Jødernes historie i Estland - History of the Jews in Estonia
| Samlet befolkning | |
|---|---|
| 1.738 | |
| Sprog | |
| Estisk , hebraisk , russisk og jiddisch | |
| Religion | |
| Jødedommen | |
| Relaterede etniske grupper | |
| Andre Ashkenazi -jøder Russiske jøder , litauiske jøder , lettiske jøder , polske jøder |
| Del af en serie om |
| Jøder og jødedom |
|---|
| Estlands historie |
|---|
 |
| Kronologi |
 Estland portal
|
Den historie af jøder i Estland begynder med rapporter om tilstedeværelsen af individuelle jøder i det, der nu Estland fra så tidligt som det 14. århundrede.
Jøder bosatte sig i Estland i det 19. århundrede, især efter en statut af den russiske zar Alexander II i 1865 tillod de såkaldte jødiske "Nicholas soldater" (ofte tidligere kantonister ) og deres efterkommere, købmænd fra First Guild, håndværkere og jøder med højere uddannelse til at bosætte sig uden for Pale of Settlement . Disse nybyggere grundlagde de første jødiske menigheder i Estland. Den Tallinn menighed, den største i Estland, blev grundlagt i 1830. Den Tartu menighed blev etableret i 1866, da de første halvtreds familier bosatte sig der. Der blev bygget synagoger , hvoraf den største blev bygget i Tallinn i 1883 og Tartu i 1901. Begge disse blev ødelagt af brand under anden verdenskrig .
Den jødiske befolkning spredte sig til andre estiske byer, hvor bedehuse (ved Valga , Pärnu og Viljandi ) blev rejst og kirkegårde blev etableret. Skoler blev åbnet for at undervise i Talmud , og folkeskoler blev organiseret i Tallinn i 1880'erne. Størstedelen af jøder bestod dengang af små håndværkere og håndværkere; meget få kendte videnskab, hvorfor det jødiske kulturliv halte. Dette begyndte at ændre sig i slutningen af 1800 -tallet, da flere jøder kom ind på universitetet i Tartu og senere bidrog betydeligt til at opleve jødisk kultur og uddannelse. I 1917 blev den jødiske dramaklub stiftet i Tartu.
Jødisk autonomi i uafhængige Estland
Cirka 200 jøder kæmpede i kamp i den estiske uafhængighedskrig (1918–1920) for oprettelsen af Republikken Estland . 70 af disse krigere var frivillige.
Oprettelsen af Republikken Estland i 1918 markerede begyndelsen på en ny æra i jødernes liv. Fra Estlands uafhængighed som stat viste Estland tolerance over for alle etniske og religiøse minoriteter. Dette satte scenen for energisk vækst i de politiske og kulturelle aktiviteter i det jødiske samfund. Mellem den 11. og den 16. maj 1919 blev den første estiske kongres af jødiske menigheder indkaldt for at diskutere de nye omstændigheder, som det jødiske liv konfronterede. Det var her ideerne om kulturel autonomi og et jødisk gymnasium (gymnasium) i Tallinn blev født. Jødiske samfund og foreninger begyndte at vokse i antal. Det største af disse nye samfund var HN Bjalik Literature and Drama Society i Tallinn, der blev grundlagt i 1918. Foreninger og klubber blev oprettet i Viljandi , Narva og andre steder.
1920'erne
I 1920 blev Maccabi Sports Society grundlagt og blev kendt for sine bestræbelser på at tilskynde til sport blandt jøder. Jøder deltog også aktivt i sportsbegivenheder i Estland og i udlandet. Sara Teitelbaum var en 17-gangers mester i estisk atletik og etablerede ikke færre end 28 rekorder. I 1930'erne studerede omkring 100 jøder på University of Tartu : 44 studerede retsvidenskab og 18 medicin. I 1934 blev der etableret en stol på School of Philosophy for studiet af Judaica. Der var fem jødiske studentersamfund i Tartu Academic Society: Women's Students Society Hazfiro, Corporation Limuvia, Society Hasmonea og Endowment for Jewish Students. Alle disse havde deres egne biblioteker og spillede vigtige roller i jødisk kultur og socialt liv.
Politiske organisationer som zionistiske ungdomsorganisationer Hashomer Hazair og Beitar blev også oprettet. Mange jødiske unge rejste til Palæstina for at etablere den jødiske stat. Den kibbutzer af Kfar Blum og Ein Gev blev oprettet delvist af estiske jøder.
