Jeanne d'Arc -Joan of Arc
Jeanne d'Arc
| |
---|---|
Jomfru | |
Født |
c. 1412 Domrémy , Hertugdømmet Bar , Kongeriget Frankrig |
Døde | 30 maj 1431 (sandsynligvis 19 år) |
Ærede i | |
Saligforklaret | 18. april 1909, Peterskirken , Rom af pave Pius X |
Kanoniseret | 16. maj 1920, Peterskirken, Rom af pave Benedikt XV |
Fest | 30 maj |
Protektion | Frankrig; martyrer; fanger; militært personel; folk latterliggjort for deres fromhed; fanger; soldater, kvinder, der har tjent i WAVES (Women Accepted for Volunteer Emergency Service); og Kvindehærkorps |
Jeanne d' Arc ( fransk : Jeanne d'Arc udtales [ʒandaʁk] ; ca. 1412 – 30. maj 1431) betragtes som en heltinde af Frankrig for sin rolle i belejringen af Orléans og kroningen af Charles VII af Frankrig i løbet af de hundrede år 'Krig mod England . Efter med succes at lede adskillige franske militæraktioner, blev hun fanget, overgivet til engelske myndigheder, dømt som kætter og brændt på bålet i 1431. Femogtyve år senere blev hendes dom formelt omstødt. Hun blev en helgen for den romersk-katolske kirke i 1920, 488 år efter sin død.
Joan blev født af en bondefamilie i Domrémy i det nordøstlige Frankrig. I 1428 rejste hun til Vaucouleurs og bad om at blive ført til Charles, og senere vidnede hun om, at hun havde modtaget syner fra ærkeenglen Michael , Saint Margaret og Saint Catherine , der instruerede hende om at støtte Charles og genoprette Frankrig fra engelsk dominans. Hendes anmodning om at se kongen blev afvist to gange, men hun fik til sidst en eskorte for at møde Charles i Chinon . Efter deres interview sendte Charles Joan, som var omkring 17 år gammel, til belejringen af Orléans som en del af en nødhjælpshær. Hun ankom til byen den 29. april 1429 og vandt hurtigt frem under kampene. Belejringen blev ophævet ni dage efter hendes ankomst. Joan deltog i Loire-kampagnen , som kulminerede med englændernes afgørende nederlag i slaget ved Patay . Den franske hær rykkede frem mod Reims og gik ind i byen den 16. juli. Næste dag blev Charles kronet som konge af Frankrig i Reims katedral med Joan ved sin side. Disse sejre øgede den franske moral og banede vejen for den endelige franske sejr i Hundredårskrigen ved Castillon i 1453.
Efter Karls kroning belejrede Joan og John II, hertugen af Alençons hær Paris . Et angreb på byen blev indledt den 8. september. Det mislykkedes, og Joan blev såret. Den franske hær trak sig tilbage og blev opløst. I oktober deltog Joan i et angreb på Perrinet Gressarts territorium, en lejesoldat, der havde været i tjeneste for englænderne og deres franske allierede, burgunderne. Efter nogle indledende succeser endte kampagnen i et mislykket forsøg på at tage Gressarts højborg. I slutningen af 1429 blev Joan og hendes familie adlet af Charles.
I begyndelsen af 1430 organiserede Joan et kompagni af frivillige for at aflaste Compiègne , som var blevet belejret af burgunderne. Hun blev taget til fange af burgundiske tropper den 23. maj og udvekslet til englænderne. Hun blev stillet for retten af den pro-engelske biskop, Pierre Cauchon , anklaget for kætteri . Hun blev erklæret skyldig og brændt på bålet den 30. maj 1431 og døde omkring 19 år gammel. I 1456 bemyndigede pave Callixtus III en inkvisitorisk domstol til at undersøge den oprindelige retssag. Retten annullerede retssagens dom og erklærede, at den var behæftet med svig og procedurefejl, og Joan blev frikendt. Siden hendes død har Joan været populært æret som en martyr . Efter den franske revolution blev hun et nationalt symbol på Frankrig. Hun blev kanoniseret i 1920 og erklæret som sekundær skytshelgen for Frankrig i 1922. Jeanne d'Arc er fortsat en populær skikkelse inden for moderne litteratur, maleri, skulptur og musik, og kulturelle skildringer af hende bliver fortsat skabt.
Fødsel og historisk baggrund
Jeanne d'Arc blev født engang omkring 1412 i Domrémy, en lille landsby i Meuse-dalen, som nu ligger i Vosges-afdelingen i den historiske region Lorraine , Frankrig. Hendes forældre var Jacques d'Arc og Isabelle Romée . Joan havde mindst tre brødre og en søster; alle brødrene undtagen én var ældre. Hendes far var en landmand af en eller anden form. Familien havde omkring 50 acres (20 ha) jord, og hendes far supplerede familiens indkomst med en mindre stilling som landsbyembedsmand, opkrævede skatter og ledede den lokale vagt.
Joan blev født under Hundredårskrigen , en konflikt mellem kongerigerne England og Frankrig , der var begyndt i 1337. Årsagen til krigen var en arvestrid om den franske trone . Næsten alle kampe havde fundet sted i Frankrig, hvilket resulterede i ødelæggelser for landets økonomi. På tidspunktet for Joans fødsel var Frankrig splittet politisk. Den franske konge Karl VI havde lidt af psykiske lidelser og var ofte ude af stand til at regere. Kongens bror Ludvig , hertug af Orléans , og kongens fætter Johannes den Frygtløse , hertug af Bourgogne , skændtes om Frankrigs regentskab. Konflikten kulminerede med mordet på hertugen af Orléans i 1407 på ordre fra hertugen af Bourgogne. Dette attentat startede en borgerkrig. Tilhængere af Charles af Orléans , som efterfulgte sin far som hertug og blev anbragt i sin svigerfar Bernard, grev af Armagnac , blev kendt som "Armagnacs" ; tilhængere af hertugen af Bourgogne blev kendt som "burgundere" .
Henrik V af England gjorde brug af Frankrigs interne opdelinger, da han invaderede kongeriget i 1415 og vandt en dramatisk sejr i slaget ved Agincourt . Paris blev indtaget af burgunderne i 1418. I løbet af denne tid havde den kommende franske konge Charles VII, som var forbundet med Armagnacs, overtaget titlen Dauphin (tronfølger) efter sine fire ældre brødres død. I 1419 indledte Dauphin fredsforhandlinger med hertugen af Bourgogne, men hertugen blev myrdet af Armagnac-partisaner under et møde med Charles, der var under våbenhvile. Den nye hertug af Bourgogne, Filip den Gode , indgik en alliance med englænderne. I 1420 gik dronningen af Frankrig, Isabeau af Bayern , med til Troyes-traktaten , der tillod Henrik V at gifte sig med Charles VI's datter Catherine af Valois , bevilgede arvingen af den franske trone til hans arvinger og i realiteten gjorde Charles arveløs. Dette genoplivede mistanken om, at Dauphin var det illegitime produkt af Isabeaus rygtede affære med den afdøde hertug af Orléans snarere end søn af kong Charles VI. I 1422 døde Henrik V og Karl VI inden for to måneder efter hinanden. Dette efterlod et spædbarn, Henrik VI af England , den nominelle konge af det anglo-franske dobbeltmonarki , men Dauphinen hævdede også sin ret til den franske trone.
Lige før Joan ankom til scenen i 1429, havde englænderne næsten nået deres mål om et engelsk-fransk dobbeltmonarki. Henry V's brødre, John af Lancaster, 1. hertug af Bedford og Humphrey, hertug af Gloucester havde fortsat englændernes erobring af Frankrig. Næsten hele det nordlige Frankrig, Paris og dele af det sydvestlige Frankrig var under anglo-burgundisk kontrol. Burgunderne kontrollerede Reims , som havde tjent som det traditionelle sted for kroningen af franske konger. Dette var vigtigt, da Charles endnu ikke var blevet kronet , og at gøre det i Reims ville hjælpe med at legitimere hans krav på tronen. I løbet af denne tid var der to profetier, der cirkulerede rundt i det franske landskab. Den ene lovede, at en tjenestepige fra grænselandet i Lorraine ville komme frem for at udføre mirakler, og den anden var, at Frankrig var gået tabt af en kvinde, men ville blive genoprettet af en jomfru.
Tidligt liv
Under Joans ungdom var Domrémy en landsby på grænsen til det østlige Frankrig, hvis præcise feudale forhold var uklart. Meget af det lå i hertugdømmet Bar . Selvom det var omgivet af pro-burgundiske lande, var dets folk loyale over for Armagnac-sagen. I 1419 var krigen begyndt at påvirke området. I 1425 blev landsbyens kvæg stjålet af en uafhængig brigand ved navn Henri D'Orly. I 1428 blev regionen angrebet af en burgundisk styrke under Antoine de Vergy, som satte ild til byen og ødelagde dens afgrøder.
Joan fik sit første syn i løbet af denne tid. Joan vidnede om, at da hun var tretten, omkring 1425, viste en skikkelse, hun identificerede som Sankt Michael omgivet af engle, for hende i hendes fars have. Efter synet fortalte hun, at hun græd, fordi hun ville have, at de skulle tage hende med. Gennem hele sit liv fortsatte hun med at have visioner om Saint Michael, såvel som Saint Margaret the Virgin og Saint Catherine of Alexandria . I 1428 påstod en ung mand fra hendes landsby, at hun havde brudt et løfte om ægteskab . Sagen blev indbragt for en kirkelig domstol i byen Toul og afvist.
