Jose ben Halafta - Jose ben Halafta

Rabbinske epoker

Jose ben Halafta eller Yose ben Halafta (eller Halpetha ) ( hebraisk : רבי יוסי בן חלפתא; IPA: / ʁa'bi 'josi ben xa'lafta /) var en Tanna af den fjerde generation (2. århundrede CE). Han er den femte hyppigst nævnte vismand i Mishnah. Af de mange Rabbi Yose i Talmud er Yose Ben Halafta den, der simpelthen omtales som Rabbi Yose .

Biografi

Han blev født i Sepphoris ; men hans familie var af babylonisk-jødisk oprindelse. Ifølge et slægtsoversigt fundet i Jerusalem var han en efterkommer af Jonadab ben Rechab . Han var en af Rabbi Akivas fem hovedelever, kaldet "lovens genoprettere", som derefter blev ordineret af Juda ben Baba . Han var også studerende af Johanan ben Nuri , hvis halakhot han sendte og af Eutolemus . Det er meget sandsynligt, at han studerede meget under sin far, Halafta , hvis autoritet han påberåber sig i flere tilfælde. Men hans hovedlærer var Akiva, hvis system han fulgte i sin fortolkning af loven.

Efter at være blevet ordineret i strid med et romersk edikt, flygtede Jose til Lilleasien , hvor han blev, indtil ediktet blev ophævet. Senere bosatte han sig i Usha , dernæst sæde for Sanhedrin . Da han forblev tavs, da hans medelever Simeon bar Yohai engang angreb den romerske regering i hans nærværelse, blev han tvunget af romerne til at vende tilbage til Sepphoris, som han fandt i en forfalden tilstand. Han etablerede der en blomstrende skole; og det ser ud til, at han døde der.

Joses store læring tiltrak så mange elever, at ordene "det, der i det hele taget bare skal følge" blev fortolket til delvist at betyde "følg Jose til Sepphoris". Han blev meget hyldet efter sin død. Hans elev Judah ha-Nasi sagde: "Forskellen mellem Joses generation og vores er som forskellen mellem det Allerhelligste og den mest profane."

På grund af Joses berømmelse som helgen beskriver legenden ham som at have mødt Elijah . Jose, der overholdt leviratloven , giftede sig med sin brors kone, der var død barnløs; hun fødte ham fem sønner: Ismael , Eleazar , Menahem , Halafta (som døde i hans liv) og Eudemus .

Han eksemplificerede Abtalions diktum, "Kærlighedsarbejde"; for han var en garver , en handel, der så ofte blev holdt i foragt.

Undervisninger

Halakha

Hans juridiske beslutninger er nævnt i hele størstedelen af Mishnah såvel som i Baraita og Sifra. Den babyloniske Talmud siger, at i en tvist mellem rabbiner Jose b. Halafta og Rabbi Shimon Bar Yochai, halakhaen følger Rabbi Jose f. Halafta. Så også i enhver tvist mellem ham selv og hans kolleger, Rabbi Yehuda f. 'Ilai og Rabbi Meir, praksis for praksis er i overensstemmelse med Rabbi Jose.

Hans undervisning var meget systematisk. Han var imod kontroverser og erklærede, at modsætningen mellem Shammai og Hillels skoler fik det til at virke som om der var to Torahs. For det meste vedtog Jose et kompromis mellem to konkurrerende halakhister. Ligesom sin mester Akiva beskæftigede Jose sig med de prikker, der undertiden ledsager ordene i Bibelen og lejlighedsvis baserer sin halakhot på sådanne prikker. Han var generelt liberal i sine halakhiske beslutninger, især i fortolkningen af ​​lovene om faste og løfter.

Aggadah

Jose var også en fremtrædende aggadist. Den samtale, han havde med en romersk matrone , hvilket resulterede i hendes overbevisning om den jødiske religions overlegenhed, viser hans store dygtighed til at fortolke bibelske vers.

Jose betragtes som forfatter til Seder Olam Rabba , en krønike fra skabelsen til Hadrians tid , hvorfor den kaldes også kendt som " Baraita di Rabbi Jose ben Halafta." Dette arbejde, selvom det er ufuldstændigt og for kortfattet, viser Joses system til at arrangere materiale i kronologisk rækkefølge.

Jose er kendt for sin etiske dikta, som er karakteristisk, og hvor han lægger særlig vægt på studiet af Torah. En række Joses etiske ord viser hans tendens til essenisme . Som nævnt ovenfor var Jose imod diskussion. Da hans ledsager Juda ønskede at udelukke Meïrs disciple fra sin skole, frarådede Jose ham. Et af hans karakteristiske ordsprog er: "Den, der angiver Messias 'komme, den, der hader lærde og deres disciple, og den falske profet og bagvaskeren, vil ikke have nogen del i den fremtidige verden." Ifølge Bacher var dette rettet mod de hebraiske kristne .

Citater

  • Lad din vens penge være lige så dyrebare for dig som dine egne, og forbered dig på studiet af Torahen, da de (dvs. læring og viden) ikke overføres til dig som arv.
  • Hvis nogen siger til dig: 'Der findes verdslig visdom blandt hedningerne,' tro ham. Men hvis han siger til dig: 'Den guddommelige lov ( Torah ) findes blandt hedningerne,' tro ham ikke.
  • Der er tre ting, der potentielt kan forårsage død, og alle tre er blevet overgivet til kvinden: menstruationens befaling (dvs. at adskille sig fra sin mand under hendes naturlige udrensning); befalingen om dejofferet (dvs. at adskille portionen til det præstelige lager før man spiser brødet) og befalingen om at tænde stearinlyset (dvs. inden sabbaten faktisk begynder).

Referencer

Ressourcer

Schechter, Solomon og M. Seligsohn. "Jose ben Ḥalafta." Jødisk encyklopædi . Funk og Wagnalls, 1901–1906; der citerer:

  • Bacher, Ag. Tan. ii. 150-190;
    • idem, Ag. Pal. Amor. ii. 158 et passim;
  • Brüll, Mebo ha-Mishnah, s. 156-160, 178-185, Frankfort-on-the-Main, 1876;
  • Frankel, Darke ha-Mishnah, s. 164–168;
    • idem, i Monatsschrift, iv. 206-209;
  • Joël, ib. vi. 81-91;
  • Weiss, Dor, ii. 161-164.

 Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i det offentlige domæne :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901-1906). Den jødiske encyklopædi . New York: Funk & Wagnalls. Mangler eller er tom |title= ( hjælp )