Den 12. februar 1925 vedtog den estiske regering en lov om mindretals kulturelle autonomi . Det jødiske samfund forberedte hurtigt sin ansøgning om kulturel autonomi. Der blev udarbejdet statistik over jødiske borgere. De blev i alt 3.045 og opfyldte minimumskravet på 3.000 for kulturel autonomi. I juni 1926 blev det jødiske kulturråd valgt og jødisk kulturel autonomi erklæret. Det administrative organ for denne autonomi var bestyrelsen for jødisk kultur, ledet af Hirsch Aisenstadt, indtil den blev opløst efter den sovjetiske besættelse af Estland i 1940. Da tyske tropper besatte Estland i 1941, evakuerede Aisenstadt til Rusland. Han vendte tilbage til Estland, da tyskerne havde forladt, men blev anholdt af de sovjetiske myndigheder i 1949.
Minoritetsfolkenes kulturelle autonomi er et usædvanligt fænomen i europæisk kulturhistorie. Derfor var jødisk kulturel autonomi af stor interesse for det globale jødiske samfund. Den jødiske nationale begavelse Keren Kajamet overrakte den estiske regering et bevis på taknemmelighed for denne præstation.
Denne kulturelle autonomi tillod fuld kontrol over uddannelsen fra samfundets side. Fra 1926 begyndte hebraisk at erstatte russisk i den jødiske folkeskole i Tallinn, mens der i 1928 blev grundlagt en rivaliserende jiddisk sprogskole.
Allerede fra de allerførste dage af dets eksistens som stat udviste Estland tolerance over for alle de mennesker, der beboer dens territorier. I 1925 blev loven om kulturel autonomi for etniske minoriteter vedtaget i Estland, hvilket gav minoritetsgrupper bestående af mindst 3.000 individer ret til selvbestemmelse i kulturelle spørgsmål. Finansiel støtte blev ydet af staten. Således blev der i 1926 erklæret jødisk kulturel autonomi. For sin tolerante politik over for jøder blev en side dedikeret til Republikken Estland i Jerusalems gyldne bog i 1927.
1930'erne
I 1934 boede der 4381 jøder i Estland (0,4% af befolkningen). 2203 jøder boede i Tallinn . Andre bopælsbyer omfattede Tartu (920), Valga (262), Pärnu (248), Narva (188) og Viljandi (121). 1688 jøder bidrog til nationaløkonomien: 31% i handel, 24% inden for service, 14,5% som håndværkere og 14% som arbejdere. Der var også store forretninger: læderfabrikken Uzvanski og sønner i Tartu, Ginovkeris 'slikfabrik i Tallinn, hårbeklædninger Ratner og Hoff og skovforbedringsvirksomheder som Seins og Judeiniks. Der var et samfund for håndværkere og industriister. Tallinn og Tartu pralede jødiske andelsbanker. Kun 9,5% af den jødiske befolkning arbejdede freelance. De fleste af disse var læger, over 80 i alt (der var også et samfund for jødiske læger). Derudover var der 16 farmaceuter og 4 dyrlæger. 11% af den jødiske befolkning havde modtaget videregående uddannelse, 37% sekundær uddannelse og 33% grundskole. 18% havde kun modtaget uddannelse derhjemme.
Det jødiske samfund etablerede sit eget sociale velfærdssystem. Det jødiske velviljesamfund i Tallinn -menigheden gjorde det til deres opgave at overvåge og udføre ambitionerne i dette system. Tallinns rabbiner på det tidspunkt var Dr. Gomer. I 1941 under den tyske besættelse blev han hensynsløst chikaneret og til sidst myrdet. I Tartu var Jewish Assistance Union aktiv, og der blev oprettet velfærdsenheder i Narva, Valga og Pärnu.
I 1933 begyndte nationalsocialismens indflydelse på baltiske tyskere at være en bekymring. Nazisme blev forbudt som en bevægelse i strid med den sociale orden, det tyske kulturråd blev opløst, og den nationalsocialistiske Viktor von Mühlen, det valgte medlem af det baltiske tyske parti, blev tvunget til at trække sig fra Riigikogu . Alt materiale, der latterliggør jøder, herunder det nationalsocialistiske magasin "Valvur" (vagt), blev forbudt efter ordre fra statens ældste Konstantin Päts som materialer, der tilskynder til had.
I samme år blev der oprettet et fakultet for jødiske studier ved Tartu University . Lazar Gulkowitsch , en tidligere professor ved Leipzig Universitet blev udnævnt til universitetets første professor og formand for jødiske studier og begyndte at undervise i 1934.
