Hinduisme og jødedom - Hinduism and Judaism

Hinduisme og jødedom er blandt de ældste eksisterende religioner i verden. De to deler nogle ligheder og interaktioner i både den gamle og moderne verden .

Teologiske ligheder

Videnskabelige bestræbelser på at sammenligne hinduisme og jødedom var populære i oplysningstiden i processen med at argumentere for det deistiske verdensbillede. Hananya Goodman udtaler, at hinduisme og jødedom har spillet en vigtig rolle i europæiske diskussioner om afgudsdyrkelse, spiritualitet, primitive teorier om race, sprog, mytologier osv.

Begge religioner blev af nogle forskere anset for at være etniske religioner og ikke fremme konverteringer. Tilhængere af begge religioner findes imidlertid over hele verden. Begge religioner deler fælles elementer med hensyn til et kompliceret system af love, renhedskoder og kostrestriktioner for at definere deres samfund.

Jødedommen er blevet sammenlignet med hinduisme af Osho Rajneesh og Steven Rosen i deres bøger. De nævner lighederne mellem brahminer og jøder, der betragtede sig selv som " Guds udvalgte folk ". Rosen tilføjer, at brahminer havde et "præstesamfund", mens jøderne havde et "præsternes rige".

David Flusser siger, at fortællingen om Abraham har mange ligheder med en bestemt historie fra Upanishaderne , der siger, at "Man kan let opdage paralleller i Upanishaderne til Abraham -legenden".

Den amerikanske biolog Constantine Samuel Rafinesque (1783-1840) diskuterer i sin bog The American Nations sproglige og traditionelle ligheder mellem de to religioner. I et kapitel skriver han:

"Vores Noah- er således NH (pr NOE), som jøderne siden udtalte NUH, og endda Mnuh! Præcis det samme navn som gav ham af hinduerne! Og alle betydninger hviler med mange sammenhængende betydninger, lovgiver, samler mennesker, samler menneskeheden & c. M'nu-lovene bevares af hinduerne: ham tilskrives også substansen i Vedaerne og hele den mosaiske historie til nær hans egen død. Men hinduerne har mange- M'nus; Adam og Seth var sådanne ved navnene Adimo og Satya. "

Skrifter

Barbara Holdrege analyserede den komparative analyse i sit forfatterskab om skrifternes rolle i brahmaniske , rabbinske og kabbalistiske traditioner og bemærkede, at kosmologiske forestillinger om hellig skrift, hvor Veda og Torah ikke kun fremstilles som et begrænset teksttekst, men som en kosmisk virkelighed på flere niveauer, der omkranser både historiske og transmundane dimensioner. Hun tilføjer yderligere, at hellig status, autoritet og funktion i skriften i disse traditioner i et vist omfang formes af disse forestillinger, og derfor er en sådan undersøgelse afgørende for at forstå Veda og Tora's rolle som de paradigmatiske tegn på deres respektive traditioner.

Jødedommen, der er kendt for sin monoteistiske forestilling om Gud, har nogle ligheder med de hinduistiske skrifter, der er monoteistiske, såsom Vedaerne . I jødedommen er Gud transcendent , mens i hinduismen er Gud både immanent og transcendent.

Forskellige hinduistiske sekter har forskellige overbevisninger om guds natur og identitet og tror forskelligt på monoteisme , polyteisme , panteisme og panenteisme . Ifølge Upanishaderne , Mahabharata og nogle Puranas er Narayana den øverste guddom. Den Vaishnavite sekt anser Vishnu eller Krishna for at være den øverste gud, mens Shaivites overveje Shiva for at være den øverste gud.

I jødedommen er Gud et absolut, udeleligt og uforligneligt væsen, der er den ultimative årsag til al eksistens. I hinduismen anses guder for at have en lignende status som en anden, når de er forskellige, men kan også ses som "aspekter eller manifestationer af en enkelt, transcendent gud" eller en "upersonlig absolut".

Bernard Jackson påpeger, i hvilket omfang lovgivninger, skikke og kongelige forordninger i Halakha i den jødiske tradition og Dharmaśāstra blandt hinduer er bindende for medlemmer af deres respektive samfund. Jackson tilføjer, at både jødisk og hinduistisk lov viser en stor følsomhed over for samspillet mellem lokal skik og autoritativ lov. Han siger, at nedskrivning af en samling normer i begge religioner ikke nødvendigvis betød, at alle eller endda de fleste normer var beregnet til at blive håndhævet, og at de love, der var forbundet med kongelig autoritet, ikke nødvendigvis var lovpligtige. Wendy Doniger udtaler, at hinduisme og jødedom er ens i deres tendens til ortopraxi frem for ortodoksi .

Forhold

Historisk

Gamle handel og kulturel kommunikation mellem Indien og Levanten er dokumenteret i Periplus i Det Erythraiske Hav og beretningerne omkring dronningen af Sheba i den hebraiske bibel .

Bhavishya Purana anses af en række forskere for at have forudsagt jødedommens profet Moses , og lignende paralleller findes i Vedaerne.

Handelsforbindelserne mellem begge samfund kan spores tilbage til 1.000 fvt og tidligere til tidspunktet for Indus -dalen civilisation på det indiske subkontinent og den babylonske kultur i Mellemøsten. En buddhistisk historie beskriver indiske købmænd, der besøger Baveru (Babylonia) og sælger påfugle til offentlig visning. Lignende tidligere beretninger beskriver aber, der blev udstillet for offentligheden.

