Japansk historiografi - Historiography of Japan
| En del af en serie om |
| Japansk kultur |
|---|
 |
| Historie |
| Mennesker |
| Sprog |
| Køkken |
| Festivaler |
Den historieskrivning i Japan ( 日本史学史 Nihon shigakushi ) er studiet af metoder og hypoteser formuleret i studiet og litteratur af Japans historie .
Det tidligste arbejde af japansk historie tilskrives Prins Shōtoku , der siges at have skrevet den Tennōki og Kokki i 620 CE. Det tidligste bevarede værk er Kojiki fra 712. Nihon Shoki efterfulgt af 720. Disse to værker dannede basen for en nationens historie baseret i vid udstrækning på japansk mytologi , især den fra Shinto- religionen. Værkerne blev inspireret af kinesisk historiografi og blev samlet med støtte fra den japanske stat. Fem yderligere værker mellem 797 og 901 afsluttede det, der var begyndt med Nihon Shoki ; de seks er kendt som Rikkokushi ("seks nationale historier").
En opgivelse af kinesisk inspiration og statsstøtte markerer de historiografiske skrifter i perioden fra det 9. til det 16. århundrede. Et stort antal historiske fortællinger kaldet rekishi monogatari og krigshistorier kaldet gunki monogatari dukkede op, og værker som shikyō "fire spejle" fra det 12. til det 14. århundrede og The Tale of the Heike fra 1371 nød stor popularitet. Andre kunstformer som Noh- teatret og emaki- ruller blev føjet til disse skriftlige værker.
Neo-konfucianske skoler blev fremtrædende i begyndelsen af Edo-perioden (1603-1868). De bragte en metode meget kritisk over for værker som Kojiki , men var ikke i strid med himmelens mandat . De mest fremtrædende repræsentanter for dette er Hayashi-klanen og Mitogaku- skolen. Den nativistiske kokugaku- skole, inspireret af Shinto, vendte tilbage i det 18. århundrede, drevet af Motoori Norinagas arbejde . Det modsatte sig neo-konfucianerne ved at forsøge at demonstrere rigtigheden af Shinto-mytologien , især af Guds tidsalder og de tidlige kejsere, hvis eksistens er tvivlsom.
Japansk historiografi åbnede for vestlige påvirkninger i slutningen af det 18. århundrede. Rangaku ("hollandsk læring"), oversættelser af europæiske værker i midten af det 19. århundrede og derefter introduktionen af tysk historiografi om Ludwig Riess i 1887 bragte nye analytiske værktøjer til de forskellige japanske historiskoler. I perioden med imperiet i Japan (1868–1947) satte historikere spørgsmålstegn ved en fare for deres akademiske frihed en af de ideologiske fundamenter for det nye regime: de nationale myters plads i nationalhistorien.
Marxistiske ideer blev introduceret i 1920'erne og fornyet i perioden efter Anden Verdenskrig med Hisao Ōtsuka 's arbejde . Temaer og forskning blev forskellig fra 1970'erne, ledsaget hurtigt af en genopblussen af konservative og nationalistiske tilgange.
Begyndelser gennem middelalderen
De tidligste krøniker til Nihon Shoki
De tidligste bevarede værker, der sigter mod at præsentere Japans historie, dukkede op i det 8. århundrede CE. Den Kojiki af 712 og Nihon Shoki af 720 kiggede til lignende kinesiske modeller, på et tidspunkt hvor den kinesiske kultur havde en stor indflydelse på Japan. Disse værker blev udarbejdet efter et dekret i 681 fra kejser Tenmu , der søgte at indstille en stabil version af, hvad der dukkede op i Teiki og Kyūji , ikke længere eksisterende, muligvis ikke-eksisterende værker, hvoraf talrige modstridende udgaver siges at have cirkuleret. Den Kojiki og Nihon Shoki blev udarbejdet af funktionærer i den kejserlige administration og centreret på regeringsperioder og gerninger tidligere kejsere, der søger at legitimere deres handlinger. Fremkomsten af denne type publikation blev mulig gennem styrkelse af centraliseret autoritet i en stærk stat.
Forfatterne af Kojiki fra 712 sporer det første værk af denne type til 620, når prins Shōtoku siges at have skrevet de første historiske bøger, Tennōki og Kokki . Eksistensen af disse værker drøftes, selvom moderne historikere sporer de første historiske skrifter til midten af det 7. århundrede. Formularen er ukendt, men de har sandsynligvis kopieret kinesiske kronikker med koreanske påvirkninger på grund af deres transmission gennem Kongeriget Baekje på den koreanske halvø .
Den Kojiki var hovedsageligt beregnet til brug inden for domstolen og er skrevet i en blanding af klassisk kinesisk og fonetiske læsninger af kinesiske tegn . Det tager det kejserlige Kina som sin model og skildrer Japans territorium som historisk udvidet til territoriale krav så langt tilbage som det koreanske rige Baekje. Japan præsenteres som et suverænt land, og Kina nævnes aldrig. Skrifterne fokuserer på Japans kejserlige hus og slægtsregisteret for domstolens store familier.
Den Nihon Shoki afviger fra formen af Kojiki . Det er udelukkende skrevet på en klassisk kinesisk og designet til at blive præsenteret for udenlandske udsendinge. I modsætning til Kojiki , det giver kun et lille sted til skabelsesmyter i Japan , og kinesiske skrifter (såsom Book of Wei og Bog Jin ) og derover koreanerne er almindeligt citeret i den. Kronologien om krigene i kongeriget Baekje tjener som reference, hvorved man væver japansk historie, og der er også link til kinesisk kronologi. Det låner også den kinesiske idé om himmelens mandat , men adskiller sig fra den for at legitimere hele den japanske kejserlige slægt. Den Kojiki og Nihon Shoki afviger også fra kinesiske modeller ved at inkludere et stort antal digte .
Seks nationale historier
I 718 bestilte Yōrō-koden centrets ministerium til at udarbejde en national historie; den resulterende Nihon Shoki på 720 tjente som grundlag for lignende værker. Andre historiske krøniker blev offentliggjort i det følgende århundrede: Shoku Nihongi i 797, Nihon Kōki i 840, Shoku Nihon Kōki i 869, Nihon Montoku Tennō Jitsuroku i 871 og Nihon Sandai Jitsuroku i 901. Med Nihon Shoki , de danner Rikkokushi - de "seks nationale historier". Begyndende i det 11. århundrede, i midten af Heian-perioden , blev statsmagten svækket, og denne slags store krønike blev opgivet. Deres form tjente senere som inspiration i Edo-perioden fra det 17. til det 19. århundrede, da shogunerne forsøgte at legitimere deres magt ved at få skrevet historiske værker af denne type.
Skrivningen af Shoku Nihongi , den første efterfølger til Nihon Shoki, begyndte omkring 760 af Fujiwara no Nakamaro , men led flere tilbageslag før offentliggørelsen i 797, såsom Nakamaros død i Fujiwara no Nakamaro-oprøret i 764; de tredive udkast til bind fik kritik for at koncentrere sig om anekdotiske fakta og ignorere nogle større begivenheder. Kejser Konin havde genoplivet projektet, men det forblev stadig i udkastform. Edikter i 794 og 797 gjorde det muligt at gennemføre projektet. De fyrre bind af Shoku Nihongi dækker perioden fra 697 til 791. Det endelige arbejde skiller sig ud for dets anvendelse af nye kilder, såsom buddhistiske tempelregistre eller skatteindtægtsrapporter. Ligesom Kojiki er det skrevet på et sprog baseret på klassisk kinesisk og på en fonetisk brug af kinesiske tegn. Den Shoku Nihongi beskriver også visse aspekter af det japanske samfund af tiden, såsom betingelserne for arbejderne på byggepladser i hovedstaden Heijo-kyo (moderne Nara ). I overensstemmelse med kinesiske modeller reduceres poesiens sted stærkt.
Kejser Saga havde udarbejdelsen af Nihon Kōki påbegyndt i 819, men projektet stoppede snart på grund af flere af dets koordinatorers død. Den blev endelig afsluttet i 840, og dens 40 bind beskrev perioden 792 til 833. Biografier af hovedpersonerne ved den kejserlige domstol i Kyoto blev medtaget på tidspunktet for deres død for første gang. De tre følgende bøger, Shoku Nihon Kōki , Nihon Montoku Tenno Jitsuroku og Nihon Sandai Jitsuroku , blev samlet efter de koder, der blev oprettet af de tidligere tre, men med fokus på kortere perioder: Shoku Nihon Shoki og Nihon Montoku Tennō Jitsuroku hvert fokus på en enkelt kejserlig regeringstid. I stadig forsøg på at komme tættere på kinesiske modeller inkluderer de henvisninger til naturkatastrofer. De fokuserer mindre på retten. Den Fujiwara klan , som dominerede retten, viste sin magt i andre genrer af skriftligt, såsom rekishi monogatari ( "historiske fortællinger"). Den kejserlige slægt blev tilstrækkeligt legitimeret af forskellige historiske skrifter og var ikke længere nødvendig for at beordre sådanne værker for at hævde sin autoritet. Lukningen i 969 af kontoret med ansvar for at skrive det næste af disse værker, Shinkokushi , markerede slutningen på denne stil.
Historiske fortællinger, der begynder i det 9. århundrede
Nye former for historisk beretning blomstrede fra det 11. til det 16. århundrede. De hentede inspiration fra domstolslitteratur som Fortællingen om Genji og derefter på mode blandt adelen. I modsætning til tidligere krøniker tager disse tekster en mere subjektiv tilgang, hvor de koncentrerer sig om fortællinger for at tiltrække læsernes interesse og blev skrevet på japansk snarere end klassisk kinesisk. De fokuserer mere på historiske figurer, især i gunki monogatari " krigerhistorier ".
Den tidligste af disse konti, Eiga Monogatari , følger Rikkokushi , da den begynder i 887 og fuldfører Nihon Sandai Jitsuroku . Den indeholder mange dateringsfejl (ca. 20% af datoerne er forkerte) og mange udsmykninger og fabrikationer. Fire værker kendt som Shikyō (" Fire spejle ") blev skrevet efter denne første monogatari . Brug billedet af det historiske spejl, der blev brugt af den kinesiske historiker Sima Qian i 2. århundrede, og brug en fortæller til at fortælle en historie gennem vigtige personers liv. Der lægges stadig vægt på domstolens adels liv i hovedstaden. De første tre dukkede op i det 12. århundrede: Ōkagami (" Det store spejl ", 1119), Imakagami (" Dagens spejl ", 1170) og Mizukagami (" Vandspejlet ", 1195). Den fjerde, Masukagami (" Det klare spejl "), dukkede op mellem 1368 og 1376. og dækker Kyoto-retten i Kamakura-perioden (1185–1333).
Gunki monogatari " krigerfortællinger " var i en stil beregnet til at blive reciteret af vandrende munke. Den tidligste af disse er Hogen Monogatari , der beskæftiger sig med Hogengen oprøret fra 1156. Heiji Monogatari fulgte og beskrev Heiji-oprøret fra 1159–1160. Hvor førstnævnte fortsætter med at beskrive begivenheder, destillerer det andet principperne for god regeringsførelse inspireret af konfuciansk teori for at forklare begivenheder. Den mest fremtrædende af denne slags bog, Heike Monogatari , dækker konflikter mellem klanerne Minamoto og Taira . Det er dybt påvirket af buddhistiske temaer, men er begrænset i politisk analyse.
To af disse værker sigter mod en omfattende genfortælling og fortolkning af Japans historie. Den Gukanshō af 1220 gav en buddhistisk læsning af nationens historie, og den Jinno Shōtōki af 1339 en Shinto én. Sidstnævnte hævder Japan som et land valgt af guderne og dermed bedre end alle andre, hvilket har efterladt en varig indflydelse på japansk historiografi, politik og nationalisme.
Diversificering af former i slutningen af middelalderen
I den japanske middelalder forblev gunki monogatari en vigtig genre af historisk fortælling. Landet gennemgik adskillige perioder med civil konflikt, såsom Nanboku-chō (1336–1392), Sengoku (1467–1603) og Azuchi – Momoyama-perioden (1573–1603), hvilket førte til populariteten af sådanne værker. Det 15. århundrede Ōninki dækker Ōnin-krigen (1467–1477) og er en af de største repræsentanter for periodens stil. To andre fremtrædende eksempler dukkede op i begyndelsen af det 17. århundrede, begge biografiske beretninger om militære ledere: Oda Nobunaga i Shinchō kōki og Toyotomi Hideyoshi i Taikōki .
Diplomatisk historie optrådte først i Japan i 1470 med offentliggørelsen af Zuikei Shūhō s Zenrin Kokuhōki der sporer arten af internationale udvekslinger mellem Japan, Kina og Korea. Værket gengiver mange diplomatiske dokumenter.
