referencer
Kilder
- Davis, Jr. Donald R. Forventende. Hindu lovens ånd .
- Davis, Jr. Donald R. "Om Atmatusti som kilde til dharma." '' Journal of the American Oriental Society '' 127.3 (2007): 51–68.
- Lingat, Robert (1973), The Classical Law of India , University of California Press
- Olivelle, Patrick. 2004. Lovkodeksen i Manu . New York: Oxford University Press.