Toraen har også været nyttig til at forstå forholdet mellem disse to traditioner. Geografisk analyse af Israel tyder på, at forfatterne af Torah talte om Indien, hvor salg af dyr som aber og påfugle eksisterede. Handelsforbindelser mellem Indien og jødiske samfund i Middelhavet fortsatte, og senere begyndte sprogene i disse kulturer at dele sproglige ligheder.

Moderne

Jøder stod aldrig over for forfølgelse af hinduer, og der er heller ingen optegnelser over hinduer, der blev udsat for forfølgelse fra jødernes side, da begge samfund tidligere har været undertrykt, diskrimineret og tvunget til at konvertere under kristent og islamisk styre tidligere. Oprettelsen af Israel som en jødisk stat af zionister blev støttet af hinduistiske nationalister, der ønskede at gøre udelt Indien til en hinduistisk stat, især MS Golwalkar , der sagde:

Jøderne havde fastholdt deres race, religion, kultur og sprog; og alt, hvad de ønskede, var deres naturlige territorium for at fuldføre deres nationalitet.

Verdens første jødisk-hinduistiske interreligiøse ledertopmøde, ledet af World Council of Religious Leaders, hinduistiske organisationer i Indien og jødiske organisationer i Israel, samt den amerikanske jødiske komité , blev afholdt i New Delhi i februar 2007. Topmødet omfattede dengang overrabbiner i Israel Yona Metzger , den amerikanske jødiske komités internationale direktør for interreligiøse anliggender David Rosen , en delegation af overrabbiner fra hele verden og hinduistiske ledere fra Indien. Under topmødet udtalte rabbiner Metzger:

Jøder har boet i Indien i over 2.000 år og er aldrig blevet diskrimineret. Dette er noget uden sidestykke i menneskets historie.

Swami Dayananda genkendte lighederne mellem begge religioner og pegede på troen på Et øverste væsen, ikke-konvertering, mundtlig recitation af Veda og Torah, og den særlige betydning af fred og ikke-vold. Savarupananda Saraswatiji forklarede, at "Både hinduistiske og jødiske samfund har meget tilfælles, vi er nødt til at opdage og pleje disse områder til fordel for millioner af mennesker." Dette møde omfattede rabbinere som Daniel Sperber , Yona Metzger og andre. De bekræftede en række punkter, hvoraf et var:

Deres respektive traditioner lærer, at der er et øverste væsen, der er den ultimative virkelighed, som har skabt denne verden i sin velsignede mangfoldighed, og som har kommunikeret guddommelige handlemåder for menneskeheden, for forskellige mennesker på forskellige tidspunkter og steder.

I 2008 fandt et andet hindu-jødisk topmøde sted i Jerusalem. Inkluderet i topmødet var et møde mellem hinduistiske grupper og derefter Israels præsident Shimon Peres , hvor vigtigheden af et stærkt israelsk-indisk forhold blev diskuteret. Den hinduistiske delegation mødtes også med israelske politikere Isaac Herzog og Majalli Whbee . Hindu -grupper besøgte og bad deres bønner ved Vestmuren og hyldede også ofre for Holocaust . I 2009 blev der afholdt et mindre hindu-jødisk interreligiøst møde arrangeret af World Council of Religious Leaders, Hindu American Foundation og American Jewish Committee i New York og Washington . Hinduistiske og jødiske repræsentanter holdt præsentationer, og deltagerne bar lapelnåle, der kombinerede det israelske, indiske og amerikanske flag.

Omkring 5.000 jøder er bosat i Indien i dag. Den Bnei Menashe er en gruppe på mere end 9.000 jøder fra de indiske stater Manipur og Mizoram der har opholdt i Indien siden så tidligt som 8. århundrede f.Kr.. Den 31. marts 2005, sefardiske overrabbiner, Shlomo Amar , en af Israels to ledende rabbinere , accepterede Bnei Menashe påstand om at være en af de ti tabte stammer overvejer deres hengivenhed til jødedommen. Hans beslutning var vigtig, fordi den banede vejen for alle medlemmer af Bnei Menashe for at komme ind i Israel under Israels tilbagevendelseslov . I de sidste to årtier er omkring 1.700 medlemmer af Bnei Menashe flyttet til Israel. Israel har vendt immigrationspolitikken for de resterende 7.200 Bnei Menashe.

Der er nogle, der bekender sig til tro på begge religioner: de betragter sig selv som Hinjew , et portmanteau af hinduer og jøder .

Mange jøder tager vipassana og yoga som et supplement til traditionel Hasidisk musikalsk meditation og dynamisk meditation .

Ifølge en rapport fra Pew Research Center foretaget i USA af alle religiøse grupper er hinduer og jøder fortsat de mest succesrige med at fastholde deres tilhængere og er de to mest uddannede grupper.

Se også

......................................

Referencer

Yderligere læsning

Veda og Torah: Transcending the Textuality of Scripture (1996) af Barbara A. Holdrege.
Hinduisme og jødedom sammenstilling
Larry Yudelson, Passage to India, Jewish Standard 29. august 2014
Alan Brill, jødedom og verdensreligioner , (2012)

Languages

In other projects