Ifølge Joans senere vidnesbyrd var det omkring denne periode, at hendes visioner fortalte hende, at hun måtte forlade Domrémy for at hjælpe Dauphin Charles. I begyndelsen af 1428 havde englænderne belejret Orléans og havde næsten isoleret det fra resten af Charles' territorium ved at erobre mange af de mindre brobyer over Loire -floden. Orléans skæbne var afgørende for Armagnac-kongerigets overlevelse, fordi dets strategiske position langs Loire gjorde det til den sidste hindring for et angreb på resten af Charles' territorium. I maj 1428 bad Joan en slægtning ved navn Durand Laxart om at tage hende til den nærliggende by Vaucouleurs , hvor hun anmodede garnisonskommandanten, Robert de Baudricourt , om en bevæbnet eskorte til at føre hende til Armagnac-domstolen i Chinon . Baudricourts sarkastiske afvisning afskrækkede hende ikke. Hun vendte tilbage den følgende januar og fik endnu en gang afslag, men hun fik støtte fra to af Baudricourts soldater: Jean de Metz og Bertrand de Poulengy . I mellemtiden blev hun tilkaldt til Nancy under sikker opførsel af Charles II, hertugen af Lorraine , som var syg og troede, at Joan måske kunne helbrede ham. Hun tilbød ingen kur, men irettesatte hertugen for at bo hos hans elskerinde.
Baudricourt gik med til et tredje møde med Joan i februar, omkring det tidspunkt, hvor englænderne erobrede en Armagnac-hjælpekonvoj til Orléans i slaget ved Sildene . Metz og Poulengys entusiastiske støtte til hende, såvel som hendes personlige samtaler med Baudricourt, overbeviste ham om at give hende lov til at tage til Chinon for en audiens hos Dauphin. Joan rejste med en lille eskorte på seks soldater. Hun valgte at bære herretøj, som blev leveret af hendes eskorte og befolkningen i Vaucouleurs.
Chinon
Joans første møde med Charles VII fandt sted ved det kongelige hof i Chinon i slutningen af februar eller begyndelsen af marts 1429. Hun var sytten og Charles seksogtyve. Joan fortalte ham, at hun var kommet for at rejse belejringen af Orléans og føre ham til Reims for hans kroning. De havde en privat udveksling, der gjorde et stærkt indtryk på Charles, men Charles og hans råd havde brug for mere sikkerhed. De sendte hende til Poitiers for at blive undersøgt af et råd af teologer for at verificere hendes moral og sikre hendes ortodoksi . Rådet erklærede hende for et godt menneske og en god katolik. Teologerne i Poitiers traf ikke en beslutning om kilden til Joans inspiration, men var enige om, at det kunne være nyttigt for kongen at sende hende til Orléans og ville teste, om hendes inspiration var af guddommelig oprindelse. Bagefter blev hun sendt videre til Tours, hvor hun blev fysisk undersøgt af kvinder instrueret af Charless svigermor Yolande af Aragon , som bekræftede hendes mødom. Efter sine undersøgelser bestilte dauphinen pladerustning til hende, hun modtog et banner af sit eget design og fik et sværd bragt til hende fra under alteret i kirken i Sainte-Catherine-de-Fierbois . Omkring dette tidspunkt begyndte hun at kalde sig selv "Jeanne la Pucelle" (Joan jomfruen), og understregede hendes mødom, hvilket var et tegn på hendes mission.
Før Joans ankomst til Chinon var Armagnacs strategiske situation dårlig, men ikke håbløs. Armagnac-styrkerne var forberedt på at overleve en langvarig belejring ved Orléans. Burgunderne havde for nylig trukket sig ud af belejringen på grund af uenighed om territorium, og englænderne var usikre på at fortsætte den. Men Armagnac-ledelsens moral var fortvivlet.
Effekten af Joans tilstedeværelse på Armagnacs moral var øjeblikkelig. Hun forvandlede effektivt den langvarige engelsk-franske konflikt til en religiøs krig, inspirerende hengivenhed og håbet om guddommelig hjælp. Før hun havde sluttet sig til belejringen, havde Joan dikteret et brev til hertugen af Bedford, der advarede ham om, at hun var sendt af Gud for at drive ham ud af Frankrig. I den sidste uge af april rejste Joan fra Blois som en del af en hær fyldt med forsyninger til nødhjælp for Orléans.
Militære kampagner
Orléans
Jeanne d'Arc | |
---|---|
Troskab | Kongeriget Frankrig |
Konflikt | Hundrede års krig |
Store kampe og bemærkelsesværdige steder
|
Joan ankom til Orléans den 29. april 1429 og mødte kommandanten Jean de Dunois , fungerende overhoved for hertugfamilien Orléans på vegne af sin fangede halvbror. Fordi Orléans ikke var helt afskåret, kunne Dunois få hende ind i byen, hvor hun blev mødt med stor entusiasme. Joan blev oprindeligt behandlet som en galionsfigur for at hæve moralen, idet hun fløj med sit banner på slagmarken. Hun fik ingen formel kommando og blev udelukket fra militærrådene. Men hun fik hurtigt troen hos Armagnac-tropperne, som troede på, at hun kunne bringe dem til sejr. Med tiden ville nogle af Armagnac-kommandanterne acceptere det råd, hun gav dem.
Den 4. maj gik Armagnacs i offensiven og angreb den afsidesliggende bastille de Saint-Loup ( Saint Loups fæstning ). Joan blev ikke informeret om angrebet. Da hun hørte om det, red hun ud med sit banner til stedet for slaget en kilometer øst for Orléans. Hun ankom netop som Armagnac-soldaterne trak sig tilbage efter et mislykket overfald. Hendes optræden samlede soldaterne, som iværksatte endnu et angreb og indtog fæstningen. Den 5. maj fandt der ingen kamp sted, siden det var Kristi Himmelfartsdag , en festdag Joan anså for for hellig til at kæmpe. I stedet bad hun en skriver om at optage et brev til englænderne, der advarede dem om at forlade Frankrig. Hun fik den bundet til en pil, der blev skudt af en armbrøst.
Armagnacs genoptog deres offensiv den 6. maj. De erobrede Saint-Jean-le-Blanc , som englænderne havde deserteret. Selvom Armagnac-kommandanterne ønskede at stoppe, opfordrede Joan dem til at indlede et angreb mod en engelsk fæstning bygget omkring et kloster kaldet les Augustins . Det blev fanget med succes. Efter erobringen af les Augustins ønskede Armagnac-kommandanterne at konsolidere deres gevinster, men Joan argumenterede igen for øjeblikkelig offensiv handling. Om morgenen den 7. maj angreb Armagnacs den vigtigste engelske højborg, les Tourelles . Joan blev såret af en pil mellem nakke og skulder, mens hun holdt sit banner i skyttegraven uden for muren på den sydlige bred af floden, men vendte senere tilbage for at opmuntre til det endelige angreb, der indtog fæstningen. Englænderne trak sig tilbage fra Orléans den 8. maj og afsluttede belejringen.
I Chinon havde Joan erklæret, at hun var sendt af Gud. I Poitiers, da hun blev bedt om at vise et skilt, der demonstrerede denne påstand, svarede hun, at et tegn ville blive givet, hvis hun blev bragt til Orléans. Ophævelsen af belejringen blev af mange mennesker tolket som det tegn. Fremtrædende præster som Jacques Gelu, ærkebiskop af Embrun , og teologen Jean Gerson skrev afhandlinger til støtte for Joan umiddelbart efter denne begivenhed. I modsætning hertil så englænderne denne bondepiges evne til at besejre deres hære som et bevis på, at hun var besat af Djævelen.
Loire kampagne
Efter sejren ved Orléans insisterede Joan på, at Armagnac-styrkerne skulle rykke frem uden forsinkelse mod Reims for at krone Dauphinen. Charles blev overtalt og tillod hende at ledsage hæren under kommando af John II, hertug af Alençon , som samarbejdede med Joan og regelmæssigt fulgte hendes råd. Før de rykkede frem mod Reims, var Armagnacs nødt til at rydde vejen mellem Chinon og Orléans ved at generobre brobyerne langs Loire: Jargeau, Meung-sur-Loire og Beaugency.
Politiske debatter om strategi, såvel som behovet for at rekruttere yderligere soldater, forsinkede starten på kampagnen for at rydde Loire-byerne. Armagnac-styrkerne ankom til Jargeau den 11. juni og tvang englænderne til at trække sig ind i byens mure. Joan sendte en besked til englænderne om at overgive sig, men de nægtede. Joan talte for et direkte angreb på bymuren, hvilket blev gjort dagen efter. Joans hjelm blev ramt af en sten, mens hun var under byens mure. Ved udgangen af dagen var byen indtaget. Armagnac tog få fanger, og mange af englænderne, der overgav sig, blev henrettet. Armagnac-hæren rykkede frem til Meung-sur-Loire . Den 15. juni tog de kontrol over byens bro, og den engelske garnison trak sig tilbage til et slot på Loires nordlige bred. Det meste af hæren fortsatte på den sydlige bred af Loire for at belejre slottet ved Beaugency .
I mellemtiden havde den engelske hær fra Paris under kommando af Sir John Fastolf sluttet sig til garnisonen i Meung og rejst langs den nordlige bred af Loire for at aflaste Beaugency. Uvidende om Fastolfs hærs tilgang, overgav den engelske garnison i Beaugency den 18. juni. Den vigtigste engelske hær trak sig tilbage mod Paris. Joan opfordrede Armagnacs til at forfølge, og de to hære stødte sammen sydvest for landsbyen Patay senere samme dag. I slaget ved Patay havde englænderne forberedt deres styrker til at modtage Armagnac-angrebet og bagholde det med skjulte bueskytter . I stedet opdagede Armagnac-avantgarden bueskytterne og spredte dem. Der fulgte en rute, der decimerede den engelske hær. Fastolf undslap med en lille flok soldater, men mange af de engelske ledere blev taget til fange. Selvom Joan ankom til slagmarken for sent til at deltage i den afgørende aktion, havde hendes opmuntring til at forfølge englænderne gjort sejren mulig.
marts til Reims og belejringen af Paris
Efter ødelæggelsen af den engelske hær ved Patay argumenterede nogle Armagnac-ledere for en invasion af det engelsk-holdte Normandiet. Men Joan forblev insisterende på, at Charles skulle krones. Dauphinen accepterede, og hæren forlod Gien den 29. juni for at marchere mod Reims . Fremrykningen var næsten uden modstand. Den burgundiske by Auxerre overgav sig den 3. juli efter tre dages forhandlinger. Andre byer på hærens vej vendte tilbage til Armagnac-troskab uden modstand. Troyes , som havde en lille garnison af engelske og burgundiske tropper, var den eneste, der modsatte sig. Efter fire dages forhandling ledede Joan anbringelsen af artilleri på steder rundt om byen og beordrede soldaterne til at fylde byens voldgrav med træ. Af frygt for et overfald forhandlede Troyes betingelserne for overgivelse. Reims åbnede sine porte den 16. juli 1429. Charles, Joan og hæren gik ind om aftenen, og Charles' indvielse fandt sted den følgende morgen. Joan blev tildelt en æresplads ved ceremonien og meddelte, at Guds vilje var blevet opfyldt.