I 1936 rapporterede den britisk baserede jødiske avis The Jewish Chronicle efter et besøg i Tallinn af en af dens journalister:
"Estland er det eneste land i Østeuropa, hvor hverken regeringen eller folket udøver nogen form for forskelsbehandling af jøder, og hvor jøderne efterlades i fred .... den kulturelle autonomi, der blev givet til estiske jøder for ti år siden, holder stadig godt, og jøder er tilladt at leve et frit og uberørt liv og forme det i overensstemmelse med deres nationale og kulturelle principper. "
I februar 1937, da antisemitisme voksede andre steder i Europa, blev vicepræsidenten for det jødiske samfund Heinrich Gutkin udnævnt ved præsidentdekret til det estiske øverste parlamentariske kammer, Riiginõukogu .
I hele 1930'erne var zionistiske ungdomsbevægelser aktive, hvor pioneruddannelse blev tilbudt på estiske gårde af HeHalutz , mens det førende kulturinstitut Bialik Farein fremførte teaterstykker, og dets kor turnerede og optrådte i radio.
anden Verdenskrig
Livet i det lille jødiske samfund i Estland blev forstyrret i 1940 med den sovjetiske besættelse af Estland . Kulturel autonomi sammen med alle dets institutioner blev likvideret i juli 1940. I juli og august samme år blev alle organisationer, foreninger, samfund og virksomheder lukket. Jødiske virksomheder blev nationaliseret. Et relativt stort antal jøder (350–450, cirka 10% af den samlede jødiske befolkning) blev deporteret i fangelejre i Rusland af de sovjetiske myndigheder den 14. juni 1941, hvor de fleste omkom.
Holocaust
Mere end 75% af Estlands jødiske samfund, der var klar over den skæbne, der ellers ventede dem, formåede at flygte til Sovjetunionen; stort set resten (mellem 950 og 1000 mænd, kvinder og børn) var blevet dræbt i slutningen af 1941. De omfattede Estlands eneste rabbiner; professoren i jødiske studier ved University of Tartu ; Jøder, der havde forladt det jødiske samfund; udviklingshæmmede; og en række veteraner fra den estiske uafhængighedskrig . Færre end et dusin estiske jøder vides at have overlevet krigen i Estland.
Samlinger og drab på jøder begyndte umiddelbart efter ankomsten af de første tyske tropper i 1941, som blev fulgt tæt af udryddelsesholdet Sonderkommando 1a under Martin Sandberger , en del af Einsatzgruppe A ledet af Walter Stahlecker . Anholdelser og henrettelser fortsatte, da tyskerne med bistand fra lokale samarbejdspartnere avancerede gennem Estland. I modsætning til tyske styrker synes esterne at have støttet de anti-jødiske handlinger på det politiske plan, men ikke på et racemæssigt grundlag. Standardundskyldningen for "rensende" operationer var arrestation "på grund af kommunistisk aktivitet". Denne ligning af jøder med kommunisme fremkaldte en positiv estisk reaktion, og det estiske politi forsøgte at afgøre, om en anholdt virkelig støttede kommunismen. Estere argumenterede ofte for, at deres jødiske kolleger og venner ikke var kommunister og fremlagde bevis for pro-estisk adfærd i håb om at kunne få dem løsladt. Anton Weiss-Wendt konkluderede i sin afhandling "Mord uden had: Estere, Holocaust og samarbejdsproblemet" på grundlag af rapporter fra informanter til besættelsesmyndighederne, at estere generelt ikke troede på nazistisk antisemitisk propaganda og ved flertallet fastholdt positiv mening om jøder. Estland blev erklæret Judenfrei ret tidligt ved Wannsee -konferencen den 20. januar 1942, da den jødiske befolkning i Estland var lille (omkring 4.500), og størstedelen af det nåede at flygte til Sovjetunionen, før tyskerne ankom. Stort set alle resten (921 ifølge Martin Sandberger, 929 ifølge Evgenia Goorin-Loov og 963 ifølge Walter Stahlecker) blev dræbt. Nazistyret etablerede også 22 koncentrations- og arbejdslejre i Estland for fremmede jøder, hvor den største var koncentrationslejren Vaivara . Flere tusinde fremmede jøder blev dræbt i Kalevi-Liiva- lejren. Anslået 10.000 jøder blev dræbt i Estland efter at være blevet deporteret dertil fra Østeuropa.
Der var to ester, der er blevet hædret med De Retfærdige blandt Nationer : Uku Masing og hans kone Eha.
Sovjetperioden
Fire ester holdt mest ansvarlig for mordene i Kalevi-Liiva blev forsøgt under krigsforbrydelser i 1961 . To blev senere henrettet, mens de andre undgik straf ved at gå i eksil.
Omkring 1.500 jøder fra Tallinn vendte tilbage efter krigen, og i 1959 var der 3.714 jøder i byen. Efter seksdageskrigen emigrerede 400 jøder fra Tallinn til Israel . Fra 1944 til 1988 var der ingen jødiske organisationer, foreninger eller klubber i Estland.
