Transfigurationens fest - Feast of the Transfiguration
.jpeg){kind=spacer}
Den Festen for Transfiguration fejres af forskellige kristne samfund til ære for forvandling Jesu . Festens oprindelse er mindre end sikker og kan have stammet fra indvielsen af tre basilikaer på Mount Tabor . Festen var til stede i forskellige former i det 9. århundrede, og i den vestlige kirke blev den 6. august foretaget til en universel fest af pave Callixtus III til minde om hævningen af belejringen af Beograd (1456) .
I de syrisk -ortodokse , malankara -ortodokse , reviderede julianske kalendere inden for østlig ortodoksi , katolske , gamle katolske og anglikanske kirker overholdes festen for forvandlingen den 6. august. I den armenske apostoliske kirke overholdes højtiden for forvandlingen den fjortende søndag efter påske. I nogle lutherske traditioner forud for reformerne af liturgien i 1970'erne blev den 6. august også overholdt som Transfigurationens fest. I de ortodokse kirker, der fortsat følger den julianske kalender , falder den 6. august den 19. august i den gregorianske kalender . Den Transfiguration betragtes som en stor fest, regnet blandt de tolv store højtider i byzantinske katolicisme og ortodoksi. I alle disse kirker, hvis højtiden falder på en søndag, er dens liturgi ikke kombineret med søndagens liturgi, men erstatter den fuldstændigt.
Transfigurationen kan også fejres på andre punkter i den kristne kalender, nogle gange udover selve festen. I den gamle vestlige lektionær inkluderede glødelørdag i fasten Transfigurationen. I den reviderede fælles lektionær , efterfulgt af nogle lutheranere, forenede metodister, anglikanere og andre, bruger den sidste søndag i epifani -sæsonen (der umiddelbart forud for askeonsdag ) evangeliets beretning, som har fået nogle kirker uden etablerede festlige kalendere til at henvise til denne dag som "Transfiguration Sunday". I Den Svenske Kirke og Den Finske Kirke læses historien den syvende søndag efter treenigheden , den ottende søndag efter pinsen.
Byzantinske katolske og østortodokse kirker
I de byzantinske katolske og østortodokse kirker falder Transfigurationen under Dormitionsfasten , men som anerkendelse af festen lempes fasten noget, og forbruget af fisk, vin og olie er tilladt denne dag.
I den byzantinske opfattelse er Transfigurationen ikke kun en fest til ære for Jesus, men en fest for den hellige treenighed , for alle tre treenighedspersoner fortolkes som til stede i det øjeblik: Gud Faderen talte fra himlen; Det var Gud Sønnen, der blev forvandlet, og Gud Helligånden var til stede i form af en sky. I denne forstand betragtes transfigurationen også som "den lille epifani" ("den store epiphany" er Jesu dåb , da den hellige treenighed dukkede op i et lignende mønster).
Transfigurationen er rangeret som en af de tolv store fester i den byzantinske liturgiske kalender , og fejres med en natvagt, der begynder på festdagen.
Druer bringes traditionelt i kirke for at blive velsignet efter den guddommelige liturgi på Transfigurationens dag. Hvis der ikke findes druer i området, kan æbler eller anden frugt medbringes. Dette begynder "Velsignelsen af første frugter " for året.
Transfigurationen er den anden af "Frelserens tre højtider i august", de to andre er korsets procession den 1. august og Kristi ikon, der ikke blev foretaget for hånd den 16. august. Transfigurationen er forud for en en- dag Forefest og efterfølges af en efterfest på otte dage, der slutter dagen før festens fest.
I byzantinsk teologi er Tabor -lyset det lys, der blev afsløret på Mount Tabor ved Jesu Transfiguration, identificeret med det lys, Paulus så på vejen til Damaskus.
Armensk apostolisk kirke
Den armenske apostoliske kirke fejrer transfigurationens fest (Պայծառակերպութիւն på armensk) den fjortende søndag efter påske. Det er en af de fem store fester i den armenske kirkekalender. Det kaldes også Vardavar (Վարդավառ eller rosefestival), en hedensk fest, som overholdelsen af transfigurationen officielt erstattede, men nogle af hvis skikke og traditioner stadig overholdes af kristne armeniere og muslimske Hemshin -folk .
Koptiske katolske og ortodokse kirker
Den koptisk -ortodokse kirke fejrer transfigurationens fest den 19. august, der falder som den 13. i Mesri i den koptiske kalender. Festen betragtes som en af de syv mindre højtider i kirken og fejres i den glade melodi.