Efter indvielsen forhandlede det kongelige hof en våbenhvile på femten dage med hertugen af Bourgogne, som lovede, at han ville forsøge at arrangere overførslen af Paris til Armagnacs, mens han fortsatte forhandlingerne om en mere endelig fred. Ved afslutningen af våbenhvilen afviste hertugen af Bourgogne sit løfte. Joan og hertugen af Alençon gik ind for en hurtig march mod Paris, men splittelsen i Karls hof og fortsatte fredsforhandlinger med Bourgogne førte til en langsom fremmarch.
Da Armagnac-hæren nærmede sig Paris, overgav mange af byerne undervejs sig uden kamp. Den 15. august konfronterede de engelske styrker under hertugen af Bedford dem nær Montépilloy i en befæstet stilling, som Armagnac-kommandanterne mente var for stærk til at angribe. Joan red personligt ud foran de engelske stillinger i et forsøg på at provokere dem til at angribe. De nægtede, hvilket resulterede i en standoff. Englænderne trak sig tilbage den følgende dag. Armagnacs fortsatte deres fremrykning og indledte et angreb på Paris den 8. september. Under kampene blev Joan såret i benet af en armbrøstbolt . Hun forblev i en skyttegrav under Paris' mure, indtil hun blev reddet efter mørkets frembrud. Den følgende morgen blev angrebet på Paris afbrudt. Armagnacs havde lidt 1.500 tab. I september opløste Charles hæren, og Joan fik ikke lov til at arbejde sammen med hertugen af Alençon igen.
Kampagne mod Perrinet Gressard
I oktober blev Joan sendt som en del af en styrke for at angribe territoriet af Perrinet Gressart, en lejesoldat, der havde tjent burgunderne og englænderne. Hæren belejrede derefter Saint-Pierre-le-Moûtier , som faldt efter at Joan opmuntrede til et direkte angreb den 4. november. Hæren gjorde derefter et mislykket forsøg på at indtage La-Charité-sur-Loire i november og december. I slutningen af december vendte Joan tilbage til retten, hvor hun erfarede, at hun og hendes familie var blevet adlet af Charles som en belønning for hendes tjenester til ham og kongeriget.
Fange
Før angrebet på Paris havde Charles forhandlet en fire måneders våbenhvile med burgunderne, som blev forlænget til påske 1430. Under denne våbenhvile var der ikke meget for Joan at gøre. I marts begyndte hertugen af Bourgogne at generobre byer, der var blevet afstået til ham ved traktat, men som ikke var underkastet ham. Mange af disse byer var i områder, som Armagnacs havde generobret i løbet af de foregående par måneder. Compiègne var en af de byer, der nægtede at underkaste sig, og den forberedte sig på en belejring. Joan tog ud med et selskab af frivillige for at aflaste byen.
I april ankom Joan til byen Melun , som havde fordrevet sin burgundiske garnison. Efterhånden som Joan avancerede, blev hendes beskedne styrke større, da andre kommandanter sluttede sig til hende. Joans tropper rykkede frem til Lagny-sur-Marne og vandt et slag mod en anglo-burgundisk styrke under kommando af lejesoldaten Franquet d'Arras. Han blev fanget, og Joan indvilligede i at få ham henrettet i stedet for at blive løst. Joans styrker ankom endelig til Compiègne den 14. maj. Efter en række defensive strejftog mod de burgundiske belejrere, blev Joan tvunget til at opløse størstedelen af sin styrke, fordi det var blevet for svært for det omkringliggende land at støtte. Joan og omkring 400 af hendes resterende soldater kom ind i byen.
Den 23. maj 1430 ledsagede Joan en Armagnac-styrke, som sorterede fra Compiègne i et forsøg på at angribe den burgundiske lejr ved Margny , nordøst for byen. Den blev besejret, og Joan blev taget til fange. Hun gik med til at overgive sig til en pro-burgundisk adelsmand ved navn Lyonnel de Wandomme, et medlem af Jean de Luxembourgs kontingent. Luxembourg flyttede hende hurtigt til sit slot i Beaulieu-les-Fontaines nær Noyes . Efter sit første forsøg på at flygte blev hun overført til Beaurevoir Castle. Hun gjorde endnu et forsøg på at flygte, mens hun var der, hoppede fra et vindue i et 70 fod (21 m) tårn og landede i en tør voldgrav. I november blev hun flyttet til den burgundiske by Arras .
Englænderne forhandlede med deres burgundiske allierede om at betale Joans løsesum og overføre hende til deres varetægt. Biskop Pierre Cauchon af Beauvais , en partisantilhænger af hertugen af Bourgogne og den engelske krone, spillede en fremtrædende rolle i disse forhandlinger. Den endelige aftale krævede, at englænderne skulle betale summen af 10.000 livres tournois for at få hende fra Luxembourg. Efter at englænderne havde betalt løsesummen, flyttede de Joan til Rouen, som fungerede som deres hovedkvarter i Frankrig.
Forsøg
Joan blev stillet for retten for kætteri . den 9. januar 1431 i Rouen. Joans fangevogtere nedtonede de sekulære aspekter af hendes retssag ved at indgive sin dom til en kirkelig domstol, men retssagen var politisk motiveret. Både englænderne og burgunderne glædede sig over, at Joan var blevet fjernet som en militær trussel, og frygtede hende, fordi hun så ud til at have overnaturlige kræfter, der underminerede deres moral. Derudover udgjorde hun en politisk trussel. Joan vidnede om, at hendes stemmer havde instrueret hende om at besejre englænderne og krone Charles, og hendes succes blev hævdet som bevis for, at Joan handlede på Guds vegne. Hvis det ikke blev anfægtet, ville hendes vidnesbyrd ugyldiggøre det engelske krav på Frankrigs styre og underminere universitetet i Paris , som støttede det dobbelte monarki styret af en engelsk konge.
Dommen var en selvfølge. Joans skyld kunne bruges til at kompromittere Charles' krav på legitimitet ved at vise, at han var blevet indviet ved en kætterhandling. Cauchon fungerede som den almindelige dommer i retssagen. Englænderne subsidierede retssagens omkostninger, herunder betaling til Cauchon og Jean Le Maître, som repræsenterede Frankrigs inkvisitor, for deres deltagelse. Over to tredjedele af de præster, der var involveret i retssagen, var tilknyttet University of Paris, og de fleste var pro-burgundiske og pro-engelske.
Cauchon forsøgte at følge den korrekte inkvisitoriske procedure, men retssagen havde mange uregelmæssigheder. Joan skulle have været i kirkens hænder under retssagen og bevogtet af kvinder. I stedet blev hun fængslet af englænderne og bevogtet af almindelige soldater under tjeneste af hertugen af Bedford. I modsætning til kanonisk lov havde Cauchon ikke fastslået Joans skændsel , før han fortsatte med retssagen. Joan blev ikke læst anklagerne mod hende før længe efter, at hendes afhøringer begyndte. Forhørsprocedurerne var under inkvisitoriske standarder, hvilket udsatte Joan for lange forhør uden juridisk rådgivning. Der er beviser for, at retsoptegnelserne var forfalskede.
Under retssagen viste Joan bemærkelsesværdig kontrol. Hun var i stand til at få sine forhørsledere til at stille spørgsmål sekventielt i stedet for samtidigt, henvise tilbage til deres optegnelser, når det var relevant, og afslutte sessionerne, når hun anmodede om det. Vidner under retssagen var imponerede over hendes forsigtighed, da hun besvarede de spørgsmål, hun blev stillet. For eksempel blev hun i en ordveksling spurgt, om hun vidste, at hun var i Guds nåde. Spørgsmålet var ment som en videnskabelig fælde, da kirkelæren mente, at ingen kunne være sikker på at være i Guds nåde. Hvis hun svarede positivt, ville hun være blevet anklaget for kætteri; hvis det var negativt, ville hun have tilstået sin egen skyld. Joan undgik fælden ved at sige, at hvis hun ikke var i Guds nåde, håbede hun, at Gud ville sætte hende der, og hvis hun var i Guds nåde, så håbede hun, at hun ville forblive det. For at overbevise hende om at underkaste sig, fik Joan vist torturinstrumenterne. Da Joan nægtede at blive intimideret, mødtes Cauchon med omkring et dusin bedømmere (præstlige nævninge) for at stemme, om hun skulle tortureres. Flertallet besluttede sig imod.
I begyndelsen af maj bad Cauchon universitetet i Paris om at drøfte tolv artikler, der opsummerer anklagen om kætteri. Det godkendte anklagerne. Den 23. maj blev Joan formelt formanet af retten. Dagen efter blev Joan ført ud til kirkegården ved klosteret Saint-Ouen til offentlig fordømmelse. Da Cauchon begyndte at læse Joans dom, indvilligede hun i at underkaste sig og underskrev en afvisning .
Udførelse
Offentlig kætteri var en dødsforbrydelse , hvor en ikke-angrende eller tilbagefaldende kætter kunne overgives til de verdslige domstoles dom og straffes med døden. Efter at have underskrevet afsættelsen kunne Joan ikke aflives som en uangrende kætter, men hun kunne blive aflivet, hvis hun blev dømt for at være tilbagefaldet i kætteri igen.