Nuværende situation
I marts 1988, da Estland blev genvundet sin uafhængighed, blev det jødiske kulturselskab oprettet i Tallinn, det første af sin art i det tidligere Sovjetunionen. I modsætning til i andre dele af Sovjetunionen var der ingen problemer med at registrere samfundet eller dets symboler. Selskabet begyndte med at organisere koncerter og foredrag. Snart opstod spørgsmålet om at stifte en jødisk skole. Som en start blev der oprettet en søndagsskole i 1989. Tallinn Jewish Gymnasium på Karu Street blev brugt af en erhvervsskole. I 1990 blev der oprettet en jødisk skole med karaktererne 1 til 9.
Jødiske kulturklubber, tilknyttet Cultural Society, startede i Tartu, Narva og Kohtla-Järve . Andre organisationer fulgte efter: sportssamfundet Maccabi, Society for the Gurini Goodwill Endowment and the Jewish Veterans Union. Livet vendte tilbage til jødiske menigheder. Kurser i hebraisk blev genoprettet. Et relativt stort bibliotek blev åbnet med bistand fra israelske og jødiske samfund i andre lande.
Omfanget af kulturelle aktiviteter blev ved med at vokse. The Jewish Cultural Society er et stiftende medlem af Eestimaa Rahvuste Ühendus (Union of the Peoples of Estonia), som blev grundlagt i slutningen af 1988. Genoprettelsen af den estiske uafhængighed i 1991 medførte adskillige politiske, økonomiske og sociale ændringer. Jøderne, der boede i Estland, kunne nu forsvare deres rettigheder som nationalt mindretal. Det jødiske samfund blev officielt anerkendt med godkendelse af dets charter den 11. april 1992. Estland genoptog sit traditionelle hensyn til sine jøder med venskab og indkvartering. Til støtte for dette blev der i Estland i oktober 1993 vedtaget en ny kulturel autonomilov, baseret på den oprindelige lov fra 1925, som giver minoritetssamfund, herunder jødiske, en juridisk garanti for at bevare deres nationale identitet.
Den 16. maj 2007 blev en ny synagoge i Tallinn åbnet. Det huser et fristed, mikvah og restaurant .
Historisk demografi
Estland havde altid en relativt lille jødisk befolkning. I modsætning til mange andre europæiske lande toppede Estlands jødiske befolkning først efter Anden Verdenskrig, med næsten 5.500 mennesker i 1959. Det begyndte derefter et støt fald, med en særlig kraftig tilbagegang i 1990'erne efter kommunismens fald, da mange estiske jøder emigrerede til andre lande, især til Israel og USA.
| År | Pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1881 | 3.290 | - |
| 1897 | 3.837 | +16,6% |
| 1922 | 4.566 | +19,0% |
| 1934 | 4.434 | −2,9% |
| 1959 | 5.439 | +22,7% |
| 1970 | 5.290 | −2,7% |
| 1979 | 4.993 | −5,6% |
| 1989 | 4.653 | −6,8% |
| 2004 | 2.003 | −57,0% |
| 2012 | 1.738 | −13,2% |
Kilde: *
| ||
Nuværende demografi
- Samlet befolkning (2007): 1.900
- Levende fødsler (2006): 12
- Totale dødsfald (2006): 51
- Fødselsrate: 6,32 pr. 1000
- Dødelighed: 26,84 pr. 1000
- Netto vækstrate: -2,05% om året.
Se også
Referencer
eksterne links
- Berg, Eiki (1994). Det særlige ved jødisk bosættelse i Estland . GeoJournal 33.4, 465–470.
- Birn, Ruth Bettina (2001). Samarbejde med Nazityskland i Østeuropa: sagen om det estiske sikkerhedspoliti . Moderne europæisk historie 10.2, 181-1988.
- Sander, Gordon F. 2009. Estland Tabt og fundet: Et samfunds genfødsel (Eller: Mazel Tov Estland!). Hentet 2011-08-06.
- Verschik, Anna (1999). Det jiddiske sprog i Estland: Fortid og nutid. Journal of Baltic Studies 30.2, 117–128.
- Weiss-Wendt, Anton (1998). Den sovjetiske besættelse af Estland i 1940–41 og jøderne . Holocaust- og folkedrabsstudier 12.2, 308–325.
- Estlands jødiske samfund
- Faktablad: Jøder i Estland
- Encyklopædi om Estland: Etniske religiøse minoriteter
- Estisk jødisk museum
- Estlandsk artikel i YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe