Jødernes historie i Ecuador - History of the Jews in Ecuador

Ecuadorianske jøder
*Judíos de Ecuador*
יהדות אקוודור
Samlet befolkning
	600
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
	Quito og Guayaquil
Sprog
	Spansk , jiddisch , ladino og hebraisk
Religion
	Jødedommen

Placeringen af Ecuador i Sydamerika

Den jødernes historie i Ecuador dateres tilbage til det 16. og 17. århundrede, da sefardiske jøder begyndte at ankomme fra Spanien og Portugal, som følge af den spanske inkvisition . Ecuadors jøder er medlemmer af et lille jødisk samfund på det nuværende Ecuadors område , og de udgør et af de mindste jødiske samfund i Sydamerika .

Historie

Tidlige år

De første jøder begyndte at ankomme til Ecuador i det 16. og 17. århundrede. Fra 1580 til 1640, da Spanien og Portugal blev forenet i Den Iberiske Union , var kong Filip II af Spanien den eneste tronarving. I løbet af denne tid var mange portugisere "mistroiske over for deres tro", så jøderne begyndte at gå ind i vicekongedømmet i Peru , en nystiftet koloni, hvor inkvisitionsovervågning var svagere. Som et resultat af den iberiske union blev meget af det spanske Amerika styret af en krone i løbet af denne periode på tres år. I løbet af denne tid spredte portugiserne kristendommen, da de ankom til dominanserne i det spanske Amerika, og udtrykket "portugisisk" var synonymt med "konverteret jøde". I 1640 sluttede unionen, da portugiserne gjorde oprør mod det spanske monarki, og hertugen af Braganza overtog kongedømmet i Portugal under navnet John IV .

De "nye kristne" i spansk Amerika fandt ingen støtte fra det inkvisitorielle regime og blev tvunget til at migrere til andre regioner i det peruanske vicekonge, især til dem, hvor inkvisitionen ikke havde nogen domstole. Perus Viceroyalty var ekstremt stor, og territoriet indeholdt stadig store områder med ringe eller ingen inkvisitionstilstedeværelse. Ved at undgå større bycentre kunne jødiske mennesker, mærket som kættere, overleve ved at camouflere deres personlige og gruppeidentitet. Således begyndte et mønster af "nye kristne", der bosatte sig i vicekongedømmet i Peru, hvor de vandrede fra dets centrum til de mindre befolkede og mindre kontrollerede ydre områder.

Et relativt stort antal migranter tog vej mod det sydlige og nordlige Chile -publikum i Quito. Inden for Quito ledte den nye diaspora først til interiøret Juan Salinas og Loyola (senere omdannet til Loja township ), som ifølge undersøgelser af Ricardo Ordoñez Chiriboga var en vigtig destination for mange migrerende Sephardim . Efterfølgende migrerede mange af disse familier længere mod nord til Cuenca og derefter til den nordligste township Chimborazo (Alausí, Pallatanga og Chimborazo) og fortsatte flyvningen fra den magtfulde og grusomme inkvisitorielle arm. Tidlige sefardiske jøder ankom sandsynligvis til Cuenca og dens nærliggende bosættelser i slutningen af sekstende og begyndelsen af syttende århundreder, men der er tegn på yderligere bølger af jødisk migration til området i senere tider. Det er muligt, at andre Sephardim var blevet etableret på kolonialområdet siden de tidlige dage af den spanske erobring, antydet af tilstedeværelsen af navne i forbindelse med erobrere, der ankom sammen med Sebastián de Benalcázar og Pedro de Alvarado . I det syttende århundrede begyndte grundejere at dukke op i Cuenca med efternavne af usikker oprindelse, herunder Saavedra, Hadaad og Iglesias. Migranter nåede også de nordlige peruvianske Andesbjergene, da kulturelle og etniske påvirkninger i regionen endnu ikke var defineret af koloniale grænser i det omfang, de er i dag. Denne kulturhistoriske enhed går snarere tilbage til præ-columbiansk tid.

Disse omstændigheder forklarer stort set den sefardiske tilstedeværelse i guld- og handelsområder i Quito og Calacalí såsom Loja, Zaruma , Cuenca, Santa Isabel, Yungilla, Tarquí, Chordeleg og Sígsig samt i andre bjergpas eller handelsruter mellem Guayaquil og Quito , såsom Alausí Chapacoto, Chimborazo St. Joseph, San Miguel de Chimborazo, Guaranda, samt andre områder i det nordlige højland i Peru på grund af deres nærhed. Tilstedeværelsen af vestlige sefardiske jøder i Ecuador forblev skjult i årevis, da de ofte bosatte sig i meget fjerntliggende landsbyer og praktiserede jødedom i hemmelighed derhjemme. Mange af disse krypto-jøder taler stadig Ladino . Nogle siger, at Antonio José de Sucre , en leder i kampen for uafhængighed i Sydamerika, og helten i Ecuador, der både fungerede som præsident for Peru og som præsident for Bolivia , er en efterkommer af disse jøder. Visse slægtsnavne blandt etablerede ecuadorianske familier vidner om deres (i nogle tilfælde krypto-jødiske) sefardiske aner; før anden verdenskrig var der dog meget lidt aktiv jødisk immigration til Ecuador.

Sefardiske navne i Ecuador omfatter: Navon (klog), Moreno (lærer), Gabay (embedsmand), Piedra (forsoning), Amzalag (guldsmed), Saban (sæbe), Nagar (tømrer), Haddad (smed) og Hakim (læge) ).

20. århundrede

I 1904 var der kun fire anerkendte jødiske familier i Ecuador, og en undersøgelse fra 1917 indikerede tilstedeværelsen af 14 jøder i landet. Efter at USA etablerede sit immigrationskvotesystem med immigrationsloven fra 1924 , ankom en håndfuld flere jøder til Ecuador. Massejødisk immigration til Ecuador begyndte imidlertid først i kølvandet på nazismens fremgang og den efterfølgende Holocaust i Europa. I årene 1933–1943 ankom omkring 2.700 jøder, og i 1945 var der 3.000 nye jødiske immigranter, hvoraf 85% var flygtninge fra Europa.

I de første år af Anden Verdenskrig optog Ecuador stadig et vist antal immigranter; i 1939, da flere sydamerikanske lande nægtede at tage imod de 165 jødiske flygtninge fra Tyskland ombord på skibet Koenigstein , gav Ecuador dem indrejsetilladelser. Ikke desto mindre gav landet efterhånden plads til en selektivitetspolitik. Ifølge politikken skulle jødiske immigranter til Ecuador være ansat i landbruget, men myndighederne formodede hurtigt, at immigranterne rent faktisk var købmænd, industriister og forretningsmænd. Som et resultat blev der vedtaget lovgivning i 1938, som tvang enhver jøde, der ikke var beskæftiget med landbrug eller industri, til at forlade landet. Derudover var adgangsrettighederne begrænset til kun jøder, der besad et minimum af $ 400, som de derefter skulle kræve at investere i et industriprojekt.

I 1935 blev Comite pour l'Etude de l'Industrie de l'Immigration dans la Republique de l'Equateur (engelsk: Committee for the Study of the Immigration Industry in the Republic of Ecuador ) oprettet i Paris af Freeland League for Jødisk kolonisering med det formål at skabe et jødisk hjemland i Ecuador, Australien eller Surinam. Der blev indgået en aftale med den ecuadorianske regering om at overføre 500.000 hektar jord til udvalgets jurisdiktion i en periode på 30 år for at blive afgjort af immigranter uanset race, religion eller nationalitet. Der blev også lovet flere indrømmelser, såsom skattefritagelse i tre år, statsborgerskab efter et år, toldfritagelse og gratis transport med tog fra havnen til landets indre. Præsidenten underskrev aftalen flere måneder senere på betingelse af, at et detaljeret program forelægges i maj 1937, og at udvalget investerer $ 8.000 og bosætter mindst 100 familier. Nogle jødiske organisationer fandt imidlertid, at det plan, der blev foreslået til planen, var uacceptabelt og hævdede, at det var for langt fra befolkningscentre, og at klimaet var for hårdt. Disse indsigelser resulterede i en total opgivelse af projektet.

Efter dette forsøg forsøgte den amerikanske jødiske fælles distributionskomité og HICEM (en fusion af det hebraiske immigranthjælpssamfund, den jødiske koloniseringsforening og EmigDirect, der håndterede transport gennem europæiske havne; sidstnævnte tysk-baserede organisation trak sig tilbage i 1934) at etablere kylling gårde for immigranterne i andre områder i Ecuador, og 60 familier blev bosat, men betingelserne forhindrede enhver succes i virksomheden, som i sidste ende mislykkedes. De fleste af immigranterne var forretningsmænd og fagfolk, der foretrak at fortsætte deres erhverv. Mange jødiske håndværkere opdagede, at det indfødte balsatræ var fremragende til møbelhåndværk og begyndte produktionen. Senere introducerede disse immigranter jern- og stålmøbler til det ecuadorianske marked, der tidligere var ukendt for landet. De udviklede også detailbutikker og åbnede hoteller. Mange af disse immigranters succes forårsagede imidlertid spændinger blandt de syriske og cubanske samfund, der tidligere havde kontrolleret disse industrier. Dette pres førte til en anti-jødisk stemning, men ikke noget større.