Etiopiske katolske og ortodokse kirker
| Liturgiske årstider |
|---|
|
Den etiopiske ortodokse kirke holder ceremonien i Buhe på Transfigurationens fest.
Romersk -katolske kirke
I den romersk -katolske kirke blev transfigurationen engang fejret lokalt i forskellige dele af den katolske verden på forskellige dage, herunder den 6. august, men blev ikke anerkendt universelt. I 1456 afviste Kongeriget Ungarn en osmannisk invasion af Balkan ved at bryde belejringen af Beograd . Nyheder om sejren ankom til Rom den 6. august I betragtning af betydningen for international politik på det tidspunkt af sådanne kampe mellem kristne og muslimske nationer, i fejringen af sejren ophøjede pave Callixtus III Transfigurationen til en festdag, der skulle fejres i hele Romersk ritual .
I 2002 valgte pave Johannes Paul II Transfigurationen som en af de fem lysende mysterier i rosenkransen .
Den gamle katolske kirke
Den gamle katolske kirke fejrer Transfigurationen typisk den 6. august i henhold til den romerske ritualkalender; hver lokal gammel katolsk kirke i hele verden har imidlertid mulighed for at fejre denne store fest på en anden dag. Det gamle katolske teologiske syn på Transfigurationen deler meget tilfælles med det østortodokse perspektiv. Gamle katolikker mener også, at transfigurationen var en stor begivenhed, der afslørede Kristi guddommelighed; at Jesus virkelig er Faderens pragt og eikon . Transfigurationen viser menneskeheden i pragt af sin oprindelige form, da den blev forenet i den treenige Guds livgivende kærlighed. Denne begivenhed afslører muligheden for menneskehedens teose .
Hvis Transfigurationen falder på en søndag, erstatter den den almindelige liturgiske ordo for sæsonen for Sacred Liturgy.
Anglikansk kommunion
I Book of Common Prayer (1549 og 1552) udelades Transfigurationens fest, der havde haft en relativt lav rang i Sarum -kalenderen, men blev gendannet til kalenderen, uden at der blev indsamlet samling og læsning efter kongelig ordre i 1560. Denne situation er fastholdt i bønnebogen fra 1662, men er blevet afhjulpet, hvis den foreslåede BCP fra 1928 var blevet godkendt af parlamentet. Som det var, nægtede biskopperne i Church of England at sanktionere dem, der brugte den aborterende bog om almindelig bøn fra 1928, og datoen den 6. august kom i almindelig brug. Transfigurationens fest bevares i Common Worship -lektionæren i Church of England (6. august). Den amerikanske bog for almindelig bøn fra 1892 introducerede den til episkopalsk brug, og derfra er den blevet taget ind i de fleste moderne anglikanske kalendere (undertiden kaldet "The Transfiguration of Our Lord").
Protestantisme
Efter reformationen blev Transfigurationens fest opgivet i de protestantiske dele af Tyskland, men blev fortsat overholdt i Sverige.
Lutherske kirker i Amerika
Den evangelisk -lutherske kirke i Amerika , den lutherske kirke – Missouri -synoden , den evangelisk -lutherske kirke i Canada og den nordamerikanske lutherske kirke (NALC) overholder festens forandring som den sidste søndag efter Epifanien , som er søndagen umiddelbart før Ash Onsdag og fastetiden .
Reformeret calvinist og presbyteriansk
I den presbyterianske kirke markerer Transfigurationens søndag den sidste dag i Epiphany -sæsonen, den sidste søndag før askeonsdag. Den inceptive calvinistiske tradition afviste alle liturgiske fester, herunder højtiden for forvandlingen. Dette betyder imidlertid ikke, at selve transfigurationen blev ignoreret af calvinisterne. Calvins egne synspunkter om Transfigurationen var langt fra ambivalente:
- "Det kan blive spurgt, om det virkelig var Moses og Elias, der var til stede, eller om kun deres spøgelser blev stillet for disciplene, lige så ofte så profeterne syner om fraværende ting. Selv om der er meget at sige på begge sider, som de sige, det forekommer mere sandsynligt for mig, at de virkelig blev bragt dertil. "
Med tiden blev de fleste store fester restaureret til den reformerede kirkelige kalender. Transfigurationens søndag er nu en del af den reviderede fælles lektionær . Uanset om det fejres liturgisk eller kun i navn, er det overladt til præsterens eller sessionens skøn.
The Book of Common Worship fra 1993 ( Presbyterian Church USA ) indeholder rækkefølgen for tjenesten for Herrens forvandling. Denne orden kombineres enten med søndagens liturgi eller erstatter den i de menigheder, der orienterer sig mod liturgiske praksisser og observationer.