Den kejserlige domstol producerede også adskillige historiske værker. For eksempel offentliggjorde Ichijō Kanera Kuji Kongen (" Origins of Court Ritual "), der sporer de vigtigste begivenheder, der påvirker domstolssamfundet. Det refererer til månecyklussen, mens det beskriver oprindelsen og udviklingen af disse begivenheder. I 1455–57 offentliggjorde Ichijō også Nihon Shoki Sanso , en kommentar til Nihon Shoki , der viste, at Nihon Shoki var en del af læsningerne fra tidens adelsmænd. Arbejdet med Shinto-præsten Yoshida Kanetomo er også bemærkelsesværdigt, da det viser korrespondancer mellem den japanske kalender og tre udenlandske.
Historie
| Japans historie |
|---|
 |
Processen med at kompilere en skriftlig historie om Japan begyndte i det syvende århundrede. De vigtigste af de tidlige værker er Rikkokushi eller seks nationale historier, der blev skrevet i det 9. århundrede. Strategierne til at skrive historie ændrede sig over tid. De tidligste værker blev skabt af Imperial edict. I 1793 etablerede Tokugawa-shogunatet Institut for Japanske Studier ( Wagaku Kôdansho ). I 1869 udstedte kejser Meiji et kejserligt rescript, der forklarede vigtigheden af historiografi :
Historiografi er et evigt udødeligt statsritual ( taiten ) og en vidunderlig handling fra vores forfædre. Men efter de seks nationale historier blev den afbrudt og fortsatte ikke længere .... Nu er ondskaben til uret ved krigerne siden Kamakura-perioden blevet overvundet, og den kejserlige regering er blevet genoprettet. Derfor ønsker vi, at der oprettes et kontor for historiografi ( shikyoku ), at vores forfædres gode skik genoptages ...
I 1929 blev Meiji-periodens kontor for historiografi omdøbt til Historiographical Institute ( Shiryo Hensan-jo ).
Fortolkende modeller
I 1960'erne var japanske historikere delt mellem marxister og ikke-marxister, men de var generelt enige om at understrege moderniseringsprocessen som drivkraften i japansk historie efter 1850. Ikke-marxistiske historikere i De Forenede Stater var specielt indflydelsesrige ved at introducere moderniseringsmodeller. Imidlertid afviste en yngre generation af japanske lærde i 1970'erne moderniseringsmodeller, fordi de tilslørede klassekonflikter og samfundets sociale dynamik. I 1980'erne var marxismen i vanære efter sovjetkommunismens fald, og mere komplekse versioner af flerdimensionel modernisering kom til at blive brugt. Dette førte til videnskabelige debatter om kønsroller, levestandard, indenlandske økonomier, landbrugspraksis, uddannelsesprogrammer og demografiske ændringer. Argumentlinjen er, at modernisering ikke var en enkelt enkel bane mod social økonomisk og politisk fremgang, men den kunne også have autoritære og statistiske resultater, og i nogle tilfælde blev den ledet af militaristerne.
De marxistiske historikere delte sig i 1920'erne og 1930'erne i to konkurrerende skoler, der debatterede karakteren af japansk kapitalisme mellem den gamle socialistiske Rōnō og de mere stalinistiske og mere indflydelsesrige Kōza-skoler. Rōnō sagde, at hovedmålet var at nationalisere finansiering og zaibatsu i industrien, Kōza hævdede, at hovedmålet var at afslutte feudalisme med hensyn til store jordbesiddere. Efterhånden som den hårde kommunisme blev svækket efter Sovjetunionens sammenbrud, har de marxistiske historikere i stigende grad vendt sig væk fra en vægt på industrielle arbejdere og under påvirkning af den franske historiske teoretiker Louis Althusser har de mere fokuseret på forholdet mellem magtstrukturer og økonomien i kulturel produktion. Meget af forskningen ser på Edo fra slutningen af det attende og det 19. århundrede.
En marxistisk videnskabshistorie opstod i 1920'erne, da Ogura Kinnosuke, den anden præsident for History of Science Society of Japan, kritiserede japansk videnskab som et importeret produkt, der var imiterende og overfladisk og manglede en social samvittighed.
Udvalgte værker
Eksisterende
- Kojiki , 712
- Nihon Shoki , 720
- Gukanshō , c. 1220 - historisk argument, buddhistisk perspektiv
- Shaku Nihongi , 13. århundrede - en kommenteret version til Nihon Shoki
- Jinnō Shōtōki , 1359 - historisk argument, Shinto-perspektiv
- Nihon Ōdai Ichiran , 1652 - historisk argument, neokonfuciansk perspektiv
- Tokushi Yoron , 1712 - historisk argument, rationalistisk perspektiv
- Dai Nihon Shiryō , oversigt over optegnelser mellem årene 887 og 1867
Delvist eller helt tabt
- Kokki , 612
- Tennōki , 620
- Teiki , 681
- Iki no Hakatoko no Sho , en historisk optegnelse brugt som reference i udarbejdelsen af Nihon Shoki
Se også
- Kinesisk historiografi
- Historiographical Institute ved University of Tokyo
- International Research Center for Japanese Studies
- Japansk historisk tekstinitiativ
- Historiografi
- Historiens filosofi
Bemærkninger
Referencer
Værker citeret
- Bentley, John R. (2015). "Fødslen og blomstringen af japansk historiografi: Fra krønikebog til fortællinger til historisk fortolkning". Til fods, Sarah; Robinson, Chase F. (red.). Oxford History of Historical Writing . 2 . Oxford University Press . s. 58–79. ISBN 9780198737995 .
- Mehl, Margaret (1998). Historie og staten i det nittende århundrede i Japan . Palgrave Macmillan . ISBN 978-0312211608 .
- Mehl, Margaret (2000). "Tysk indflydelse på historisk stipendium i Meiji Japan" (PDF) . Japansk civilisation i den moderne verden . 16 : 225-246 . Hentet 2016-07-31 .
- Sato, Masayuki (2015). "En social historie med japansk historisk skrivning". I Rabasa, José; Sato, Masayuki; Tortarolo, Edoardo; Woolf, Daniel (red.). Oxford History of Historical Writing . 3 . Oxford University Press . s. 80-102. ISBN 9780198738008 .
Yderligere læsning
- Brownlee, John S. (1999). Japanske historikere og de nationale myter, 1600–1945: Gudernes tidsalder og kejser Jinmu . University of British Columbia Press . ISBN 978-0774806459 .
- Brownlee, John S. (1991). Politisk tanke i japansk historisk skrivning: Fra Kojiki (712) til Tokushi Yoron (1712) . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0889209978 .
- Conrad, Sebastian (2015). "Japansk historisk skrivning". I Schneider, Axel; Woolf, Daniel (red.). Oxford History of Historical Writing . 5 . Oxford University Press. s. 637–658. ISBN 9780198737971 .
- Furuya, Daisuke (januar 2002). "En historiografi i det moderne Japan: den besværlige søgen efter identitet" . Scandia . 67 (1): 17. ISSN 0036-5483 . Hentet 2016-07-31 .
- Gluck, Carol (november 1978). "Folket i historien: nylige tendenser i japansk historiografi". Journal of Asian Studies . 38 (1): 25–50. doi : 10.2307 / 2054236 . JSTOR 2054236 .
- Hirota, Isao (2006). "Grandes tendances de l'historiographie japonaise depuis Meiji". Histoire, Économie et Société (på fransk). 25 (2): 165–179. doi : 10.3406 / hes.2006.2589 .
- Nagahara, Keiji; Yamamura, Kozo (vinter 1984). "Refleksioner om nylige tendenser i japansk historiografi". Journal of Japanese Studies . 10 (1): 167–183. JSTOR 132185 .
- Perkins, Dorothy. Encyclopedia of Japan: Japansk historie og kultur, fra abacus til zori (1991) online gratis at låne 410 pp.
- Schneider, Axel; Tanaka, Stefan (2015). "Transformationen af historien i Kina og Japan". I Macintyre, Stuart; Maiguashca, Juan; Pók, Attila (red.). Oxford History of Historical Writing . 4 . Oxford University Press . s. 491–519. ISBN 9780198737988 .
- Souyri, Pierre-François (2010). "L'histoire à l'époque Meiji: enjeux de dominance, contrôle du passé, résistances". Ebisu (på fransk). 44 (1): 33–47. doi : 10.3406 / ebisu.2010.1777 .