Som en del af sin afvisning blev Joan forpligtet til at give afkald på at bære herretøj. Hun byttede sit tøj ud med en kvindekjole og lod hendes hoved barberes. Men hun blev holdt i engelsk varetægt i stedet for at blive overført til et kirkeligt fængsel. Hun blev returneret til sin celle og holdt i lænker. Vidner ved rehabiliteringssagen udtalte, at Joan blev udsat for mishandling og voldtægtsforsøg, herunder et af en engelsk adelsmand, og at vagter anbragte mænds tøj i hendes celle og tvang hende til at bære det. Cauchon fik besked om, at Joan var genoptaget med at bære mandligt tøj. Han sendte gejstlige for at formane hende til at forblive underkastet, men englænderne forhindrede dem i at besøge hende.
Den 28. maj gik Cauchon personligt til Joans celle sammen med en række andre gejstlige. Ifølge retsoptegnelsen sagde Joan, at hun var gået tilbage til at bære herretøj, fordi det var mere passende, at hun klæder sig som en mand, mens hun blev holdt sammen med mandlige vagter, og dommerne havde brudt deres løfte om at lade hende gå til messen og frigør hende fra hendes lænker. Hun sagde, at hvis de opfyldte deres løfter og anbragte hende i et anstændigt fængsel, ville hun være lydig. Da Cauchon spurgte om hendes visioner, sagde Joan, at de havde bebrejdet hende, at hun havde besværget af frygt, men hun ville ikke nægte dem igen. Da Joans afsværgelse havde krævet, at hun fornægtede sine stemmer, var dette tilstrækkeligt til at dømme hende for tilbagefald til kætteri og til at dømme hende til døden. Dagen efter blev toogfyrre bedømmere tilkaldt for at afgøre Joans skæbne. To anbefalede, at hun straks blev overgivet til de verdslige domstole. De resterende anbefalede, at afvisningen blev læst op for hende igen og forklaret. Til sidst stemte alle enstemmigt, at Joan var en tilbagefaldende kætter, og hun skulle overgives til den sekulære magt, englænderne, for at blive straffet.
Den 30. maj 1431 blev Joan henrettet i en alder af omkring nitten år gammel. Om morgenen fik hun lov til at modtage sakramenterne på trods af at hun var blevet ekskommunikeret. Bagefter blev hun direkte ført til Rouens Vieux-Marché (gamle markedsplads), hvor hun offentligt blev læst sin fordømmelsesdom. På dette tidspunkt skulle hun være blevet overgivet til den relevante myndighed, fogeden i Rouen, til sekulær dom, men det blev hun ikke. I stedet blev hun leveret direkte til englænderne og bundet til en høj pudset søjle til henrettelse ved brænding . Hun bad om at se et kors, da hun døde. Hun fik en lavet af en pind af en engelsk soldat, som hun kyssede og placerede ved siden af sit bryst. Et processionskrucifiks blev hentet fra kirken Saint-Saveur. Hun omfavnede det, før hendes hænder blev bundet, og det blev holdt for hendes øjne under hendes henrettelse. Efter hendes død blev hendes rester kastet i Seinen .
Efter- og genoptræningsforsøg
Joans henrettelse ændrede ikke den militære situation. Hendes triumfer havde hævet Armagnac-moralen, og englænderne var ikke i stand til at genvinde deres momentum. Charles bevarede legitimiteten som konge af Frankrig, på trods af en rivaliserende kroning afholdt for den ti-årige Henrik VI af England ved Notre-Dame-katedralen i Paris den 16. december 1431. I 1435 indvilligede burgunderne i at opgive deres alliance med England pr. underskrivelse af Arras-traktaten . Krigen sluttede toogtyve år efter Joans død med en fransk sejr i slaget ved Castillon i 1453, hvilket førte til fordrivelsen af englænderne fra hele Frankrig undtagen Calais .
Joans henrettelse havde skabt et politisk ansvar for Charles, hvilket antydede, at hans indvielse som konge af Frankrig var blevet opnået gennem en kætters handlinger. Den 15. februar 1450, et par måneder efter at han genvandt Rouen, havde Charles beordret Guillaume Bouillé, en teolog og tidligere rektor ved universitetet i Paris , til at åbne en retssag. I en kort undersøgelse interviewede Bouillé syv vidner til Joans retssag og konkluderede, at dommen over Joan som kætter var vilkårlig. Hun havde været en krigsfange behandlet som en politisk fange og blev henrettet uden grundlag. Bouillés rapport kunne ikke officielt omstøde dommen, men den åbnede vejen for den senere fornyede retssag.
I 1452 blev der åbnet en anden retssag i Joans retssag af kardinal Guillaume d'Estouteville , pavelig legat og slægtning til Charles, og Jean Bréhal , som for nylig var blevet udnævnt til Frankrigs inkvisitor. Omkring tyve vidner blev interviewet af Bréhal, og efterforskningen blev guidet af 27 artikler, der beskrev, hvordan Joans retssag havde været partisk. Umiddelbart efter efterforskningen var afsluttet, tog Guillaume d'Estouteville til Orléans den 9. juni og gav en aflad til dem, der deltog i den 8. maj procession og ceremonier til Joans ære, der fejrede ophævelsen af belejringen.
Efterforskningen manglede stadig autoritet til at ændre dommen i Joans retssag, men i de næste to år fortsatte d'Estouteville og Bréhal med at arbejde på sagen. Bréhal videresendte et andragende fra Joans mor, Isabelle, og Joans to brødre Jean og Pierre til pave Nicholas V i 1454. Bréhal fremsendte et resumé af sine resultater til teologer og advokater i Frankrig og Italien samt en professor ved University of Wien, hvoraf de fleste gav meninger, der var gunstige for Joan. I begyndelsen af 1455 døde pave Nicholas V, og Callixtus III blev pave. Callixtus gav tilladelse til en rehabiliteringsretssag og udpegede tre kommissærer til at føre tilsyn med affæren: Jean Juvénal des Ursins , ærkebiskop af Reims; Guillaume Chartier , biskop af Paris; og Richard Olivier de Longueil , biskop af Coutances . Til gengæld valgte de Bréhal til at tjene som inkvisitor.
Retssagen begyndte den 7. november 1455 i Notre Dame-katedralen , da Joans mor offentligt fremsendte en formel anmodning om sin datters rehabilitering. I løbet af rehabiliteringssagen blev afgivelserne fra omkring 115 vidner behandlet. Retssagen sluttede den 7. juli 1456 i Rouen-katedralen . Retten erklærede, at den oprindelige retssag var uretfærdig og bedragerisk; Joans afvisning, henrettelse og deres konsekvenser blev erklæret ugyldige. For at understrege rettens afgørelse blev en af kopierne af anklageskriftet formelt revet op. Retten besluttede, at der skulle rejses et kors på stedet, hvor Joan blev brændt.
Eftermæle
Jeanne d'Arc er blevet en semi-legendarisk figur og er en af de mest undersøgte mennesker i middelalderen, til dels fordi hendes to forsøg har givet et væld af primært kildemateriale.
Tidlig arv
Joans arv begyndte at dannes før hendes død. Lige efter Charles kroning i Reims i 1429, skrev digteren Christine de Pizan sit sidste kendte digt, Ditié de Jehanne D'Arc , hvor hun fejrede Joan som tilhænger af Charles sendt af Divine Providence . Allerede i 1429 begyndte Orléans at holde en fejring til ære for hævningen af belejringen. Efter Joans henrettelse opmuntrede hendes rolle i sejren folkelig støtte til hendes rehabilitering. Til sidst blev Joan en central del af fejringen, og der blev skrevet et skuespil, Mistère du siège d'Orléans (Mysteriet om belejringen af Orléans), som fremhæver hende som midlet af den guddommelige vilje, der befriede Orléans. Hendes fejring af byen fortsætter den dag i dag. Mindre end et årti efter hendes rehabiliteringsretssag skrev pave Pius II en kort biografi, der beskrev hende som tjenestepigen, der reddede kongeriget Frankrig. Ludvig XII bestilte en biografi i fuld længde om hende omkring 1500. I 1630 skrev Edmond Richer en biografi, der kaldte hende la Pucelle d'Orléans (Jomfruen fra Orléans).
Symbol for Frankrig
Joans tidlige arv var tæt forbundet med monarkiets guddommelige ret til at regere Frankrig. Under den franske revolution kom hendes omdømme i tvivl på grund af hendes tilknytning til monarkiet og religionen, og festivalen til hendes ære afholdt i Orléans blev suspenderet i 1793. I 1803 godkendte Napoleon Bonaparte fornyelsen af festivalen og oprettelsen af en ny statue af Jeanne i Orléans, der lovpriste hende som repræsentant for det franske folks geni i lyset af den nationale trussel. Siden dengang er hun blevet et fremtrædende symbol som forsvarer af den franske nation. Efter det franske nederlag i den fransk-preussiske krig blev Joan et samlingspunkt for et nyt korstog for at generobre Lorraine, hendes fødselsprovins. Den Tredje Republik holdt en patriotisk borgerferie til hendes ære, og en række franske krigsskibe er blevet opkaldt efter hende. I Første Verdenskrig blev hendes billede brugt til at inspirere til sejr. Under Anden Verdenskrig appellerede alle sider af den franske sag til hendes arv. Hun var et symbol for Philippe Pétain i Vichy Frankrig , en model for Charles de Gaulles ledelse af de frie franskmænd og et eksempel for den kommunistiske modstand . På det seneste har hendes tilknytning til monarkiet og den nationale befrielse gjort hende til et symbol for den franske yderste højrefløj, herunder den monarkistiske bevægelse Action Française og National Front Party . Joans billede er blevet brugt af hele spektret af fransk politik. Til i dag er Joan stadig en vigtig reference i politisk dialog om fransk identitet og enhed.
Hellig og martyr
Joan er en jomfruhelgen i den romersk -katolske kirke . Joan blev set som en religiøs skikkelse i Orléans lige siden ophævelsen af belejringen, og en årlig panegyrik blev udtalt på hendes vegne i byen indtil 1800-tallet. I 1849 afgav biskoppen af Orlėans Félix Dupanloup en panegyrik, der vakte international opmærksomhed, og i 1869 anmodede han Rom om at indlede saligkåringsproceduren . Hun blev saligkåret af pave Pius X i 1909 og kanoniseret den 16. maj 1920 af pave Benedikt XV . Hendes festdag er den 30. maj, årsdagen for hendes henrettelse. I et apostolisk brev afgivet den 2. marts 1922 erklærede pave Pius XI Jeanne som sekundær skytshelgen for Frankrig.
Under sin retssag udtalte Joan, at hendes visioner fortalte hende, at hun ville gennemgå martyrdøden. Hun blev ikke kanoniseret som kirkens martyr , men siden hendes død er Joan blevet populært æret som en martyr , der led for sin beskedenhed og renhed, sit land og sin tro.
Joans arv som religiøs figur strækker sig ud over den katolske kirke. Hun huskes som en visionær i Church of England med en mindehøjtidelighed den 30. maj. Hun er æret i Cao Dai- religionens pantheon .
Heroisk kvinde
Mens Joan levede, blev hun allerede sammenlignet med bibelske kvindelige helte, såsom Esther , Judith og Deborah . Hun opfyldte den traditionelt mandlige rolle som militærleder, samtidig med at hun bevarede sin status som en modig og tapper kvinde. Hendes påstand om jomfruelighed, som betegnede hendes dyd og oprigtighed, blev opretholdt af kvinder med status fra både Armagnac og burgundisk-engelske sider af Hundredårskrigen: Yolande af Aragon, Karls svigermor, og Anne af Bourgogne , Hertuginde af Bedford. Joan er blevet beskrevet som repræsenterende de bedste egenskaber hos begge køn: hun lyttede til sin indre erfaring, kæmpede for det, hun troede på, og opmuntrede andre til at gøre det samme.
Kulturel arv
Joan er fortsat en stor kulturel figur. I det nittende århundrede blev hundredvis af kunstværker om hende – inklusive biografier, skuespil og partiturer – skabt i Frankrig, og hendes historie blev populær som et kunstnerisk emne i Europa og Nordamerika. Hun er emnet for tusindvis af bøger. Hendes arv er blevet global, da hendes historie inspirerer til romaner, skuespil, digte, operaer, film, malerier, børnebøger, reklamer, computerspil, tegneserier og populærkultur over hele verden.
Visioner
På Joans tid antog teologer, at visioner kunne have en overnaturlig kilde. Bedømmerne under hendes retssag fokuserede på at bestemme den specifikke kilde til Joans visioner ved at bruge en kirkelig form for discretio spirituum ( skelning af ånder ). Fordi hun blev anklaget for kætteri, søgte de at vise, at hendes visioner var falske. Rehabiliteringsforsøget afklarede ikke spørgsmålet. Selvom det annullerede Joans dom, erklærede det ikke hendes visioner for autentiske. I 1894 erklærede pave Leo XIII , at Joans mission var guddommeligt inspireret, og ved afslutningen af hendes kanoniseringsproces i 1903, blev hendes visioner set som en del af denne mission.
Nutidige forskere har foreslået neurologiske og psykiatriske årsager som kilden til hendes visioner. Hendes visioner er blevet formodet at være hallucinationer, der stammer fra epilepsi eller tindingelappen tuberkulom . Andre har impliceret ergot-forgiftning , skizofreni og vrangforestillinger . En af troens fortalere ved hendes kanoniseringsproces i 1903 antydede, at hendes stemmer kan have været udtryk for hysteri . Det er blevet hævdet, at Joans visioner var et produkt af kreativ psykopati fremkaldt af hendes tidlige barndoms opdragelse, eller at de delvist var en artefakt frembragt af hendes forhør under hendes retssag. Ingen af disse forklaringer har stærk støtte, og hver af dem er blevet udfordret.
Selvom kilden til Joans visioner ikke er blevet endeligt identificeret, styrkede hendes tro på, at hendes visioner kom fra Gud, hendes selvtillid og beslutsomhed, samt gav håb under hendes tilfangetagelse og prøvelse.
Cross-dressing
Fra tidspunktet for hendes rejse til Chinon til hendes abjuration bar Joan normalt herretøj. Hun klippede sit hår på en mandlig måde. Da hun forlod Vaucouleurs for at se Dauphin i Chinon, siges Joan at have båret en sort dublet , en sort tunika og en kort sort kasket. Da hun blev taget til fange, havde hun fået et mere udførligt tøj. Under retssagen er Joan ikke registreret som en praktisk grund til, hvorfor hun gik på tværs. Hun udtalte, at det var hendes eget valg at bære herretøj, og at hun ikke gjorde det på mænds anmodning, men på befaling fra Gud og hans engle. Hun sagde, at hun ville vende tilbage til at bære kvindetøj, når hun opfyldte sit kald.
Joans påklædning blev en af de vigtigste artikler i hendes anklage under retssagen. Efter vurderingsmændenes opfattelse var det emblemet på hendes kætteri. Joans sidste fordømmelse begyndte, da det blev konstateret, at hun var genoptaget med at bære herretøj, hvilket blev taget som et åbenlyst tegn på, at hun havde fået tilbagefald ved at lytte til sine stemmer igen.
Selvom Joans påklædning blev brugt til at retfærdiggøre hendes henrettelse, var Kirkens holdning til det ikke klar. Generelt blev cross-dressing set som en synd, men der var ikke enighed om dens sværhedsgrad. Undtagelser var også tilladt. Kort efter at belejringen af Orléans var blevet ophævet, hævdede Jean Gerson, at Joans mandlige tøj og frisure var passende til hendes kald, da hun blottede sig selv som en kriger og herretøj var mere praktisk.
Andre årsager til Joans cross-dressing er blevet foreslået. Det er blevet hævdet, at det kan have hjulpet hende med at bevare sin mødom ved at afskrække voldtægt og signalere hendes utilgængelighed som et seksuelt objekt. I det meste af sit aktive liv gik Joan ikke på tværs for at skjule sit køn. Det kan snarere have fungeret til at understrege hendes unikke identitet som La Pucelle , en rolle, der hverken var mandlig eller kvindelig, men en dydsmodel, der inspirerede mennesker.
Påståede artefakter
I 1867 blev der fundet en krukke i et Paris-apotek med inskriptionen "Remains found under the spil of Joan of Arc, virgin of Orleans." De bestod af et forkullet menneskelig ribben, karboniseret træ, et stykke linned og en katte-lårben – forklaret som praksis med at kaste sorte katte på heksebålet. Begyndende i 2006 blev der udført en retsmedicinsk undersøgelse, herunder kulstof-14-datering og spektroskopiske analyser. Forskerne fastslog, at resterne kom fra balsam fra en egyptisk mumie fra det sjette til det tredje århundrede f.Kr.
I marts 2016 blev en ring, der menes at være båret af Joan, solgt på auktion til Puy du Fou , en historisk forlystelsespark, for £300.000. Der er intet afgørende bevis for, at hun ejede ringen, men dens usædvanlige design matcher Joans egen beskrivelse af sin egen ring under retssagen. Ringen blev angiveligt erhvervet af kardinal Henry Beaufort , som deltog i Joans retssag og henrettelse i 1431. Arts Council England fastslog senere, at ringen ikke skulle have forladt Det Forenede Kongerige. Køberne appellerede til dronning Elizabeth II , og ringen fik lov til at blive i Frankrig.
Revisionistiske teorier
Den accepterede version af Jeanne d'Arc's liv er blevet udfordret af revisionistiske forfattere . Påstande omfatter: at hun faktisk ikke blev brændt på bålet; at hun i hemmelighed var halvsøster til kong Karl VII; at hun var medlem af en hedensk kult; og at det meste af hendes historie blev opdigtet i senere tider.
Referencer
Noter
Citater
Kilder
- Bøger
- Aberth, John (2000). Fra Apokalypsens rand . Routledge. ISBN 978-0-415-92715-4. OCLC 1054385441 .
- Allmand, Christopher (1988). Hundredårskrigen: England og Frankrig i krig ca. 1300-c. 1450 . Routledge. ISBN 9781139167789. OCLC 1285662551 .
- Barker, Juliet (2009). Erobring: Det engelske kongerige Frankrig, 1417-1450 . Lille, Brown. ISBN 9781408702468. OCLC 903613803 .
- Barstow, Anne Llewellyn (1986). Jeanne d'Arc: kætter, mystiker, shaman . E. Mellen. ISBN 9780889465329. OCLC 1244846182 .
- Boal, Barbara (2005). "Cao Dai og Hoa Hao" . I Partridge, Christopher (red.). Introduktion til verdensreligioner . Fæstning. s. 208-209. ISBN 9780824510114. OCLC 645341461 .
- Brewer, E. Cobham (1900). Ordbog over vendinger og fabel (Ny udgave). Cassell og Company. OCLC 896665214 .
- Burne, Alfred Higgins (1999) [1956]. The Agincourt War: A Milistary History of the Latter Part of the Hundred Years War fra 1369 til 1453 . Wordsworth udgaver. ISBN 1840222115. OCLC 1285475585 .
- Castor, Helen (2015). Jeanne d'Arc: En historie . Harper. ISBN 9780062384393. OCLC 1256258941 .
- Caze, Pierre (1819). La Verité sur Jeanne d'Arc ou éclaircissemens sur son origine [ Sandheden om Jeanne d'Arc eller afklaring af hendes oprindelse ] (på fransk). Vol. I. Paris: Rosa. OCLC 220208170 .
- Champion, Pierre (1932) [1920]. "Essay om retssagen mod Jeanne d'Arc, Dramatis Personae, biografiske skitser af retsdommerne og andre personer involveret i tjenestepigens karriere, retssag og død" . Retssagen mod Jeanne D'Arc . Oversat af Taylor, Coley; Kerr, Ruth H. Gothams hus. OCLC 1314152 . Arkiveret fra originalen den 14. november 2014 . Hentet 25. november 2021 .
- Chenu, Bruno (1990). De kristne martyrers bog . Korsvej. ISBN 9780824510114. OCLC 645341461 .
- Cohen, Paul A. (2014). Historie og populær hukommelse . Columbia University Press. ISBN 9780231537292. OCLC 964546561 .
- Conner, Susan Punzel (2004). Napoleons tidsalder . Greenwood. ISBN 9780313320149. OCLC 56575944 .
- Crane, Susan (2002). Selvets præstation: Ritual, tøj og identitet under Hundredårskrigen . University of Pennsylvania. ISBN 0812236580. OCLC 843080228 .
- Karry, Anne; Hoskins, Peter; Richardson, Thom; Spencer, Dan (2015). The Agincourt Companion: En guide til den legendariske kamp og krigsførelse i middelalderens verden . Andre Deutsch. ISBN 9780233004716. OCLC 921184232 .
- DeVries, Kelly (1996). "En kvinde som leder af mænd: Joan of Arcs militære karriere" . I Wheeler, Bonnie; Wood, Charles T. (red.). Friske domme om Jeanne d'Arc . Garland. s. 3–18. ISBN 0815336640. OCLC 847627589 .
- DeVries, Kelly (1999). Jeanne d'Arc: En militær leder . Sutton Publishing. ISBN 978-0-7509-1805-3. OCLC 42957383 .
- Dunn, Susan (2021). Ludvig XVIs død: Regicide og den franske politiske fantasi . Princeton University Press. ISBN 9780691224916. OCLC 1235966126 .
- Dworkin, Andrea (2007) [1987]. Samleje . Grundlæggende bøger. ISBN 9780465017522. OCLC 1153284259 .
- Fraioli, Deborah (2000). Jeanne d'Arc: Den tidlige debat . Boydell Press. ISBN 978-0-85115-880-8. OCLC 48680250 .
- Fraioli, Deborah (2005). Jeanne d'Arc og Hundredårskrigen . Greenwood Press. ISBN 0313324581. OCLC 1150093760 .
- Frankrig, Anatole (1909). Jeanne d'Arc, Maid of Orleans, befrier af Frankrig: At være historien om hendes liv, hendes præstationer og hendes død, som attesteret på ed og fremsat i de originale dokumenter . London: Heinemann. OCLC 862867781 . Arkiveret fra originalen den 14. juni 2020 . Hentet 28. august 2020 – via Project Gutenberg .
- Fuller, John Frederick Charles (1954). En militærhistorie i den vestlige verden: Fra de ældste tider til slaget ved Lepanto . Vol. I. Funk & Wagnalls. OCLC 1150796947 .
- Gaehtgens, Thomas (2018). Reims on Fire: Krig og forsoning mellem Frankrig og Tyskland . Getty Research Institute. ISBN 9781606065709. OCLC 1028601667 .
- Garber, Marjorie B. (1993). Egne interesser: Cross-dressing og kulturel angst . Harper Collins. ISBN 0060975245. OCLC 1151664883 .
- Gies, Frances (1981). Jeanne d'Arc: Legenden og virkeligheden . Harper & Row. ISBN 0690019424. OCLC 1204328346 .
- Gildea, Robert (1996). Fortiden i fransk historie . Yale University Press. ISBN 9780300067118. OCLC 638739483 .
- Goldstone, Nancy Bazelon (2012). Tjenestepigen og dronningen: Jeanne d'Arc's hemmelige historie . Viking. ISBN 9780670023332. OCLC 1150263570 .
- Graeme, Donald (2009). Løgne, forbandede løgne og historie: Et katalog over historiske fejl og misforståelser . Historie Tryk. ISBN 9780752452333. OCLC 851997819 .
- Guillemin, Henri (1973) [1970]. Joan, Jomfru af Orleans . Lørdagsrevypresse. ISBN 9781107013360. OCLC 1097164619 .
- Hamblin, Vicki L. (2016) [2003]. " En L'honneur de la Pucelle : ritualisering af Joan the Maid in Orléans fra det femtende århundrede". I Astell, Ann W.; Wheeler, Bonnie (red.). Jeanne d'Arc og spiritualitet . Palgrave. s. 209-226. ISBN 9781137069542. OCLC 1083468869 .
- Harrison, Frederic; Swinny, SH; Marvin, FS, red. (1920). The New Calendar of Great Men: Biografier over de 559 værdige i alle aldre og nationer i Auguste Comtes positivistiske kalender . Macmillan og Co. OCLC 1049894322 .
- Henderson, David Kennedy (1939). Psykopatiske tilstande . WW Norton. OCLC 912042868 .
- Hobbins, Daniel (2005). "Introduktion". I Hobbins, Daniel (red.). Retssagen mod Jeanne d'Arc . Harvard University Press. s. 1-32. ISBN 9780674038684. OCLC 1036902468 .
- Hotchkiss, Valerie R. (2000). Clothes Make the Man: Female Cross Dressing in Medieval Europe . Garland. ISBN 9780815337713. OCLC 980891132 .
- Huizinga, Johan (1959). Mænd og ideer: Historie, middelalder, renæssance; Essays . Meridian. OCLC 1036539966 .
- Jordan, John; Caresse, Philippe (2019). Franske panserkrydsere: 1887-1932 . Seaforth. ISBN 9781526741189. OCLC 1112385464 .
- Kelly, Henry Ansgar (1996). "Joan of Arc's Last Trial: The Attack of the Devil's Advocates" . I Wheeler, Bonnie; Wood, Charles T. (red.). Friske domme om Jeanne d'Arc . Garland. s. 205-236. ISBN 0815336640. OCLC 847627589 .
- Lace, William W. (1994). Hundredårskrigen . Lucent Bøger. ISBN 1560062339. OCLC 1256248285 .
- Lang, Andrew (1909). The Maid of France: At være historien om Jeanne d'Arcs liv og død . Longmans, Green. OCLC 697990421 .
- Lightbody, Charles Wayland (1961). The Judgments of Joan: Joan of Arc, A Study in Cultural History . Harvard University Press. OCLC 1150088435 .
- Lowell, Francis Cabot (1896). Jeanne d'Arc . Houghton Mifflin Co. OCLC 457671288 .
- Lucie-Smith, Edward (1976). Jeanne d'Arc . Allen Lane. ISBN 0713908572. OCLC 1280740196 .
- Mackinnon, James (1902). Det franske monarkis vækst og tilbagegang . Longmans. OCLC 1017332942 .
- Mackowiak, Philip A. (2007). Post mortem: Løsning af historiens store medicinske mysterier . American College of Physicians. ISBN 9781930513891. OCLC 1285753937 .
- Maddox, Margaret Joan (2012). "Jeanne d'Arc". I Matheson, Lister M. (red.). Ikoner fra middelalderen: Herskere, oprørere og hellige . Vol. 2. Greenwood. s. 417–450. ISBN 9780313340802. OCLC 728656735 .
- Margolis, Nadia (1996). "The "Joan Phenomenon and the Right" . I Wheeler, Bonnie; Wood, Charles T. (red.). Friske domme om Jeanne d'Arc . Garland. s. 265–287. ISBN 0815336640. OCLC 847627589 .
- Matheson, Lister (2012). Ikoner fra middelalderen: Herskere, forfattere, oprørere og hellige . Greenwood. ISBN 9781573567800. OCLC 991308245 .
- McInerney, Maud Burnett (2003). Veltalende jomfruer: Jomfrudommens retorik fra Thecla til Jeanne d'Arc . Chicago: Palgrave Macmillan. ISBN 9781137064516. OCLC 1083464793 .
- Megivern, James (1997). Dødsstraffen: En historisk og teologisk undersøgelse . New York: Paulist Press. ISBN 9780809104871. OCLC 1244600248 .
- Meltzer, Francoise (2001). For Fear of the Fire: Jeanne d'Arc og subjektivitetens grænser . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-51982-1. OCLC 46240234 .
- Mock, Steven (2011). Symboler på nederlag i konstruktionen af national identitet . Cambridge University Press. ISBN 9781107013360. OCLC 1097164619 .
- Monmarché, Georges (1958). Val de Loire: Maine, Orléanais, Touraine, Anjou [ Loire-dalen: Maine, Orléanais, Touraine, Anjou ]. Les guides bleus [De blå guider] (på fransk). Toulouse: Hachette. OCLC 257163813 .
- Michaud-Fréjaville, François (2003). "Person vs. Personage: Jeanne d'Arc i det syttende århundredes Frankrig". I Goy-Blanquet, Dominique (red.). Jeanne d'Arc, en helgen af alle grunde: Studier i myte og politik . London: Routledge. s. 39–58. ISBN 9780754633303. OCLC 974642249 .
- Michelet, Jules (1900) [1855]. Jeanne d'Arc, Jomfruen af Orleans. Fra Mitchelets historie om Frankrig . Oversat af Ketcham, Henry. New York: AL Burt. OCLC 1047498185 .
- Murray, Margaret A (1921). Heksekulten i Vesteuropa . Oxford University Press. OCLC 1176037038 .
- Murray, T. Douglas (1902). "Introduktion til rehabiliteringen". I Murray, T. Douglas (red.). Jeanne D'Arc, Maid of Orleans, Befrier af Frankrig, At være historien om hendes liv, hendes præstationer og hendes død, som attesteret på ed og fremsat i de originale dokumenter . London: William Heinemann. s. 371-376. Arkiveret fra originalen 29. juni 2018 – via Project Gutenberg .
- Pernoud, Régine (2007) [1955]. Retsagen mod Jeanne d'Arc; Beviserne ved retssagen for hendes rehabilitering 1450-1456 . Oversat af Cohen. San Francisco: Harcourt, Brace and Company. ISBN 9781586171780. OCLC 1338471 .
- Pernoud, Régine (1966) [1962]. Jeanne d'Arc af sig selv og hendes vidner . Oversat af Hyams, Edward. New York: Stein og Day. OCLC 1035912459 .
- Pernoud, Régine; Clin, Marie-Véronique (1999) [1986]. Wheeler, Bonnie (red.). Jeanne d'Arc: Hendes historie . Oversat af duQuesnay Adams, Jeremy. London: St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-21442-5. OCLC 1035889959 .
- Peters, Edward (1989). Inkvisition . Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520066304. OCLC 970384852 .
- Rankin, Daniel; Quintal, Claire (1964). "Forfatternes kommentarer". I Rankin, Daniel; Quintal, Claire (red.). Den første biografi om Jeanne d'Arc med kronikoptegnelsen om en nutidig beretning . Pittsburgh: Pittsburgh University Press. OCLC 1153286979 .
- Richey, Stephen W. (2003). Jeanne d'Arc: Krigerens hellige . Westport: Praeger. ISBN 978-0-275-98103-7. OCLC 52030963 .
- Russell, Jeffrey Burton (1972). Hekseri i middelalderen . Ithaca: Cornell University. ISBN 9780801406973. OCLC 1151774229 .
- Russell, Preston (2014). Lights of Madness: På jagt efter Jeanne d'Arc . Savannah, GA: Frederic C. Beil, Pub. ISBN 9781499040562. OCLC 1124448651 .
- Sackville-West, Victoria (1936). Sankt Jeanne d'Arc . New York: Athenium. OCLC 1151167808 .
- Shaw, George Bernard (1991) [1932]. Sankt Joan . Harlow: Longman. ISBN 9780582077867. OCLC 1195035218 .
- Schibanoff, Susan (1996). "Sande løgne: Transvestisme og afgudsdyrkelse i retssagen mod Jeanne d'Arc" . I Wheeler, Bonnie; Wood, Charles T. (red.). Friske domme om Jeanne d'Arc . New York: Garland. s. 31–60. ISBN 0815336640. OCLC 847627589 .
- Seward, Desmond (1982). Hundredårskrigen: Englænderne i Frankrig . New York: Athenium. ISBN 9780689706288. OCLC 1280811695 .
- Sullivan, Karen (1996). ""I Do Not Name to You the Voice of St. Michael": Identification of Joan of Arc's Voices" . I Wheeler, Bonnie; Wood, Charles T. (red.). Fresh Verdicts on Joan of Arc . New York: Garland s. 85–112. ISBN 0815336640. OCLC 847627589 .
- Sullivan, Karen (1999). Forhøret af Jeanne d'Arc . Minneapolis: University of Minnesota. ISBN 9780816689866. OCLC 236342924 .
- Taylor, Craig, red. (2006). Jeanne d'Arc: La Pucelle (udvalgte kilder oversat og kommenteret) . Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-6847-8. OCLC 1150142464 .
- Taylor, Larissa (2009). The Virgin Warrior: The Life and Death of Joan of Arc . Padstow: Yale University Press. ISBN 9780300161298. OCLC 1059166401 .
- Tuchman, Barbara (1982). A Distant Mirror: The Calamitous 14th Century . New York: Knopf. ISBN 9780394400266. OCLC 1033665932 .
- Vale, MGA (1974). Charles VII . London: Eyre Methuen. ISBN 0413280802. OCLC 1280787240 .
- Verger, Jacques (1972). "Universitetet i Paris ved slutningen af hundredeårskrigen". I Baldwin, Richard A.; Goldthwwaite, John W. (red.). Universiteter i politik: Casestudier fra senmiddelalderen og tidlig moderne periode . Johns Hopkins Press. s. 47–78. ISBN 0801813727. OCLC 1151833089 .
- Warner, Marina (1981). Jeanne d'Arc: Billedet af kvindelig heltemod . New York: Knopf. ISBN 9780394411453. OCLC 1150060458 .
- Weiskopf, Steven (1996). "Læsere af den tabte bue: hemmeligholdelse, spekulation og spekulation i retssagen mod Jeanne d'Arc" . I Wheeler, Bonnie; Wood, Charles T. (red.). Friske domme om Jeanne d'Arc . New York: Garland. s. 113–132. ISBN 0815336640. OCLC 847627589 .
- Wood, Charles (1988). Jeanne d'Arc og Richard III: Sex, hellige og regering i middelalderen . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780198021094. OCLC 519442443 .
- Tidsskriftsartikler, afhandlinger og specialer
- Allen, Clifford (1975). "Jeanne d'Arc's skizofreni" (PDF) . Medicinhistorie (London) . 6 (3–4): 4–9. PMID 11630627 . Arkiveret fra originalen (PDF) den 28. december 2013.
- Barstow, Anne Llewellyn (1985). "Mystisk oplevelse som feministisk våben: Jeanne d'Arc" . Kvindestudier Kvartalsskrift . 13 (2): 26-29. JSTOR 40003571 . Arkiveret fra originalen den 25. januar 2022 . Hentet 25. januar 2022 .
- Boyd, Beverly (1986). "Wyclif, Jeanne d'Arc og Margery Kempe" . Mystics Quarterly . 12 (3): 112-118. JSTOR 20716744 . Arkiveret fra originalen den 9. december 2021 . Hentet 9. december 2021 .
- Brown, Frederick (2012). "Kampen om Joan" . The Hudson Review . 65 (3): 439-452. JSTOR 43489248 . Arkiveret fra originalen den 17. december 2021 . Hentet 12. januar 2022 .
- Bullough, Vern L (1974). "Transvestitter i middelalderen" . American Journal of Sociology . 79 (6): 1381-1394. doi : 10.1086/225706 . JSTOR 2777140 . PMID 12862078 . S2CID 3466059 . Arkiveret fra originalen den 24. december 2021 . Hentet 28. december 2021 .
- Butler, Declan (2007). "Joan of Arcs relikvier afsløret som forfalskning" . Naturen . 446 (7136): 593. Bibcode : 2007Natur.446..593B . doi : 10.1038/446593a . PMID 17410145 .
- Charlier, P.; Poupon, J.; Eb, A.; De Mazancourt, P.; Gilbert, T.; Huynh-Charlier, I.; Loublier, Y.; Verhille, AM; Moulheirat, C.; Patou-Mathis, M.; Robbiola, L.; Montagut, R.; Masson, F.; Etcheberry, A.; Brun, L.; Willerslev, E.; Lorin de la Grandmaison, G.; Durigon, M. (2010). "The 'relics of Joan of Arc'" A forensic multidisciplinary analysis" . Forensic Science International . 194 (1–3): e9–e15. doi : 10.1016/j.forsciint.2009.09.006 . PMID 19913375 . Arkiveret fra originalen den 21. februar 2022. Hentet 29. december 2021 .ResearchGate : 38089351 Arkiveret 21. februar 2022 på Wayback Machine
- Contamine, Philippe (2007). "Remarques critiques sur les étendards de Jeanne d'Arc [Kritiske bemærkninger på Jeanne d'Arc's bannere]" . Francia (på fransk). 34 (1): 187-200. doi : 10.11588/fr.2007.1.45032 . Arkiveret fra originalen den 7. maj 2021 . Hentet 7. maj 2021 .
- Crane, Susan (1996). "Tøj og kønsdefinition: Jeanne d'Arc" (PDF) . Journal of Medieval and Early Modern Studies . 26 (2): 298-320. JSTOR 43577195 . Arkiveret fra originalen (PDF) den 5. juli 2016.
- Egan, Brendan (2019).'Bare ved discent og ved titel af ret, retfærdigt at regere i England og i Fraunce': Litteratur rettet mod engelske konger under hundredeårskrigen (PDF) (MA). Universitetet i Guelph.
- Elliot, Dyson (2002). "Seing double: John Gerson, åndernes dømmekraft og Jeanne d'Arc" . The American Historical Review . 107 (1): 26-54. doi : 10.1086/532095 . JSTOR 10.1086/532095 . Arkiveret fra originalen den 22. december 2021 . Hentet 24. december 2021 .
- Foote-Smith, Elizabeth; Bayne, Lydia (1991). "Jeanne d'Arc". Epilepsi . 32 (6): 810-815. doi : 10.1111/j.1528-1157.1991.tb05537.x . PMID 1743152 . S2CID 221736116 .
- Fraioli, Deborah (1981). "Det litterære billede af Jeanne d'Arc: Tidligere påvirkninger" . Spekulum . 56 (4): 811-930. doi : 10.2307/2847364 . JSTOR 2847364 . S2CID 161962500 . Arkiveret fra originalen den 24. januar 2022 . Hentet 25. januar 2022 .
- Frank, John P. (1997). "Retssagen mod Jeanne d'Arc" . Retssager . 69 (5): 51-54. JSTOR 29759909 . Arkiveret fra originalen den 23. december 2021 . Hentet 24. december 2021 .
- Hamblin, Vicki L. (1984). Den franske Mistere du Siege D'Orléans fra det femtende århundrede : En kommenteret udgave (dele i fransk tekst) (PhD). University of Arizona. Arkiveret fra originalen den 8. januar 2022 . Hentet 9. januar 2022 .
- Hamblin, Vicki L. (1988). " Mistère du siège d'Orléans som et repræsentationsdrama" . The Rocky Mountain Review of Language and Literature . 42 (1/2): 61-68. doi : 10.2307/1347436 . JSTOR 1347436 . S2CID 194274410 . Arkiveret fra originalen den 8. januar 2022 . Hentet 9. januar 2022 .
- Henker, FO (1984). "Joan of Arc og DSM III". Southern Medical Journal . 77 (12): 1488-1490. doi : 10.1097/00007611-198412000-00003 . PMID 6390693 . S2CID 44528365 .
- Hughes, JR (2005). "Havde alle de kendte mennesker virkelig epilepsi?". Epilepsi og adfærd . 6 (2): 115-39. doi : 10.1016/j.yebeh.2004.11.011 . PMID 15710295 . S2CID 10436691 .
- Kelly, Henry Ansgar (1993). "Retten til at forblive tavs: Før og efter Jeanne d'Arc" . Spekulum . 68 (4): 992-1026. doi : 10.2307/2865494 . JSTOR 2865494 . S2CID 162858647 . Arkiveret fra originalen den 24. december 2021 . Hentet 24. december 2021 .
- Kelly, Henry Ansgar (2014). "Inkvisitoriske afvigelser og tilsløringer: Anklagerne mod Margaret Porete og Guiard af Cressonessart, 1308-1310" . Spekulum . 89 (4): 936-973. doi : 10.1017/S003871341400164X . JSTOR 43577195 . S2CID 170115473 . Arkiveret fra originalen den 27. december 2021 . Hentet 28. december 2021 .
- Kennedy, Angus J.; Varty, Kenneth (1977). Introduktion. Ditié de Jehanne D'Arc . Af de Pizan, Christine. Oxford: Society for the Study of Mediæval Languages and Literature. ISBN 9780950595504. OCLC 1083468869 . Arkiveret fra originalen den 16. juni 2008.
- Newhall, Richard A. (1934). "Betaling til Pierre Cauchon for at have præsideret i retssagen mod Jeanne d'Arc" . Spekulum . 9 (1): 88-91. doi : 10.2307/2846456 . JSTOR 2846456 . S2CID 162439379 . Arkiveret fra originalen den 22. december 2021 . Hentet 24. december 2021 .
- Nicastro, Nicholas; Fabienne, Picard (2016). "Joan o fArc: Hellighed, hekseri eller epilepsi". Epilepsi og adfærd . 57 (Del B): 247-250. doi : 10.1016/j.yebeh.2015.12.043 . PMID 26852074 . S2CID 3841213 .
- Noonan, John T. (1987). "Princippet eller pragmatisk grundlag for bevidsthedens frihed?" . Tidsskrift for Lov og Religion . 5 (1): 203-212. doi : 10.2307/1051025 . JSTOR 1051025 . Arkiveret fra originalen den 27. december 2021 . Hentet 28. december 2021 .
- Noonan, John T. (1998). "Dødsstraffen. En historisk og teologisk undersøgelse af James T. Megivern" . Boganmeldelse. Den katolske historiske gennemgang . 84 (4): 703-705. doi : 10.1353/cat.1998.0239 . JSTOR 25025339 . S2CID 159923086 . Arkiveret fra originalen den 26. december 2021 . Hentet 28. december 2021 .
- Nores, JM; Yakovleff, Y. (1995). "Et historisk tilfælde af spredt kronisk tuberkulose". Neuropsykobiologi . 32 (2): 79–80. doi : 10.1159/000119218 . PMID 7477805 .
- d'Orsi, Giuseppe; Tinuper, Paolo (2006). ""Jeg hørte stemmer ...": fra semiologi, en historisk gennemgang og en ny hypotese om Jeanne d'Arc's formodede epilepsi". Epilepsi & Behavior . 9 (1): 152–157. doi : 10.1016/j.yebeh .2006.04.020 . PMID 16750938. S2CID 24961015 . _
- Ratnasuriya, RH (1986). "Joan of Arc, kreativ psykopat: Er der en anden forklaring?" . Journal of the Royal Society of Medicine . 79 (del B): 247–250. doi : 10.1016/j.yebeh.2015.12.043 . PMID 26852074 . S2CID 3841213 .
- Schildkrout, Barbara (2017). "Joan of Arc - at høre stemmer" . American Journal of Psychiatry . 174 (12): 1153-1154. doi : 10.1176/appi.ajp.2017.17080948 . PMID 29191033 .
- Sexsmith, Dennis (1990). "Radikaliseringen af Jeanne d'Arc: Før og efter den franske revolution" . RACAR: Revue d'art canadienne/Canadian Art Review . 17 (2): 125-130. doi : 10.7202/1073071ar . JSTOR 42630458 . Arkiveret fra originalen den 24. januar 2022 . Hentet 25. januar 2022 .
- Sherman, Larry R.; Zimmerman, Michael R. (2008). "Ergotisme og dens virkninger på samfund og religion". Journal of Nutritional Immunology . 2 (3): 127-136. doi : 10.1300/J053v02n03_08 .
- Sizer, Michael (2007). "Voldens ulykke: Læsning af massakrerne i Paris i 1418" . Tidsskrift for det vestlige samfund for fransk historie . 35 : 19-39. OCLC 990058151 . Arkiveret fra originalen den 24. februar 2014.
- Sproles, Karyn Z (1996). "Cross-dressing for (imaginær) kamp: Vita Sackville-Wests biografi om Jeanne d'Arc" . Biografi . 19 (2): 158-177. doi : 10.1353/bio.2010.0242 . JSTOR 23539706 . S2CID 161108684 . Arkiveret fra originalen den 24. januar 2022 . Hentet 25. januar 2022 .
- Sullivan, Winnifred Fallers (2011). "Joans to kroppe: Et studie i politisk antropologi" . Samfundsforskning . 78 (2): 307-324. doi : 10.1353/sor.2011.0038 . JSTOR 23347178 . Arkiveret fra originalen den 17. december 2021 . Hentet 24. december 2021 .
- Taylor, Larissa Juliet (2012). "Joan of Arc, kirken og pavedømmet" . Den katolske historiske gennemgang . 98 (2): 217-240. doi : 10.1353/cat.2012.0129 . JSTOR 23240136 . S2CID 154958228 . Arkiveret fra originalen den 12. januar 2022 . Hentet 12. januar 2022 .
- Online kilder
- Alberge, Dalya (27. december 2015). "Varm ejendom: ring båret af Jeanne d'Arc på auktion" . The Sunday Times . Arkiveret fra originalen den 4. marts 2016.
- "Joan of Arc-ringen vender tilbage til Frankrig efter auktionssalg" . Nyheder. BBC . 4. marts 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
- "Kalenderen" . Den engelske kirke . 2021. Arkiveret fra originalen den 9. marts 2021.
- Daley, Jason (24. marts 2016). "Fransk forlystelsespark "kæmper" den britiske regering for at beholde Jeanne d'Arc's ring" . Smithsonian Magazine . Arkiveret fra originalen den 21. november 2021.
- "Bienvenue sur la site de Domremy-la-pucelle [Velkommen til Domremy-La-Pucelle-webstedet]" . Domremy la Pucelle: landsby Natal de Jaenne d'Arc [Domremy La Pucelle: Jeanne d'Arc's fødselslandsby] (på fransk). 2021. Arkiveret fra originalen den 16. april 2021.
- Ghezzi, Burt (2021) [1996]. "Sankt Jeanne d'Arc, 1412-1431" . Loyola Press . Arkiveret fra originalen den 14. januar 2022.
- "Historien om Bourgogne: Hertugernes af Bourgognes glorværdige tidsalder" . Bourgogne i dag . 2012. Arkiveret fra originalen 30. april 2012.
- "Joan of Arc-fester" . Metropolen Orléans . 2021. Arkiveret fra originalen den 16. maj 2021.
- Linder, Douglas O. (2017). "Joan of Arc's Abjuration (24. maj 1431)" . Berømte forsøg . Arkiveret fra originalen den 2. juli 2017.
- Willsher, Kim (26. august 2016). "Joan of Arc-ringen bliver i Frankrig efter appel til dronningen" . The Guardian . Arkiveret fra originalen den 27. august 2016.
- Primære kilder
- Aquinas, Thomas. "Summa Theologiae" . newadvent.org . Arkiveret fra originalen den 27. september 2018 . Hentet 25. januar 2022 .
- Retssagen mod Jeanne d'Arc . Oversat af Barrett, Wilfred Philips. New York: Gotham house. 1932. OCLC 1314152 . Arkiveret fra originalen den 18. august 2016.
- Benedikt XV (2021) [1920]. "Divina Disponente" . Den Hellige Stol . Arkiveret fra originalen den 25. februar 2021.
- Bréhal, Jean (1893) [1456]. "Livre Quatrième: Texte de la Recollectio" [Fjerde bog: Tekst af Recollectio ]. Jean Bréhal, Grand Inquisiteur de France, et la Rehabilitation of Jeanne D'Arc [ Jean Bréhal, Grand Inquisitor of France, and the Rehabilitation of Jeanne d'Arc ]. Af Belon, Marie-Joseph; Balme, François (på fransk og latin). P. Lethielleux. OCLC 1143025136 .
- Pius XI (1922). "Galliam, Ecclesiae filiam" [Frankrig, Kirkens datter]. Acta Apostolicae Sedia (på latin). 14 (7): 185-187.
- de Pizan, Christine (1977) [1493]. "Christine de Pisan: Ditié de Jehanne D'Arc" . Jeanne dárc la pucelle . Oversat af Kennedy, Angus J.; Varty, Kenneth. Selskab for studiet af middelalderlige sprog og litteratur. Arkiveret fra originalen den 1. november 2020.
- Quicherat, Jules (1841a). Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle [ Proces for fordømmelsen og rehabiliteringen af Jeanne d'Arc, kendt som Tjenestepigen ] (på latin og fransk). Vol. I. Renouard. OCLC 310772260 .
- Quicherat, Jules (1841b). Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle [ Proces for fordømmelsen og rehabiliteringen af Jeanne d'Arc, kendt som Tjenestepigen ] (på latin og fransk). Vol. II. Renouard. OCLC 310772267 .
- Quicherat, Jules (1845). Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle [ Proces for fordømmelsen og rehabiliteringen af Jeanne d'Arc, kendt som Tjenestepigen ] (på latin og fransk). Vol. III. Renouard. OCLC 162464167 .
- Quicherat, Jules (1847). Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle [ Proces for fordømmelsen og rehabiliteringen af Jeanne d'Arc, kendt som Tjenestepigen ] (på latin og fransk). Vol. IV. Renouard. OCLC 162464167 .
- Quicherat, Jules (1849). Procès de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle [ Proces for fordømmelsen og rehabiliteringen af Jeanne d'Arc, kendt som Tjenestepigen ] (på latin og fransk). Vol. V. Renouard. OCLC 162464167 .
- Rankin, Daniel; Quintal, Claire, red. (ca. 1500). Den første biografi om Jeanne d'Arc med kronikoptegnelsen om en nutidig beretning (PDF) . OCLC 1153286979 . Arkiveret fra originalen (PDF) den 9. juli 2011.
eksterne links
- Film om Jeanne d'Arc fra International Joan of Arc Society (med filmklip)
- Centre Jeanne d'Arc på Orleans kommunale bibliotek (på fransk)
- "The Siege of Orleans" , BBC Radio 4 diskussion med Anne Curry, Malcolm Vale & Matthew Bennett ( In Our Time , 24. maj 2007)