I 1940 var der registreret 3.000 jøder i Ecuador, hvoraf et stort flertal var flygtninge fra Tyskland. Størstedelen af jøderne i Ecuador arbejdede i presse, handel og medicinsk industri. De etablerede også tekstil-, farmaceutiske og møbelfabrikker.

På sit højeste, i 1950, blev den jødiske befolkning i Ecuador anslået til 4.000, hvor størstedelen boede i Quito. Flere hundrede boede også i Guayaquil , med flere scoringer i Ambato , Riobamba og Cuenca . I 1952 blev der vedtaget en lov, der forlangte, at enhver udlænding skulle fremlægge bevis for, at de var engageret i den besættelse, der er fastsat i deres indrejsevisum. Som svar forsøgte World Jewish Congress (JWC) at hjælpe jøder, der udøvede forretninger, men fik kun lov til at beskæftige sig med landbrugsarbejde i henhold til deres visa. Forsøg på landbrugsafvikling var dog uden succes.

Ecuadors regeringspolitik vedrørende jødisk emigration er historisk foreløbig og flygtig; for eksempel i 1935 gav den jøderne tilladelse til at bosætte sig inden for et område på omkring 20.000 kvadratkilometer (7.700 kvadratkilometer), men i 1938 udstedte den en ordre om, at alle jødiske beboere, der arbejder i andre områder end landbrug eller ikke var i stand til at udvikle industrien, ville være forpligtet til at forlade landet.

Det jødiske samfund i dag

I alt bor der kun 290 jøder i Ecuador i dag. Landets jødiske samfund er overvejende af tysk oprindelse, men den yngre generation er stort set spansktalende. Det ecuadorianske jødiske samfund er en homogen gruppe, som har lettet stor kommunal organisation. For eksempel er Asociación de Beneficencia Israelita, grundlagt i 1938, det centrale organ for jødiske religiøse og kulturelle anliggender i Ecuador. Andre jødiske organisationer i landet omfatter zionistforbundet , B'nai B'rith , Women's International Zionist Organization (WIZO) og Maccabi. Fællesskabet udgiver også en tosproget spansk -tysk bulletin kaldet Informaciones . I Ecuador er indbyrdes ægteskab ikke et så stort problem som andre steder, da jøder danner et separat mellemlag mellem de øverste (traditionelt katolske) klasser og de lavere klasser i den oprindelige befolkning.

Der er en jødisk skole i Quito, Colegio Experimental Alberto Einstein, etableret i 1973, som betjener både jødiske og ikke-jødiske elever fra børnehave til og med tolvte klasse. Skolen fejrer alle jødiske helligdage , og den underviser i hebraiske og andre jødiske studier. Skolen har et fremragende ry og tilbyder et præ-college forberedende program. Det jødiske samfund i Quito har også sin egen bygning, et hjem for ældre og en synagoge, der holder gudstjenester på sabbat og helligdage.

Ecuador har traditionelt opretholdt venskabelige forbindelser med Israel og har ofte støttet Israel i FN; Ecuadors ambassade er i Tel Aviv. I slutningen af 1960'erne udviklede de to lande et netværk af teknisk samarbejde og bistand, især inden for landbrug og vandudvikling. Siden 1948 har 137 ecuadorianske jøder emigreret til Israel.

Fremtrædende ecuadorianske jøder

Ecuadors jøder har opnået fremtrædende plads på forskellige områder, herunder akademikere, industri og videnskab. Benno Weiser ( alias Benjamin Varon), som var en aktiv ecuadoriansk journalist, trådte senere ind i den israelske diplomatiske tjeneste og tjente i forskellige latinamerikanske lande. Hans bror, Max Weiser, var den første israelske konsul i Ecuador. Moselio Schaechter er en forsker involveret i at studere bakterievækst og celledeling.

Jøder spillede en særlig vigtig rolle på det industrielle område, hvor navnene Rothschild og Seligmann skiller sig ud for udviklingen af metalindustrien, og medicinalindustrien blev påvirket af kemikeren Dr. Robert LEVI HOFFMAN, Carlos Alberti Ottolenghi og Alberto Di Capua . Paul Engel, en endokrinolog og patolog, var medstifter af Endocrine Society of Ecuador. Kemiker Dr. Robert LEVI Hoffman var grundlægger og ejer af SIFAD (Sindicato de Farmacias y Droguerias del Ecuador) & (Botica del Comercio). Denne medicinalindustri holder i mange år i det 20. århundrede og skaber mange arbejdspladser i Guayaquil (hovedhavnen i ECUADOR). Hans søn, Dr. Roberto LEVI CASTILLO, udbredt i vid udstrækning i kemitidsskrifter og blev udnævnt til oberst i Kentucky .

Referencer

eksterne links

Bøger relateret til dette emne: Los Gonzalez 1848-2018 Raul Gonzalez Tobar, Amazon, Barnes & Noble osv.

Languages

In other projects